Мундариҷа

• Ба қадам
• Усули 1 аз 3: Инкишоф додани фаҳмиш тавассути инъикоси худ
• Усули 2 аз 3: Фаҳмидани оина
• Усули 3 аз 3: Эътирофи пешгӯиҳо
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Якчанд сабабҳо вуҷуд доранд, ки чаро мо симои худро аз тасвири дигарон фарқ мекунем. Мо шояд худшиносӣ надорем, зеро бе огаҳӣ инкишоф додани одатҳо хеле маъмул аст. Мо метавонем худро ҳамчун муҳофизат аз фикру ҳиссиёти номатлуб фиреб диҳем ё худшиносии кофӣ надорем. Сабабҳои гуногун метавонанд дар рафтори муайян такя кунанд. Худро тавре дидан мумкин аст, ки дигарон шуморо мебинанд, аммо ин далерӣ ва ташаккули фаҳмиши худро дар бар мегирад.

Ба қадам

Усули 1 аз 3: Инкишоф додани фаҳмиш тавассути инъикоси худ

1. Аз як дӯстатон хоҳиш кунед, ки шуморо бодиққат (инъикос) гӯш кунад. Гӯшкунии инъикосӣ ин усули аввалине мебошад, ки онро Карл Роҷерс таҳия кардааст. Ин аз муоширати эҳсосот ё ниятҳои аслии гӯянда иборат аст. Ҳадафи тағир додан ё такрори он чизе, ки гӯянда гуфтанист, фароҳам овардани имконият барои равшан кардани чизе аст. Ин равшанӣ барои гӯянда ва шунаванда муфид аст. Гӯш кардани паёми худамон ба мо имкон медиҳад, ки худамонро гӯш кунем ва қарор диҳем, ки оё аз паёме, ки ба дигарон мерасонем, хушҳолем.
   • Ҳамсӯҳбати шумо набояд терапевти Роҷерия бошад, шумо бояд танҳо аз ӯ хоҳиш кунед, ки паёмро гӯш кунад ва бо ибораи дигар баён кунад, бо мақсади ошкор кардани эҳсосоти аслӣ, бидуни доварӣ ва инъикоси андешаи худ дар ин мавзӯъ.
   • Агар дӯсти шумо нафаҳмад, ки шумо кадом эҳсосотро баён кардан мехоҳед, пас шумо танҳо имконият доред, ки инро равшан баён кунед. То он даме, ки шумо боварӣ ҳосил кунед, ки ҳама чизи аз дастатон меомадагиро кардаед, то инро ба шахси дигар фаҳмонед. Шумо ҳайрон мешавед, ки шумо дар охири фаъолият худро чӣ қадар беҳтар мефаҳмед.
2. Барои таҳлили оқибатҳои рафтори худ ба инъикоси мунтазам машғул шавед. Рафтори худро дар вазъияти мушаххас таҳия кунед ва пас оқибатҳо ё натиҷаҳоро қайд кунед. Тартиб додани рӯйхати рафторҳо ва натиҷаҳо ба шумо кӯмак мекунад, ки фикрҳои худро ба тартиб дароред. Оё натиҷаҳо ё оқибатҳои онҳо мусбат буданд? Дар акси ҳол, барои рафторҳое, ки натиҷаи дилхоҳ доранд, ҷустуҷӯ кунед.
   • Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки дар бораи тарзи рафтори худ бештар огоҳ шавед ва инчунин заминаи тағир додани рафтори номатлубро фароҳам меорад.
3. Санҷиши шахсиятро ҳамчун як роҳи шавқовари шинохти худ санҷед. Шумо фаровонии чунин озмоишҳоро онлайн пайдо мекунед. Гарчанде ки онҳо аҳёнан эътибор доранд ё эътимодноканд, метавонанд барои равона кардани диққати шумо ба бот муфид бошанд. Анҷом додани чунин корҳо бо дӯстатон ба шумо низ завқ мебахшад ва ба шахси дигар имкон медиҳад, ки дар бораи симои онҳо дар бораи шумо фикру мулоҳизаҳои худро баён кунад.
   • Якҷоя бо касе супурдани тестҳо ба шумо имконият медиҳад, ки то чӣ андоза тасвири худатон бо обрӯи дигарон мувофиқат кунанд. Ҳангоми гузаштан аз озмоиш, аз дӯсти наздикатон пурсед, ки ба саволҳои ба шумо дахлдор ҷавоб диҳад. Пас шумо метавонед ҷавобҳоро муқоиса кунед ва он нуктаҳоро муҳокима кунед, ки ҷавобҳо аз ҳам фарқ мекунанд.
   • Инъикос ҷуз тамаркуз ба нафси ботинӣ чизи дигаре талаб намекунад, аммо барои баъзе одамон ин метавонад душвор бошад. Тафаккури хомӯш дар алоҳидагӣ метавонад фаҳмиши шуморо дар бораи тасвири дигарон дар бораи шумо зиёд кунад. Агар барои шумо доварӣ кардани рафтори худ маъмул набошад, шумо онро бесамар ё нохуш ҳис карда метавонед. Бо истифодаи усули сохторӣ, шумо метавонед бо он каме осонтар мубориза баред.
4. Бозгашти ҳақиқиро пурсед ва қайдҳо кунед. Одамон аксар вақт танқиди худро ба хашм меоранд ё шакар мепӯшанд, то эҳсосоти шахси дигарро раҳо кунанд, ки ин метавонад пайдо кардани фикри дигарон дар бораи шуморо душвор созад. Ин маънои онро дорад, ки шумо бояд ба дигарон иҷозат диҳед, то ҳақиқатро бо шумо нақл кунанд ва эҳсосоти худро дареғ надоранд. Шумо метавонед ба онҳо фаҳмонед, ки шумо дар ҷустуҷӯи нафси аслии худ ҳастед ва ба шумо ростқавлии бераҳмона ниёз дорад. Ба шахси дигар бигӯед, ки ин як қисми раванди огоҳии бештар аз худ аст. Қайд кардани қайдҳо ба шумо имкон медиҳад, ки ҷавобҳои худро бо ҷавобҳои дӯстони гуногун дар тӯли муддат муқоиса кунед. Ин ба шумо фаҳмиши беҳтарини рафтори шуморо медиҳад ва ба шумо кӯмак мерасонад, ки дигаргуниҳоро нигоҳ доред.
   • Агар шахсе, ки шумо пешниҳод кардед, то ҳол дудила бошад, онҳоро ба ҷавоби мушаххас равона кунед. Аз ӯ хоҳиш кунед, ки афзалиятҳои худро номбар кунад. Пас дар бораи сустиҳои худ пурсед. Шумо метавонед ин корро бо роҳи дархост кардани ғояҳои роҳҳои рафъи сустиҳои муайян созед.
   • Ин беҳтар аст бо шахсе анҷом дода шавад, ки шуморо хуб мешиносад ва шумо боварӣ доред, ки онҳо инро бад истифода намекунанд.
   • Пас аз пурсидани савол дар бораи худ чизҳои нохушеро шунида худро бандед. Агар шумо дар муҳофизат бошед, ин машқ муфид нест. Агар шумо худро муҳофизат кунед, фаромӯш накунед, ки ин имконият барои рушд аст.

Усули 2 аз 3: Фаҳмидани оина

1. Арзиши инъикосро қадр кунед. Аслан, мо биологиро тавре сохтаем, ки ба дигарон тақлид кунем. Вақте ки мо бо одамони дигар муносибат мекунем, нейронҳои оина фаъол мешаванд. Ин баъзан метавонад ба пайравӣ аз ибораҳои ҷисмонӣ оварда расонад ва ба мо имкон диҳад, ки дар дохили ҳолати эҳсосотии дигарон таҷриба кунем. Ин асоси биологии ҳамдардӣ мебошад. Мо эҳсосоти дигаронро бо ҳисси худ ҳис мекунем. Ин аст, ки чаро мо ҳангоми мубодилаи ҳикояҳои шахсӣ бо ягон кас алоқамандиро ҳис мекунем. Ҳамдардӣ ба мо кӯмак мекунад, ки шафқатро инкишоф диҳем ва муносибатҳо барқарор кунем.
   • Таҷрибаи ботинии оина одатан ба таври худкор ба амал меояд ва бидуни он ки мо аз он огоҳ бошем. Ин маънои онро дорад, ки он одатан рух медиҳад, новобаста аз он ки шумо инро хоҳед ё нахоҳед, ва он метавонад ба рафтори шумо бе зоҳирии шумо ба зоҳир таъсир расонад.
2. Дарк кунед, ки чӣ гуна инъикос ба рафтори шумо таъсир мерасонад. Ҳангоми бохабар шудан аз худ, шумо мушоҳида хоҳед кард, ки оина ба ҳолат, рафтор, гуфтор, эҳсосот ва ҳатто нафаскашии шумо таъсир мерасонад. Гарчанде ки ин одатан хуб аст, дар баъзе ҳолатҳо шумо метавонед эҳсосоти манфии дигаронро ба худ гиред ва таҷрибаи эҳсосотии шумо бо шиддат ёфтани одамони гирду атроф бештар мешавад. Агар шумо фаҳмед, ки фикру ҳиссиёти шумо нисбати як шахс ё мавзӯи мушаххас пас аз муомила бо каси дигар манфӣтар аст, биандешед, ки оё воқеан вазъият тағир ёфтааст ё шумо аз манфияти шахси дигар ғизо гирифтаед.
   • Гарчанде ки таҷрибаи ба дарун нигаронидани инъикос аксар вақт ба таври худкор ба амал меояд, шумо назорати ифодаи зоҳирии инъикосро назорат мекунед. Шумо метавонед ҷавобро тавре интихоб кунед, ки баръакси оина бошад.
3. Аз як дӯстатон хоҳиш кунед, ки муносибати шуморо бо дӯсти дигар мушоҳида кунад ва дар бораи ҳар гуна нишонаҳои муболиғаомез ё худдорӣ, ки шумо инъикос мекунед, қайдҳо гузоред. Ин ёддоштҳо барои кӯмак ба шумо ва дӯстатон дар ёфтани рафтори мушаххасе, ки мехоҳед тағир диҳед, муҳиманд. Пас як аломати мушаххасе созед, ба монанди кашидани гӯшатон, то дӯстатон шуморо огоҳ кунад ва огоҳтар кунад, агар шумо шахси дигарро ба тариқи номатлуб нусхабардорӣ кунед. Пас шумо метавонед рафтори худро бошуурона тағир диҳед.
   • Бифаҳмед, ки ҳангоми инъикос рафтор ё дарки сояро тақвият медиҳад. Азбаски инъикоскунӣ асосан берун аз шуури мо сурат мегирад, вариантҳои ифодаи инъикос метавонанд ба он таъсир расонанд, ки дигарон моро чӣ гуна дарк мекунанд. Одамоне, ки инъикос намекунанд, метавонанд ҳамчун хунук ва карахт дучор оянд, дар ҳоле ки одамоне, ки хеле сахт инъикос мекунанд, метавонанд ҳамчун реактивӣ, хашмгин, ноустувор ва ё озори онҳо дучор оянд.
   • Агар шумо фаҳмед, ки таассуроте, ки аз шумо дорад, бо намунаҳои оинавии ғайримуқаррарӣ коҳиш ёфтааст, пас шумо бояд тавсифи дигаронатонро қабул кунед ё бошуурона барои тағир додани ин нақшҳои оина кор кунед. Шумо бояд фаъолона дар таҳким ё кам кардани тақлид ба дигарон кор кунед. Шумо метавонед бо одамони шинохтаи худ такмил ё коҳиш додани мимикаро амалӣ кунед.
4. Намунаҳо ё посухҳои тақвиятдиҳандаро кам кунед. Зеркало метавонад ҳамчун ҳамкорӣ дар муносибатҳои шахсӣ бозӣ кунад. Агар яке ба ташвиш ояд, дигаре ҳам ба ташвиш меояд.Мутақобила торафт гармтар мешавад, одатан ҳаҷми овоз зиёд мешавад, тарзи гуфтугӯ шадидтар мешавад, забон хашмгинтар мешавад ва имову ифодаҳои мушоҳида зиёдтар мешаванд. Агар барои шумо мубориза бурдан бо ин намудҳои ҳамкории шиддатнок осон бошад, пас шумо метавонед фикр кунед, ки оё ин ҳамкорӣ намояндаи ҳиссиёти воқеии шумо нисбати мавзӯъ аст. Оё дигарон ҳаваси шуморо ба мавзӯъ мебинанд, ё ҳамлаи оина, ки аз даст берун омадаанд? Пас аз он, ки шумо медонед, ки иштироки шумо дар ҳамкорӣ он чизеро, ки шумо воқеан дар бораи мавзӯъ фикр мекунед, инъикос намекунад, шумо метавонед лаҳни сӯҳбатро тағир диҳед. Чизи азиме дар бораи эътироф кардани он, ки инъикос метавонад фикру ҳиссиёти шуморо нодуруст нишон диҳад, дар он аст, ки шумо метавонед ҳамон мубодилаи оинаҳоро барои тағир додани ҳамкорӣ истифода баред. Ин роҳи идоракунии таассурот ва боварӣ ҳосил кардани дигарон аст, ки шуморо роҳи дуруст мебинанд.
   • Агар муҳокима нисбат ба хоҳиш манфӣтар шуда бошад, шумо метавонед ба ҷорӣ кардани шаклҳои мусбати баён шурӯъ кунед. Ҳоло ва сипас каме табассум боиси ҳамон рафтор дар ҷавоб мегардад.
   • Барои паст кардани шиддат, оҳиста-оҳиста ҳаҷм ва забони худро коҳиш диҳед.
   • Ханда боиси саҳмҳои ҳаҷвии дигаре мегардад, то кайфиятро баланд бардорад.

Усули 3 аз 3: Эътирофи пешгӯиҳо

1. Бодиққат гӯш кунед, то боварӣ ҳосил кунед, ки дарки шумо дар бораи шахси суханронӣ дуруст аст. Ба шахси дигар бигӯед, ки мехоҳед ба таври мулоҳизакор гӯш кунед, то боварӣ ҳосил кунед, ки шумо фаҳмидед. Ин имкониятҳои зиёдеро барои равшан кардани он ва тасдиқи дарки шумо дар бораи дигар фароҳам меорад.
   • Ҷавоби шумо ба дигарон метавонад бо сабаби тахминҳо ва дурнамои шахсӣ таҳриф карда шавад. Зигмунд Фрейд проексияро ҳамчун механизми мудофиа, назарияе, ки баъдтар Анна Фрейд тавсеа дод, ҷорӣ кард. Барои муносибат бо фикрҳо ва ҳиссиёти ғайри қобили қабул, мо онҳоро ба шахси дигар месупорем. Он гоҳ ин таассуроти моро дар бораи рафтори шахси дигар ранг мекунад ва тарзи муносибати моро ба шахси дигар ташаккул медиҳад. Ин, дар навбати худ, ба дарки шахси дигар дар бораи шумо таъсир мерасонад. Барои итминон доштан, ки шумо дигаронро дуруст мушоҳида мекунед ва посух медиҳед, ба шумо лозим аст, ки дарки худро тафтиш кунед.
2. Бо худ ростқавл бошед. Мо аксар вақт худро муҳофизат кардани ғояе, ки аз худ дорем, фиреб медиҳем. Ҳамаи мо хислатҳо дорем ва ҳамаи мо рафторҳоеро ба намоиш мегузорем, ки аз он фахр намекунем. Карл Юнг ба ҷамъоварии сифатҳои номатлуб ва фикру ҳиссиёти ғайри қобили қабул ишора кард соя. Сояи худро ба дигарон нишон додан моро аз ин гуноҳ ва расвоӣ, ки ҳангоми эътироф кардани он ҳис мекунем, раҳо мекунад. Дигарон он қадар омодагӣ нахоҳанд дид, ки ин паҳлӯҳои шахсияти шуморо нодида бигиранд, аз ин рӯ рад кардани онҳо танҳо шуморо аз дидани худ монанд мекунад, ки дигарон шуморо мебинанд. Агар дигарон дар бораи ҳасад ё таҳаммулпазирӣ ё ягон хислате, ки аксари одамон онро рад мекунанд, изҳори назар кунанд, эҳтимолияти доштани чунин хислатҳоро биомӯзед ва бипазиред.
   • Агар чизе дар бораи шахсияти шумо шуморо ба андозае нороҳат кунад, ки шумо ба ҷои он дурӯғ гӯед ё пинҳон кунед, дар иваз кардани он кор кунед. Шумо бояд эътироф кунед, ки шумо ин хислатҳоро доред, пеш аз он ки онҳоро тағир диҳед.
3. Аз дигарон бипурсед, ки барои огоҳии бештар гирифтани шумо кӯмак кунанд. Тавре ки дар ҳама гуна одатҳо, лоиҳакашӣ бешуур аст. Агар шумо дарк намоед, ки шумо лоиҳакашӣ мекунед, аз дигарон бипурсед, ки ба шумо кӯмак кунанд, то ҳангоми бо ин кор машғул шуданатон ба худогоҳӣ бештар шавед.
   • Илова бар он, ки мо фикру ҳиссиёти худро ба дигарон нишон медиҳем, мо баъзан пешгӯиҳои дигаронро ба ҳисси худамон дохил мекунем. Шояд касе дар ҳаёти шумо эҳсосот ва эҳсосоти манфиро ба шумо пешкаш кунад, то шумо бо эҳсосот ва эҳсосоти манфӣ посух диҳед. Он гоҳ он шахс посухҳои шуморо барои тасдиқи хусусияти худ дар бораи шумо истифода мебарад. Аз шахсони бегона хоҳиш кунед, ки муносибати шуморо бо он шахс мушоҳида кунанд ва фикрҳои худро дар бораи динамикаи ин муносибат бо шумо нақл кунанд.

Маслиҳатҳо

• Одамони ба эътиқоди худ эътимоднокро ҷалб кунед. Онҳо метавонанд ба шумо дар муайян кардани хислатҳо ва одатҳое, ки шумо шояд пай намебаред, кӯмак кунанд.
• Барои таҳлили рафтори шумо бо мурури замон маҷалла нигоҳ доред.
• Бидуни муҳофизат шудан ба фикру мулоҳиза ва танқид кушода бошед.
• Барои аз имтиҳони худ самаранок истифода бурдан, аз машварати касбӣ кӯмак гиред.

Огоҳӣ

• Он чизеро, ки кашф мекунед, на ҳама вақт ба шумо писанд хоҳад овард, агар худсанҷишро ба таври самимона ва объективона гузаронед. Дар бораи хислатҳои номатлуб ғамхорӣ накунед, балки ба имкониятҳои рушд диққат диҳед.
• Ҳодисаҳои осеби гузашта метавонанд худсанҷишро душвор ё дарднок кунанд. Терапевт метавонад ба шумо дар коркарди осеб кӯмак кунад.