Мундариҷа

• Ба қадам
• Усули 1 аз 3: Бовариро ба намуди зоҳирии худ зиёд кунед
• Усули 2 аз 3: Тарзи худро танзим кунед
• Усули 3 аз 3: Баланд бардоштани сифати зиндагии шумо
• Маслиҳатҳо

Эътирофи умумии худ аз соҳаҳои мухталифи мушаххас, аз ҷумла намуди зоҳирии ҷисмонии шумо сарчашма мегирад. Нокомилии такроршаванда метавонад боиси ғаму андӯҳ, васвос бо намуди зоҳирии шумо, намуди зоҳирии аз ҳад зиёд, табобати косметикии нолозим ва / ё бунбасти иҷтимоӣ (ба монанди мондан дар хона, дурӣ ҷӯстани камера ва ғ.) Гардад. Дар ҳолатҳои фавқулодда, шахс ҳатто метавонад ба бемории музмини рӯҳӣ гирифтор шавад, ба монанди ихтилоли дисморфии бадан, ё ихтилоли ғизо, ки бо ихтилоли изтироби иҷтимоӣ ҳамроҳӣ ё нашавад. Дар ҳолатҳои камтар шадид, коҳиш ёфтани эътимод ба намуди зоҳирӣ метавонад кайфияти шумо ва лаззат аз фаъолияти ҳаррӯзаро паст кунад. Бо ин ва сабабҳои дигар, барои солимии умумии рӯҳии шумо муҳим аст, ки фаҳманд ва (агар лозим бошад) эътимод ба намуди зоҳирии шуморо афзоиш диҳанд.

Ба қадам

Усули 1 аз 3: Бовариро ба намуди зоҳирии худ зиёд кунед

1. Сарчашмаи беэътимодии худро муайян кунед. Фаҳмидани он ки чаро шумо ба худ эътимод надоред, метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки диққататонро ба ин ҳиссиёт равона созед. "Рӯзномаи эътимод" -ро оғоз кунед, ки дар он шумо вақте менависед, ки шумо ба намуди зоҳирии худ бештар ва камтар эътимод ҳис мекунед.
   • Оё шумо ба ягон ҳолати зерин дилпуртар ҳис мекардед: вақте ки шумо ба тарзи либоспӯшӣ ё омодагӣ вақти бештар сарф мекардед, либоси муайяне мепӯшидед, вақте ки шумо дар гурӯҳҳои хурдтар вақт мегузарондед, вақте ки шумо аз одамони алоҳида дур мешавед ё камтар сарф мекунед вақт дар шабакаҳои иҷтимоӣ ё навигариҳои машхур?
   • Оё масъалаҳои "калонтар" дар заминаи худбоварии паст қарор доранд? Масалан, оё мушкилоти шахсӣ ҳастанд, ки шуморо ба ташвиш меоранд ё шумо бекоред? Баъзе одамон ин гуна тарсу ҳаросро ба дарки худ равона мекунанд, зеро он метавонад нисбат ба масъалаҳои «калонтар» ба монанди амнияти кор ё масъалаҳои шахсӣ идорашаванда ба назар расад.
   • Агар шумо намунаҳоро пайдо карда натавонед ё ҳанӯз мутмаин нестед, ки сабаби эътимод набудани шумост, инҳоянд чанд маслиҳати дигаре, ки шумо метавонед пайравӣ кунед, то ба шумо бештар манфиат орад.
2. Дарки худро дар бораи тасвири бадан ҳал кунед. Равоншинос Доктор Вивиан Диллер як қатор усулҳои рафтории маърифатиро таҳия кардааст, ки метавонанд эътимоди худро ба намуди зоҳирии шуморо беҳтар созанд. Доктор Диллер ин усулҳоро "худбаҳодиҳии зебоӣ", ё "эътимод ба худ ба зебоии худ" номидааст. Ин усулҳо ба арзёбии сарчашмаи қадршиносии шумо, савол додани ақидаҳои манфӣ дар бораи намуди зоҳирии шумо ва фикр кардан дар бораи роҳҳое, ки шумо ба намуди зоҳирии шумо мусбаттар муносибат карда метавонед, равона карда шудааст.
   • Барои ин машқҳо, бо эътимод ба ҳадди ақал рост бо сандуқи худ нишинед.
3. Сифатҳои мусбати худро нависед. Се чизро, ки ба намуди зоҳирии худ бештар маъқул аст ва се чизи ба шахсият бештар писандбударо нависед. Шаш нуқтаро мувофиқи аҳамият ҷудо кунед ва дар бораи ҳар як нуқта ҷумлае нависед. Масалан: “Ман ба дигарон кумак мекунам. Ман ҳар ҳафта ба як созмони хайрияи маҳаллӣ довталабона рафтор мекунам ва ҳамеша дар вақти зарурат ба дӯстонам занг мезанам ».
4. Хусусиятҳои мусбии худро таҳлил кунед. Аҳамият диҳед, ки хислатҳои ҷисмонӣ нисбат ба хислатҳо нисбатан баландтар буданд. Аксарияти одамон хислатҳои хислати худро нисбат ба хислатҳои ҷисмонии худ баҳои баландтар медиҳанд. Ин на танҳо таъкид мекунад, ки ҳисси шахсияти мо ба қадршиносии мо бештар таъсир мерасонад, балки инчунин ақидаи дигарон эҳтимолан бештар ба шахсияти мо асос меёбад, на намуди зоҳирии мо.
5. Рӯйхати сифатҳои беҳтарини худро тартиб диҳед. Се хусусияти ҷисмониро, ки ба назари шумо аз ҳама ҷолибанд, номбар кунед ва иборае барои тавсифи ҳар кадоми онҳо нависед. Масалан: "Ҷингилаҳои дарози ман - алахусус пас аз он ки ман танҳо ба мӯйсафед рафтам ва онҳо ин қадар зебо ва пурқувват ва ҷолиб ба назар мерасанд" ё "Китфҳои васеи ман, хусусан вақте ки дӯстдухтари ман барои тасаллӣ сарашро ба китфи ман мегузорад".
   • Ин машқ нишон медиҳад, ки ҳар як шахс дорои сифатҳое мебошад, ки бо онҳо ифтихор кардан мумкин аст. Ин хосиятҳоро бо интихоби либос таъкид кардан мумкин аст.
6. Ба оина нигаред. Ба оина нигаред ва бубинед, ки кадом фикрҳо ба саратон меоянд. Ин суханон аз кӣ иборатанд: калимаҳои шумо ё каси дигар? Онҳо калимаҳои киро ба шумо хотиррасон мекунанд: суханони як зӯровар, волидайн ё дӯст?
   • Ба дурустии ин калимаҳо шубҳа кунед. Оё мушакҳои шумо дарвоқеъ аз аксари мардум хурдтаранд? Оё дар ҳақиқат хучҳои шумо ин қадар васеъанд? Оё шумо дарвоқеъ аз дигарон баландтар ҳастед? Оё ин чизҳо воқеан муҳиманд?
   • Дар бораи он фикр кунед, ки шумо бо як дӯстатон чӣ гуна сӯҳбат мекунед. Ин аз тарзи сӯҳбат бо худ чӣ фарқ дорад? Чӣ гуна шумо метавонед итминон ҳосил кунед, ки ба ҷои ҳамеша бо он лаҳни манфӣ ё интиқодӣ, ки аз оғоз кардаед, дар бораи худ ба таври мусбӣ фикр кунед?
   • Кӯшиш кунед, ки дар оина бифаҳмед, ки дар бораи худатон чӣ чиз писанд аст. Минбаъд, вақте ки ба оина нигаред, ба он сифат назар кунед; ба ҷои сифатҳои манфии одатан шумо диққат диҳед.
7. Ба ВАО шубҳа кунед. Бидонед, ки васоити ахбори омма ҷисми одамро тавре тасвир мекунанд, ки гӯё шуморо бад ҳис кунад, зеро ин шуморо водор месозад, ки маҳсулот ва либосҳои нав харед. Ҷасадҳое, ки тасвир шудаанд, на танҳо ғайримуқаррарӣ мебошанд, балки бо нармафзор, ба монанди Adobe Photoshop, рақамӣ ҳам зеб дода шудаанд. Одамоне, ки инро эътироф мекунанд ва аз ниятҳои ВАО огоҳтаранд, аксар вақт нисбат ба одамоне, ки инро намешиносанд, нисбат ба одамоне, ки инро намешиносанд, тасвири беҳтарини худ доранд.
8. Кор оид ба азнавсозии мусбӣ. Агар шумо худро дар бораи намуди зоҳирии худ фикрҳои манфӣ ҳис кунед, пас шумо бояд ин фикрҳоро қатъ кунед ва онҳоро ҳамчун чизи мусбӣ такрор кунед. Масалан, агар шумо фикр кунед, ки бинии шумо хеле калон аст, худро боздоред ва ба худ хотиррасон кунед, ки профили қавӣ ва беназир доред. Агар шумо фикр кунед, ки шумо вазни зиёдатӣ доред, дар бораи каҷҳои афсонавии худ фикр кунед ва кӯшиш кунед, ки тарзи ҳаёти худро ба таври мусбат тағир диҳед.
9. Журнали эътимод ба худро нависед. Пеш аз хоб ҳар шаб, дар бораи худ се чизи мусбатро нависед. Субҳ ин чизҳоро дубора бихонед ва ду нуқтаи дигар илова кунед. Он чизеро, ки қаблан навишта будед, такрор кардан хуб аст. Чӣ қадаре ки шумо дар бораи худ мусбат фикр кунед, ҳамон қадар боварии бештар пайдо мекунед. .
10. Роҳнамо биҷӯед. Агар шумо худро дар эътибори манфӣ нигоҳ доред, шумо метавонед дар бораи ҷустуҷӯи терапия фикр кунед. Фикрҳо дар бораи намуди зоҳирии шумо метавонанд ба масъалаҳои амиқтар алоқаманд бошанд, ки шумо пурра намедонед ва терапия метавонад ба шумо дар ташаккули тасвири мусбии бештар мусоидат кунад.

Усули 2 аз 3: Тарзи худро танзим кунед

1. Либосе пӯшед, ки шуморо хуб ҳис кунад. Тадқиқот нишон дод, ки либосе, ки мо мепӯшем, метавонад ба эътибори худ таъсири назаррас расонад. Масалан, як костюми қаҳрамон метавонад эътимоди худро ба худ афзоиш диҳад ва одамонро қавитар кунад; занон дар санҷишҳои математика ҳангоми пӯшидани свитер нисбат ба пӯшидани либоси оббозӣ натиҷаи хубтар мегиранд; ва ҷомаи сафед ба одамон бештар "чолокии равонӣ" медиҳад.
   • Либосҳое бипӯшед, ки шуморо хуб ҳис кунанд, ба монанди як жемпери хуби мулоим, ҷинси дӯстдоштаи худ ва костюм (ё чизи дигаре, ки ба назар касбӣ менамояд).
   • Гардеробатонро кобед ва боварӣ ҳосил кунед, ки либосатон ба услуби шумо мувофиқат мекунад. Агар ин тавр набошад, шумо маҷбуред ба харид равед! Агар шумо харидро дар ҷойҳои ҷамъиятӣ дӯст надоред ё намедонед, ки тамоюли он чӣ гуна аст, шояд шумо метавонед дар бораи ҷустуҷӯи хидмате фикр кунед, ки барои шумо либос интихоб мекунад ва ба шумо мефиристад ё фурӯшандаи онлайнро ҷустуҷӯ кунед, ки баргардонидани онро осон мекунад. ва озод аст.
   • Рангҳое пӯшед, ки ба шумо писанд аст. Ин ба баланд бардоштани кайфияти шумо кӯмак мекунад. Агар шумо ягон ранги ба шумо писандро пайдо карда натавонед, пас шумо метавонед ранги кабудро интихоб кунед. Одамон одатан ба он ранг посухи мусбат медиҳанд.
2. Либосе пӯшед, ки хусусиятҳои ҷисмонии дӯстдоштаи шуморо таъкид кунад. Либосҳои ба шумо мувофиқро ҷустуҷӯ кунед, зеро онҳо ба намуди баданатон мувофиқанд ё лавозимоте доранд, ки хусусиятҳои хуби шуморо таъкид мекунанд. Ягон намуди бадан вуҷуд надорад, аммо либосҳое ҳастанд, ки ба намудҳои бадан хуб ё бад мувофиқат мекунанд. Либосҳое, ки хуб ба назар мерасанд, зеро ба намуди баданатон мувофиқ аст, эҳтимолан аз либосҳое, ки надоранд, хубтар ба назар мерасанд.
   • Агар шумо хеле лоғар бошед, аз рангҳои тира, ба монанди сиёҳ худдорӣ кунед. Рангҳои торик борик аст. Баръакс, рангҳои сабукро интихоб кунед. Занҳои лоғар метавонанд ҳангоми пӯшидани либос камар ё камарро ба миён гузошта, кӯшиш кунанд, ки каҷро ба вуҷуд оранд. Мардони лоғар бояд аз пӯшидани либосҳое, ки хеле калон ё халтаанд, парҳез кунанд, то андозае ба андозае тааллуқ дошта бошанд; либосҳои андозаи андозаашон беҳтар ба назар мерасанд.
   • Агар шумо китфҳои васеъ ва паҳлӯҳои танг дошта бошед, шумо бояд аз рӯймолҳои намуна (ки диққатро ба китфи худ ҷалб мекунанд), аз болопӯшҳое, ки ба китфони шумо таъкид мекунанд ва пойафзолҳое, ки барои намуди баданатон хурд ба назар мерасанд, дурӣ ҷӯед. Шимеро пӯшед, ки паҳлӯҳоятон калонтар ва пойафзол бо пошнапайвандҳои васеътар ё мӯзаҳои бо бандҳо ва ё фишангҳо, ки диққатро ба пойҳои шумо ҷалб мекунанд.
   • Агар ҷисми шумо нокшакл бошад, рангҳо ё нақшҳои ҷолибро барои болопӯш ва рангҳои торику якрангро барои пойҳоятон интихоб кунед. Масалан, ҷомаи гул ва ҷинси торик интихоб кунед. Аз рахҳои уфуқӣ, алахусус дар поёни он пешгирӣ кунед.
   • Агар шумо як шакли бадани мудаввар дошта бошед, кӯшиш кунед, ки дар маркази бадан матои аз ҳад зиёд напӯшед. Камар ё юбкае, ки аз болои зону мерасад, напӯшед. Тафсилотро дар болои хати нимпайкар ва дар зери хати хуч интихоб кунед.
   • Агар шумо як ҷисми ихтиёрӣ дошта бошед, кӯшиш кунед, ки либосҳоятонро дар миёнатон тунук, вале аз боло ва поён равон бошад. Ин қубурҳои шуморо таъкид мекунад ва андозаи пойҳои шуморо паст мекунад.
3. Либосҳоро ба андозаи мувофиқ пӯшед ё чен кунед. Пӯшидани либосҳое, ки ба вазн ва қадри ҳозираи шумо мувофиқат мекунанд, шуморо беҳтар месозад, ки шумо чӣ гуна назар мекунед, ҳатто агар либосҳо ба андозаи дилхоҳатон мувофиқ набошанд.
   • Либосҳоро ба андозаи андозае фармоиш диҳед, ки воқеан ба шумо мувофиқат кунад. Масалан, агар шумо марди хеле қоматбаланд ва лоғар бошед, беҳтар аст, ки ба мағозаи махсус равед, аз мағозаи маъмулӣ либосҳои хеле васеъ ва халтафурӯш харед.
   • Либосҳоятонро дохил кунед, то шуморо дуруст мувофиқат кунад. Дӯзандагон ҳилаҳоеро медонанд, ки либоси шумо хусусиятҳои мусбатро ба монанди каҷ таъкид мекунад. Масалан, онҳо метавонанд порчаҳои матоъро ба ҳам зананд, то ки он шакли хушомадтар гирад.
4. Аз лабсурхкунаки дуруст истифода баред. Истифодаи хуби лабсурхкунӣ на танҳо интихоби сояи дурустро дар бар мегирад; инчунин он кафолат медиҳад, ки шумо ба лабони худ ҳамчун як қисми намуди умумии худ ғамхорӣ мекунед. Шумо ин корро бо рехтани лабҳо дар як ҳафта ду маротиба (бо омехтаи намак ва равғани бодом) ва молидани малҳами лаб анҷом медиҳед. Вақте ки сухан дар бораи лабсурх меравад, рассомони ороиш инҳоро тавсия медиҳанд:
   • Аз лабсурхкунак, ки меларзад ва медурахшад, канорагирӣ намоед, зеро он ба назар арзон ва маҳин менамояд.
   • Ранги дурахшонро дар асоси ранги лабони худ интихоб кунед (масалан, лабҳои парида = лабсурхдори гелос, лабони табиӣ = меваи карам ва лабони тира = бурундӣ).
   • Аз рӯи оҳанги пӯст сояи "урён" -ро интихоб кунед (сояро каме тобонтар ё тиратартар аз оҳанги пӯст интихоб кунед).
   • Аз лабсурхҳои кабуд ва сояҳои сиёҳ худдорӣ кунед. Инҳо майл доранд, ки шуморо аз синну солашон калонтар нишон диҳанд, ҷиддитар ва даҳшатноктар диҳанд (масалан, вампирҳо фикр кунед).
   • Лингари лаб лозим нест, аммо агар шумо онро истифода баред, шумо бояд ранги мувофиқ бо ранги лабони худро интихоб кунед; на ранги лабони шумо.
   • Лабатонро бодиққат молед ва канорҳоро нарм кунед, то таъсири мулоимтар кунад.
   • Домодро аз марказ молед ва сипас ба гӯшаҳо омехта шавед. Эҳтиёт бошед, ки лабсурхкунандаро бевосита ба гӯшаҳои даҳон молед.
   • Ба лаби поён сояи сахт молед ва сипас лабҳоятонро бо ҳам фишор диҳед, то ранги лабсурхро равшан кунед.
   • Бори аввал помдаро молед, сипас лабҳоятонро ба матоъ молед ва дубора лаблабуро дубора ба кор баред, то ин ки дарозтар бимонад.
5. Бо назардошти шакли рӯи худ ороиш молед. Дар ҳоле, ки ороиш барои ҳама нест, онҳое, ки макияжро истифода мебаранд, метавонанд бо омӯзиши тарзи беҳтарини ороиши худ симои шахсии худро беҳтар кунанд. Мисли либос, ҳадаф дар ин ҷо мувофиқат кардани ороиш бо шакл (чеҳра, дар ин ҳолат) ва диққат ба хусусиятҳо ва хусусиятҳое, ки мехоҳед таъкид кунед. Барои муайян кардани шакли рӯй мӯи худро ба қафо кашед ва ба оина ба мӯй ва манаҳи худ нигаред:
   • Одамоне, ки чеҳраи дилшакл доранд (пешонии васеъ ва манаҳи нӯгтез) бояд диққатро аз манаҳҳо ва устухонҳои барҷастаи худ бо оҳангҳои мулоим дар рӯй ва ранги нарм дар лабҳо дур кунанд.
   • Одамоне, ки чеҳраи мудаввар доранд (пешонӣ ва зери рӯяшон тақрибан васеъ аст) метавонанд бо истифода аз ороиш дар рухсораҳо ва чашмҳо (ба монанди сояи чашмони дудӣ) таъриф илова кунанд.
   • Одамони чеҳраи чоркунҷа (ҷоғи кунҷдор ва хати мӯй) метавонанд ба пӯст, даҳон ва чашм рангҳои мулоим моланд, то ки хислатҳои рӯйро нарм кунанд.
   • Одамоне, ки шакли байзашакл доранд (пешонӣ ва рӯйи поёнии паҳлӯ бо паҳлӯҳои дарозашон якхела мебошанд) метавонанд бо ҳаракатҳои уфуқӣ сурхӣ пошанд ва ба чашму лабони худ таъкид кунанд, то дарозии рӯяшонро маҳдуд кунанд.
6. Худро мӯи хуб гиред. Мӯи хубе, ки мӯйсафед ё сартароши хуб буридааст, метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки дар намуди зоҳирии худ эътимоди бештар пайдо кунед. Инчунин, он ба шумо намуди муд ва замонавӣ медиҳад. Тавре ки бо ороиш, шакли рӯй муайян мекунад, ки мӯи хуб барои шумо чӣ гуна аст.
   • Одамоне, ки чеҳраи дилшакл доранд, метавонанд мехоҳанд таркиш ва ҷудоиро бо мӯи дарозии манаҳ барои чеҳраи ҳамаҷониба баррасӣ кунанд.
   • Одамони рӯи мудаввар метавонанд дар бораи ҷудо шудан ё каме дуртар аз марказ фикр кунанд. Онҳо инчунин метавонанд мӯйҳои худро қабатҳои болопӯш кунанд, то "пуррагии" мӯйро маҳдуд кунанд ва тасаввур кунанд, ки чеҳра "челон карда шудааст".
   • Одамони чеҳраи чоркунҷа инчунин метавонанд қабати болаззатро баррасӣ кунанд, инчунин қисми паҳлӯе, ки диққатро ба устухони рухсора ҷалб мекунад.
   • Одамоне, ки рӯи байзашакл доранд, метавонанд ҳар гуна мӯйро интихоб кунанд. Техникаҳо барои ҳама дигар шаклҳои рӯй барои ба назар байзашаклтар кардани рӯй пешбинӣ шудааст.
7. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ҳамеша дар бораи худ ғамхорӣ мекунед. Ба назар чунин менамояд, ки шумо ба намуди зоҳирии худ вақт сарф кардаед ва дар бораи худ ғамхорӣ мекунед, метавонад эътимоди шуморо зиёд кунад. Бо якчанд маслиҳатҳои оддӣ шумо метавонед инро чунин кунед:
   • Боварӣ ҳосил кунед, ки нохунҳоятон ботартиб ва тоза карда шудаанд (ин ҳам ба мардон ва ҳам ба занон дахл дорад). Инчунин боварӣ ҳосил кунед, ки пӯсти нохунатон тоза нигоҳ дошта шавад.
   • Дар як рӯз якчанд маротиба дандонҳои худро шустушӯ кунед, хусусан пас аз хӯрок, ки хӯрок метавонад ба дандонҳои шумо монад.
   • Ҳамеша салфеткаҳои тар ва тозакунандаро дар наздикии худ нигоҳ доред, то ороиш, креми офтобӣ ва арақи рӯйатонро пок кунед ё танҳо пас аз чанд соати стресс худро тароват диҳед. Инчунин, боварӣ ҳосил кунед, ки ҳар ду-се рӯз рӯятонро бодиққат тоза кунед, то пӯст тоза бошад.
   • Як намаки "зидди пиршавӣ", креми офтобӣ ва пинҳонкунандаро истифода баред (барои пинҳон кардани камбудиҳои пӯст).
   • Барои ороиш додани ангуштони худ (ба ҷои молаҳо ва молаи) истифода кунед ва тасаввуроти беҳтаре гиред, ки чӣ қадар ороиш медиҳед. Ин метавонад ба шумо дар сохтани намуди табиии бештар кумак кунад.
   • Барои зуд сохтани намуди маникюр нохунҳои сунъиро истифода баред. Ҳатто барои одамоне, ки солҳои 80-умро огоҳона аз сар гузаронидаанд, имрӯзҳо нохунҳои қалбакӣ аз оне, ки шумо гумон мекунед, қобили қабуланд!
   • Дезодорант ё антиперспирантро мунтазам молед.
   • Равғанҳои табииро (аз қабили авокадо, кокос ё равғани бодом) истифода баред, то бадан ва мӯи худро рутубат диҳанд.

Усули 3 аз 3: Баланд бардоштани сифати зиндагии шумо

1. Дӯстони худро оқилона интихоб кунед. Ба дӯстони худ диққати ҷиддӣ диҳед ва бубинед, ки онҳо шуморо чӣ гуна ҳис мекунанд. Худро бо одамоне иҳота кунед, ки шуморо танқид намекунанд ва ё баҳо намедиҳанд, зеро ин метавонад ба тасвири шахсии шумо таъсири манфӣ расонад.
   • Дӯстони шумо ҳатто метавонанд ба шумо барои расидан ба ҳадафҳои саломатӣ ва фитнесатон кӯмак расонанд, ки ин инчунин метавонад ба шумо эътимоди бештар дар намуди зоҳирии шуморо расонад. Шояд яке аз дӯстони шумо мехоҳад ба толори варзишӣ равад ё бо шумо сайругашт кунад.
2. Табассум кунед ва ҳарчи зудтар бихандед. Шояд барои суханон хеле содда ба назар расад, аммо табассум, ҳатто дар ҳолати маҷбурӣ, метавонад стрессро рафъ кунад ва шуморо беҳтар ҳис кунад. Илова бар ин, одамон шуморо чун дастрас ва меҳрубон мебинанд, агар шумо бештар табассум кунед.
3. Таърифҳоро қабул кунед. Агар касе ба шумо таъриф диҳад, кӯшиш накунед, ки аз он канорагирӣ кунед. Таърифро қабул кунед! Агар шумо ба намуди зоҳирии худ боварӣ надошта бошед, қабули таърифҳоро хеле нороҳат кардан мумкин аст. Дар посух, шумо метавонед бо изтироб кӯшиш кунед, ки аз таъриф дурӣ ҷӯед ё камарзиш кунед. Фарз мекунем, ки касе дар болои шумо шуморо таъриф мекунад. Шумо метавонед ба ӯ гӯед, ки ин партофтааст ва шумо онро танҳо барои он мепӯшед, ки тамоми либосҳои дигари шумо ифлосанд. Ин ноамнии шуморо нисбат ба намуди зоҳирии шуморо инъикос мекунад, ки метавонад ҳам шуморо ва ҳам шахсе, ки шуморо таъриф мекунад, худро нороҳат ҳис кунад. Баръакс танҳо "ташаккур" бигӯед ва аз таърифе, ки шоиста доред, баҳра баред.
4. Мунтазам машқ кунед. Новобаста аз он ки машқ воқеан намуди зоҳирии шуморо тағир медиҳад ё не, аслан муҳим нест. Он метавонад тасаввуроти худро тағир диҳад ва ба ин васила боиси афзоиши ҳисси эътимод ба худ гардад. Тадқиқоти амрикоӣ оид ба варзиш ва вазн нишон дод, ки одамоне, ки аз андозаи худ норозӣ ҳастанд, сарфи назар аз вазни воқеии онҳо камтар машқ мекунанд. Ин бозёфт исбот мекунад, ки фаъолияти ҷисмонӣ метавонад мустақиман бо эҳтироми беҳтар вобаста бошад.
   • Миқдори машқҳо бояд барои ҳисси муваффақият ба шумо кофӣ бошад ва мунтазам бошад; фарқе надорад, ки шумо кадом намуди машқро интихоб мекунед ва ягон мӯҳлати мушаххасе вуҷуд надорад, ки шумо бояд онро пеш баред.
5. Ғизои солим бихӯред. Баъзе хӯрокҳо, ба монанди хӯрокҳои аз карбогидратҳо ва қанд бой, метавонанд шуморо сустӣ, сустӣ кунанд ва ба рӯҳияи шумо таъсири манфӣ расонанд. Хӯрокҳое, ки воқеан метавонанд табъи шуморо беҳтар кунанд, хӯрокҳое мебошанд, ки равғанашон кам аст ва қувваи худро оҳиста мебароранд. Ин хӯрокҳо муддати тӯлонӣ энергия медиҳанд ва ин ғизоҳо хавфи афзоиши вазн, дабдабанок ва / ё асабониятро ба бор намеоранд. Онҳо метавонанд ба мӯйҳо ва нохунҳои қавитар оварда расонанд, ки метавонанд ба баланд бардоштани тасвири умумии худ мусоидат кунанд.
   • Аз хӯрокҳое, ки дар таркиби онҳо қанд зиёд аст, ё бирёншуда ё коркарди аз ҳад зиёд нахӯред.
   • Чормағзҳо ва тухмҳо, лӯбиёгӣ ва меваю сабзавоти тару тозаро бештар бихӯред - хусусан маҳсулоти тару тоза бо рангҳои рангин ва бой.

Маслиҳатҳо

• Муҳим нест, ки одамон дар бораи шумо чӣ фикр мекунанд. Аз ҳама муҳим он аст, ки шумо ва танҳо шумо дар бораи худ фикр кунед.
• Шумо метавонед бо баландгӯӣ ба худ чизҳои мусбат ва эътимодбахшро гуфта эътимоди худро зиёд кунед.
• Вақте ки одамон ба шумо бадгӯӣ мекунанд, дар хотир доред, ки онҳо як ҷиҳати манфии худро нишон медиҳанд - на бештар ва на камтар. Шарҳҳои онҳо дар бораи онҳо назар ба онҳо бештар мегӯянд.
• Ба худ содиқ бимонед ва бифаҳмед, ки чӣ шуморо хуб ва дилпур мекунад.
• Кӯшиш накунед, ки худро бо дигарон муқоиса кунед.