Мундариҷа

• Ба қадам
• Усули 1 аз 4: Омӯхтани қолабҳои тафаккури нав
• Усули 2 аз 4: Ақли худро фаҳмед
• Усули 3 аз 4: Маҳоратро ба даст оред
• Усули 4 аз 4: мусбат бимонед
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Андешаҳо ва эҳсосоти манфӣ одатан дар вақтҳои номусоид пайдо мешаванд ва диққати моро аз чизҳои хуби зиндагӣ дур мекунанд. Фикрҳои мо аксар вақт ба ҷониби манфӣ майл мекунанд ва шикастани одати ғусса дар эҳсосоти хира душвор аст. Аммо, мисли ҳама одатҳо, шумо метавонед онҳоро бо роҳи таълим додани тафаккури дигар тағйир диҳед.

Вақте ки мо стресс дорем ва ҳамзамон дар зеҳни мо ҳазор чиз ҳаст, охирин чизе, ки мо метавонем истифода кунем, он андешаҳои ноором аст. Аз ин рӯ, барои истироҳат вақт ҷудо кардан, корҳоро ба перспектива гузоштан ва роҳ додан муҳим аст.

Барои омӯхтани ақли пурғавғо қадамҳои зерро иҷро кунед.

Ба қадам

Усули 1 аз 4: Омӯхтани қолабҳои тафаккури нав

1. Ҳоло зиндагӣ кунед. Вақте ки фикрҳои шумо ғарқ мешаванд, шумо одатан дар бораи чӣ фикр мекунед? Эҳтимол ин як чизи гузашта аст, ҳатто агар он ҳамагӣ як ҳафта пеш рух дода бошад, ё шумо дар бораи чизе омаданатонро хавотир мекунед. Роҳи ҳалли он фикрҳо огоҳ шудан аз ҳозир аст. Бо тамаркуз ба ин ҷо ва ҳоло шумо аслан фикрҳои худро аз гӯшаҳои торик берун мекашед. Ин аз он сабаб аст, ки вақте диққати шуморо ба онҳо ҷалб мекунед, фикрҳо қатъ мешаванд ва ногаҳон мавриди тафтиш қарор мегиранд. Ҳиссиёте, ки ин раванди фикрро ба вуҷуд меорад, акнун аз нигоҳи дигар дида мешавад. Ин хеле содда менамояд, аммо иҷро кардан на ҳамеша осон аст. Инҳоянд чанд роҳе, ки шумо метавонед дар бораи ин ҷо ва ҳозир бештар огоҳ шавед:
   • Нигоҳ ба тасвири оромона зеҳни шуморо ором мекунад ва ҳама чизро худатон аз даст медиҳед, аммо ин танҳо вақте рӯй медиҳад, ки шумо кӯшишро бас мекунед ва интизор мешавед, ки истироҳат кунед. Ин як роҳи хуби истироҳат ва истироҳати ақл аст.
2. Бо олами атроф ғамхорӣ кунед. Яке аз нуқсонҳои ба хотираҳои манфӣ ё эҳсосот дучор шудан он аст, ки шумо маҷбуред худро аз он чизе, ки дар атрофи шумо рӯй медиҳад, ҳозир дур кунед. Агар шумо бошуурона аз қабати худ баромадан ва дар ҷаҳони атроф ширкат варзиданро интихоб кунед, дар зеҳни шумо ҷойгоҳи камтаре мавҷуд аст, ки нерӯи шуморо аз ҷиҳати рӯҳонӣ сарф мекунад. Дар асл, танқиди худ барои ин гуна андешаҳо метавонад онро бадтар кунад. Шояд шумо ҳис кунед, ки касе ба шумо писанд нест ва сипас худро гунаҳкор ё хашмгин ҳис кунед. Ин раванди сабаб ва оқил ақлро ба одатҳои решадор табдил медиҳад ва назоратро дар оянда мушкилтар мекунад. Инҳоянд қадамҳо барои кушодани он чизе, ки дар гирду атрофатон рӯй медиҳанд:
   • Ҳангоми сӯҳбат беҳтар гӯш кунед. Вақт ҷудо кунед, то воқеан он чизеро, ки касе ба шумо мегӯяд, сабт кунед, ба ҷои он ки ҳангоми гӯш кардани чизҳои дигар, нисфи гӯш кунед. Саволҳо диҳед, маслиҳат диҳед ва шарики хуби сӯҳбат шавед.
   • Барои кори ихтиёрӣ номнавис шавед ё бо ягон роҳи дигар бо одамони гирду атроф робита кунед. Шумо бо одамони нав мулоқот мекунед ва чизҳои ҷолиб ва муҳимеро мешунавед, ки фикру ҳиссиёти худро, ки мехоҳед онҳоро ба дурнамо гузоред.
   • Ба бадани худ диққат диҳед. Ба он ҷое, ки ҳоло ҳастед, аслан диққат диҳед. Ба атрофҳои наздикатон диққат диҳед. Воқеияти шумо он ҷоест, ки ҳоло ҳастед. Шумо наметавонед ба дирӯз баргардед ва пешгӯии фардо низ ғайриимкон аст. Дар ин вақт фикрҳои худро дар бораи ҳузури ҷисмонии худ нигоҳ доред.
   • Дар сари худ ё бо овози баланд чизе бигӯед. Амали ҷисмонии баровардани овоз фикрҳои шуморо ба ҳозир меорад. Бигӯед "ин ҳоло аст" ё "ман инҷо". Ин ҷумлаҳоро то он даме, ки фикрҳои шумо ба акнун наздик мешаванд, такрор кунед.
   • Берун равед. Бо тағир додани муҳити фаврии худ, шумо метавонед ба бозгашти фикрҳои худ ба ҳозира кӯмак кунед, то ҳисси худро барои ғарқи иттилооти бештар ҳавасманд кунед. Мушоҳида кунед, ки чӣ гуна ҷаҳон дар гирди шумо ҳаракат мекунад, чӣ гуна ҳар як мавҷуд дар ин ҷо ва ҳозир дар худ зиндагӣ мекунад. Чизҳои хурдро аз назар дур нигоҳ доред, ба монанди парранда ба боло парвоз кардан ё барг дар гардишгоҳ.
3. Камтар худшинос бошед. Тасвири манфии худ, дар кадом шакле, ки набошад, сабаби андеша ва ҳиссиёти манфии бисёр одамон мешавад. Вақте ки шумо худшиносед, шумо дар сари худ бандед ва ин шуморо аз коре, ки мекунед, бозмедорад. Масалан, вақте ки бо касе сӯҳбат мекунед, ба ҷои он ки ба сӯҳбат диққат диҳед, дар бораи он ки чӣ намуди зоҳирӣ доред ва чӣ гуна таассурот доред, фикр кунед. Хеле муҳим аст, ки назорати худогоҳии худро ба даст гиред, то фикрҳо ва эҳсосоти манфиро раҳо кунед, то шумо аз зиндагӣ ба пуррагӣ лаззат баред.
   • Бо корҳое машғул шавед, ки шуморо фаро мегиранд ва ба шумо эътимод мебахшанд. Масалан, агар шумо нонпазиро хуб медонед, аз ҷумбонидани орд, омехта кардани хамир, пур кардани кулчаи торт, бӯи офариниши худ дар ошхона ва лаҳзаи аввал ҳангоми тайёр шудан лаззат баред.
   • Агар шумо аз ин ҷо ва ҳозир огоҳ бошед, бифаҳмед, ки он чӣ гуна ҳис мекунад ва чӣ гуна ба он ноил шудаед, то шумо онро ҳарчи зудтар такрор кунед. Ягона чизе, ки ба шумо имкон намедиҳад, ки озодиро дар ҳолатҳои дигар ақли худатон ҳис кунед. Пас, худтанқидкуниро аз раванди тафаккури ҳаррӯзаи худ манъ кунед.

Усули 2 аз 4: Ақли худро фаҳмед

1. Бинед, ки чӣ гуна шумо бо як фикр ё эҳсосоти муайян иртибот доред. Одатан, фикрҳо ба автопилот мегузаранд ва аз ин рӯ, вақте ки шумо огоҳона диққат намедиҳед, эҳё мешавад. Барои раҳо кардани ин фикрҳо кор кунед. Шумо бояд на танҳо занҷирро бишканед, балки фикрҳои навро низ пешгирӣ кунед.
2. Мушоҳида кунед, ки чӣ рӯй дода истодааст, то фаҳмед, ки фикрҳо ва эҳсосот ба шумо чӣ гуна таъсир мерасонанд. Агар шумо фикрҳоро биомӯзед, ба зудӣ хоҳед ёфт, ки ду чизи гуногун ҷараён дорад: мавзӯъ ва раванд. Раванди худ фикр кардан ё изҳори ҳиссиёт аст.
   • Зеҳн на ҳамеша ба мавзӯъе барои андеша ниёз дорад, баъзан андешаҳо дар як ҷараёни ба назар бемантиқ ва ваҳшӣ андеша мекунанд. Ҳуш вақте ки масалан, дарди ҷисмонӣ бошад ё барои дифоъ аз худ фикрҳоро ҳамчун оромкунанда ё парешон истифода мекунад. Агар шумо ақлро ҳамчун мошин ҳисоб кунед, мебинед, ки баъзан он ҳама чизи имконпазирро ҳамчун мавзӯи фикрҳо ҳал мекунад.
   • Фаҳмиши андешаҳо дар бораи мавзӯи муайян осонтар аст. Шояд шумо хашмгин, ташвишовар ё дар бораи чизе эҳсоси муайяне дошта бошед ва дар бораи он фикр кунед. Ин фикрҳо аксар вақт такрор меёбанд ва ба мавзӯи муайян тамаркуз мекунанд.
   • Барои ба дили масъала расидан, рӯҳафтодагӣ ё гумроҳ кардани ақл нисбати мавзӯъ ва раванди фикр ё эҳсосоти эмотсионалӣ муҳим аст. Он ба мо кӯмак мекунад, ки бениҳоят огоҳ шавем, ки мавзӯъ ва ҳиссиёт ё раванди фикр дар ҳоли ҳозир ба мо кӯмак намекунанд. Бисёр эҳсосот ва фикрҳое мавҷуданд, ки мо намехоҳем онҳоро раҳо кунем ва ё моро ҳамчун стресс эҳсос кунанд, зеро мо мехоҳем мавзӯъҳо ва мушкилоти онҳоро таҳқиқ кунем (масалан, вақте ки мо хашмгинем ё ташвиш дорем ва ғ. Ва мо мехоҳед дар бораи кӣ, дар куҷо, чӣ, чаро ва ғайра фикр кунед)
   • Ин "хоҳиши фикр кардан" ё танҳо "хоҳиши фикр кардан" аз иродаи мо барои раҳоӣ қавитар аст. Ҳангоми сояи иродаи қавитар, рафтан хеле душвор аст. Агар шумо диққати бошуурона надошта бошед, шумо бар зидди худ кор мекунед. Ин вақте рух медиҳад, ки шумо сирф дар бораи он фикр кунед. Ин муборизаи дохилӣ як чизи дигаре аст, ки аз он чизе мегурезед. Ақл ҳанӯз ҳам дар дасти худ аст, гарчанде ки ин ба назар чунин наменамояд. Шумо бояд ба муқобили «хоҳиши дар ин бора фикр кардан» -и қавӣ бо роҳи мулоим ва боварибахш рафтор кунед: «Хуб, акнун вақти он расидааст, ки рафтан ва ҳаракат кардан лозим аст», то даме ки иродаи роҳ додан дар ниҳоят аз иродаи ҳаракат пурзӯртар аст дар бораи мавзӯъ фикр кардан.
   • Мушкилоти дигар он аст, ки мо баъзан ҳиссиётро ҳамчун як ҷузъи шахсияти худ мешуморем. Мо танҳо намехоҳем эътироф кунем, ки он қисми мо метавонад боиси дард ва бадбахтӣ гардад ё моро бадбахт кунад. Одамон аксар вақт фаҳмидаанд, ки "ҳама" ҳиссиёт вақте ки онҳо дар бораи "ман" ё "аз ​​они ман" ҳастанд, арзишманданд. Баъзе эҳсосот стрессро ба бор меоранд, аммо дигарон эҳсос намекунанд. Усул ба ин асос ёфтааст: шумо бояд андеша ва эҳсосотро ба қадри кофӣ мушоҳида кунед, то тасмим гиред, ки оё онро нигоҳ доштан меарзад ё беҳтар аст, ки онро бе ҳукми худ раҳо кунед.
3. Ин назарияро бо таҷрибаҳои худ муқоиса кунед. Агар шумо дар бораи як мавзӯи муайян фикре дошта бошед, ки мехоҳед онро раҳо кунед, яке аз таҷрибаҳои зеринро санҷед:
   • То ҳадде кӯшиш кунед, ки дар бораи хирси сафед ё (ғайримуқаррарӣ) фламингои арғувонӣ, ки як пиёла қаҳва менӯшад, фикр накунед. Ин озмоиш аз рӯзҳои қадим омадааст, аммо хуб нишон медиҳад, ки фикрҳо чӣ гуна кор мекунанд. Барои андеша накардан дар бораи хирсҳои қутбӣ саъй кардан лозим аст, ё вақте ки мо фикре дорем, ки моро бадбахт мекунад, мо ба он муқобилат мекунем, ҳам барои фурӯ нишондани фикр ва ҳам худи фикр. Мубориза бо мавзӯъ (ба монанди хирси сафед) саъйи доимиро талаб мекунад. Агар шумо кӯшиш кунед, ки дар ин бора фикр накунед ё муқобилат кунед, хирс намеравад.
   • Фарз мекунем, ки дар даст қалам доред, ки мехоҳед онро раҳо кунед.
   • Барои раҳо кардани қалам, ба шумо лозим аст, ки онро дар дастатон нигоҳ доред.
   • Агар иродаи гузоштани қалам боқӣ монад, шумо бояд онро дар даст нигоҳ доред.
   • Мантиқан, қаламро гузошта наметавонед, агар онро нигоҳ доред.
   • Чӣ қадаре ки шумо кӯшиш ва ниятҳои худро барои гузоштан ба «хоҳиши» худ сарф мекардед, ҳамон қадар қаламро сахттар доред.
4. Бо суст кардани рӯҳияи ҷангии худ бар зидди ҳиссиёт ва фикрҳо раҳо шуданро ёд гиред. Ҳамин динамика низ ба ақл дахл дорад. Вақте ки мо кӯшиш мекунем, ки фикрҳои худро фурӯзон кунем, мо ба онҳо сахттар часпида, онҳоро маҷбур мекунем, ки дур шаванд. Ҳар қадаре ки мо онҳоро маҷбур кунем, ҳамон қадар шиддат ва фишор ба ақл эҷод мекунем. Он ба ин посух медиҳад, ки гӯё ба он ҳамла мекунанд.
   • Роҳи ҳал на фишор овардан, балки истироҳат аст. Андеша ва эҳсосот мисли он рафъ мешаванд, ки қалам аз дастатон афтад, вақте ки шумо чанголи онро суст мекунед. Ин метавонад вақтро талаб кунад. Агар шумо фишор оварда бошед, он муддате дар зеҳни шумо нақш бастааст, зеро он ба муқовимат чунон одат кардааст, ки қариб ба як одати решаи тафаккур табдил ёфтааст.
   • Ҳамин тавр зеҳни мо кор мекунад: агар шумо барои андӯхтан ба андеша ва эҳсосот часпед ва ё кӯшиш кунед, ки аз онҳо халос шавед, онҳо намераванд, бо шумо мемонанд. Барои раҳо кардани онҳо истироҳат кардан ва чойникро фишор додан лозим аст.

Усули 3 аз 4: Маҳоратро ба даст оред

1. Баъзе малакаҳоеро, ки шумо метавонед ҳангоми баланд шудани фикр ё эҳсосот истифода баред, истифода баред. Бисёр чизҳое ҳастанд, ки шумо метавонед ҳангоми бозгашти фикр ё эҳсосот аз худ бипурсед ё бипурсед. Яке аз маслиҳатҳои зеринро санҷед:
   • Оё шумо ягон бор китоб хондаед, филм дидаед ё чизи дигаре кардаед, ки шумо ҳама чизро дар бораи он медонед ва он дигар ҷолиб ва ҳатто дилгиркунанда нест? Агар шумо инро бо фикре иҷро кунед ва таваҷҷӯҳро ба он гум кунед, шумо дигар ба он часпида наметавонед ва роҳ додани он осонтар аст.
2. Аз эҳсосоти манфӣ нагурезед. Шумо кофӣ андешаҳо ва ҳиссиётҳо доред, ки танҳо рафъ нахоҳанд шуд, аммо оё шумо вақт ҷудо карда, онҳоро фаъолона ҳал кардед? Агар шумо ба ҷои эътироф кардани андешаҳо ва ҳиссиётҳо беэътиноӣ кунед, онҳо ҳеҷ гоҳ намераванд. Пеш аз он ки шумо раванди иҷозаро оғоз кунед, бигзор эҳсосоти шумо ба амиқ ғарқ шаванд. Агар ақли шумо мехоҳад тарзи фикрронӣ ё эҳсосоти шуморо маҷбур кунад, он метавонад ақлҳоро барои идоракунии шумо истифода барад. Дар хотир доред, ки ақл устоди найранг аст ва аз найрангҳои шумо бештар ҳиллаҳо медонад. Ин вақте рух медиҳад, ки як қисми ақл чизҳоеро, ки ба он одат мекунанд, орзу мекунад. Ақл мехоҳад ба ин орзуҳое, ки моро дар оғӯшашон доранд, озодӣ диҳад. Ҳамаи мо асосан аз ҷониби нашъамандӣ мо ронда.
   • Мантраи муфид барои ҳалли эҳсосот ва андешаҳо ин дарк кардани он аст, ки шумо барои хушбахтии худ масъул ҳастед ва набояд бигзоред, ки ин андеша ва эҳсосот шуморо зери фишор қарор диҳанд. Агар шумо гузашта ё ташвишҳоро дар бораи оянда ва дигар тамоюлҳоро аз болои хушбахтии худ назорат кунед, он ҳеҷ гоҳ ба самти мусбат нахоҳад рафт.
   • Фикрҳои худро идора кунед. Онҳоро чаппа кунед, тоб диҳед, гардонед, тағир диҳед: дар ниҳоят шумо худро намоиш нишон медиҳед. Иваз кардани фикрҳои бад бо тасаллои бештар танҳо як ислоҳи муваққатист, аммо он дар ҳолати фавқулодда хуб кор мекунад. Агар шумо худро каме ором ҳис кунед, шумо метавонед каме осонтар раҳо кунед.
   • Агар фикрҳо ва эҳсосоти парешони шумо бо мушкилоте алоқаманд бошанд, ки шумо бояд онро ҳал кунед, дар бораи он фикр кунед ва барои ҳалли вазъ чора андешед, ҳатто агар ин маънои қабул кардани форс-мажорро дошта бошад.
   • Агар фикру эҳсосоти шумо ба ҳодисаи ғамангезе, аз қабили пошхӯрӣ ё марг дар оилаатон рабт дошта бошад, иҷозат диҳед, ки ғамро ҳис кунед. Ба акси шахсе, ки гумшудаед, нигаред ва дар бораи хотираҳои муштарак андеша кунед. Гиря кунед, агар ин ба шумо дар раванд кӯмак кунад, одам будан комилан қобили қабул аст. Дар журнал қайд кардани эҳсосоти шумо низ метавонад кӯмак кунад.

Усули 4 аз 4: мусбат бимонед

1. Баъзе ҳилаҳоро то остинатон нигоҳ доред. Вақте ки шумо стресс мекунед, аз ҳад зиёд кор мекунед ё танҳо депрессия мешавед, фикрҳо ва эҳсосоте, ки гумон мекардед, ки халос мешавед, майл ба ақиб гаштан доранд. Ба шумо чанд усул лозим аст, ки ҳангоми рӯй додани он шумо бозпас афтед. Онҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки лаҳзаҳои душворро бидуни андеша ва эҳсосоти муайян ба даст оред.
2. Визуализатсияро истифода баред. Агар шумо банд бошед ва барои истироҳат вақти кам дошта бошед, визуализатсия метавонад ба шумо кӯмак расонад. Ин намунаи тасвирест, ки шумо метавонед онро дар зеҳни худ гиред (шумо инчунин метавонед хотираи худро дар бораи ҷои зебо ё хушбахт гиред):
   
   Майдони зебо, бароҳат ва холиро бо гулҳо ва дигар ҷанбаҳои зебоманзар тасаввур кунед. Барои омӯхтани тозагӣ, осмони кабуд ва ҳавои тоза вақт ҷудо кунед. Пас шаҳреро тасаввур кунед, ки дар саҳро сохта шудааст: биноҳо, манораҳо, кӯчаҳо ва ҳаракат. Акнун бигзор шаҳр оҳиста нопадид шавад, то шумо бори дигар майдони хуби холиро бинед. Майдон зеҳни моро ифода мекунад, ки табиатан холӣ ва осоишта аст, аммо мо шаҳри андеша ва эҳсосот бунёд мекунем. Бо гузашти вақт, мо ба шаҳр одат карда, фаромӯш мекунем, ки дар зери он ҳанӯз як майдони холӣ ҳаст. Вақте ки шумо биноҳоро озод мекунед, майдон (сулҳ ва оромӣ) бармегардад.
3. Дар бораи он чӣ ба даст овардаед, фикр кунед. Ҷаҳон пур аз қаноатмандии андаке аст, ба монанди кӯмак ба дигарон, иҷрои вазифаҳои корӣ, ноил шудан ба ҳадафҳо ва дидани манзараи зебо ё ғуруби зебои он ё бо дӯстон ё оила хӯроки шом хӯрдан. Фикр кардан дар бораи чизҳои зебои зиндагӣ эътимоди шуморо меафзояд ва кафолат медиҳад, ки шумо дар оянда аз ин таҷрибаҳо бештар баҳравар хоҳед шуд.
4. Худатро эҳтиёт кун. Вақте ки шумо худро хуб ҳис намекунед, қувва ва қувватро ба даст овардан душвор аст, то хушбин бошед. Ақл, бадан ва ҷони худро солим нигоҳ доред, то фикрҳо ва ҳиссиёти манфӣ ба шумо камтар таъсир расонанд.
   • Хоби фаровон гиред. Вақте ки шумо хоби серӣ нахӯред, нигоҳ доштани мусбат душвор аст. Ҳар шаб аз 7 то 8 соат хоб кунед.
   • Хӯрдани хуб. Ғизои мутавозинро бо маводи ғизоӣ пур кунед, ки мағзи шумо барои солим нигоҳ доштанаш лозим аст. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо бисёр мева ва сабзавот мехӯред.
   • Мунтазам машқ кунед. Барномаи хуби машқҳо стрессро дар канор нигоҳ медорад ва инчунин дар шакли бадани шумо кӯмак мекунад. Ин ду натиҷа ба андеша ва эҳсосоте, ки шуморо банд мекунанд, хеле таъсир мерасонанд.
   • Аз машрубот ва маводи мухаддир худдорӣ кунед. Алкогол боиси депрессия мегардад ва аз ҳад зиёд метавонад боиси аз даст рафтани фикрҳои шумо шавад. Худи ҳамин ба бисёр намудҳои доруҳо дахл дорад. Истифодаи машрубот ва маводи мухаддирро кам кунед, агар шумо одатан бисёр истифода баред, барои солимии рӯҳии худ.
   • Дар ҳолати зарурӣ ба мутахассисон муроҷиат кунед. Нигоҳубин кардан дар бораи солимии рӯҳии шумо ҳамчун ғамхорӣ дар бораи солимии ҷисмонии шумо муҳим аст. Агар шумо дар назорати фикрҳоятон душворӣ кашед, кӯшиш накунед, ки чизҳоро мустақилона якҷоя нигоҳ доред. Кӯмаки касбӣ бигиред (терапевт, мушовири динӣ, корманди иҷтимоӣ ё психиатр), ки метавонад ба шумо барои баргаштан ба роҳи мусбӣ кумак кунад.

Маслиҳатҳо

• Дар хотир доред, фикрҳо ва эҳсосот ба монанди обу ҳаво монанданд: онҳо меоянд ва мераванд. Шумо осмонед ва фикру ҳиссиёт борон, абр, барф ва ғ.
• Чӣ қадаре ки шумо машқ кунед, он осонтар ва зудтар хоҳад рафт.
• Вақте ки шумо медонед, ки ақли шумо чӣ гуна кор мекунад, беҳтар аст. Шумо метавонед як машқи оддӣ кунед ва фикру ҳиссиёти худ, аз ҷумла аксуламалҳоро мушоҳида кунед. Тасаввур кунед, ки шумо олиме ҳастед, ки намудҳои навро меомӯзад ва вазифаи шумо муайян кардани он аст, ки чӣ гуна он зиндагӣ мекунад.
• Ба ҳиссиёти шодиомез ва шодмонӣ пайваст шудан осон аст, аммо онҳо меоянду мераванд. Мо наметавонем ақли худро ба таври худкор ба он мутобиқ кунем, ба умеди он ки дар ҳолати рӯҳӣ бимонем. Аммо шумо метавонед ин ҳиссиётро ҳамчун як нуқтаи ибтидоӣ барои рушд ва ором кардани ақли худ истифода баред.

Огоҳӣ

• Вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки ҷанбаҳои ақлро нест кунед, он ба муҳофизати худ табдил меёбад. Ҳангоми ҳамла, он чизеро муҳофизат мекунад, ки шумо нобуд кардан мехоҳед.
• Дар ҳолати зарурӣ ба мутахассисон муроҷиат кунед. Натарсед аз муроҷиат кӯмак пурсед.
• Шумо ҳеҷ гоҳ фикру ҳиссиёти худро пурра муҳофизат карда наметавонед, зеро онҳо метавонанд тағйир ёбанд ва ба ангезандаҳо ҷавоб диҳанд. Ақл ва ҷисми шумо як ҷузъи мавҷудоти зинда ҳастанд ва мо наметавонем онро маҳз ҳамон тавре, ки мехостем, шакл диҳем.