Мундариҷа

• Ба қадам
• Қисми 1 аз 3: Таҳияи аломатҳо
• Қисми 2 аз 3: Бо қитъаи худ биёед
• Қисми 3 аз 3: Ташаккули ҳикояи шумо
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Навиштани қиссаи ишқ метавонад як усули зебо, эҳсосӣ ва эҷодкоронаи баён кардани худ бошад. Бо вуҷуди ин, навиштани достони муҳаббати ҷолиб на танҳо эҳсосот аст. Навиштани қиссаи дурусти ишқ талаб мекунад, ки қаҳрамонҳои қавӣ ва гуногунҷанба дошта бошанд, ки онҳо бояд дар ҷустуҷӯи муҳаббат ҳама гуна монеаҳоро паси сар кунанд. Шумо метавонед формати ҳикояи ишқро барои омӯхтани мавзӯъҳо ва мавзӯъҳои гуногун ва навиштан барои ёфтани овози худ истифода баред.

Ба қадам

Қисми 1 аз 3: Таҳияи аломатҳо

1. Хусусиятҳое, ки мехоҳед ба аломатҳои худ нисбат диҳед, номбар кунед. Беҳтарин персонажҳои достони ишқӣ қаҳрамонҳои амиқ мебошанд. Фикр кунед, ки шумо мехоҳед ба хислатҳои худ чӣ хислатҳо диҳед ва мувофиқати онҳоро бо ҳикояи худ баррасӣ кунед. Пас барои ҳар як аломат рӯйхат тартиб диҳед ва 5-6 хислати мушаххасеро нависед, ки барои ҳар як аломат мувофиқанд. Ҳангоми навиштани ҳикоя ин рӯйхатро ҳамчун дастур истифода баред.
   • Масалан, рӯйхати қаҳрамон метавонад якрав, оқил бошад, аммо на бо зиракии як писари кӯча, шубҳанок, аммо пас аз ба даст овардани эътимод бениҳоят содиқ, бо гузаштаи хушунатомез ва ба назари ӯ ошкоро гуфтан. Он хислатҳоро ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ барои муколама ва амалҳои ин персонаж истифода баред, вақте ки саҳнаҳоро менависед.
   • Кӯшиш кунед, ки дар бораи хислатҳое фикр кунед, ки барои пешрафти тамоми ҳикояи шумо муҳиманд, на танҳо романтикаи ҳикояи шумо. Масалан, қаҳрамони шумо зани қавӣ буда метавонад, ки захмҳои эҳсосии гузаштаро кор мекунад, аммо ӯро танҳо бо зане вохӯред, ки бо марде вохӯрад, ки мехоҳад деворҳои дар атрофи худ сохташударо бишканад. Гузаштаи ӯро бо захмҳои эҳсосӣ истифода баред, то ӯро ба як хислати мудаввар ва комил табдил диҳед.
   • Клеопатра ва Марк Антониро дида мебароем. Достони ишқи онҳо ба таври васеъ тавсиф шудааст ва дар адабиёт ва филм бозида шудааст. Дар баъзе аз ин версияҳо, Клеопатра маликаи қавӣ бо ғаразҳои сиёсӣ мебошад, ки барои ӯ афзалияти баландтар аз муҳаббат ба дӯстдоштааш мебошанд. Қиссаи ишқ дилрабост ва ин қисман аз ҳисоби хислати ӯст.
2. Аломатҳои дорои хусусиятҳои мукаммал ва зиддиятнок эҷод кунед. Идеалӣ, хислатҳои қаҳрамони шумо бояд ҳаяҷонбахшии ҷолибро таъмин кунанд. Кӯшиш кунед, ки аз сохтани ҷаҳоне, ки дар он ду нафар бо ҳам мувофиқат мекунанд, хушбахтанд ва ҳеҷ гоҳ калон намешаванд ё тағир намеёбанд, канорагирӣ кунед. Ин домест, ки бисёриҳо ба он меафтанд ва метавонанд ҳикояро дилгир кунанд.
   • Масалан, қаҳрамонҳои ҳикояи шумо ҳарду ҷарроҳони нейрохирург ҳастанд, ки дар кори худ хеле хуб ҳастанд, аммо яке аз онҳо хеле шиддатнок ва ҷиддӣ аст, дар ҳоле ки дигаре осон аст ва дар ҳама чиз ҳазлро мебинад.
   • Масалан, Мари ва Пьер Кюри ба илм таваҷҷӯҳи умумӣ доштанд. Аммо дар он замон, барои Мари гирифтани эътироф ва дастгирии кори ӯ душвор буд ва ӯ маҷбур буд, ки сахт меҳнат кунад.
3. Ҳама аломатҳои асосиро наҳш кунед. Пас аз муайян кардани аломатҳои асосӣ, эскизи аломатҳо метавонад ба шумо дар пур кардани тафсилот кӯмак расонад. Шумо метавонед ин корро дар шакли тавсиф, ҷадвал, нақшҳо ё ҳатто ҳикояҳои кӯтоҳ анҷом диҳед, то тавонед тасвир кунед, ки персонажҳои шумо чӣ гуна инкишоф ёфтанд.
   • Эскизи персонажӣ хислатҳои асосӣ, аз қабили намуди зоҳирӣ, шахсият, маълумот дар бораи заминаи ӯ ва рӯйдодҳои муҳими ҳаёти ӯ ва баъзе ҷузъиётро дар бар мегирад, ки чӣ гуна хоҳиши рушди минбаъдаи персонажҳоро дар ҳикоя мекунанд.
   • Эскизи нақшҳо дастур аст. Шумо набояд дар иттилооти худ тамоми маълумоти эскизи худро истифода баред. Агар шумо баъзе чизҳо ба ҳикоя мувофиқат накунанд, шумо озод ҳастед ба хислатҳои қаҳрамон тағирот ворид кунед.
4. Романтикаро бо қаҳрамон ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ нависед. Хонандагони шумо бояд қаҳрамони асосиро ҷолиб пайдо кунанд ва бо ӯ шинос шаванд. Романтикаро аз нигоҳи персонажи асосӣ нависед. Тасвири романс, ки танҳо ҳамчун хаёл барои хоҳиши хонандагон ба роман хизмат мекунад, тасвир кардан осон аст, аммо ин намуди персонажҳо нисбат ба қаҳрамони асосӣ ё таҳияи сюжет хеле кам адолат мекунанд.
   • Муносибатҳои ҳаррӯзаро ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ қабул кунед. Он чизе, ки шумо аз шарик қабул мекунед ё қабул намекунед, эҳтимолан аз оне, ки шумо аз дӯстон ё ҳамсоягон қабул мекунед, фарқ мекунад. Шарике созед, ки ба қаҳрамони асосии шумо мувофиқат кунад, на ҳама хонандагони шумо.
   • Шарике эҷод кунед, ки бо қаҳрамони шумо мувофиқат кунад, аммо на он қадар зиёд, зеро он гоҳ он ҳамчун аҷиб хоҳад омад. Дар бораи муносибатҳо аз ҳаёт фикр кунед. Одамоне, ки ошиқанд, метавонанд то ҳол розӣ набошанд, якравӣ кунанд ва фикр кунанд, ки оё муносибатҳо кор карда истодаанд. Ошиқон дар ҳикояи шумо бо ҳам мувофиқат кардан мехоҳанд, аммо на ба таври комил.
5. Аз аломатҳои клишед, ки шумо ҳамчун як аломат пешниҳод мекунед, канорагирӣ кунед. Ҳикояҳои ишқӣ аксар вақт ҳамон як аломатҳои стереотипиро такрор ба такрор истифода мекунанд. Нагузоред, ки аломатҳои клишед мисли шумо дар дигар қиссаҳои ошиқӣ дида бошед. Агар шумо ба ҳар ҳол мехоҳед аломати стереотипиро истифода баред, онро бо тағир додани як ё якчанд хусусияти аломатӣ онро махсус гардонед. Якчанд намунаи аломатҳои қолабӣ инҳоянд:
   • Қаҳрамони дурдаст, ки худро танҳо вақте нишон медиҳад, ки хатар таҳдид мекунад ва қаҳрамон барои наҷот лозим аст.
   • Собиқ, ки ҳамеша мекӯшад, ки қаҳрамонро аз мулоқоти муҳаббати ҳақиқии худ боздорад.
   • Қаҳрамон, ки аз ҳад банд аст, то дарк кунад, ки муҳаббати бузурги ӯ ба ҳаёти ӯ ворид шудааст.
   • Ошиқе, ки дигар ба ишқ бовар намекард ва худро то ба ҳаёт омадани қаҳрамон аз муҳаббат баст.

Қисми 2 аз 3: Бо қитъаи худ биёед

1. Фикр кунед, ки оё қиссаи ишқ диққати асосии китоб хоҳад буд ё не. Достони ишқ метавонад қисмати муҳимтарини қиссаи шумо ё қиссаи қиссаи калонтар бошад. Тасмим гиред, ки оё шумо мехоҳед, ки романс диққати асосии ҳикояи шумо бошад ва ё шумо мехоҳед, ки романтикӣ танҳо хати асосии қитъаи шуморо ҷолибтар кунад.
   • Ҷой кардани романс дар як ҳикояи калон метавонад ба ҳикояи шумо таъсири воқеӣ расонад ва шиносоии хонандагонро бо ҳикоя осон гардонад. Агар шумо фақат ба романс диққат диҳед, он метавонад бениҳоят бузург ва бузург бошад ва каме бештар ба монанди эскапизм монанд аст. Яке аз дигаре беҳтар нест; онҳо танҳо ду нуқтаи ибтидоии гуногунанд.
   • Масалан, "Муҳаббат дар замони вабо" -ро қиссаи ишқ иҷро мекунад, аммо мавзӯъҳоеро аз қабили мушкилоти иҷтимоӣ, ҷанг, беморӣ, пирӣ ва марг дар бар мегирад. Қувваи китоб на танҳо дар достони ишқ, балки дар воқеияти сеҳри он низ вобастагӣ дорад ва китоб ҷузъи анъанаи маъмули адабии Латино мебошад.
2. Жанреро интихоб кунед, ки ба фикри шумо ба қиссаи шумо мувофиқат мекунад. Достони ишқ набояд ҳатман роман бошад. Достони ишқ дар ҳаёти ҳаррӯзаи қаҳрамонҳои шумо нақш мебозад, бинобар ин он метавонад ба ҳар жанр мувофиқат кунад. Тасмим гиред, ки шумо мехоҳед як роман анъанавӣ нависед ё шумо мехоҳед жанри дигареро барои ҳикояи худ интихоб кунед.
   • Агар шумо хоҳед, ки тасаввуроте пайдо кунед, ки чӣ гуна достонҳои ишқӣ дар жанрҳои гуногун навишта мешаванд, китобҳо ва ҳикояҳоро дар жанрҳои ба шумо мароқовар бихонед.
   • Нуар, фантазия, романи таърихӣ ва мазҳакаи романӣ намунаҳои жанрҳо мебошанд, ки дар он шумо метавонед қиссаи ишқиро хуб дар бар гиред. Аҳамият диҳед, ки чӣ гуна муаллифони мухталиф конвенсияҳои гуногуни ҳикояи ишқро ба ин жанрҳо татбиқ мекунанд.
3. Тасмим гиред, ки барои ҳикояи худ чӣ гуна хотима додан мехоҳед. Оё шумо мехоҳед, ки хотимае пайдо шавад, ки дар он аломатҳои шумо ҳамеша хушбахтона зиндагӣ кунанд? Ё онҳо фаҳмидаанд, ки танҳо муҳаббат барои зиндагии пурра кифоя нест? Оё шумо мехоҳед, ки онро номуайян ва беохир нигоҳ доред? Донистани он, ки шумо мехоҳед, ки хонанда дар охири ҳикояи худ чӣ гуна ҳис кунад, ба шумо дар ташаккули сюжет ва нақл дар маҷмӯъ кӯмак мекунад.
   • Агар шумо дарёбед, ки охири дигар ба рушди қитъа ва хислатҳои шумо мувофиқтар аст, шумо ҳамеша инро дар вақти инкишофи ҳикояи худ иваз карда метавонед. Ин як дастур аст, аммо шумо набояд ба он риоя кунед.
4. Фикр кунед, ки оё шумо мехоҳед, ки ҳикояи шумо паём дошта бошад. Навиштани қиссаи ишқ, зеро шумо мехоҳед дар бораи роман нависед, хуб аст, агар ин ҳадафи шумо бошад. Бо вуҷуди ин, аксари нависандагони ҳикояҳои муосири муосир имрӯзҳо дар бораи заминаи иҷтимоии ҳикояи худ, аз қабили нажод, ҷинс ва синф менависанд. Фикр кунед, ки оё шумо мехоҳед, ки ҳикояи шумо паёми калонтаре дошта бошад.
   • Сухан дар бораи дуруст ё бад нест, аммо муҳим аст, ки шумо дар бораи паёме, ки бо ҳикояи худ мерасонед, фикр кунед.
   • Достони ишқӣ инчунин аксар вақт ба мавзӯъҳо, аз қабили нобаробарии иҷтимоӣ, дарки персонажҳо дар намуди зоҳирӣ, нобаробарии ҷинсӣ, таҷриба бо ҷинс, нобаробарии синфӣ ва ҳувияти этникӣ дахл мекунад.

Қисми 3 аз 3: Ташаккули ҳикояи шумо

1. Нақшаи худ, нақшаи қитъаи нақшаро кашед. На ҳама нависандаҳо бо эскизи сюжет кор карданро дӯст медоранд ва ин хуб аст. Аммо навиштани нақшаи сюжет метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки аз қитъаи худ хеле дур нашавед ва дар достони ишқ аз ҳад зиёд гум нашавед. Пеш аз он ки шумо ба навиштани ҳикоя шурӯъ кунед, нақшаи онро тасвир намоед ва рӯйдодҳо ва лаҳзаҳои муҳимро дар сюжет бо ҳамон тартиб нависед, ки мехоҳед онҳоро ба ҳикояи худ дохил кунед.
   • Нақшаи қитъаи замин метавонад ҳадди аққал ё муфассал бошад. Бо дараҷае, ки шумо тафсилотро коркард мекунед, каме бозӣ кунед, то шумо фаҳмед, ки шумо аз навиштан чӣ лаззат мебаред.
   • Нақшаи сюжет, ба мисли эскизи персонажҳо, дастур аст, на қоидае, ки бояд риоя шавад. Шумо метавонед ҳикояи худро озодона таҳия кунед, ҳатто агар аз эскизҳои шумо дур бошад, агар шумо ҳис кунед, ки ҳикоя ва персонажҳоро ба таври табиӣ таҳия карда истодаед.
2. Дар ҳикоя каме интизориро пешкаш кунед. Вақте ки ду дӯстдоштаи шумо оқибат якдигарро пайдо мекунанд, ин хеле қаноатбахш аст, зеро шумо эҳсосоти персонажҳоро то он лаҳза бодиққат сохтаед. Бо роҳи эҷоди мушкилот барои ошиқон ба сӯи он лаҳза кор кунед, то романтики онҳо иҷрои ниҳоии сафари тӯлонии амиқи эҳсосотӣ бошад.
   • Наздикони худро ба якдигар зуд муаррифӣ накунед, нагузоред, ки онҳо ба зудӣ ошиқ шаванд ва нагузоранд, ки онҳо хушбахт ва ошиқ бошанд.
   • Достони ишқ маънои онро дорад, ки дар хонанда як андоза эҳсосот ба вуҷуд ояд. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо монеаҳое эҷод мекунед, ки наздиконатонро шод, хашмгин, ғамгин, дар ҷанг, ҳасад ва ғ.
3. Пас аз якҷоя кардани наздикони худ ҷудо кунед. Дӯстдорони мулоқот ва якҷоя мондан одатан компонентҳои дуруст барои ҳикояи ҷолиб нестанд. Бо чизе биёед, ки ошиқонро пас аз чанд лаҳзаи вохӯрӣ дубора пароканда кунанд. Шумо на танҳо драма эҷод мекунед, балки ба наздикони худ низ фазо медиҳед, ки ба ҳамдигар орзу кунанд ва дар бораи муносибати онҳо фикр кунанд.
   • Масалан, китоби "Мағрурӣ ва таассуб" -ро дида мебароем. Элизабет ва ҷаноби Дарси якчанд маротиба дар китоб ҷамъ омадааст ва инчунин якчанд маротиба аз якдигар ҷудо карда шудаанд. Бо ҳар мулоқот эҳсоси онҳо нисбат ба якдигар тағир меёбад ва пас аз ҳар мулоқот каме бештар дар бораи ҳамдигар фикр мекунанд.
4. Як авҷи қобили эътимод дошта бошед, ки наздикони худро ба ҳам меорад. Як доме, ки нависандагон зуд-зуд дучор меоянд, дар он аст, ки онҳо нофаҳмие ба вуҷуд меоранд, ки дар ниҳоят ба саҳнае, ки авҷи он ба амал меояд, оварда мерасонад. Шумо инро аксар вақт дар сериалҳои телевизионӣ ва филмҳо мебинед. Аммо агар шумо вазъияти муноқишавиро дар асоси нофаҳмӣ калон кунед, шумо хавфи бемантиқ ва хеле драмавӣ пайдо шудани қаҳрамонҳои худро доред. Кӯшиш кунед, ки монеаҳои воқеиро кор карда бароед, ки ба хонандагони шумо намегузоранд, ки наздиконашон ояндаи якҷоя дошта бошанд ва пас ба ҳар ҳол ошиқон дар охир вомехӯранд.
   • Намунаи нофаҳмиҳои маъмулӣ ва зуд-зуд истифодашаванда ин аст, ки шахси дӯстдошта ба ғазаб меояд, зеро собиқ дӯстдоштаи навашро мебӯсад. Барои қаҳрамони шумо хашмгин шудан хеле драмавӣ ва ғайримантиқӣ аст, зеро чизе рух медиҳад, ки шахси наздикаш бо ӯ ҳеҷ иртибот надорад ва карда наметавонад.
   • Ба ҷои ин, кӯшиш кунед, ки дар бораи монеаи дигаре фикр кунед, ба монанди шарике, ки дар қитъаи дигар ба кор медарояд ё шарике, ки воқеан мехоҳад соҳиби фарзанд шавад ва шарики дигар аслан намехоҳад. Гарчанде ки ин гуна монеаҳо дар ҳикояҳо бештар истифода мешаванд, шумо метавонед онҳоро ба мушкилоти воқеии эмотсионалӣ табдил диҳед, ки барои хонанда эътимодбахш бошад.
5. Кӯшиш кунед, ки асбобҳои услубии адабиро зуд-зуд истифода набаред. Достони ишқ аксар вақт бо насри тӯлонӣ ва забони гулдор алоқаманд аст. Натарс аз навиштан бо сабки лирикӣ. Аммо эҳтиёткор бошед, ки аз ташбеҳ, рамзҳо ва дигар абзорҳои сабки адабӣ истифода накунед, вагарна достони шумо метавонад хеле дурандеш ва печида гардад. Танҳо аз он воситаҳои услубии адабӣ истифода баред, ки агар ба хонанда имкон диҳад, ки эҳсосот ва рӯйдодҳои ҳикояро беҳтар дарк кунад. Шуморо вазифадор насозед, ки онҳоро ба ҳикояи худ дохил кунед, зеро ин достони шуморо романтиктар менамояд. Муҳим аст, ки мундариҷаи ҳикояи худро боэътимод нигоҳ доред.
   • Масалан, "Ӯ дӯстдори худро пазмон шуд, зеро баҳр кафкҳои пошидани баҳрро дар мавҷи баланд пазмон мешавад", ба монанди муқоисаи ошиқона менамояд, аммо ин хеле норӯшан аст. "Дар синаи ӯ дарди шадид буд, вақте ки ошиқаш гӯё то ғуруби офтоб нопадид шуд", барои хонандаи шумо маълум аст, зеро аксари мардум мефаҳманд, ки дарди синаатон чӣ маъно дорад. Аз ин рӯ, хонанда метавонад инро беҳтар фаҳмад.
   • Агар шумо дар бораи асбоби услуб шубҳа дошта бошед, аз худ бипурсед: "Оё ин ба хонандагони ман кӯмак мекунад, ки воқеаро беҳтар фаҳманд?"
6. Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳикояро дуруст пӯшед. Новобаста аз он ки наздикони шумо дар ниҳоят ҷамъ мешаванд ё не - барои хонанда хуб аст, агар ҳикоя хуб ба анҷом расад. Қаҳрамонҳои шумо бояд дар тӯли ҳикояи шумо тавре инкишоф ёбанд, ки онҳо то як сафҳаи муайян якҷоя ё танҳо, то сафҳаи охирин идома ёбанд.
   • Масалан, "вақте ки Ҷорис ӯро тарк кард, Карин ноумед шуд ва ӯ чунон тарсид, ки ҳеҷ гоҳ ба ҷое танҳо нахоҳад рафт ва дубора худ ба худ чизе нахоҳад гирифт", ҳеҷ интиҳое нест, ки хонандаро қонеъ кунад.
   • Кӯшиш кунед, ки хотима талх бошад. Вақте ки Ҷорис Каринро тарк мекунад, Карин метавонад озурда ва ташвишовар ҳис кунад. Аммо вай инчунин дар атрофи имкониятҳои нав дар ҳаёти худ бодиққат назар мекунад.
7. Ҳикояи худро таҳрир кунед, то матни нолозимро аз ҳад зиёд нанависед. Пас аз он ки ҳикояи худро навиштаед, бори дигар санҷед, то дар куҷо маълумоти нолозимро пешниҳод кардаед ё тафсилоти зиёдеро номбар кунед, ки ба пешрафти ҳикоя мусоидат намекунанд.
   • Забони гулро танҳо ба хотири хоҳиши худ истифода набаред. Агар калимаҳо ва зарфҳо ба хонанда дар фаҳмидани он ки чӣ рӯй дода истодааст ё ин ки ба онҳо барои беҳтар фаҳмидани эҳсосот ва нияти ҳодиса кӯмак накунад, ибораи гулро бигиред.
   • Агар шумо тобиши калимаро надонед, калимаҳоро истифода набаред. Масалан, агар шумо як қаҳрамонеро офаридаед, ки табиатан сабукпо ва саломатӣ хуб аст, он қаҳрамонро "саманд" нагӯед. Гарчанде шустагарӣ инчунин маънои онро дорад, ки шахс пӯсти одилона дорад, ин калима аксар вақт ҳамчун истилоҳи тиббӣ нисбат ба беморӣ ва саломатӣ истифода мешавад. Сипас калимаеро интихоб кунед, ба монанди "сафед" ё "фил".

Маслиҳатҳо

• Худро ба яке аз аломатҳои худ гузоред. Шумо худро чӣ гуна ҳис мекардед? Шумо чӣ гуна муносибат мекардед?
• Ҳикояҳои ишқиро аз муаллифони сершумор ва саҳнаҳои ошиқона дар китобҳои тамоми жанрҳо бихонед, то тарзи сохтан ва навиштани қиссаи ишқро фаҳмед.
• Ба достони муҳаббати худ дохил кардани душманон на ҳамеша зарур аст. Баъзан рӯйдодҳои муайяни зиндагӣ ё бархӯрди манфиатҳо метавонанд дар як ҳикоя драмаи кофӣ эҷод кунанд. Бодиққат фикр кунед, ки оё ҳикояи шумо ба душман ниёз дорад ё вазъият аллакай драмаи кофӣ ба вуҷуд оварда истодааст.

Огоҳӣ

• Плагиат дар байни нависандагон қабул намешавад ва шумо шояд ҳуқуқи муаллифиро вайрон мекунед, ки ҷазо пешбинӣ шудааст. Ҳеҷ гоҳ кори ягон каси дигарро нусхабардорӣ накунед, агар шумо иҷозат талаб накарда бошед ва манбаъашро ба таври возеҳ баён накунед.