Мундариҷа

• Ба қадам
• Қисми 1 аз 3: Дар бораи манфиатҳои худ фикр кунед
• Қисми 2 аз 3: Ба берун нигоҳ кардан
• Қисми 3 аз 3: Фаъолона ба сӯи ҳадафи худ ҳаракат кунед
• Маслиҳатҳо

Агар шумо аз зиндагии худ норозӣ ё норозӣ бошед, шумо метавонед ҳадафи зиндагии худро ҷустуҷӯ кунед. Гарчанде ки ин метавонад худидоракунии душвор бошад, ки дар он шумо чунин хулоса бароред, ки шумо ҳаёти худро то ба ҳол бо роҳи «хато» нагузарондаед, шумо метавонед ором бошед; ҳеҷ гоҳ дер нест, ки ба тарзи дилхоҳатон зиндагӣ кунед - зиндагии пурмазмун ва хушбахтона. Ҳадафи зиндагии худро ёбед, пас барои оғози зиндагие, ки дар ҳақиқат мехоҳед зиндагӣ кунед.

Ба қадам

Қисми 1 аз 3: Дар бораи манфиатҳои худ фикр кунед

1. Журнали мақсадҳоро нигоҳ доред. Агар шумо хоҳед, ки дар ҳаёти худ ё тарзи тафаккуратон тағирот ворид кунед, навиштан воситаи муфид аст. Рӯйхати махсусро барои навиштан ва таҳқиқи андешаҳои худ дар бораи ҳадафҳои ҳаёти худ, ҳавасҳоятон ва чизҳои ба шумо писанд интихоб кунед.
   • Аз он чизе, ки менависед, хавотир нашавед; ин рӯзнома танҳо барои шумост ва ба ҳеҷ каси дигар иҷозат дода намешавад, ки онро бихонад.Муҳим он аст, ки шумо комилан кушодадил ва ростқавл бошед, на ин ки навиштаҳо он қадар махсус.
2. Манфиатҳо ва ҳавасҳои худро гӯш кунед. Корҳоеро нависед, ки аз иҷрои он лаззат мебаред. Ин метавонад ба кори шумо, ҳаёти шахсӣ ё вазъи хонаатон рабт дошта бошад. Инҳо бояд чизҳое бошанд, ки шуморо хушбахт мекунанд ва аз иҷрои он ба шумо дар ҳақиқат лаззат мебаранд. Инҳо чизҳое ҳастанд, ки шумо дӯст медоред бе маош кор кунед ва онҳо инчунин чизҳое ҳастанд, ки шуморо вақтро фаромӯш мекунанд.
3. Он чизе, ки дӯст медоред, нависед. Ашё ва одамоне, ки дӯсташон медоред, барои сифати зиндагии шумо ва чӣ гуна вақти худро сарф кардани шумо хеле муҳиманд. Фаҳмидани он ки чизҳо ва одамон барои шумо муҳиманд, диққатро ба ҳавасҳои худ ва ҳадафи худ осонтар мекунад. Таваҷҷӯҳ ба чизҳои дӯстдоштаатон бо дили худ, на бо ягон сабаб, метавонад шуморо ба ҳавасҳои ҳақиқии худ наздик созад.
   • Агар муҳаббати аввалияи шумо бо оилаи шумо бошад, эҳтимолан шумо наметавонед зиндагии мундариҷа дошта бошед, агар дар он мансаб бартарӣ дошта бошад, ки шумо аксар вақт аз хона дуред.
4. Хурсандии худро биҷӯед. Ин метавонад ба назар ҳавасҳо ва ҳавасҳои шумо монад, аммо дарёфти хурсандии шумо каме бештар нигаронида шудааст. Барои пайдо кардани хурсандии худ, дар бораи он фикр кунед, ки чӣ чиз шуморо хушбахтона хушбахт мекунад. Дар бораи он бори охир фикр кунед, ки бори охир чунон сахт хандидед, ки тарафатон осеб дид ё чунон табассум кард, ки дар рухсораҳоятон кашмакаш пайдо шуд.
   • Фикр кардан дар бораи намуди бозӣ, ки шумо аз кӯдакӣ бештар ба он лаззат бурдаед, муфид буда метавонад. Оё бозии шабеҳ (ё коре, ки ба чунин бозӣ тақлид мекунад) ба шумо хурсандии кӯдакона меорад?
5. Аз банақшагирии қафо истифода баред. Худро дар синни 90-солагӣ тасаввур кунед. Фарз мекунем, ки шумо ба мавҷудияти худ бармегардед ва комилан қаноатмандед, ки шумо ҳаёти пурмазмун ва аҷибе ба сар бурдаед. Хусусиятҳои он ҳаётро тасаввур кунед, пас бо гузашти вақт кор кунед, то муайян кунед, ки дар ҳар даҳсолаи аз ҳоло то 90-ум чӣ кор кардан лозим аст, то ин зиндагии пурраро ба сар баред.
   • Масалан, фарз кунед, ки шумо дар синни 90-солагӣ дар иҳотаи набераҳо ва абераҳо тасаввур мекунед, пас аз як мансаби бомуваффақият, ки шумо дар ҷомеа ёрии калон расондед, дар хонаи худ бо заминҳои зиёд зиндагӣ карда, хушбахтона ба нафақа баромадед. он.
   • Ин ба шумо мегӯяд, ки шумо оила мехоҳед, шумо мехоҳед ба карерае кумак кунед, ки ба дигарон кӯмак мекунад ва мехоҳед дар муҳити деҳот мустақилона зиндагӣ кунед.
   • Банақшагирии қафоёнаи шумо метавонад шуморо водор кунад, ки тасмим гиред, то фарзандони тақрибан 28-сола дошта бошед, то синни 25-солагӣ ҳамчун корманди иҷтимоӣ кор кунед ва саломатии худро бодиққат нигоҳ доред, мустақилона ба пиронсолӣ зиндагӣ кунед.
6. Дар бораи меъёрҳои иҷтимоӣ аз ҳад зиёд ғам нахӯред. Дар бораи он чизҳое, ки дигарон аз шумо интизоранд, маъмул аст. Волидон, дӯстон ва ҷомеа аз ҳамаи мо интизориҳои муайян доранд, бо нияти нек. Меъёрҳои иҷтимоӣ метавонанд ба шумо гӯянд, ки ин тиҷоратро оғоз накунед, коратонро тарк накунед ва ё коҳиши маошро барои як кори камтар бонуфуз қабул кунед. Аммо дар ниҳоят, шумо ягона шахсе ҳастед, ки барои шумо дурустро муайян карда метавонад.
   • Дар бораи принсипҳои худ фикр кунед - шахсан шумо дар ҷаҳон чӣ гуна тағиротро дидан мехоҳед, агар ба шумо фарқе надошт, ки дигарон дар бораи шумо чӣ фикр мекунанд?
   • Бифаҳмед, ки шумо чӣ фикрҳо доред ва онҳое, ки ба шумо гузаштаанд. Оё шумо ягон бор фикр кардаед, ки оғоз кардани тиҷорат душвор аст? Ё ин ки шумо наметавонед бо пайравӣ ба ҳаваси худ пул кор кунед? Инҳо одатан эътиқодҳое мебошанд, ки ба мо гузаштаанд, ки шояд дуруст набошад. Худатон фикр кунед, ки шумо чӣ фикрҳо доред ва дар муқоиса бо он чизе ки дигарон ба шумо гуфтанд.

Қисми 2 аз 3: Ба берун нигоҳ кардан

1. Дар бораи ҳадафи инсоният фикр кунед. Ин як саволи бузург аст ва шояд барои истодагарӣ дар ин бора вақт ва мулоҳиза лозим аст, аммо агар шумо худ муайян карда тавонед, ки ҳадафи инсоният чист, шумо метавонед ин ғояро маҳдудтар кунед ва дар андешаи худ татбиқ кунед. зиндагӣ.
   • Масалан, шумо метавонед тасмим гиред, ки ҳадафи инсоният кӯмак расонидан ба якдигар дар ҷаҳон аст. Он гоҳ ҳадафи шахсии шумо метавонад кӯмак расонидан ба одамони минтақаи шумо бошад ва пас шумо метавонед муайян кунед, ки дар роҳи он ҷо кадом қадамҳоро бояд гузошт.
2. Одамоне ёбед, ки ба шумо илҳом бахшанд. Фикр кунед, ки кадом одамонро воқеан илҳомбахш мебинед. Инҳо метавонанд пешвоёни ҷаҳонӣ, шахсиятҳои таърихӣ ё одамони ҳаёти шахсии шумо бошанд. Фикр кунед, ки чаро шумо ин одамонро рӯҳбаландкунанда меҳисобед ва рафтори мушаххас ё хусусиятҳои онҳоро, ки мехоҳед қабул кунед, муайян кунед.
   • Шумо метавонед ин рӯйхатро дар рӯзномаи мақсадноки худ нигоҳ доред. Дар хотир доред, ки шумо набояд ба ҳама ҷабҳаҳои як шахси мушаххас тааҷҷуб кунед ё тақлид кунед - баръакс, аз хислатҳои шахси рӯҳбаландкунанда барои инкишоф додани хислатҳои мушаххасе, ки шумо мехоҳед дошта бошед, истифода баред.
3. Берун аз ҳубобчаи худ қадам занед. Ҳубобаи шахсӣ ё минтақаи тасаллии худро тарк кунед ва ба ҷаҳон ва одамоне, ки дар он зиндагӣ мекунанд, назари васеътар гиред. Мо одатан дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ худпараст ҳастем, аммо тарк кардани ҳубобии шумо ба шумо имконият медиҳад, ки боқимондаи олами атрофро бубинанд. Бо ин огоҳии барқароршудаи боқимондаи ҷаҳон, шумо метавонед мавқеи худро дар ҷаҳон ва чӣ гуна ҳавасҳо ва ҳадафҳои худро объективонатар бинед.
   • Пас аз он ки шумо дар бораи одамони гирду атроф огоҳии ҳамаҷониба пайдо кардед, шумо метавонед тасмим гиред, ки чӣ гуна мехоҳед бо одамони дигар муошират кунед. Тасмим гиред, ки чӣ гуна мехоҳед, ки одамони дигар шуморо нисбати худашон бинанд, пас дар талоши он шахс бошед.
4. Аз дӯстон пурсед, ки чӣ қуввати шумост. Агар шумо дар баҳо додани худ душворӣ кашед, ё фикри дуюмдараҷаро дидан мехоҳед, аз чанд дӯст пурсед, ки онҳо тавони шуморо чӣ гунаанд. Онҳо метавонанд ба шумо дар бораи сифатҳое, ки худатон нодида мегиред, фаҳмонанд.
   • Шумо шояд дарк накунед, ки амалҳои шахсии шумо дӯстони шуморо илҳом мебахшанд, ки онҳо мехоҳанд тақлид кунанд. Дӯсте метавонад гӯяд: "Ман фикр мекунам, ки шумо нақшаро пас аз иҷро шуданаш иҷро мекунед, на интизор шудан аз ягон каси дигар." Шумо метавонед чунин қувватро ба ҳадафи худ бандед.
5. Фикр карданро ба истилоҳи мутлақ бас кунед. Бисёр одамон фикр мекунанд, ки ҳадафи онҳо (ё мансаб ё манфиатҳои онҳо) метавонад дар атрофи як чиз чарх занад, аммо баъзан ҳавасҳои мо байни манфиатҳои гуногун тақсим карда мешаванд, ки ба ҷанбаҳои гуногуни ниёзҳо ва ниёзҳои мо ҷавобгӯ мебошанд. Фаҳмидани он, ки ҳадафи шумо (агар шумо хоҳед, ки худро бо як чиз маҳдуд кунед) аз якчанд ҷиҳат иборат бошад, ба шумо барои гузоштани ин ҳадаф чандирии бештарро фароҳам меорад.
   • Масалан, агар ҳадафи зиндагии шумо хушбахт кардани худ ва дигарон бошад, шумо метавонед зерҳадафҳо дошта бошед, ба монанди "Дар меҳнат қаноатмандӣ ҳис кардан, нисбат ба оилаам сабр кардан, хандондани фарзандонам ва гӯш кардани суханони ман дӯстон. '' ҳама сӯи мақсадҳои бузурги шумо якҷоя кор мекунанд.
   • Афзалияти ҷабҳаҳои гуногун барои ҳадафи зиндагии шумо дар он аст, ки агар як қисмат хуб кор накунад, шумо эҳсос намекунед, ки роҳи худро комилан гум кардаед. Масалан, агар кори шумо шуморо қонеъ накунад, аммо хонаи шумо ва ҳаёти иҷтимоии шумо ҳамин тавр бошад, шумо то ҳол эҳсос мекунед, ки сӯи хушбахтӣ кор карда истодаед.
6. Ҳадафи худро эҷод кунед. Пас аз он ки шумо худро арзёбӣ кардед ва ҷаҳонбинии худро аз худ васеътар кардед, шумо метавонед қарор қабул кунед, ки мақсади ҳаёти шумо чӣ гуна буда метавонад. Дар хотир доред, ки агар ин дар оянда тағир ёбад, хуб аст. Ҳоло мақсад ва роҳнамоӣ муҳим аст, ҳатто агар шумо онро баъдтар тағир диҳед, зеро шумо худро иваз карда, ба воя мерасонед.
   • Оё шумо мақсадеро интихоб кардед, онро нависед. Инро ба ҷое часпонед, ки шумо метавонед онро ҳар рӯз хонед, то дар бораи он чизе ки дар зиндагӣ мехоҳед, хотиррасон кунед. Шумо метавонед ҳар рӯз аз худ бипурсед, ки оё коре анҷом додаед, ки шуморо ба ин ҳадаф наздик мекунад.

Қисми 3 аз 3: Фаъолона ба сӯи ҳадафи худ ҳаракат кунед

1. Изҳороти шахсии худро нависед. Усули дигари фикр кардан дар бораи ҳадафи зиндагии шумо ин тасвири рисолати шахсӣ мебошад. Шумо метавонед ҳадафи изҳоркардаатонро ба изҳороти шахсии худ табдил диҳед, ки аксар вақт дар формати фаъолтар ва қобили истифода натиҷа медиҳад.
2. Дар бораи ниятҳои худ мулоҳиза ронед. Мулоҳиза ё йогаи ҳушёр метавонад барои таъини қарорҳои худ барои рӯз, ҳафта, сол ва ҳаёти шумо муфид бошад. Ақли худро тоза кунед ва зиндагиро тавре, ки шумо мехоҳед тасаввур кунед; ин метавонад ба шумо дар самти зиндагии орзуҳоятон қадам гузорад.
3. Кӯшиш накунед, ки ҳамеша ба дигарон писанд оед. Ҳатто агар ҳадафи шумо як унсури иҷтимоӣ дошта бошад ҳам, ҳамеша мехоҳед ба атрофиён писанд оед, эҳтимол дорад, ки ба шумо дар иҷрои ҳадафи худ халал расонанд. Боварӣ ҳосил кунед, ки амалҳое, ки шумо дар ҳаётатон мекунед, интихоби шумост, на амалҳои одамони атроф.
   • Аксар вақт, одамон намедонанд, ки чӣ гуна онҳо воқеан хушбахт мешаванд, аз ин рӯ, ҳатто агар ҳадафи шумо хушбахт кардани худ ва дигарон бошад ҳам, қонеъ кардани талаботҳои дигарон мустақиман ба ҳадафи зиндагии шумо кумак намекунад.
4. Амалҳое, ки ба сӯи ҳадафи шумо мерасанд, номбар кунед. Дар маҷаллаи ҳадафҳои худ рӯйхати амалҳоеро тартиб диҳед, ки шумо метавонед онҳоро мустақиман ба мақсади ҳаётатон баред. Шояд фавран ҳар як амалро иҷро кардан ғайриимкон бошад, аммо дарки қадамҳое, ки шумо бояд барои расидан ба ҳаёти мақсадноки худ андешед, метавонад шуморо ба самти дуруст равона кунад.
   • Агар карераи кунунии шумо шуморо қонеъ накунад ва ба ҳадафи зиндагии шумо мувофиқат накунад, шумо метавонед чизеро ба монанди "Пайдо кардани касби нав" номбар кунед. Аммо, шумо наметавонед фавран пеш аз ҷустуҷӯи кори нав кори худро фавран тарк кунед, зеро амалияи пардохти ҳаққи хидматҳо, хӯрок ва манзили оилаи шумо.
   • Рӯйхати худро ба тағироти кӯтоҳ, миёна ва дарозмуддат тақсим кунед.
5. Корҳое кунед, ки боиси иҷрои ҳадафи худ мешаванд. Пас аз муайян кардани амалҳое, ки барои иҷрои ҳадафи зиндагии шумо лозим аст, шумо бояд ин қадамҳоро оғоз кунед. Аввал аз тағирёбии кӯтоҳмуддат оғоз кунед ва пас ба сӯи тағиротҳои дарозмуддат кор кунед. Баъзан андешидани чораҳо ба ҷои аз ҳад зиёд фикр кардан метавонад ба шумо возеҳият ва хушбахтии бештар орад.
6. Истифодаи рӯзномаи мақсадноки худро давом диҳед. Боварӣ ҳосил намоед, ки мунтазам ба рӯзномаи мақсаднок ва рӯйхати алоқаманд баргардед, то тағйирот ворид кунед, чизҳо илова кунед ё ҳадафи худро ба худ хотиррасон кунед. Пас аз гузаштани чанд вақт, шумо метавонед худро ба шинохти бароҳати ҳаёти ҳаррӯзаатон баргардонед. Гарчанде ки дар он ҳеҷ бадӣ нест, дар маҷмӯъ, эҳтимол дорад, ки агар шумо дар самти ҳадафи ҳозираи муқарраршуда кор кунед, беҳтар аст.
7. Аз корҳое, ки шуморо аз ҳадафи шумо бозмедоранд ё ба он халал мерасонанд, канорагирӣ кунед. Эҳтимол дурӣ аз ҳар гуна фаъолиятҳое, ки мустақиман ба ҳадафи зиндагии шумо кор намекунанд, душвор аст. Агар шумо хоҳед, ки ба худ ва дигарон хушбахтӣ оваред, аммо ҷомашӯӣ карданро дӯст надоред, эҳтимолан ба шумо лозим меояд, ки ба ҳар ҳол мунтазам ҷомашӯӣ кунед. Аммо, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки аз амалҳое, ки хилофи ҳадафи зиндагии шумо ҳастанд, канорагирӣ кунед.
   • Масалан, агар ҳадафи шумо хушбахт кардани худ ва дигарон бошад, суханони ба дигарон зараровар нагӯед. Кӯшиш кунед, ки аз он чизе, ки шуморо воқеан бадбахт мекунад, канорагирӣ кунед, масалан, вақт гузаронидан бо одамоне, ки шуморо нисбати худ бад ҳис мекунанд.

Маслиҳатҳо

• Дар хотир доред, ки мо аксар вақт мақсади ҳаётамонро дар аснои роҳ меёбем. Аксар вақт танҳо пас аз зиндагии инсон маълум мешавад, ки ҳадафи инсон дар зиндагӣ дар асоси рӯйдодҳо ва интихоби интихобкардаи инсон чӣ будааст.
• Вақте ки шумо барои иҷрои ҳадафи худ вақти бештар сарф мекунед, қабули қарорҳо дар ҳаётатон аз худ пурсидан осонтар мешавад: «Оё ин имконият ба ҳавасҳо, амалҳо ва истеъдоди ман рост меояд?» Бо гузашти вақт, шумо бештар ва бештар сарф мекунед рӯзҳои шумо дар паи ҳадафи зиндагии худ шуморо аз ҳарвақта дида хушбахттар ва солимтар хоҳанд кард.
• Мо аксар вақт ба ҳадафи худ ҳамчун ҷавоби мустақим ба ҳама чиз ё ҳамчун чизе менигарем, ки танҳо дар оянда метавонад иҷро шавад. Гарчанде ки мақсади инсон дар ҳаёт дар ниҳояти кор метавонад дар оянда хеле дур амалӣ карда шавад, муҳим аст, ки роҳҳои оғози онро ҲОЛО пайдо кунем.
• Баъзан муайян кардани он чизе, ки шумо намехоҳед, беҳтар аст (ва осонтар) аз донистани он ки шумо чӣ мехоҳед. Агар ба шумо ин лозим бошад, аз рӯйхати ҳама чизҳое, ки намехоҳед (ё кунед) оғоз кунед ва пас ба сӯи он чизе ки мехоҳед кор кунед.