Таъриф кардан ба зан

Видео: ЧИН МЕХОХАД БУКУШАД ДУХТАРИ ТОЧИКА!😭😭😭

Мундариҷа

Ба қадам
Қисми 1 аз 3: Ёфтани таърифҳо
Қисми 2 аз 3: Суханони дурустро гӯед
Қисми 3 аз 3: Таърифро нақл кунед
Маслиҳатҳо
Огоҳӣ

Таъриф кардан ба зан метавонад як усули оддӣ, вале самарабахши эҳсосоти махсуси ӯ бошад ва нишон диҳад, ки чӣ қадар шумо ӯро дӯст медоред. Мутаассифона, шумораи зиёди бачаҳо намедонанд, ки чӣ гуна роҳи дурустро таъриф кунанд. Онҳо ё чизи аёнро баён мекунанд ё таърифҳоро гаштаю баргашта истифода мебаранд, то он даме ки онҳо бесадо садо медиҳанд ва ҳеҷ маъное надоранд.Санъати додани таърифҳо касест, ки агар азхуд карда шавад, метавонад шуморо дар назди занон услубӣ ва ошиқона нишон диҳад.

Ба қадам

Қисми 1 аз 3: Ёфтани таърифҳо

Бифаҳмед, ки худашон чӣ чизи муҳим мешуморанд. Аввалан, дар бораи он, ки зан дар бораи худ чӣ чизро дӯст медорад, фикр кунед. Аз либос ва ороиш берун бароед, зеро вай метавонад инро барои дигарон бештар аз худ кунад. Кӯшиш кунед, ки дар бораи чизи барои ӯ воқеан муҳим фикр кунед. Масалан, вай метавонад аз қобилияти навохтани асбоби мусиқӣ хеле фахр кунад. Ё шояд вай мекӯшад, ки рӯзе модари хуб бошад ва шумо дармеёбед, ки вай бо кӯдакон воқеан хуб муносибат мекунад. Ин чизҳои хуб барои таъриф ҳастанд.
- Масалан, чизе гӯед, ки «Шумо ба ҳама чунон меҳрубон ва меҳрубон ҳастед, ҳатто агар онҳо инро ба шумо осон накунанд. Ин зебо аст. Эй кош, мисли ӯ нафарони зиёде мебуданд ”. Танҳо боварӣ ҳосил кунед, ки ин ба монанди шумо ӯро таъқиб кардан садо надиҳад.
Ба чизҳое, ки вай дар дигарон қадр мекунад, назар кунед. Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна вай дар бораи одамони дигар сӯҳбат мекунад. Эҳтимол шумо пай бурдаед, ки вай касеро таъриф кардааст ё дар бораи шахсе, ки дӯсташ медорад, сӯҳбат кардааст. Калидвожаҳои калидӣ ба монанди "Мехостам ман ..." -ро бубинед, зеро ин нишон медиҳад, ки вай барои худ чӣ мехоҳад. Акнун дар бораи он лаҳзаҳои ҳаёти ҳаррӯза фикр кунед, вақте ки ӯ ин сифати хосро нишон дод. Ҳадди аққал вақт аз вақт, бисёр занҳо хислатҳои писандидаи худро нишон медиҳанд, аммо фикр мекунанд, ки онҳо надоранд. Бо нишон додани он, ки вай метавонад шахси дилхоҳаш бошад, шумо метавонед як тонна хол гиред.
- Масалан, чизе гӯед, ки «Ман фикр мекунам хандаовар аст, ки шумо худро мисли ӯ зирак ҳис намекунед. Манзурам, ман ҳеҷ гоҳ наметавонистам ин гузоришро соли гузашта бидуни кумаки шумо ба анҷом расонам. ”
- Шумо инчунин метавонед чизе гӯед, ки «Барои ғамхорӣ кардан мисли Ҷина хавотир нашавед. Шумо на танҳо пуртоқат, балки хеле фаҳмост. Масалан, тарзи ҳалли ҳодисаро бо Франк гиред! ”
Бидонед, ки вай мехоҳад дар чист беҳтар кунад. Камбудиҳои хислатҳо ва одатҳои бадро, ки шумо медонед, ки вай барои ислоҳи он сахт меҳнат мекунад, ҷустуҷӯ кунед ва пас аз муваффақ шудан, ӯро таъриф кунед. Инро номбар кардан ҳамчун як чизи хубе нест, ки ӯ бояд сахт меҳнат кунад, аммо ӯро таъриф карда, дар иҷрои амалаш метавонад ӯро дар ҳақиқат хуб ҳис кунад. Шумо медонед, ки худро шахси беҳтар шудан то чӣ андоза душвор аст!
- Масалан, чизе гӯед, ки «Шумо дар маҷлис хуб кор кардед. Ман ба ин тааҷҷуб мекунам ... Ман намедонам, ки ман ин корро карда метавонистам, ”агар вай ором бошад (сарфи назар аз таърихи киноя ва муқовимат) дар ҳоле ки сардор ҳамаро оташ мезанад.
Ба зебоӣ назар кунед. Чеҳраи таърифӣ ҷуръат мекунад. Бисёр занон мехоҳанд дар ин бора таърифҳоро қабул кунанд! Аммо он метавонад барои ҳардуи шумо оқибатҳои зиёди манфӣ дошта бошад. Вай эҳтимолан одат карда буд, ки одамон бигӯянд, ки ӯ то чӣ андоза зебо аст, танҳо барои ба даст овардани чизи дилхоҳ аз ӯ. Он инчунин метавонад оқибатҳои дарозмуддат дошта бошад, ки вай метавонад фикр кунад, ки шумо ӯро танҳо ба сабаби намуди зоҳирии худ дӯст медоред (ки ин ҳамеша нахоҳад буд, бо гузашти солҳо, ки метавонад худашро савол диҳад). Танҳо аз зебоии ӯ таърифҳоро камаҳамият истифода баред ва пас инро дар заминае ба ҷо оваред, ки вақте шумо дар як ҷашни махсус якҷояед, маъно дорад.
- Масалан, чизе гӯед, ки "Андреа метавонад арӯс бошад, аммо барои ман шумо зеботарин зани ҳуҷра ҳастед."
Як чизи навро таъриф кунед. Таъриф кардани як чизи нав дар бораи ӯ нишон медиҳад, ки шумо ба қадри кофӣ ғамхорӣ мекунед, ки вай пай барад. Умуман, аз мардҳо интизор нестанд, ки чизе монанди як мӯйи дигар ё ҷуфт гӯшворҳо бошад, бинобар ин, агар шумо инро иҷро кунед, шумо фавран хона доред. Ин албатта маънои онро дорад, ки шумо бояд воқеан диққат диҳед.
- Масалан, чизе гӯед, ки "Ман донандаи пойафзол нестам, аммо дар он пойафзол чизе ҳаст, ки маро ҳис мекунад, ки шумо имрӯз дар маркази таваҷҷӯҳ хоҳед буд."
Боварӣ ҳосил кунед, ки таърифҳои шумо ба таври табиӣ дучор меоянд. Таърифҳо вақте ки онҳо табиӣ садо медиҳанд, хеле пурмазмунтаранд - вақте ки шумо дар бораи он чизе ки шумо фикр мекунед, дар посух ба вазъияти мушаххасе, ки дар он ҳастед, хеле пурмазмунтар аст. Ин ба он хотир аст, ки шумо ба ӯ мерасонед, ки барои банақшагирии он вақт надоред ё аз баъзе вебсайтҳои ороишгар таърифе омода кардаед. Ин ба вай нишон медиҳад, ки шумо ростқавл ҳастед. Вақте ки шумо мебинед, ки вай чизе мегӯяд ё коре мекунад, ки шумо писандидаед, танҳо ба ӯ бигӯед.
- Ин албатта метавонад каме хатарнок бошад. Шумо бояд фикр кунед, ки чӣ гуна ин таъриф дар гӯши вай садо медиҳад. Танҳо ним сония вақт ҷудо кунед ва кӯшиш кунед, ки таърифро аз нигоҳи ӯ бинед. Оё таъкид мешавад, ки вай танҳо як кори хато кардааст? Оё ин вайро заиф, аблаҳ ё чизи манфӣ мекунад? Омӯзиши он ки чӣ гуна дар ҳақиқат эҳтиром кардани вай ба ӯ кӯмак мекунад, ки дар чунин ҳолатҳо аз байн наравад.

Қисми 2 аз 3: Суханони дурустро гӯед

Мушаххас бошед. Вайро аз чизе дар ҳақиқат умумӣ таъриф накунед ("Мӯи шумо хуб аст", "Чашмони зебо доред"). Мушаххас будан дӯсти шумост, зеро барояш равшан мешавад, ки шумо таърифҳои стандартиро истифода набаред, аммо дарвоқеъ мехоҳед як чизи мусбат гӯед. Ба ҷои он пазмонҳо, шумо метавонед чизе бигӯед, ки "Чашмони шумо рӯятро дурахшон мекунанд ва хушбахт менамоянд" ё "Вақте ки мӯйҳоятонро ин тавр ба боло мегузоред, ман онро дӯст медорам, зеро ман чеҳраи зебои шуморо хеле бештар мебинам".
Вайро таъриф кунед, ки хоси ӯст. Кӯшиш кунед, ки дар ин кор эҷодкор бошед. Хуб аст, ки ӯро аз чизҳое чун чашмон ва мӯйҳо таъриф кунед, агар шумо инро тавре ки дар боло қайд кардед, дуруст иҷро кунед, аммо ин таърифе боқӣ мемонад, ки аксар вақт дода мешавад. Эҳтимол шумо аввалин шахсе нестед, ки ба ӯ гуфт, ки мӯи зебо дорад, шумо инро медонед, дуруст аст? Бо таърифҳои худ эҷодкор бошед, то дарвоқеъ ба ӯ нишон диҳед, ки ӯ шахсе ҳаст, ки шумо ба он таваҷҷӯҳ мекунед ва шумо на танҳо аз паи ягон духтар мешавед.
- Онро бо таърифҳо ба монанди "Ман гӯш кардани шуморо дӯст медорам, зеро овози шумо ба ман шабоҳат дорад" ё "Шумо хеле шево ҳастед, шумо Одри Ҳепбернро ба ман хотиррасон мекунед".
Дар бораи чизҳое, ки ӯ назорат мекунад, ӯро таъриф кунед. Дар бораи чизҳое, ки ӯ назорат карда метавонад, ӯро таъриф кунед, зеро чизҳое, ки вай назорат карда наметавонад, метавонад боиси ташаннуҷ ва номуайянии оянда гардад. Тасаввур кунед, ки барои зане, ки танҳо дар зиндагиаш таърифи "Ту зебоӣ" -ро гирифтааст, чӣ гуна аст: дар он лаҳза ӯ мағрур ва хушбахт хоҳад буд, аммо дар ниҳоят қисми зиёди арзиши ӯ бо "зебо" ба будан. Бо гузашти синну сол, он ҳамчун зебоии анъанавӣ камтар ва камтар ба назар мерасад ва метавонад ба ҳисси пастӣ дучор ояд. Ин чизест, ки шумо мехоҳед!
- Намунаҳои чизҳое, ки вай метавонад онҳоро назорат кунад: маълумот, қатъият, малака, дастовардҳо, шахсият ва муносибат бо одамони дигар.
- Намунаҳои чизҳое, ки вай назорат намекунад: чашм, ранги пӯст, ҳама чизи марбут ба синну сол ва дар маҷмӯъ зебоӣ.
- Ғайр аз ин, таъриф кардан ба зани аз ӯҳдаи идоракунӣ монанд таъриф кардани касе дар кори нави ҳамсоя аст. Шумо бо он коре надоштед, аз ин рӯ хушбахт шудан ва ё иззат гирифтан душвортар аст.
Ба зане, ки бо ӯ робита надоред, шарҳҳои ҷинсӣ нанависед. Накунед. Танҳо не. Коэффитсиент тақрибан ба сифр баробар аст, ки чунин мегӯянд: "Ҳой духтари гарм, оё ту рӯҳияи онро дорӣ?" тиҷорати шумо кӯмак мекунад. Ҳатто шарҳҳои ҷинсии "класс" хуб нест. Танҳо аз ҳар гуна таъриф ё эзоҳе, ки шумо мехоҳед бо ӯ ҳамхобагӣ кунед, вақте ки вай дӯстдухтари шумо нест, парҳез кунед. Занон худро дар ҳолати бадбахт мебинанд, ки доимо бояд фикр кунанд, ки оё ягон бачае, ки шарҳҳои ҷинсиро оғоз мекунад, танҳо кӯшиши беҳтарин ва ё таҷовузи эҳтимолӣ аст. Вақте ки сухан дар бораи шумо меравад, ин саволро дар зеҳни ӯ кушода нагузоред.
Аз таърифҳои арзон худдорӣ кунед. Таърифҳои арзон зуд ба чашм мерасанд, ки чандон оригинал нестанд ва гӯё шумо аз ҳад зиёд кӯшиш карда истодаед. Ин аст, ки ин гуна таърифҳо, ки одатан хонуми мавриди назарро бо садбарг ё моҳ муқоиса мекунанд (масалан), самимӣ нестанд. Онҳо самаранок карда мешаванд, на аз он сабаб, ки онҳо бо зане, ки барои шумо махсус аст, чизе доранд.
- Шояд шумо тавонед бо як таърифоти бофта ба монанди "Табассуми шумо ба рӯзи тобистон монанд" шавед, ба шарте ки он ба контекст мувофиқат кунад ва шумо дар ҳақиқат инро дар назар доред. Умуман, шумо бояд аз ҳар гуна таърифҳое, ки ба монанди онҳо аз роман ё аз бачае дар ягон бари бадгӯяк мерасад, парҳез кунед. Ин гуна таърифҳоро амалӣ кардан душвор аст.
Аз забони қабеҳ эҳтиёт шавед. Дар додани таърифҳое, ки барои паст задан ба дигарон равона шудаанд, эҳтиёт бошед. Гарчанде ки ин гуна таърифҳо метавонанд ба ӯ хушоянд бошанд, онҳо дар бораи шахсияти шумо чизе мегӯянд, ки шумо шояд дар назар надошта бошед. Вақте ки зан ба таърифҳое, ки дигаронро паст мезанад, алахусус вақте ки сухан дар бораи одамоне меравад, ки ба онҳо ғамхорӣ мекунад, вай гумон мекунад, ки шумо худро аз ҳисоби дигарон обод карданӣ ҳастед ... ва ӯ фикр мекунад, ки оё ӯ оянда аст.
- Масалан, чизе нагӯед, ки «Аз он ки ҳамаи писарон Бекиро таъқиб мекунанд, хавотир нашавед. Ман фикр мекунам, ки ту аз онҳо хеле зеботар ҳастӣ ”.
- Баръакс, ба монанди он чизе бигӯед: «Ман медонам, ки шумо ҳис мекунед, ки Беки ҳамаи писарҳоро ба даст меорад, аммо ман дар ин бора аз ҳад зиёд хавотир намешавам. Шумо ҳама чизеро доред, ки як писари хуб мехоҳад ... танҳо ба худ имконият диҳед, ки онро намоиш диҳад! ”
Вайро ҳис кунед, ки ӯ муҳим аст. Ҳеҷ кас намехоҳад худро чизе ҷуз як қатра дар баҳр ҳис кунад ва дар сайёраи миллиардҳо, ки ин зуд ба амал меояд. Ба ӯ таърифе диҳед, ки ӯро беназир ё муҳим ҳис кунад, ба тавре ки ҳис кунад, ки ин муҳим аст, дарвоқеъ дили ӯро гарм мекунад. Аслан, ин метавонад яке аз самарабахштарин таърифҳо бошад. Албатта, вай кист, ба суханони шумо таъсир мерасонад, бинобар ин шумо дар ҳақиқат бояд дар ин бора фикр кунед.
- Масалан, агар вай кори ихтиёриёнро ба анҷом расонида бошад, чунин чизе гӯед: «Оё шумо ягон бор дар бораи он пардохт кунед? Эҳтимол шумо барои ин ба худ кредити кофӣ надиҳед, аммо ҳар як фарқияти мусбии шумо ба муҳити худ паҳн мешавад ва дар ҷаҳон чизҳои аҷоибтареро ба вуҷуд меорад. Ман фикр мекунам, ки шумо чӣ кор мекунед, воқеан афсонавӣ аст. ”
Вақте ки шумо дар бораи вазн сӯҳбат мекунед, эҳтиёт шавед. Шояд шумо васваса кунед, ки зани шинохтаро барои гум кардани вазн таъриф кунед, аммо ин метавонад хеле хатарнок бошад. Бисёр занҳо нисбати вазни худ хеле ҳассосанд (мисли мардон!) Ва баъзе занон метавонанд бо сабабҳои мусбӣ вазни худро гум кунанд. Шумо бисёр чизҳоро медонед, вай метавонад саратон дошта бошад. Танҳо дар сурати аз даст додани вазн ӯро таъриф кунед, агар шумо мутмаин бошед, ки вай худро ба он андохтааст. Ҳоло вақте ки сухан дар бораи интихоби калимаҳои мувофиқ меравад:
- Вайро бо муқоисаи ӯ бо намуди пешинааш таъриф накунед (масалан, "Шумо ҳоло хеле беҳтар ҳастед!").
- Кӯшиш кунед, ки ӯро дар бораи таъсири васеътари талафоти вазн ба ӯ таъриф кунед. Ин метавонад дар шакли "Шумо имрӯз солим ва пурқувват ба назар мерасед" ё ба монанди "Шумо дар ин рӯзҳо хеле хушбахттар ва боэътимодтар менамоед."
- Беҳтарин роҳ ин таъриф кардани ӯ дар бораи саъйи барои солимтар шудани ӯст. Ин корест, ки вай кардааст, ки воқеан сазовори таъриф аст. Чунин гӯед: «Шумо ба ман илҳом мебахшед, ки дар ҳаёти худам низ дигаргуниҳои мусбӣ ба амал оварам. Умедворам, ки ман мисли шумо азми қавӣ ва содиқона карда метавонам! ”
Фикр накунед, ки шумо бояд вайро таъриф кунед, то ба куҷое расад. Албатта шумо умедворед, ки таърифатон барои шумо натиҷаи мусбат дорад. Сана, ҷинс ... ё танҳо муносибати беҳтар. Аммо барои шумо хуб аст, ки дарк кунед, ки баъзан таъриф беҳтарин роҳи расидан ба он чизе, ки мехоҳед ба даст оред, нест. Дарвоқеъ, пурсишҳо нишон доданд, ки танҳо нисфи занҳо дар ҷое дур метавонанд чунин таърифро қадр кунанд, чунон ки шумо ба ӯ гуфта будед. Бисёре аз занон бо баъзе намудҳои таърифҳо, ки дар ҳолатҳои мушаххас дода мешаванд, ассотсиатсияҳои манфӣ доранд, зеро онҳоро дар кӯча зуд-зуд таъқиб мекунанд. Баъзан ҳар гуна таъриф метавонад хато кунад (агар шумо бо духтари ношинос дар метро сӯҳбат карданӣ бошед!). Он гоҳ гуфтугӯи самимӣ метавонад шуморо хеле пеш барад. Танҳо бо вай мисли шумо мисли касе сӯҳбат кунед ва ба ҷои суханони шумо бигзор вай хислати аҷиби шуморо нишон диҳад.

Қисми 3 аз 3: Таърифро нақл кунед

Таърифҳои худро захира кунед. Агар шумо доимо ӯро таъриф кунед, эҳсоси "махсус" метавонад оқибат пажмурда шавад. Чанд маротиба зиёд будани онро тахмин кардан душвор аст, аммо дар маҷмӯъ, шумо бояд кӯшиш кунед, ки ситоишро барои лаҳзаҳо ва рӯйдодҳои махсус, вақте ки шумо ҳис мекунед, ки ин воқеан муҳим аст, захира кунед. Шумо медонед, ки эҳсосоте, ки қалби шумо қариб пур аз андешаҳо дар бораи он аст, ки чӣ қадар олиҷаноб аст? Ҳоло вақти хубест барои таърифаш. Вақте ки вай ба таври возеҳ дар бораи чизе нигарон аст? Шояд ин вақти хубе бошад, то нишон диҳед, ки вай хислатҳои қавӣ дорад, ки ӯро аз худ дур кунанд.
- Мазмуни таъриф он аст, ки вай худро беҳтар ҳис кунад; ҷамъоварии холҳо. Ин маънои онро дорад, ки таърифҳоро бояд барои он замонҳое наҷот дод, ки дар ҳақиқат муҳим аст, ки вай нисбати худ ҳисси хуб дошта бошад.
Комилан самимӣ бошед. Вақте ки шумо таърифро самимона дар назар надоред, занон қариб ҳамеша пай мебаранд. Ин аст, ки чаро шумо ҳангоми таъриф кардани духтаре, ки ҳеҷ гоҳ бо ӯ мулоқот накардаед, чизҳо аксар вақт хато мекунанд: шумо дарвоқеъ ӯро намешиносед, аз ин рӯ чизи арзандаи таърифро намедонед. Ҳар таърифе, ки шумо доред, шумо бояд онро дар назар дошта бошед. Шумо бояд ростқавлона бовар кунед, ки ин хуб аст. Эътиқоди ростқавлонаи шумо пайдо хоҳад шуд ва ҳатто агар каме арзон бошад ҳам, вай эҳтиромашро эҳсос хоҳад кард.
- Аз ин рӯ, вақте ки кӯдакон моро таъриф мекунанд, мо худро дар ҳақиқат хуб ҳис мекунем. Шояд он на ҳамеша бо калимаҳои дуруст гузошта шавад ва ба чизи аҷибе таъриф кардан мумкин аст, аммо кӯдакон ҳанӯз наомӯхтаанд, ки чӣ гуна ба мардум хушомадгӯӣ кунанд, то чизи дилхоҳашро ба даст оранд. Вақте ки онҳо таъриф мегӯянд, онҳо инро дар назар доранд ва ин хеле дилпазир аст, ҳатто агар он хеле бад пешниҳод карда шавад.
Боэҳтиром бошед. Ҳоло шумо метавонед маслиҳате гиред, ки эҳтимол дорад бо духтаре гол занед, агар шумо ӯро таъриф кунед, ки дар айни замон каме таҳқиромез аст ва ӯро ба бачае маъқул мекунад (ки "камбудиҳо" -и ӯро "парво намекунад") ту ягона имкони вай. Агар ин барои зан кор кунад, он касе хоҳад буд, ки ба худ эътимоди хеле кам дорад. Ин гуна зане нест, ки шумо мехоҳед бо ӯ қалб кунед. Вақте ки шумо ӯро таъриф мекунед, беҳтараш эҳтиромона бошед.
- Тибқи қоида, ба ӯ чизе нагӯед, ки шумо ба модар ё хоҳари худ нагӯед. Агар ҳангоми гуфтани ин суханон модаратон гӯши шуморо кӯфта бошад, пас шумо набояд инро ба зани дигар гӯед.
Дар вақти саривақтӣ ва ҷои мувофиқаш ӯро таъриф кунед. Дарҳол пас аз пешниҳоди муҳим вақти бад аст, ки ҳамкасбони худро бо либосаш пурра кунад; ин ба вай нишон медиҳад, ки шумо тамоми кори ба зимма гирифтаи ӯро пайхас накардаед ва шумо танҳо дар бораи он фикр мекунед, ки вай чӣ гуна аст (ҳатто агар ин дуруст бошад). Ин намунаи олии принсипи интихоб ҳангоми таъриф кардани зан аст. Ҳар гуна таъриф дар ҳама гуна мавзӯъ бояд дар замоне пайдо шавад, ки вай чунин таассурот пайдо карда наметавонад, ки шумо фақат аз ӯ чизе мехоҳед (ба шахси ношинос дар истгоҳ, ба ҳамсари шумо, вақте ки шумо танҳо ба бистар нишаста будед, ба ҳамкасбонатон пеш аз ҳама шумо аз ӯ хоҳиш мекунед, ки лоиҳаеро иҷро кунад). Инчунин ба контекст диққат диҳед. Мавзӯи ғалат дар вақти хато метавонад комплиментро комилан беэътибор кунад, тавре ки дар мисоли мо нишон дода шудааст.
Ба ҷои он ки ба ӯ бигӯед, ӯро нишон диҳед. Ба ӯ нишон диҳед, ки ба ҷои кӯшиши таъриф гуфтан то чӣ андоза ба ӯ таваҷҷӯҳ мекунед ва ё ба ваҷд меоред. Амалҳо нишон медиҳанд, ки шумо воқеан инро дар назар доред ва метавонад шуморо дар он ҳолатҳое наҷот диҳад, ки шумо комилан хато кардаед. Агар шумо хавотиред, ки шумо бо таърифе бетартибӣ мекашед ё суханони шумо ӯро ранҷонида метавонанд, миннатдории худро тавассути амалҳои худ нишон диҳед.
- Масалан, агар шумо дидед, ки вай барои касе, ки бехонум аст, сэндвич мехарад, ӯро ба курсӣ шинонед ва хӯроки шом пазед (ё ӯро ба тарабхонаи хубе бароред). Ба шумо ин корҳоро ҳар дафъае, ки вай кори бузурге мекунад, иҷро кардан лозим нест: мисли таърифҳои шифоҳӣ, онро барои он замонҳое, ки воқеан муҳим аст, захира кунед.

Маслиҳатҳо

Агар камтар таъриф кардан маънои дар худ як чизи шавқовар иҷро карданро дорад, масалан, хӯрокпазӣ, масалан, хӯрокхӯрӣ кунед, пас инро иҷро кунед ва як таърифи беназире диҳед, зеро вай аллакай бо имову ишораи шумо дар бораи ӯ фикри шуморо медонад.
Пеш аз он ки ӯро бо таърифҳо бомбаборон кунед, бо ӯ муносибати хуб инкишоф диҳед.