Мундариҷа

• Ба қадам
• Усули 1 аз 4: Фаҳмидани зарурати назорат
• Усули 2 аз 4: Муносибати конструктивӣ бо инҷиқии назоратӣ
• Усули 3 аз 4: Омӯзиши тамоюлҳои худ
• Усули 4 аз 4: Тасмим гиред, ки мехоҳед озод шавед
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Вақте ки шумо дар як фиреби идоракунанда ҳастед, ин ҳеҷ гоҳ осон ва гуворо нест, хоҳ дӯсти беҳтарини шумо бошад, сардоре, ки ҳама тафсилотро меҷӯяд ё хоҳари калонӣ, ки ҳамеша мехоҳад роҳи худро дошта бошад . Баъзан шумо наметавонед аз чунин шахс канорагирӣ кунед ва пас ба шумо лозим аст, ки бо рафтори ӯ чӣ гуна муносибат карданро ёд гиред, вагарна шумо нисбати чунин шахс тамоман девона мешавед. Оромиро нигоҳ доштан, фаҳмидани он, ки ин рафтор аз куҷо сарчашма мегирад ва пешгирӣ кардани вазъият бо чунин шахс ҳар вақте ки шумо метавонед, муҳимтарин чизҳое ҳастед, ки шумо ҳангоми ҳалли мушкилоти назоратӣ карда метавонед. Агар шумо хоҳед, ки дар бораи муносибат бо инҷиқии идоракунӣ маълумоти бештар гиред, фавран ба қадами 1 гузаред.

Ба қадам

Усули 1 аз 4: Фаҳмидани зарурати назорат

1. Фаҳмед, ки чаро касе инҷиқиҳои назоратӣ аст. Одамоне, ки аз ин тамоюл азият мекашанд, бояд ба назорат аз болои натиҷаҳо ва инчунин аз болои дигарон назорат кунанд. Онҳо худро дар идора ҳис намекунанд, аз ин рӯ мехоҳанд каси дигарро идора кунанд. Онҳо аз нокомӣ, алахусус нокомиҳои худ сахт метарсанд ва ҳангоми нодуруст рафтор кардани оқибатҳои он наметавонанд. Дар бораи маҳдудиятҳои худ як тарси амиқ вуҷуд дорад (онҳо аксар вақт омӯхта намешаванд), онҳо аксар вақт метарсанд, ки онҳоро эҳтиром намекунанд ва ба дигарон боварӣ надоранд, ки супоришҳои фармудаашонро иҷро кунанд.
   • Ғазаби идоракунӣ ба ягон каси дигар бовар намекунад, ки корро беҳтар аз худашон иҷро кунад. Ва дар асре, ки ба мо пайваста мегӯянд, ки чӣ кор кунем, бидуни он ки дақиқ гуфта шавад, ки чаро (танҳо дар бораи ҳама қоидаҳо, қонунҳо ва ҳушдорҳое, ки мо бояд ҳар рӯз бо онҳо рӯ ба рӯ шавем) фикр кунем, инҷиқии назоратӣ мехоҳад ба фазое қадам занад, ки бо ин офарида шудааст. Пас аз он ӯ худро ягона шахсе бо салоҳият нишон медиҳад, новобаста аз он ки вазъро хуб мефаҳмад ё не (ва мутаассифона аксар вақт намефаҳмад).
   • Сифатҳои асосии шахси ғаразноки шахсӣ ё сарварӣ аз набудани эътимод ба дигарон, ниёз ба танқиди дигарон, ҳисси бартарӣ (такаббур) ва ташнагии қудрат иборатанд. Онҳо инчунин аксар вақт эҳсос мекунанд, ки ба чизҳое, ки одамони дигар ба онҳо ҳуқуқ надорад, ҳуқуқ доранд ва онҳо фикр мекунанд, ки вақте ки онҳо интизор буданд, бо дигарон вақт гузаронидан ё эҳтироми дигаронро талаб намекунанд.
2. Бубинед, ки инҷиқии назорат ба кӯмак ниёз дорад. Баъзан касе танҳо як инҷиқиҳои назоратӣ аст, аммо баъзан ҳолатҳое мешаванд, ки ниёз ба назорат аз як хислати дилгиркунанда берун мешавад. Одамони бартаридошта ё одамоне, ки ба назорат ниёзи шадид доранд, метавонанд аз бемории шахсият (эҳтимолан норасоии шахсият ё ихтилоли шахсияти зидди иҷтимоӣ), ки аз давраи кӯдакӣ сар мезанад, ки дуруст коркард нашудааст, азият мекашанд. Агар шахси бартаридошта дорои бемории воқеии шахсият бошад, муроҷиати кӯмак беҳтарин роҳи мубориза бо он шахс мебошад.
   • Агар шумо чунин ҳолатро гумон кунед, бетартибии дақиқро мутахассис бояд муайян кунад. Аммо, дар хотир доред, ки касееро, ки мехоҳад назорат кунад, боварӣ бахшидан душвор аст, ки ба ӯ чунин чиз лозим аст. Дар ниҳоят, онҳо бояд эҳтиёҷоти худро ба назорат дарк кунанд ва мехоҳанд дар ин бора коре кунанд. Бо вуҷуди ин, аксарияти одамоне, ки бартаридошта ва мехоҳанд, ки дигаронро назорат кунанд, бартарӣ медиҳанд, ки дигар одамонро дар он чӣ бо худ рӯй медиҳанд, гунаҳкор кунанд.
   • Инчунин, шумо на ҳамеша метавонед қобилияти пешниҳоди кӯмаки касбӣ ба шахси бартаридошта дар ҳаёти худро дошта бошед. Масалан, агар онҳо сарвари шумо ё калонсоли калонсол бошанд, шумо наметавонед чунин чизе пешниҳод кунед.
3. Кӯшиш кунед, ки фаҳмед, ки чӣ гуна инқилоби назорат ба дигарон таъсир мерасонад. Одамони бартаридошта ё инҷиқиҳои назорат мисли як волидони сахтгир садо медиҳанд, ки ҳеҷ гоҳ тағир намеёбанд. Онҳо чизҳои ба ин монандро мегӯянд Ҳоло инро иҷро кунед!, Ман саркорам, он чӣ мегӯям, иҷро кун!, ё Шитоб кардан!бидуни пурсиш ва ё истифодаи ягон намуди дигари хушмуомилагӣ. Агар шумо ҳамеша худро дар атрофи чунин шахс кӯдак ҳис кунед, шумо хиҷолат карда метавонед, ки ин шахс мехоҳад шуморо ва / ё вазъиятро таҳти назорат гирад. Ин шахс эҳтимолан салоҳиятҳо, таҷриба ва ҳуқуқҳои шуморо сарфи назар мекунад, афзал медонад, ки қобилиятҳои худро аз қудрати шумо болотар гузоранд. Ғалабаи назоратӣ майл дорад, ки ӯ ҳақ дорад сардор ва масъулияти дигаронро бардорад. Ин ба ӯ эҳсос мекунад, ки нисбати худаш беҳтар аст.
   • Ҳатто дар ҳолатҳое, ки ин шахс аз болои шумо назорат надорад (масалан, муаллим, агент ё сардор), зарурати назорат дар тарзи истифодаи қудрат маълум мегардад. Агар чунин шахс ҳамчун беэҳтиромӣ, мағрурӣ, маҷбурӣ ва диктаторӣ дучор ояд, ин нишонаи равшани он аст, ки ин шахс мехоҳад назоратро амалӣ кунад, на муносибати пурсиш, гуфтушунид ва муносибати эҳтиромона. Одамоне, ки дар мансабҳои қудратӣ ҳастанд, танҳо менеҷерҳои хуб ё пешво ҳастанд, агар онҳо ба онҳое, ки назорат мекунанд, низ эҳтиром дошта бошанд. Ин инчунин пешниҳоди пешниҳодҳо, эътимод ба корманд ва инчунин масъулияти онҳоро дар бар мегирад.
4. Аз ин ҳам огоҳ бошед яктеш нағз одамон метавонанд бартаридошта ё инҷиқии назоратӣ бошанд. Ин навъи он аст нолишҳо, ки инро таъкид мекунад агар шумо ин корро накунед, ман пешниҳод мекунам, ки ҷаҳаннам шикаста шавад; инро ба шумо бо роҳи хуб гуфтан мумкин аст, бо умеди он, ки шумо пас аз насиҳатҳои нохушояндаи миннатдор хоҳед буд. Ин гуна одамон худро одамони оқил вонамуд мекунанд ва вонамуд мекунанд, ки шумо тасвири бемулоҳизаед. Вақте ки шумо мебинед, ки қарорҳои шумо бе он ки шумо дар ин бора чизе гӯед, расонида мешаванд зеро ин барои шумо беҳтарин аст ва аз шумо низ интизор аст, ки аз он хушнуд шавед, мумкин аст, ки шумо дар якҷоягӣ бо диктотори некхоҳ бошед.
   • Бисёре аз инҷиқиҳои назоратӣ аз норасоии ҳамдардӣ азоб мекашанд ва таъсири суханон ва амалҳои роҳбаронаи онҳоро ба дигарон намедонанд (ё фарқ надоранд). Ин метавонад аз ноамнӣ (ки дар шакли бартарӣ ва қудрат зоҳир мешавад) ва бадбахтӣ ба амал ояд. Он инчунин метавонад нишонаи такаббури пок бошад.
5. Огоҳ бошед, ки арзиши шумо аз ин шахс вобаста нест. Шумо ҳамеша бояд худро ба инҷиқии назорат баробар медонед, ҳатто агар рафтори ӯ баръакси он бошад. Ин барои беҳбудии шумо хеле муҳим аст. Инҷиқии назоратӣ, хусусан агар онҳо аъзои оила бошанд, дар ҳақиқат метавонад ба эътибори худ зарба занад. Чӣ тавре ки шумо баъзан нисбати ин шахс нафрат доред, ба худ хотиррасон кунед, ки ниёз ба назорат мушкили онҳост, на азони шумо. Агар шумо иҷозат диҳед, ки инҷиқиҳои назоратӣ ба сари шумо ворид шаванд, пас ӯ ғолиб омадааст.
   • Ба худ хотиррасон кунед, ки шумо касе ҳастед, ки оқил аст ва дар бораи коре, ки касе карда наметавонад ва интизориҳои воқеъӣ дорад, ҳастед. Ба худ иҷозат надиҳед, ки танҳо аз сабаби интизориҳои беасоси каси дигар худро нокофӣ ҳис кунад.

Усули 2 аз 4: Муносибати конструктивӣ бо инҷиқии назоратӣ

1. Худписанд бошед. Ин осон нест, агар шумо ба он одат накарда бошед, аммо ин як малакаест, ки шумо метавонед омӯзонед ва инҷиқии контроли бартаридошта маводи хуби омӯзишӣ аст. Муҳим аст, ки инҷиқии назоратӣ дарк кунад, ки шумо ба касе иҷозат намедиҳед, ки шуморо сардор кунад; ҳар қадаре ки шумо ба он иҷозат диҳед, ҳамон қадар бештар намунаи часпида мегирад ва пас шумо гумон мекунед, ки онро қабул мекунед.
   • Барои мусоҳиба ба фрикаи назоратӣ равед ва нигарониҳои худро баён кунед. Инро оқилона иҷро кунед, на дар назди дигарон.
   • Ҳангоми сӯҳбат диққати худро ба таъсири он нигоҳ доред, ки шаҳвати ӯ барои назорат ба шумо таъсир мерасонад; дигаронро бо сардор хондан хафа накунед. Масалан, агар шумо ҳис кунед, ки сардоратон ҳамеша ба шумо фармон медиҳад, аммо ҳеҷ гоҳ истеъдоди шуморо муайян намекунад, шумо метавонед дар ин бора чизе бигӯед: Панҷ сол аст, ки ман дар ин вазифа кор мекунам ва дар ин кор хубам. Аммо агар шумо аз ман хоҳиш кунед, ки натиҷаҳоро ба шумо диҳам, то ҳама чизро бубинед, ман ҳис мекунам, ки хислатҳои ман нодида гирифта мешаванд ва саҳми ман қадр карда намешавад. Аз ин рӯ, ман чунин эҳсос мекунам, ки шумо намебинед, ки ман саҳми худро хеле хуб гузошта метавонам ва маро эҳтиром намекунанд. Мехостам ба ман муроҷиат кунанд ва бо эҳтиром муносибат кунанд.
2. Ором бошед. Барои инҷиқии назоратӣ муҳим аст, ки шумо ором ва сабур бошед, ҳатто агар шумо аз дарун фарёд занед. Хашмгин шудан танҳо кор намекунад. Он инчунин метавонад ба шахси дигар фазои зиёд диҳад, агар маълум бошад, ки онҳо хаста, стресс ё баданд. Агар шумо хашмгин шавед, рафтори шахси бартаридошта бадтар мешавад. Нафаси чуқур кашидан, қасам хӯрдан ва овози худро устувор ва устувор нигоҳ доштан муҳим аст.
   • Агар шумо ба таври ошкоро хашмгин ё озордида ба назар расед, пас шахси дигар мебинад, ки онҳо дар ҳақиқат ба шумо таъсир кардаанд ва ин танҳо рафтори онҳоро бадтар мекунад.
   • Ғазабнок ва ранҷидан инчунин боиси он мегардад, ки шахсияти бартаридошта шуморо заиф ва ҳамчун шахсе, ки идора кардани он осон аст, мебинад. Ин тасаввуроти номатлуб аст, зеро ин танҳо шуморо барои ӯ ҳадафи бештар қарор медиҳад.
3. То ҳадди имкон аз инҷиқии назоратӣ канорагирӣ кунед. Баъзан беҳтарин кор бояд танҳо аз рафтор канорагирӣ карда шавад. Бо гуфтугӯ дар бораи рафтори онҳо дар якҷоягӣ ва шунидани он, ки ин шуморо чӣ гуна ҳис мекунад, шахси дигар метавонад беҳтар фаҳмидани рафтори онҳоро омӯзад ва онҳо метавонанд ба сӯи ҳадафе кор кунанд, ки дар он шумо якҷоя кор карда, бо ҳам беҳтар муносибат мекунед. Аммо баъзан танҳо дар вазъият танҳо дур мондан аст. Албатта, ин аз он вобаста аст, ки шумо киро пешгирӣ кардан мехоҳед, аммо инҳоянд чанд чизро дар хотир доред:
   • Агар касе аз оилаи шумо бошад, танҳо кӯшиш кунед, ки ба қадри имкон худро аз худ дур кунед. Баъзан чунин ба назар мерасад, ки қонеъ кардани инҷиқии ғайриимкон ғайриимкон аст. Зеро чунин шахс ҳама чизро танқид мекунад ва шахсан нагирифтани он хеле мушкил аст. Он метавонад шуморо ба ғазаб оварад ва ба шумо осеб расонад. Ин бадтарин шумо бо чунин шахс чӣ кор карда метавонед, бо ӯ баҳс кардан аст, зеро ин танҳо вақти беҳудаи шумост. Онҳо бидуни кӯмак тағир нахоҳанд ёфт ва наметавонад. Дар хотир доред, ки рафтори бартаридоштаи онҳо механизми зинда мондани онҳост ва он ба шумо ҳамчун як шахс алоқамандии зиёд надорад - ин мушкилоти амиқи онҳост, на азони шумо.
   • Агар муносибати шахсӣ бо сӯиистифода анҷом ёбад, зеро дигаре фавқулодда ва бартаридошта бошад, пас шумо бояд баромада равед. Ба ӯ бигӯед, ки худи ҳозир шумо ба танаффус дар муносибат ниёз доред ва зиндагии худро идома диҳед. Одамоне, ки дар муносибат зӯроварӣ ё дигар шаклҳои зӯровариро истифода мебаранд, агар онҳо ба терапияи дарозмуддат нараванд, тағир нахоҳанд ёфт.
   • Агар шумо наврасед, кӯшиш кунед, ки ба онҳо меҳрубон бошед ва хеле банд бошед. Шумо метавонед ба қадри имкон дур шавед ва берун аз хона бошед, бо машқ ё омӯзиш ва гирифтани баҳои воқеан хуб. Ба ӯ бигӯед, ки шумо якҷоя вақт гузаронидан ё сӯҳбат карданро дӯст медоред, аммо бо омӯзиш, бозӣ, ихтиёриён ва ғ. Машғулед. Узрҳои узрхоҳона пешкаш кунед. Пас аз он баромада, одамони воқеан хубро ҷустуҷӯ кунед, ки шуморо нисбати худ хуш ҳис мекунанд. Дар назди худ ҳадафҳои баланд, аммо воқеӣ гузоред ва кӯшиш кунед, ки ба онҳо ноил шавед; шумо инро барои худ мекунед.
4. Дар сатҳи стресс фишори назоратӣ нигоҳ кунед. Ғазаби идоракунӣ наметавонад бо он мубориза барад, вақте ки ӯ стресс мекунад ва он вақте ки ӯ дар ҳақиқат аз болои одамони дигар мегузарад. Инҷиқии назоратӣ чунин мешуморад, ки ҳеҷ кас мисли худаш чизе карда наметавонад. Ғазабҳои назоратӣ аксар вақт ба стресс дучор меоянд, зеро онҳо алафро аз ҳад зиёд гирифтаанд ва баъд онро ба дигарон медиҳанд. Кӯшиш кунед, ки аз тағирёбии кайфият ҳушёр бошед ва сипас бо пойи пой. Агар шумо сатҳи стресси шахси саркорро дар ҳаётатон баланд бардоред, бидонед, ки ӯ боз ҳам бартартар хоҳад буд.
   • Агар шумо дарёбед, ки ӯ назоратро аз даст медиҳад ва шумо барои кӯмак дар чизе пешниҳод мекунед, ки ин баъзан кофӣ буда метавонад, то сарвариро каме суст гардонем. Масалан, шумо мушоҳида мекунед, ки дӯстписари шумо ҳангоми стресс хеле тезҳалт ва сарсахт мешавад. Дар рӯзе, ки ӯ дар бораи презентатсия шадидан фишор меорад, кӯшиш кунед, ки ба ӯ дасти ёрӣ дароз кунед, то эътироф кунед, ки чӣ қадар хаста ва стресс аст, бо боварӣ ба ӯ дар бораи презентатсия ва бигӯед, ки ӯ кори олие анҷом медиҳад . Инро аз ҳад нагузаронед ва огоҳ бошед, ки ӯ то ҳол метавонад шуморо ба оғӯш кашад, аммо инчунин бидонед, ки ин итминони кӯчак метавонад каме стрессро аз худ дур кунад.
5. Ба мусбатҳо нигоҳ кунед. Ин ба назар ғайриимкон менамояд, аммо ин метавонад роҳи воқеан муфид бошад шумо бояд назоратро дубора ба даст оранд, алахусус агар шумо ягон илоҷе надошта бошед ва ҳамарӯза бо ин шахс муомила кунед. Масалан, шумо метавонед фикр кунед, Раҳбари ман дарвоқеъ хеле manipulative ва бартаридошта аст, аммо аз тарафи дигар вай бо муштариён хеле хуб аст ва ӯ кафолат медиҳад, ки мо фармоишҳои зиёд мегирем. Вай дар X низ хеле хуб аст, ба шарте ки мо ӯро аз Y дур кунем.. Роҳҳои мубориза бурдан бо ҷанбаҳои манфиро ҷӯед ва роҳҳои кореро, ки бояд иҷро карда шавад, биҷӯед.
   • Нигоҳ кардан ба мусбӣ метавонад каме эҷодкориро талаб кунад, аммо шумо хоҳед ёфт, ки шахси бартаридошта пас аз он ки шумо ӯро қадр мекунед ва ба сифатҳои ӯ кафкӯбӣ мекунед, дигар шуморо ҳамчун таҳдид намешиносад, зеро чунин шахс табиатан ба дигарон бовар намекунад.
6. Тақаллуби контролиро таъриф кунед, агар ба он сазовор бошад. Аҳамият диҳед, вақте ки шахси бартаридошта изҳори боварӣ мекунад. Агар инҷиқии назоратӣ ба шумо эътимод кунад, эҳтиром кунад ё ба шумо масъулият диҳад, онро таъкид кунед ва нишон диҳед, ки онро қадр мекунед. Диққати хуб ва ошкоро эътироф кардани он метавонад ба заифи назорат чунин эҳсоси хубе бахшад, ки ӯ инро дубора хоҳад кард.
   • Масалан, агар ширин гӯед: Ташаккур ба шумо, ки ин супоришро ба ман супоридед. Ин боиси он мегардад, ки инҷиқии назоратӣ худро хуб эҳсос мекунад ва ӯ метавонад дар натиҷа қафасро каме суст кунад.
7. Бифаҳмед, ки овози шумо на ҳамеша шунида мешавад. Агар шумо касе бошед, ки ғояҳои зиёд дорад, шахси эҷодкор ё ҳалкунандаи мушкилот, кор бо инҷиқии назорат метавонад шуморо шикаст диҳад. Пас шумо метавонед бо ғояҳо ё ҳалли масъалаҳо баромад кунед, ё аз оқибатҳои эҳтимолӣ огоҳ кунед, то танҳо ба таври ошкоро сарфи назар карда шаванд ё ҳатто маҳкум карда шаванд. Ва он гоҳ, шумо ҳеҷ гоҳ гумон намекунед, идея ё ҳалли шумо ба ин монанд мешавад вай иҷрои пас аз ҳафтаҳо ё моҳҳо пас аз он баромад. Ҳамин тавр, он чизе, ки шумо гуфтед, ба поён расид; он танҳо эътироф карда нашудааст. Мутаассифона, ин гуна рафторе, ки бениҳоят ғамгин аст, дар байни инҷиқиҳои назоратӣ хеле маъмул аст. Агар ин ба шумо рӯй диҳад, инҳоянд баъзе роҳҳои мубориза бо он:
   • Онро барои чӣ будани он бубинед. Баъзан беҳтар аст, ки идеяе пешкаш кунад ва онро раҳо кунад, аз он вақте ки ин тамоман рух намедиҳад. Дар ин ҳолат, кӯшиш кунед, ки хандед ва онро ба хотири гурӯҳ, ташкилот ё ширкат қабул кунед. Натиҷаро дастгирӣ кунед ва онро шахсан нагиред.
   • Дар ин бора бо шахс сӯҳбат кунед. Ин метавонад хатарнок бошад ва он ба вазъ, динамикаи гурӯҳ ва шахси вобаста вобаста аст. Агар барои шумо равшан кардани он, ки шумо аввал дар ин бора фикр кардаед, хеле муҳим аст, пас беҳтар аст, ки бо далелҳои сахт, ба монанди Оҳ, ин идея буд, ки мо дар моҳи майи соли 2012 муҳокима кардем ва ман тарҳҳои аслии онро дар файлҳои компютерии худ дорам. Ман фикр мекардам, ки дастаи мо дар рушди он иштирок хоҳад кард ва ман мутмаинам, ки инро қайд кардем. Ман каме ноумедам, ки мо дар бораи он танҳо ҳоло, вақте ки он аллакай ба марҳилаи санҷишӣ ворид шудааст, мешунавем. Бо вуҷуди ин, гуфт, ки ҳоло, ки дар ин ҷо ҳастед, мо барои кӯмак дар озмоиш кӯмак кардем.
   • Ҳама чизро дар рӯи коғаз сабт кунед. Агар ягон вақт шумо инро исбот кунед шумо агар шумо аввал ин идеяро медоштед, шумо бояд ҳама чизро нависед, то ки шумо онро дар мудофиа истифода баред, агар ин ба амал ояд.
   • Пешниҳод кардани идеяҳоро дар кор қатъ кунед, агар саҳми шумо беэътиноӣ ё дуздӣ аз шумо гардад. Танҳо ба хотири сулҳ сар ҷунбонданро давом диҳед ва кӯшиш кунед, ки фиреби назорат бо шумо ҳамроҳ нашавад. Шояд ба шумо лозим ояд, ки заифии назоратро ҳамеша дар нақши ӯ тасдиқ кунед саркор, ва ин ки шумо аз кори худ хеле хурсанд ҳастед. Агар имконпазир бошад, кори нав ҷӯед.

Усули 3 аз 4: Омӯзиши тамоюлҳои худ

1. Нақши худро дар робита бо сарварии дигар нигоҳ кунед. Баъзан касе ба шумо ҳукмфармоӣ мекунад ё нолиш мекунад, ки шумо корҳои муайянеро анҷом додаед. Гарчанде ки ин барои амалисозии маҷбурӣ ё маҷбурӣ барои шахси дигар баҳона нест, муҳим аст, ки шумо чизҳоро дар мадди назар гузоред ва дарк кунед, ки баъзан касе метавонад ба шумо дарвоқеъ ноумед шавад! Худро доварӣ кунед, агар шумо воқеан мехоҳед фаҳмед, ки чаро шумо ин мушкилот доред. Инҳоянд чанд чизро баррасӣ кунед:
   • Оё шумо коре кардед (ё коре накардед), ки муносибати маҷбурӣ аз ҷониби дигарро ба бор овард? Масалан, агар шумо ҳеҷ гоҳ мӯҳлати муқарраршударо риоя накунед ё ҳуҷраи худро ба тартиб дароред, ҳайрон нашавед, агар касе барои тарбия ё маоши шумо ба рафтори ҷаззобе сар кунад.
   • Одамони босмачиён танҳо вақте диққати бештар медиҳанд, ки касе хуб ҳамкорӣ намекунад. Рафтори ғайрифаъолона, алахусус, бо одамони роҳбар кор мекунад, ба монанди матои сурх дар болои барзагов - ин танҳо онҳоро маҷбуртар мекунад, зеро онҳо аз посухи ғайримуқаррарӣ нороҳат мешаванд. Беҳтараш дар бораи норозигии худ рӯирост ва қатъӣ будан аз кӯшиши вайрон кардани шахси сарвар дар ҳаётатон беҳтар аст.
2. Ба майлҳои бартаридоштаатон назар кунед. Вақте ки сухан дар бораи сарварӣ меравад, ҳеҷ кас муқаддас нест - ҳар кадоми мо моил ҳастем, ки баъзан бар дигарон бартарӣ дошта бошем. Масалан, агар шумо дар бораи чизе дониши зиёд дошта бошед, дар мавқеи қудрат қарор дошта бошед ва ё аз сабаби нигарониҳо ва стресс худро ба андозае ҷолиб мебинед; ҳарчанд ки шумо онро рӯйгардон мекунед, бешубҳа дар ҳаётатон вақтҳое мешаванд, ки шумо худ сарваред. Хотираи он таҷрибаро барои фаҳмидани он ки шахси доимо сардор чӣ гуна шахс аст, истифода баред ва метавонад ба шумо дар фаҳмидани сабаби рафтори онҳо кӯмак кунад.
   • Агар шумо худро саркардаи худ ҳис кунед, кӯшиш кунед, ки ба одамони дигар диққати бештар диҳед - ба аксуламалҳо диққат диҳед. Агар ин тавр кунед, шумо дар бораи муносибат бо эҳсосоте, ки одамонро маҷбур мекунанд, бисёр чизҳоро ёд гиред.
3. Бифаҳмед, ки чӣ гуна сифатҳо ва хатогиҳои худро самимона арзёбӣ кунед. Шумо инро метавонед, масалан, бо муҳокимаи масъала (хусусӣ) бо шахси сеюм, бетараф иҷро кунед. Боварӣ ҳосил намоед, ки шахсееро интихоб кунед, ки шумо медонед, ки ӯ бо иттилоот оқилона хоҳад буд, ки чӣ гуна ҳолатҳои ба ин монандро мефаҳмад ва шуморо хуб мешиносад, ки ба шумо фикру ақидаи дуруст диҳад. Ҳеҷ кас ҳама хуб ё бад нест; ҳар кас дорои сифатҳои худ ва сустиҳои худ мебошад. Агар шумо хуб медонед, ки шумо кистед (хуб ё бад), пас кайфият ва найрангҳои инҷиқии назоратӣ шуморо дастгирӣ карда наметавонанд.
   • Доштани тасаввуроти беҳтар дар бораи он, ки чӣ гуна ба дигарон дучор меоед, хоҳ дар ҷои кор ва хоҳ муносибататон метавонад ба шумо тасаввуроти беҳтаре диҳад, ки интизориҳои инҷиқии назорат чӣ қадар оқилона аст. Агар касе дар паси шумо бошад, шумо хоҳед дид, ки дар бораи чизе параноид набошед ва инҷиқии назорат воқеан оқилона аст.

Усули 4 аз 4: Тасмим гиред, ки мехоҳед озод шавед

1. Дарк кунед, ки ҳаёти шумо муҳим аст. Ҳамеша ҷойҳои кории дигар ва одамоне ҳастанд, ки бо онҳо шумо муносибатҳои солим дошта метавонед. Агар вазъ воқеан тоқатфарсо бошад, азоби худро бас кунед; ба ҷои ин, роҳи озод кардани худро ҷӯед. Ҳеҷ кас набояд қудрате барои истифодаи тафтиш кунед дар бораи ҳаёти шумо. Ин ҳаёти шумост, инро фаромӯш накунед. Ҳатто агар шумо фикр кунед, ки шумо дигар ҳеҷ гоҳ кори нав нахоҳед ёфт; агар шумо дар муҳити харобиовар бошед, пас беҳтараш барои беҳбудии равонии худ равона шавед.
   • Барои наврасоне, ки бояд то синни тарк рафтанашон мунтазир шаванд: ихтиёрӣ, машғул шудан ба чорабиниҳои варзишӣ, кор ё чизҳое, ки шуморо аз хонаатон раҳо мекунанд.Аз волидонатон пурсед, ки агар пул дошта бошед, ба шумо иҷозат диҳед, ки таҳсил кунед ва пас ба донишгоҳҳое муроҷиат кунед, ки аз хонаи волидайни шумо хеле дуранд. Агар онҳо зидди он бошанд, фаҳмонед, ки донишгоҳе, ки шумо мехоҳед дохил шавед, ягона аст X (боварӣ ҳосил кунед, ки ягон чизи воқеӣ ва оқилона пешкаш мекунед).
2. Афв карданро интихоб кунед. Инҷиқиҳои назоратӣ пур аз тарсу ҳаросанд, ки онҳоро ҳеҷ гоҳ қонеъ намекунанд ва ҳамеша бадбахт мекунанд. Онҳо аз худ комилиро талаб мекунанд, ки ба даст овардан ҳам душвор ва ҳам аксар вақт номумкин аст. Нотавонии онҳо дарк карда натавонистани он, ки нокомӣ як ҷузъи ҳаёт аст, ин одамонро аз қобилияти ба камол расидан нигоҳ медорад ва онҳоро аз ҷиҳати рӯҳӣ маҳрум мекунад; ин як ҳолати хеле ғамангези дармондан аст. Вазъи шахсии шумо чӣ гуна набошад, ҳадди аққал шумо метавонед онро тарк кунед ва хушбахтии худро пайдо кунед. Ба ҷои ин, онҳо метавонанд интихоби шакли тафаккури худро интихоб кунанд; аммо агар ин тавр накунанд, онҳо ҳеҷ гоҳ дар зиндагии худ осоиштагиро эҳсос нахоҳанд кард.
   • Дарёфти хушбахтӣ на ҳамеша маънои онро дорад, ки шумо бояд биравед. Шумо метавонед як маҳфилии вақтро сарф кунед, ҳатто метавонед динеро пайравӣ кунед, то шумо бо инҷиқии назоратӣ камтар вақт сарф кунед. Бидонед, ки андешаи ӯ нисбати шумо набояд шаъну эътибори шуморо паст кунад. Тамаркуз ба худ ва шуморо мешиносам не барои ҳама гуна тағирёбии шахсе, ки шуморо идора ва ҳукмфармост, масъуланд.
3. Барқарор кардани эътимоди худро оғоз кунед. Ин, бешубҳа, зарба зад. Бо худ меҳрубон бошед. Агар инҷиқии назоратӣ шуморо зери назорат дошта бошад, ӯ метавонад шуморо бовар кунонад, ки шумо беарзишед; вай ин корро мекунад, зеро ин роҳи самараноки нигоҳ доштани шумо аз пешрафт ва тарк кардани ӯст. Ба ин гуна сухани рӯҳафтодакунанда бовар накунед. Ғазабҳои назоратӣ мехоҳанд, ки одамон худро нисбати худ ноамн ҳис кунанд. Ба он наафтед. Худро оҳиста дур кунед. Ба арзиши худ бовар кунед; ин дар худи туст.
   • Шумо метавонед бо сарф кардани вақт бо одамоне, ки шуморо нисбати худ хуш ҳис мекунанд ва эҳтиёҷ ба идоракунии шуморо эҳсос намекунанд, роҳи барқарор кардани эътимоди худро пеш гиред.
   • Корҳое кунед, ки шуморо қадр ва қобилият ҳис кунанд. Эҳтимол дорад, ки инҷиқии назоратӣ шуморо ҳис кард, ки шумо ҳеҷ коре карда наметавонед. Вақт ҷудо кунед барои иҷрои вазифаҳое, ки ба худ боварӣ доред, хоҳ машқҳои йога ё навиштани ҳисоботи солона.
4. Тасмим гиред, ки қадами навбатии шумо чӣ гуна хоҳад буд. Дар ин ҳолат, нақшаи мондан ва рафтан бо муносибатҳои корӣ ё ошиқонаро тартиб диҳед ё тарк кунед ва барои худ мӯҳлате муқаррар кунед, то эҳсос кунед, ки аз болои он каме назорат доред. Агар шумо бо як заифии назоратӣ зиндагӣ кунед, кӯшиш кунед, ки ин масъаларо стратегӣ ва бодиққат ҳал кунед. Ба ҷанг даст назанед; ҳиссиёти худро ба ӯ ба таври возеҳ ва оромона расонед. Шумо набояд зери назорати касе бошед; дар хотир доред, ки шумо ҳақ доред бо ҳаётатон ҳар коре, ки мехоҳед бикунед.
   • Баъзан тарк кардан танҳо шумо метавонед анҷом диҳед, хусусан агар шумо кӯшиш кардед, ки барои худ истода, бо вазъият мубориза баред, аммо ин барои шумо натиҷаҳои беҳтаре ба бор наовардааст.

Маслиҳатҳо

• Касе, ки дорои шахсияти ҷолиб аст, аксар вақт эҳсосотро барои идора кардани дигарон истифода мебарад; барои мисол, онҳо метавонанд худро дар чизе воҳима вонамуд кунанд, зеро агар шумо ҳамдардӣ зоҳир кунед, онҳо шуморо идора карда метавонанд.
• Агар шумо дар санае бошед, пас дар ҷустуҷӯи сигналҳо бошед. Рашк ва гунаҳкорӣ метавонад роҳи ба даст гирифтани назорати мардум бошад. Ғазабҳои назоратӣ инчунин дар идоракунии одамон хеле хубанд. Чашмон ва гӯшҳои худро кушода нигоҳ доред!
• Барои инҷиқии назорат муҳимтар аз он, ки онҳо бо шумо муносибат мекунанд, эҳсос кунанд. Агар ин корфармо бошад, боварӣ ҳосил кунед, ки ҳатто бо шумо розӣ ҳастед. Аммо ба ҳадде нарасед, ки қонунро вайрон кунед ё ба дигарон зарар расонед. Худ бошед ва яке аз арзишҳо ва стандартҳо бошед.
• Эҳтиёт шавед, агар шахси сарироҳӣ дар муносибат мехоҳад ҳама чизро барои шумо бикунад, масалан шуморо ба ҳама ҷо бурдан, харид кардан ва ғайра. Ин шахсро санҷед, то бигӯед, ки шумо аллакай нақшаҳои охири истироҳат доред. Агар ӯ ҳамеша занг занад ва кӯшиш кунад, ки дар ҳаёти шумо нақш бозад, ин метавонад потенсиал бошад инҷиқиҳои назоратӣ метавонад бошад. Ҳушдор диҳед - шумо ба сӯи офат меравед.
• Инҷиқии назорат метавонад гӯяд, ки ӯ дар бораи шумо ғамхорӣ мекунад ва танҳо корҳоеро анҷом медиҳад, зеро ӯ ба шумо ғамхорӣ мекунад. Ин метавонад шуморо дар бораи корҳое, ки ғайри қобили қабуланд, ба таври мусбат фикр кунед ва метавонад фикр кунад, ки оё шумо ба корҳое, ки ӯ мекунад, нодуруст баҳогузорӣ кардаед. Бо ин роҳ ӯ шуморо назорат мекунад.
• Агар шумо наврасед ва яке аз волидони шумо як заифии назоратӣ аст, муҳим аст, ки шумо ба ӯ таъсири рафтори ӯро ба шумо фаҳмонед. Шояд вай шуморо аз қабули қарорҳои бад «муҳофизат» кунад, аммо ба ҳар ҳол ӯ бояд дарк кунад, ки шумо ҳаққи қабули қарорҳои худро доред, зеро ин ҳаёти худи шумост ва назорати табиӣ барои шумо табиӣ аст мехоҳед, ки бо ҳаёти худ зиндагӣ кунед.
• Дарк кунед, ки инҷиқии назоратӣ метавонад душвор бошад. Кӯшиш кунед, ки бо ӯ ҳамдардӣ кунед; ин ба шумо оромиш медиҳад, вақте ки шумо бо ӯ ҳастед ва ба осонӣ ноумед намешавед. Ин метавонад як рафтори қобили қабул набошад, аммо вай инро ҳамчун роҳи беҳтар ҳис кардани худ ё роҳи мубориза бо стресс медонад. Гуфт: шумо набояд дарбон шавед ва ба ҳама чиз иҷозат диҳед; Танҳо сабаби рафтори ӯро эътироф кунед ва роҳи мубориза бо рафтори шуморо муҳофизат кунед.
• Кӯшиш кунед, ки ба хотима ёфтан дар муносибат бо як инҷиқии назоратӣ кор накунед. Парчамҳои сурх мавҷуданд, ки шумо бо онҳо мулоқот мекунед, агар онҳо исрор кунанд, ки ҳама чиз ба таври худ анҷом дода шавад, агар онҳо доимо камбудиҳоро дар дигарон бинанд, агар онҳо истироҳат карда натавонанд ва бигзор дигарон дар як лоиҳа кор кунанд. Дар муносибатҳои шахсӣ, онҳо аксар вақт эҳсос мекунанд, ки ҳама корҳое, ки мекунед, назорат кунанд. Онҳо метавонанд бесабаб бениҳоят ҳасад ва молик бошанд.
• Ғазаби идоракунӣ метавонад шуморо параноид ҳис кунад ва шумо мушкилоте доред (равшании газ). Ин метавонад зарари равонӣ расонад. Шумо не мушкилот, аммо ин найранг метавонад шуморо аз мувозинат барорад, ки маҳз ҳамон чизест, ки инҷиқии назоратӣ ба он равона шудааст.

Огоҳӣ

• Фикр накунед, ки инҷиқии назоратӣ касе аст, ки шумо наметавонед бо ӯ муошират кунед, хусусан вақте ки сухан дар бораи кор ва ҳолатҳои иҷтимоӣ меравад. Бале, одамони зӯровар мавҷуданд ва ҳа, бо одамони алоҳида бештар алоқаи маҳрамона вуҷуд дорад, ки онҳоро танҳо бо роҳи гузоштан ҳал кардан мумкин аст, аммо дар маҷмӯъ, шумо бояд кӯшиш кунед, ки бо ҳама намудҳои одамон дар зиндагӣ муошират кунед. Кам кардани тамос метавонад як роҳи солимтари мубориза бо он бошад, аз эҷоди драмаи бештар. Рафтори онҳоро дар оянда нигоҳ доред, аммо камбудиҳоеро, ки дар муқаррар кардани маҳдудиятҳо барои одамон доред, ба монанди омӯзиши худписандӣ ё равшантар муошират карданро ҷустуҷӯ кунед.
• Ҳангоми рад кардани муносибатҳои шахсӣ намудҳои алоҳидаи контрактивӣ метавонанд душвор ва баъзан ҳатто хатарнок бошанд. Агар шумо пай баред, ки шахс табъи кӯтоҳ дорад ва зуд осеб мебинад, ҳангоми ҷудо шудан эҳтиёт шавед. Агар имконпазир бошад, ба ӯ сабабе диҳед, ки чаро аз ҳам ҷудо мешавед, ба монанди алоқаи суст, хароҷоти аз ҳад зиёд ва ё чизи дигаре, ки шуморо ҳис мекунад, ки шумо шахси дигаре нестед, ба осонӣ назорат карда метавонад; агар шумо ин тавр кунед, ба назар чунин мерасад, ки вай худаш онро сохтааст ва қабул кардани ӯ барояш осонтар аст. Агар ин хеле душвор бошад, тарзе ҷудо шавед, ки худро бехатар ҳис кунад, масалан тавассути телефон ё бо дӯстоне, ки онҷо ҳастанд ва шуморо дастгирӣ мекунанд. Он метавонад ба шумо нишон диҳад, ки шабакаи дӯстон ва оилае доред, ки шуморо дастгирӣ мекунанд пеш ин шахс ба таҳдид оғоз мекунад.
• Ҳама гуна таҳдидҳоеро, ки чунин шахс ба шумо медиҳад, сабт кунед, агар онҳо ба шумо имкон надиҳанд, ки муносибатро тарк кунед. Сипас ба полис муроҷиат кунед ва дархости ҳабсро талаб кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки шахси мавриди назар ин чизро медонад ва боварӣ ҳосил кунед, ки полис трафики телефони шуморо назорат карда метавонад. Аз ҳамсояҳоятон пурсед, ки оё онҳо шуморо дида метавонанд? Агар шумо воқеан тарсед, эҳсос кунед, ки шумо дар хатар ҳастед ва дӯстони наздик надоред, ки бо онҳо бимонанд, ба шаҳри дигар ё паноҳгоҳе кӯчиданд. Агар шумо дӯстони наздик ё оилае дошта бошед, ки метавонед бо онҳо бимонед, хуб мебуд, ки онҳо худ ва шуморо ҳимоя кунанд. Аз касе, ки худро дар амон ҳис мекунед, бипурсед, ки мехоҳад бо инҷиқии назоратӣ муқобилат кунад, агар бошад ва беҳтараш касе бо инҷиқии назоратӣ намехоҳад муқобила кунад (яъне касе, ки онҳоро идора карда наметавонад).