Мундариҷа

• Қадамҳо
• Қисми 1 аз 3: Бунёди тарзи дурусти тафаккур
• Қисми 2 аз 3: Эҷоди муносибати мусбӣ ба ҳаёт
• Қисми 3 аз 3: Бартараф кардани таҷрибаҳои травматикӣ
• Маслиҳатҳо

Дер ё зуд ҳар як шахс бо чунин рӯйдодҳо дучор меояд, ки мехоҳад фаромӯш кунад. Хушбахтона, роҳҳои солими кӯмак ба худ бо мубориза бо хотираҳои манфӣ вуҷуд доранд, аз усулҳои раҳоӣ аз андешаҳои бад то усулҳои рафъи изтироб, ки ҳангоми ба вуҷуд омадани хотираҳои бад рух медиҳанд.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 3: Бунёди тарзи дурусти тафаккур

1. 1 Аз тамос бо ашё ва ҷойҳое, ки ба шумо хотираҳои нохуш мебахшанд, худдорӣ намоед. Оё шумо ягон бор мушоҳида кардаед, ки ҳангоми дидан ба ҷойҳои муайян ё дар наздикии ашёҳои муайян хотираҳои нохуш ба саратон меафтанд? Шояд шумо худатон ҳатто намедонед, ки маҳз онҳо фикрҳои шуморо бармеангезанд. Масалан, хотираи бад метавонад ба ҳодисае, ки бо шумо дар мактаби ибтидоӣ рӯй додааст, ишора кунад ва он ҳар дафъае, ки шумо аз назди мактаб мегузаред, дар хотираи шумо пайдо мешавад. Аммо агар шумо роҳи нави кореро пеш гиред, ки аз мактаби шумо гузаштааст, шумо метавонед дар нигоҳ доштани ақли худ аз фикрҳои бад муваффақ бошед.
   • Агар шумо тамосро бо триггерҳои хотираҳои бад пурра бартараф карда тавонед, бо мурури замон ҳодисаи бад дар хотираи шумо пажмурда мешавад. Шумо барои хотиррасон кардани хотираҳои гузашта камтар хоҳед дошт ва ҳаёт онҳоро бо фикрҳои муҳимтар иваз мекунад.
   • Албатта, на ҳама триггерҳоро пурра бартараф кардан мумкин аст, шумо шояд намехоҳед роҳи коратонро тағир диҳед ё коллексияи китобҳои илмии худро ба касе ҳадя кунед ё гӯш кардани сурудҳои гурӯҳи дӯстдоштаи худро танҳо аз сабаби он ки бори охир дидед иҷрокунандагон он шабе зиндагӣ мекунанд, ки собиқи шумо гуфта буд, ки шумо тарк кунед. Агар канорагирӣ аз триггерҳо ғайриимкон бошад, ё аз сабаби он ки шумораи онҳо зиёд аст ё шумо намехоҳед, ки вагарҳои ақли шумо ба шумо таъсир расонанд, роҳҳои дигари мубориза бо хотираҳои шумо вуҷуд доранд.
2. 2 Дар бораи як ҳодисаи бад фикр кунед, то он даме ки фикрҳо худ аз худ нест нашаванд. Ин қадам бисёр кӯмак мекунад. Чанд бори аввал, ки шумо ягон чизи бадро дар ёд доред, хотираҳои манфӣ метавонанд шуморо аз худ дур кунанд ва шуморо эҳсоси изтироб ва харобӣ кунанд. Шумо ба таври инстинктӣ кӯшиш хоҳед кард, ки то ҳадди имкон дар бораи ин ҳодиса фикр накунед, аммо фурӯпошии хотираҳо метавонад онҳоро боз ҳам тавонотар кунад, вақте ки онҳо дар хотираи шумо пайдо мешаванд. Ба ҷои он ки фикрҳои бадро аз хотираи худ дур кунед, ба худ иҷозат диҳед, ки чӣ рӯй дода бошад. Дар бораи он фикр кунед, то даме ки хотираҳо ба шумо осеб расонанд.Дар ниҳоят, шумо дар бораи ҳамон як ҳаҷм фикр карданро бас мекунед ва вақте ки хотираҳо ба вуҷуд меоянд, онҳо дигар дардовар нахоҳанд буд. Агар хотираҳо ба шумо фишори зиёд оранд, барои пиёда рафтан ё машқи ҷиддӣ машғул шавед.
   • Кӯшиш кунед, ки ин воқеаро, ки сабаби аслии хотира аст, кайҳо гузаштааст. Ҳар он чи бо шумо рӯй медиҳад (хоҳ шуморо ба хичолат мезананд ва хоҳ шумо дар ҳолати хатарнок қарор доред) дар гузашта аст.
   • Дар баъзе ҳолатҳо, дар бораи хотираҳои бад фикр кардан метавонад ба одати васваса табдил ёбад. Эҳсосоти шахсии худро, ки ҳангоми доштани хотираҳои бад ба вуҷуд меоянд, таҳлил кунед. Агар шумо фаҳмед, ки ҳатто пас аз муддати тӯлонӣ дар бораи рӯйдодҳо фикр кардан, хотираҳо шуморо озор медиҳанд, усулҳои дигари халосӣ аз онҳоро санҷед.
3. 3 Усули тағир додани хотираҳоро санҷед. Ҳар дафъае, ки шумо чизеро дар ёд доред, хотираҳо каме тағйир меёбанд. Майна мекӯшад, ки камбудиҳои хурди хотираҳоро бо маълумоти тахайюлӣ пур кунад. Шумо метавонед аз ин хусусияти майна истифода баред ва хотираҳои бадро бо маълумоти дигар иваз кунед. Дар ниҳоят, версияи тағирёфтаи хотира дар хотир пайдо шуданро оғоз мекунад.
   • Ҳамчун намуна, биёед бигӯем, ки шумо хотираи кӯдакӣ доред, ки ҳамроҳи падаратон дар кӯл дар қаиқе бо номи Орзу савор шудаед. Шумо дар ёд доред, ки чӣ тавр падари шумо бо шортҳои кӯтоҳ ва айнакҳои офтобӣ дар қафо истода буд, вақте ки шумо аз болои парда аз ҳад зиёд такя карда, ба об афтодед, ӯ чӣ гуна дод мезад. Оё боварӣ доред, ки ту медонӣ ҳамаи ин, аммо пас аз солҳо, ба акси он рӯз нигоҳ карда, шумо мефаҳмед, ки падар дар ҷинс буд ва номи қаиқ аслан "Заря" буд. Тавре ки шумо мебинед, хотираҳо ҳеҷ гоҳ комилан дақиқ нестанд ва метавонанд тағир ёбанд.
   • Кӯшиш кунед, ки қисми хотираро, ки шуморо нороҳат мекунад, тағир диҳед. Бар асоси намунаи дар боло овардашуда, агар шумо тарс ва танҳоии худро ҳангоми ба кӯл афтиданатон дар хотир доред, кӯшиш кунед хотираро дар зеҳни худ дубора ҷалб кунед, то таваҷҷӯҳи шумо ба он равона карда шавад, ки падари шумо чӣ қадар аҷоиб буд.
   • Ҳар дафъае, ки хотира дубора пайдо мешавад, он каме тағир дода мешавад. Агар дар айни замон шумо ҳамеша ба ҷои эҳсосоти хуб ба эҳсосоти хуб тамаркуз карданро оғоз кунед, пас хотира мувофиқи он тағир меёбад. Шояд шумо наметавонед онро аз бадӣ ба аҷиби хуб табдил диҳед, аммо бо ин роҳ шумо метавонед хотираро аз дарди қаблии он маҳрум кунед.
4. 4 Ба хотираҳои хушбахт таваҷҷӯҳ кунед. Баъзан майна хотираҳои бадро чунон чуқур мекобад, ки баромадан аз он душвор мегардад. Агар шумо дар бораи бадӣ аз ҳад зиёд фикр мекунед, кӯшиш кунед, ки чӣ гуна ба хотираҳои хуб гузаред. Ба фикрҳои бад вақт надиҳед, то рӯҳияи шуморо вайрон кунад ё шуморо ташвиш диҳад. Ба ҷои ин, вақте ки хотираи бад дар хотираи шумо дубора пайдо мешавад, шумо маҷбуран ба хотираи хушбахттар мегузаред. Ба амалияи тафаккури мусбӣ идома диҳед, то даме ки шумо ба батали батафсилаи хотираҳои бад ғарқ нашавед.
   • Кӯшиш кунед, ки хотираи бадро бо як ҷуфти хуб мувофиқ кунед. Масалан, агар шумо наметавонед хотиррасон кунед, ки чӣ тавр шумо ба синф муаррифии ночизе додед ва ҳама ба шумо хандиданд, ин хотираро ҳангоми муаррифии хуб ва сазовори таъриф кардан бо дигарон пур кунед. Ҳар вақте ки хотираи бад ба миён меояд, андешаҳои худро ба ҷуфти мусбии он равона кунед. Доштани хотираи мусбӣ, ки пешакӣ омода карда шудааст, шуморо аз воҳима ва ҷустуҷӯи чизи хуб дар хотираи шумо ҳангоми эҳсоси нороҳатӣ наҷот медиҳад.
5. 5 Дар айни замон зиндагӣ карданро омӯзед. Амалияи таваҷҷӯҳи бештар ба лаҳзаи ҳозира огоҳ будан аз лаҳзаи ҳозира номида мешавад.Он диққатро ба чизҳое, ки дар ин ҷо ва ҳоло рух медиҳанд, дар бар мегирад, ба ҷои он ки дар гузашта ё ташвиш дар бораи оянда фикр накунем. Худшиносӣ як роҳи олии сабук кардани стресс ва аз зиндагии бештар баҳра бурдан аст. Ба ҷои беҳуда сарф кардани вақт ва энергия дар бораи он чизе, ки тағир додан мумкин нест, шумо метавонед ин бори гаронро аз дӯши худ бардоред дар айни замон зиндагӣ кунед.
   • Дар давоми фаъолияти ҳаррӯзаи худ, одамон аксар вақт аз ҷиҳати рӯҳӣ истироҳат мекунанд ва мегузоранд, ки фикру ақидаҳояшонро равона созанд ва аз коре, ки ҳоло иҷро мекунанд, комилан парешон мешаванд. Ба ҷои фурӯзон кардани ин "автопилот", вақт ҷудо кунед, то ҷузъиёти хурди он чизеро, ки дар айни замон рух медиҳад, баррасӣ кунед, масалан, садо ва бӯйҳое, ки шумо одатан ба онҳо аҳамият намедиҳед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки ба лаҳзаи ҳозира баргардед ва андешаҳои худро дар гузашта нагузоред ва ба хотираҳо овезон нашавед.
   • Мантраеро истифода баред, ки ҳангоми такрори фикрҳо ба ҷое ки шумо намехоҳед онҳоро раҳо кунед, шумо метавонед такрор кунед. Масалан, шумо метавонед ба худ бигӯед: "Ман инҷо ва ҳозир ҳастам" ё: "Ман дар айни замон зиндагӣ мекунам." Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки дарк кунед, ки шумо интихоб доред.
   • Кӯшиш кунед, то бифаҳмед, ки ҷисми шумо дар ин ҷо ва ҳоло чӣ ҳис мекунад. Ба эҳсосот диққат диҳед: шумо чӣ мешунавед, мебинед, дар айни замон кадом мазза ва бӯйҳоро ҳис мекунед? Ҳеҷ гоҳ эҳсосоти худро бо хотираҳои гузашта маҳдуд накунед.
   • Кӯшиш кунед, ки мулоҳиза кунед. Аксари намудҳои мулоҳиза дар бораи худшиносӣ мебошанд. Тамаркуз ба нафаскашӣ ва озод кардани ақли худ аз андешаҳои абстрактӣ ба шумо имкон медиҳад, ки худро дар замони ҳозира пурра эҳсос кунед. Мулоҳизаҳои мунтазам на танҳо ба тамаркузи шумо кӯмак мекунад, балки дар маҷмӯъ кайфияти шуморо беҳтар мекунад.

Қисми 2 аз 3: Эҷоди муносибати мусбӣ ба ҳаёт

1. 1 Дар бораи он фикр кунед, ки шумо аз лаҳзаи хиҷолатангези гузашта чӣ омӯхтед. Ҳатто таҷрибаи бадтарин метавонад ба шумо чизе таълим диҳад. Барои фаҳмидани чизҳои омӯхтаатон вақти зиёд лозим аст, хусусан агар ин ҳодиса ба наздикӣ рух дода бошад. Аммо агар шумо аз ҳозира ба он нигоҳ кунед ва бубинед, ки аз он лаҳза то чӣ андоза оқилтар шудед, хотираи бади шумо метавонад баъзе аз дардҳояшро аз даст диҳад. Фикр кунед, ки оё дар он ҳодиса ягон чизи мусбате ҳаст, ки шумо қаблан пай набурдаед?
   • Дар хотир доред, ки таҷрибаҳои манфӣ қисми ногузири ҳаёт мебошанд. Мушкилот инсонро қавӣ мегардонад ва ба ӯ дар қадр кардани лаҳзаҳои гуворо бештар кумак мекунад. Агар ягон чизи бад рӯй намедод, танҳо лаззат бурдан аз лаҳзаҳои хуб имконнопазир мебуд.
   • Кӯшиш кунед, ки ҳама чизеро, ки дар зиндагӣ миннатдоред, ҳисоб кунед. Новобаста аз он ки талафоти шумо, ки ҳамчун хотираи бад ифода ёфтааст, рӯйхати чизҳоеро тартиб диҳед, ки шумо ҳоло дар ҳаёт аз онҳо миннатдоред.
2. 2 Хотираҳои нави хушбахтона эҷод кунед. Бо мурури замон хотираи бад тадриҷан дар хотираи шумо пажмурда мешавад. Аммо ин равандро метавон бо роҳи пурратар кардани зиндагӣ ва эҷоди хотираҳои нави хуб, ки зеҳни шуморо фаро мегирад, суръат бахшидан мумкин аст. Он чизеро, ки ба шумо маъқул аст, иҷро кунед ва бо одамоне, ки шуморо хушбахт мекунанд, муошират кунед. Дар дарозмуддат, чӣ қадаре ки хотираҳои тоза мусбат бошанд, фикрҳои манфии гузашта дар заминаи онҳо камтар аҳамият хоҳанд дошт.
   • Боздид аз ҷойҳое, ки шумо қаблан надида будед, муфид хоҳад буд, то шумо таҷрибаи наве дошта бошед, ки гузаштаи шумо ба ҳеҷ ваҷҳ таъсир намерасонад. Ба худ чипта харед ва барои худ ба шаҳри нав сафар кунед ё ба шаҳри худ сайёҳ шавед, ба ҷойҳое, ки одатан он ҷо намеоед, дидан кунед.
   • Агар саёҳат қудрати шумо набошад, реҷаи худро ба таври дигар тағир диҳед. Аз қаҳвахонае, ки шумо ҳеҷ гоҳ надида будед, дидан кунед, як табақи мураккаб пазед ё ҳамаи дӯстони худро ба зиёфати худ даъват кунед.
3. 3 Тарзи ҳаёти серодамро пеш баред. Ҷадвали серодамро нигоҳ доред ва кӯшиш кунед, ки майнаи худро барои самаранокӣ ҳавасманд кунед, то шумо барои фикр кардан дар бораи бадӣ вақти камтар дошта бошед.Агар шумо одатан вақти зиёдро танҳо бо худ гузаронед, кӯшиш кунед, ки вохӯриро бо дӯстон ё зиёрати хешовандон зуд -зуд оғоз кунед. Аз хондани китоби хуб танаффус гиред ё як маҳфили нав интихоб кунед. Чӣ қадаре ки шумо нишаста ва ҳеҷ коре накунед, эҳтимоли зиёд шумо ба хотираҳои манфӣ ғарқ мешавед. Дар зер баъзе машғулиятҳои парешон барои нигоҳ доштани шумо ҳастанд.
   • Ба машқҳои нави ҷисмонӣ машғул шавед, ба монанди футбол ё бокс. Агар шумо ба варзиш чандон машғул набошед, кӯшиш кунед, ки худро зери шубҳа гузоред ва худро маҷбур кунед, ки дар як рӯз ба масофаи муайяни километр пиёда равед ё ба йога сар кунед. Ҳавасмандкунии фаъолияти ҷисмонӣ як роҳи олии озод кардани ақли шумо аз фикрҳои манфӣ мебошад. Машқи ҷисмонӣ боиси ихроҷи эндорфинҳо мегардад, ки рӯҳро беҳтар мекунанд.
   • Як чизи нав эҷод кунед. Шумо метавонед либоси нав дӯзед, расм нависед ё суруд нависед. Энергияи худро ба самти эҷодӣ равона кунед, то вақти дар бораи бадӣ фикр кардан надошта бошед.
   • Имкониятҳои ихтиёриёнро пайдо кунед. Кӯмак ба одамони дигар як роҳи олии фаромӯш кардани мушкилоти худ аст.
4. 4 Истифодаи машрубот ва маводи мухаддирро пешгирӣ кунед. Моддаҳое, ки ақлро таҳриф мекунанд, метавонанд вазъиятро бадтар кунанд, хусусан агар хотираи бад боиси афсурдагӣ ва изтироб гардад. Алкогол метавонад депрессия, асабоният ва изтиробро афзоиш диҳад, хусусан дар одамоне, ки аломатҳои ба ин монандро доранд. Барои нигоҳ доштани рӯҳияи мусбӣ, беҳтар аст, ки истифодаи машрубот ва маводи мухаддирро комилан қатъ ё маҳдуд кунед.
   • Истифодаи машрубот ва маводи мухаддир барои фаромӯш кардан ё пешгирӣ кардани эҳсосоти манфӣ аксар вақт боиси нашъамандӣ мегардад. Дарҳол аз кӯмак пурсед, агар шумо худро ба машрубот ва маводи мухаддир одат карда бошед, вақте ки шумо намехоҳед дар бораи он чизе, ки шуморо ташвиш медиҳад, фикр кунед.
   • Шаклҳои дигари фирор низ бояд пешгирӣ карда шаванд. Агар шумо барои рафъи эҳсосоти бад дар худ, шумо ба қиморбозӣ, аз ҳад зиёд хӯрдан ё фароғат дучор мешавед, ки он метавонад ба саломатии шумо зарар расонад, муҳим аст, ки ин рафторро саривақт эътироф кунед ва онро мустақилона назорат кунед. ё бо ёрии терапевт ё гурӯҳи дастгирӣ ....
5. 5 Саломатии худро дар ҷои аввал гузоред. Вақте ки шумо дар андешаҳои манфии худ ғарқ мешавед, баъзан дар бораи нигоҳубини худ фаромӯш кардан душвор буда метавонад. Аммо нигоҳубини саломатии худ ба тарзи фикрронии шумо таъсири калон мерасонад. Хӯрдани ғизои муфид ва серғизо, хоби кофии шабона ва машқҳои чандкарата дар як ҳафта заминаи хубе барои нигоҳ доштани хотираҳои бад хоҳад гузошт. Илова ба қонеъ кардани ниёзҳои асосии бадани худ, вақт ҷудо кунед, то худро осуда ҳис кунед, то нишонаҳои изтироби марбут ба хотираҳои бади шуморо сабук кунед.
   • Парҳези мутавозун бихӯред, ки аз фаровонӣ аз меваю сабзавот, сафедаи лоғар, равғанҳои солим ва донаҳои ғалладона иборат аст.
   • Ҳадаф кунед, ки ҳар рӯз 30 дақиқа машқ кунед, ҳатто агар он танҳо пас аз кор ба пиёдаҳои тӯлонӣ афтад.
   • Кӯшиш кунед, ки шабона 7-8 соат хоб кунед, зеро кори аз ҳад зиёд метавонад эҳсосоти шуморо афзун кунад ва шуморо ба фикр кардан дар бораи бадӣ водор созад.

Қисми 3 аз 3: Бартараф кардани таҷрибаҳои травматикӣ

1. 1 Кӯшиш кунед, ки хотираро сӯзонед. Хотираи манфӣ ва эҳсосоти манфии бо он алоқамандро эътироф кунед. Ин метавонад баръакс ба назар расад, аммо психокатарсис (зуҳури эҳсосоти шумо) ҷузъи калидии табобати захмҳои рӯҳӣ мебошад. Фишор кардани хотираҳои бад танҳо боиси он мегардад, ки онҳо каме дертар дубора эҳё шаванд ва эҳтимолан шадидтар шаванд. Ба худ иҷозат диҳед, ки ғазаб, ғамгинӣ, хиҷолат ё хашмро эҳсос кунед.Агар шумо эҳсос кунед, ки гиря кардан ё дод задан лозим аст, ин корро кунед. Дар ниҳоят, шумо метавонед ба он тарафи эҳсосоти худ гузаред, ки бо онҳо ошно шудан осонтар хоҳад буд, агар шумо ба дарди худ беэътиноӣ кунед.
2. 2 Бо касе сӯҳбат кунед. Бо дӯсти худ ё аъзои оилаи ба шумо эътимодбахш сӯҳбат кунед. Дигар одамон метавонанд ба шумо маслиҳат диҳанд, ҳикояҳои шабеҳро нақл кунанд ва ҳатто гӯянд, ки ҳодисаи шумо шояд он қадар бад набуд, ки шумо фикр мекунед. Агар имконпазир бошад, бо касе сӯҳбат кунед, ки ба ин чорабинӣ ҳеҷ иртиботе надорад - онҳо ба шумо барои аз нуқтаи назари нав нигоҳ кардани вазъият кӯмак мекунанд.
   • Дар бораи ҳамроҳ шудан ба гурӯҳи дастгирӣ фикр кунед. Кӯшиш кунед, ки як гурӯҳи дастгирии маҳаллиро пайдо кунед, ки бо мушкилоти дақиқи шумо дучоршуда алоқаманд аст. Масалан, бисёр гурӯҳҳои дастгирӣ барои талоқ, қатъ шудани муносибат, бемории музмин ва ғайра мавҷуданд.
   • Агар шумо мубодилаи ҳикояи шахсии худро бо каси дигар нороҳат ҳис кунед, онро дар дафтари худ нависед ва дар ҷои бехавф нигоҳ доред, ки касе онро ёфта наметавонад.
3. 3 Ҷаласаҳои психотерапияро баррасӣ кунед. Агар шумо эҳтиёҷ ба кӯмаки бештареро эҳсос кунед, ки дӯст ё хеши шумо метавонад ба шумо пешниҳод кунад, пас рафтан ба терапевти касбӣ интихоби дуруст аст. Азбаски маълумоте, ки байни табиб ва бемор муҳокима мешавад, махфӣ аст, ба шумо лозим нест, ки чизеро аз духтур пинҳон кунед ё дар назди ӯ шарм доред.
   • Терапевт метавонад ба шумо дар муайян кардани триггерҳои хотираҳои бад кӯмак расонад ва ба шумо ёд диҳад, ки чӣ тавр онҳоро бартараф кунед. Вай шуморо бо усулҳое шинос хоҳад кард, ки барои шикастани асирии хотираҳои бад, ки дар он шумо ҳастед, кӯмак кунад.
   • Дар одамоне, ки бо рӯйдодҳои мудҳиш дучор мешаванд, психотерапияи маърифатӣ-рафторӣ самаранокии хеле баландро нишон дод. Дидани як терапевтро, ки ба ин намуди терапия тахассус дорад, баррасӣ кунед.
4. 4 Бифаҳмед, ки оё шумо пас аз осеби стресс (PTSD) доред. Ин беморӣ метавонад пас аз як ҳодисаи мудҳиш ва хатарнок, аз қабили сӯиистифодаи ҷинсӣ, садамаи автомобилӣ, ҳамлаи зӯроварӣ ё бемории заиф инкишоф ёбад. Дар одамони гирифтори PTSD, хотираҳои осеби пажмурда намешаванд. Онҳо мояи нигаронии доимӣ ҳастанд, ки ин вазъ метавонад такрор шавад. Агар шумо шубҳа дошта бошед, ки шумо гирифтори PTSD ҳастед, хеле муҳим аст, ки ба кӯмак муроҷиат кунед, зеро ин мушкилие нест, ки шумо онро мустақилона ҳал карда метавонед.
   • Аломатҳои PTSD хотираҳои возеҳи рӯйдодҳои гузашта, даҳшатҳо ва фикрҳои даҳшатоварро дар бар мегиранд.
   • Ҳамзамон, шахс метавонад эҳсоси хастагӣ, депрессия ё доимӣ дар изтироб дошта бошад, зеро онҳо худро ҳамеша дар сӯзанҳо ва сӯзанҳо эҳсос мекунанд.
5. 5 Табобати махсуси тиббӣ гиред. Агар шумо худро дар хотираҳои худ дар бораи як ҳодисаи мудҳиш ҳис кунед, табобатҳои тиббӣ мавҷуданд, ки метавонанд ба шумо кумак кунанд. Ин усулҳо одатан дар якҷоягӣ бо психотерапия барои натиҷаҳои беҳтарин истифода мешаванд. Бо равоншинос вохӯрӣ кунед, то бо онҳо сӯҳбат кунед, ки оё табобати тиббӣ метавонад аз хотираҳои бад халос шавад, ки ба сифати зиндагии шумо таъсири манфӣ мерасонанд.
   • Гирифтани дору аввалин усули кӯшиш аст. Антидепрессантҳо ва доруҳо барои ихтилоли изтироб аксар вақт барои одамоне таъин карда мешаванд, ки бо андешаҳои манфӣ мубориза мебаранд.
   • Табобати соматикии травма табобатест, ки ҳадафи он барқарор кардани рафтори муқаррарии табиӣ ва тоза кардани эҳсосоти шахсии шумост. Он ба ислоҳи вокуниши ҷанг ё парвоз дар бадан тамаркуз мекунад, то он вақте ки ягон хатар вуҷуд надорад, фаъол намешавад.
   • Терапияи электроконвульсивӣ як роҳи муассири раҳо кардани хотираи хотираҳои осеббахш аст, вақте ки ягон табобати дигар кор намекунад.

Маслиҳатҳо

• Тағйири номи хотира метавонад мағзро фиреб диҳад, ки онро зудтар фаромӯш кунад. Масалан, ба ҷои он ки хотираро "бад" гӯем, онро "хотираи гузашта" номем. Руҳан такрор кардани калимаи "бад" боиси эҳсоси бад шудани шумо мегардад.
• Дар марҳилаи талхӣ хеле дер монед. Баъзе давраи ғамгинӣ пас аз як ҳодисаи хафагӣ муқаррарӣ аст, аммо шумо бояд фаҳмед, ки кай вақти он расидааст, ки ғамро фаромӯш карда, дубора ба зиндагии муқаррарӣ сар кунед.
• Хотирангиз қанчалик даҳшатли бўлмасин, бу ўтмишда қолди. Нагузоред, ки он ба ҳозира ва ояндаи шумо таъсир расонад, зеро шумо наметавонед гузаштаро тағир диҳед, агар шумо дар вақташ сафар карданро надонед, пас гузаштаро дар гузашта гузоред ва рӯҳбаланд шавед!
• Хушбахтона фикр кунед. Хотираҳои шумо чӣ қадар бад аст, ба оянда таваҷҷӯҳ кунед.