Муаллиф:
Eugene Taylor
Санаи Таъсис:
9 Август 2021
Навсозӣ:
1 Июл 2024
Мундариҷа
Агар шумо аз орзуи духтари орзуҳоятон хаста шуда бошед, вақти он расидааст, ки мизҳоро гардонида, ба наздаш биёед. Ҷалб кардани духтар ҳама аз кунҷкобии ӯ иборат аст ва кунҷкобии вай аз оромии масофаи худ ва якбора дар бораи худ ошкор накардани чизҳои мухталиф аст. Агар шумо тавонед таваҷҷӯҳи ӯро ҳангоми зоҳиран асроромез зоҳир кунед, вай наметавонад ба хоҳиши омӯхтани бештар дар бораи шумо муқобилат кунад.
Ба қадам
Усули 1 аз 2: Диққати ӯро ҷалб кардан
Эътимоди радиатсионӣ ба даст диққати вай. Вақте ки шумо ба ашёи таваҷҷӯҳи худ наздик мешавед, тавре рафтор кунед, ки чӣ гуна ба шумо дидан мехоҳед. Рост биистед, бо мақсад ҳаракат кунед ва бо лаҳни ором, ором (вале тасмимӣ) ҳарф занед. Муносибати боэътимод паёмеро мерасонад, ки шумо таҳти назорат доред. - Боварӣ ба худ монанд ба худнамоӣ нест. Барои бисёр одамон такаббурӣ ҳатто аз эътимод надоштан ба худ нафратовартар аст.
- Таъсири дигари мусбии эътимод ба худ дар он аст, ки он шуморо устувортар мекунад. Агар маълум шавад, ки вай танҳо ба шумо таваҷҷӯҳ надорад, муносибати боэътимод ба шумо имкон медиҳад, ки аз қафо баргардед ва дар бораи худ манфӣ ҳис накунед.
Барои ҷолибтар кардани худ чораҳо андешед. Мехоҳед ё не, намуди зоҳирии шумо аҳамият дорад, алахусус агар шумо касеро хуб намешиносед. Машқҳои мунтазамро оғоз кунед ва тамошо кунед, ки чӣ мехӯред ва хоби кофӣ мегиред. Вақти каме иловагӣ гирифтан барои ороиш қабл аз баромадан низ метавонад имконияти ҷалби таваҷҷӯҳи ӯро беҳтар созад. - Нигоҳ доштани гигиенаи шахсии шумо муҳим аст: ҳар рӯз душ кунед, дандонҳоятонро тоза кунед, мӯи худро ороиш диҳед ва истифодаи дезодорантро фаромӯш накунед, хусусан агар шумо машқ мекардед.
- Табассуми шумо яке аз беҳтарин силоҳҳоест, ки шумо дар қуттии абзорҳои иҷтимоии худ доред. Аз истифодаи он натарсед.
Маҳорати гуфтугӯи худро тезонед. Шарики хуби гуфтугӯ будан ҳамчунон шунавандаи хуб аст, ки бисёр чизҳои хандаовар ва ҷолиб барои гуфтан дошта бошад. Сӯҳбатро то ҳадди имкон дар атрофи ӯ нигоҳ доред, то вай худро махсус ҳис кунад. Вақте ки навбати сӯҳбат ба шумо мерасад, чизи гуфтанатонро бигӯед ва сипас роҳи бозгардонидани диққати ӯро ба ӯ ҷӯед. - Фикр накунед, ки шумо бояд бо ҳар чизе ки вай мегӯяд, розӣ шавед. Дар асл, ихтилофи назар боодобона метавонад як роҳи олие барои нишон додани он ки шумо ақли худро доред ва сӯҳбатро ба сатҳи нав бардоред, метавонад бошад.
- Амал кардани гуфтугӯҳои хаёлиро бо духтаре, ки мехоҳед ба ҳайрат оваред, фаромӯш кунед. Усули беҳтар ин аст, ки ором бошед ва ба худ стихиявӣ иҷозат диҳед. Бо ин роҳ шумо ба ҳама гуна печутоби омодагӣ, ки муколама метавонад ба амал ояд, омодаед.
Огоҳӣ: Нагузоред, ки аз овезон шудан, аз ҳад зиёд гап задан ё нагузоред, ки сӯҳбат ҳама дар бораи шумо бошад. Агар шумо онро дар сатҳи худ нигоҳ доред, шумо як ҳавои асрори ва фитнаеро паҳн хоҳед кард, ки вай мехоҳад дар бораи шумо маълумоти бештар гирад.
Худро бо дӯстон иҳота кунед вақте ки шумо дар атрофи вай ҳастед. Чизҳоро тавре тартиб диҳед, то ҳар вақте ки шумо дучор оед, бо ҳамроҳии дӯстони худ бошед. Ҳамеша ҳамроҳатон бо шумо як паёми сублиминӣ мефиристад, ки мегӯяд: "Ман ҳамдардӣ мекунам". Ин беҳтар аст, агар шумо баъзе аз ҳамон одамонро донед, зеро ин ба ӯ фавран мегӯяд, ки шумо манфиатҳои шабеҳ ва шахсияти мувофиқ доред. - Агар шумо дӯстони муштарак дошта бошед, аз онҳо илтимос кунед, ки бо шумо корҳоро бештар кунанд. Ин ба шумо як нуқтаи вуруди қулай барои оғози гуфтугӯ ва ё даъват кардани ӯ ба ҳамроҳӣ медиҳад.
- Тадқиқотҳои илмӣ инчунин нишон медиҳанд, ки дар канори худ доштани якчанд дӯстон шуморо ҷисман ҷолибтар менамояд, зеро чеҳраи шумо "як қисми миёна мешавад".
Бо дӯстонаш муошират кунед, то зуд-зуд дар атрофи ӯ бошед. Бо баъзе аз ҳамсафарони наздикаш муошират кунед ва онҳоро ба доираи иҷтимоии шахсии худ табдил диҳед. Дилрабо, маҳбуб ва пеш аз ҳама самимӣ бошед. Чӣ қадаре ки онҳо шуморо баландтар шуморанд, ба эҳтимоли зиёд ба шумо тавсия медиҳанд, ё ҳатто шуморо ҳамчун дӯстдори эҳтимолӣ тавсия диҳанд. - Бо дӯстони беҳтаринаш дӯстӣ доштан на танҳо ба шумо баҳона меорад, ки зуд-зуд дар атрофи ӯ бошед, балки диққати шуморо аз ҳам ҷудо мекунад ва ӯро маҷбур мекунад, ки барои ин бештар кор кунад.
- Гурӯҳи дӯстони духтарон ба баталиони сарбозон монанд аст, ки маликаи худро муҳофизат мекунад. Барои ба назди ӯ рафтан, шумо бояд аввал онҳоро ғолиб кунед, ё дар ин ҳолат, онҳоро ба дасти худ гиред.
Тамаркуз ба таассуроти фаромӯшнашаванда боқӣ мегузорад вақте ки шумо якҷоя ҳастед. Вақте ки шумо як лаҳзаи танҳо доред, аз фурсат истифода бурда, бо ҷаззобии табиии худ ӯро ба ҳайрат оваред.Вайро бихандонед, бодиққат гӯш кунед ва бо ӯ тавре рафтор кунед, ки ӯ танҳо дар ҷаҳон аст, ҳадди аққал то вақти баромади стратегӣ фаро расад. Ба шумо амалан кафолат дода мешавад, ки вай то охири бегоҳ дар бораи шумо фикр мекунад. - Алоқаи ҳақиқӣ дар вақти як ба як кардани шумо калиди боварӣ барои он аст, ки кӯшишҳои шумо барои кам кардани манфиати шумо ба тариқи мувофиқи он пардохта мешаванд. Агар вай бо шумо буданро дӯст намедорад, барои таъқиби шумо ҳеҷ сабабе надорад.
- Дар ҳоле ки зоҳирии ноумед ё ниёзманд метавонад духтаронро тарсонад, тамоман беғайратона метавонад ӯро рӯҳафтода кунад ва таъсири баръакси он чизеро, ки шумо ба даст овардан мехоҳед, диҳад.
Усули 2 аз 2: Вайро бештар мехоҳад
Ором бошед ва аз қадами аввал худдорӣ кунед. Вақте ки сухан дар бораи гирифтани духтаре аз паси шумо меравад, қоидаи рақами якро иҷро кунед: чизеро маҷбур накунед. Худро ба ӯ партофтан роҳи хуби тарсонидани ӯ ва боварӣ бахшидан ба он аст, ки шумо эҳтимолан ба вақт ва таваҷҷӯҳи ӯ арзанда нестед. Ҳар кореро, ки мекунед, равшан нишон надиҳед, ки воқеан шумо касе ҳастед, ки пас аз ӯ ҳастед - ӯро барои он кор кунед. - Нагузоред, ки васвасаи ҳамеша бо ӯ паёмак нависед ва ё аввалин касе бошед, ки бо ӯ берун рафтанро пешниҳод кунед. Беҳтараш вақти худро нагиред ва интизор шавед, ки вай ба наздатон ояд.
Аввалин шуда видоъ кунед пас аз сӯҳбат. Бисёр одамон ба хато роҳ медиҳанд, ки вақте ки духтарро пайваст карда, дар назди духтар бошанд, аз ҳад илтифотӣ ё хушбахт мешаванд. Натарсед, агар шумо ягон каси шиносоатонро бинед ё каме пештар равед, зеро шумо бояд дар ҷои дигаре бошед. Бо ин кораш, вай бесаброна мулоқоти навбатии шуморо интизор мешавад ва дар айни ҳол нишон медиҳад, ки шумо машҳуред. - Дар хотир доред, ки агар шумо хоҳед, ки вай шуморо таъқиб кунад, шумо наметавонед ҳамеша дар гирду атроф бошед.
Маслиҳат: ' Баъзан кӯшиш кунед, ки зангҳои ӯро барқасд пазмон шавед ё посух додан ба матнҳояш аз вақти маъмулӣ тӯл кашед. Ин бешубҳа ӯро девона мекунад (ба таври хуб).
Бо ҳадафҳо ва маҳфилҳои шахсии худ банд бошед. Вақтро барои иҷрои корҳои шахсии худ сарф кунед, ҳатто агар ин маънои рад кардани пешниҳоди ҳар сари чанд вақт овезон шуданро дошта бошад. Зоҳиран, ин ба шумо кӯмак мекунад, ки худро ҳамчун дилчасп ва мақсаднок нишон диҳед, ки ҳардуи онҳо сифатҳои ҷолибанд. Аммо, шумо пинҳонӣ ӯро ташвиқ мекунед, ки бештар кӯшиш кунад. - Дар сӯҳбат аксар вақт маҳфилҳо, шавқҳо ва лоиҳаҳои худро ба миён оред, то вай бидонад, ки шумо нисбати онҳо ҷиддӣ ҳастед.
- Шумо ҳатто метавонед чунин чизе бигӯед, ки "дӯстдухтари идеалии ман бозиро мисли ман дӯст медорад" ё "Барои аз мошинҳо дур кардани фикри ман шахси махсусе лозим аст." Вай метавонад инро ҳамчун мушкил қабул кунад.
Вайро водор созед, ки вай дар минтақаи дӯстон аст. Ҳангоми сӯҳбат бо ӯ, ба монанди он чизе бигӯед: "Ман дӯст доштани чунин дӯстдухтари хубро дӯст медорам" ё "Шумо ба яке аз дӯстони ман монанд ҳастед." Агар вай ба шумо маъқул бошад, ишораҳоеро тарк кунед, ки шумо ӯро ҳамчун дӯсти тасодуфӣ мебинед нисбат ба дурнамои ҷиддии ошиқона, ки кори ӯро барои ба даст овардани меҳри шумо боз ҳам душвортар мекунад. - Ба шумо лозим нест, ки ӯро ҳамеша дар минтақаи дӯстон нигоҳ доред, аммо муваққатан дар он ҷо ҷойгир кардани ӯ як роҳи хуби афзун кардани хоҳишҳо ва ҳавасмандгардонии ӯ мебошад.
- Агар шумо ин равишро интихоб кунед, флиртро каме дар назорат нигоҳ доред. Фиристодани сигналҳои омехта метавонад танҳо ӯро саргум созад ва ё гумон кунад, ки шумо бозӣ мекунед.
Кӯшиш кунед, ки бо духтароне, ки ба тариқи дилхоҳатон посух намедиҳанд, каме дурӣ ҷӯед. Баъзан, вақте ки шумо бо парвандаи сахт рӯ ба рӯ мешавед, беҳтарин кор ин татбиқи каме психологияи баръакс аст. Бо эътироф накардани вай ба мисли дигарон, вай фарзияҳояшро дар бораи шумо зери шубҳа мегузорад ва дар ҳайрат мемонад, ки дар бораи шумо чӣ қадар олӣ аст, ки шумо ба ӯ бори дигар нигоҳе намедиҳед. - Дар канор мондан нозуктар аз вонамуд кардани он нест, ки вай вуҷуд надорад. Ин метавонад маънои онро дошта бошад, ки шумо аз шӯхиҳои ӯ нимхандаед, вақте ки вай ҳикоятеро, ки ба назараш ӯро хунук нишон додан мехоҳанд, ба шумо бетаъсир мемонад ва ё шумо нисбат ба ӯ бештар бо ҳама атрофиён ғамхорӣ мекунед.
- Нодида гирифтани духтаре, ки пинҳонӣ ба шумо писанд аст, метавонад ба осонӣ натиҷа диҳад. Кӯшиш кунед, ки ин корро тавре анҷом диҳед, ки ғайримунтазира бошад, на қасдан ё бадхоҳона.
Эҳтиёт бошед, ки аз фоидаи шумо зудтар даст накашед. Коре, ки карда истодаед, танҳо вақте оғоз меёбад, ки онро қатъ накунед. Агар вай ногаҳон тасмим гирад, ки мӯи шуморо пайгирӣ кунад, онро қабул кунед, аммо якбора ба ришват наафтед. Ба ҷои ин, шумо салқин бимонед ва ба вай танҳо он қадар кофӣ диҳед, ки вай баргаштан бидуни бартарии худ баргардад. - Пас аз он, ки вай аз паси шумо аст, шумо метавонед тадриҷан зиёд кардани ҳусни таваҷҷӯҳро ба ӯ оғоз кунед, то он даме ки ҳардуи шумо саф кашед.
- Агар шумо зуд аз гармӣ ба гармӣ гузаред, вай метавонад таваҷҷӯҳро ба динамикаи барои ин қадар меҳнаткардаатон гум кунад. Дар бадтарин ҳолат, ин ҳатто метавонад ӯро водор кунад, ки рафтори шумо танҳо амале бошад.
Маслиҳатҳо
- Сарфи назар аз муносибати шумо, ҳамеша муҳим аст, ки худ бошед. Кӯшиши овардани духтаре, ки ба шумо писанд аст, ҳеҷ маъное надорад, агар вай гумон кунад, ки шумо касе нестед.
Огоҳӣ
- Ишқбозӣ бо занони дигар метавонад каме рашки муфид ба вуҷуд орад, аммо онро ҳадди аққал нигоҳ доред. Дар акси ҳол, вай метавонад шуморо як бозигаре шуморад, ки эҳтимолан ба шумо ягон хол намеорад.
- Аз хатҳои кушодагии пешакӣ дур монед. Онҳо на танҳо дилгиркунандаанд, балки аксар вақт барои дигарон низ рӯй мегардонанд.
