Мундариҷа

• Қадамҳо
• Маслиҳат
• Огоҳӣ

Дар зиндагӣ аксар вақт ба шумо эҳтиром, меҳрубонӣ ва кӯмакро ба дигарон меомӯзонанд. Бо вуҷуди ин, баъзан вақтҳое мешаванд, ки дигарон саховатмандӣ ва меҳрубонии шуморо сабукфикрона қабул мекунанд ва чизҳоеро интизор мешаванд ё мепурсанд, ки аз сатҳи адолат ва инсофи шумо болотаранд. Ин одамон доимо аз шумо кӯмак мепурсанд, аммо ҳеҷ гоҳ ба шумо ҷуброн намекунанд ва ба шумо эҳтиром зоҳир намекунанд. Пас аз гузаштан аз ин маҳдуд, барои шумо душвор аст, ки худро муҳофизат кунед ва раванди додан ва гирифтанро мувофиқан ба роҳ монед. Агар шумо ҳис кунед, ки касе дар ҳаётатон ба шумо сабукфикрона муносибат мекунад, худро муҳофизат кунед ва ҳудуди худро барқарор кунед.

Қадамҳо

Усули 1 аз 3: Масъаларо баррасӣ кунед

1. 

   Эҳсосоти худро эътироф кунед. Дарк кардан муҳим аст, ки ба шумо сабукфикрона муносибат мекунанд. То он даме, ки онҳо дар он ҷо ҳастед, шумо онҳоро ҳал карда наметавонед. Тадқиқоти илмӣ ифода ва таҳлили манфии эҳсосотиро бо манфиатҳои гуногуни рӯҳӣ ва ҷисмонӣ алоқаманд кардааст. Фурӯ бурдани эҳсосоти худ вазъро бадтар мекунад.
   • Иҷрои ин кор душвор буда метавонад, агар ба шумо аксар вақт ба таври ғайрифаъол "меҳрубон" омӯзонида шаванд ва ин маънои онро дорад, ки дигарон ба шумо "сабукфикрона муносибат кунанд" ва ба шумо гӯянд, ки шумо ҳақ надоред садо барои ҳимояи худ.
   • Масалан, "корҳои некеро анҷом диҳед, ки умед надоранд. Гарчанде ки мунтазам бо дигарон меҳрубонӣ карданро бидуни интизори баргардонидан ин як амали мушаххаси меҳрубонӣ аст, ин маънои онро надорад, ки шумо бояд шахси масъулро иҷозат диҳед, ки аз шумо пул қарз гирад.
   • Аз ҷумла, занон аксар вақт "меҳрубон" гуфта мешаванд ва барои худ сухан гуфтан нишонаи меҳрубонӣ нахоҳад буд.
   • Шумо бояд инро дар хотир доред шуморо баъзан сабукфикрона қабул мекунанд. Масалан, волидон аксар вақт эҳсос мекунанд, ки фарзандонашон ба онҳо сабукфикрона муносибат мекунанд.Фарзандони онҳо марҳилаҳои гуногуни камолотро аз сар мегузаронанд ва баъзан амалҳое, ки ба хотири худашон ба назар мерасанд, танҳо як амали маъмулӣ ва зарурӣ дар давраи рушд мебошанд. аз онҳо.
   • Эътироф кунед ва Худро ғӯтонед дар эҳсосот тамоман дигар аст. Таваҷҷӯҳ ба эҳсосоти манфии худ бидуни таҳлил ва ё ислоҳи он метавонад шуморо бадтар кунад.

2. 

   
   
   Шумо ҳақ доред, ки аз ҷониби дигарон эҳтиром карда шавад. Стрессҳои иҷтимоӣ ва фарҳангӣ метавонанд шуморо водор созанд, ки гӯед ба касе ҳангоми аз шумо чизе талаб кардан "не" гуфтан "бе" дағалона аст. Шояд ба шумо низ таълим дода шуда бошад, ки саъйи шумо ба монанди дигарон арзанда нахоҳад буд ва сазовори эътироф нестед. (Барои занон, ин мушкили воқеӣ аст, алахусус дар оила). Инҳо метавонанд шуморо ҳис кунанд, ки гӯё шуморо сабукфикрона қабул мекунанд. Ҳар як инсон ҳақ дорад, ки эҳтиром ва қадршиносӣ карда шавад ва умед бастан дар ин самт муносибати бад нест.
   • Хашм ё дард эҳсосоти табиӣ ҳастанд ва ба онҳо иҷозат додан осон аст, ки шуморо идора кунанд. Ба нигоҳ доштани муносибати созанда диққат диҳед, на хашмгинии худро ба дигарон.

3. 

   
   
   Дар бораи он фикр кунед, ки сабаби эҳсосоти шумо чӣ шуд. Барои мубориза бо эҳсосоте, ки дигарон ба онҳо сабукфикрона муносибат мекунанд, ба шумо лозим аст, ки чӣ рӯй додаанд ва ин эҳсосотро ба шумо расонед. Рӯйхати рафторҳо ва рӯйдодҳои мушаххасро нависед, ки шуморо ба қадр надоранд. Шумо инчунин метавонед мушкилоти муоширатро пайдо кунед, ки онро беҳтар кардан лозим аст. Масалан, ба шумо лозим меояд, ки стратегияҳоро амалӣ кунед, то шумо дар атрофи марзҳои худ бо дигарон равшантар муошират кунед.
   • Тадқиқот нишон дод, ки "эҳтироми беэҳтиромӣ" як сабаби маъмули кормандоне мебошад, ки мехоҳанд корро тарк кунанд. 81% кормандон мегӯянд, ки вақте сардорашон кори онҳоро эътироф мекунад, ҳавасмандии онҳо зиёд мешавад.
   • Тадқиқоти илмӣ инчунин нишон доданд, ки одамони танҳо майл доранд, ки муносибати ноадолатонаро ба осонӣ қабул мекунанд ва ба дигарон иҷозат медиҳанд, ки ба онҳо сабукфикрона муносибат кунанд. Агар шумо ҳис кунед, ки шуморо сабукфикрона қабул мекунанд, ин метавонад бошад, зеро шумо метарсед, ки рад кардани итоат боиси аз шумо дур шудани одамон мегардад.
   • Аз "тахмин кардан" фикр ё тахминҳои дигарон эҳтиёт шавед. Агар шумо фикр кунед, ки чаро ин шахс амал кардааст, шумо шояд хато пиндоштед. Ин амал шуморо ба пиндоштҳои беадолатона ва нодуруст водор мекунад.
     • Масалан, шумо эҳтимол ҳис мекунед, ки шуморо сабукфикрона қабул мекунанд, зеро шумо аксар вақт ба ҳамкасбонатон савор мешавед, аммо онҳо ҳеҷ гоҳ ба шумо барои вайроншавӣ пул намедиҳанд. Агар шумо бевосита ба Чау нагӯед, шумо намефаҳмед, ки чаро. Шояд вай шахси фарсуда ва ношукр бошад - ё шояд он рӯз ба шумо кӯмак карда натавонист, зеро маҷбур буд ба назди духтури дандон равад, ё шояд шумо инро ба ӯ равшан накардаед. аммо танҳо чанд пешниҳоди норӯшан.

4. 

   
   
   Омилҳои тағирёбандаро муайян кунед. Агар шумо худро як чизи муқаррарӣ ҳис кунед, шояд аз он сабаб бошад, ки шахсе, ки шуморо сабукфикрона қабул мекунад, ба шумо ҳисси арзанда доштани шуморо дод. Он инчунин метавонад аз фикр кардани каси дигар ба даст оварда шавад рост шуморо эҳтиром мекунанд, аммо онҳо чунин нестанд. Новобаста аз сабаб, муайян кардани он чизе, ки дар муносибататон бо дигарон тағир ёфтааст, метавонад шуморо беҳтар ҳис кунад. Он инчунин ба шумо дар ҳалли муносибатҳои шумо кӯмак мекунад.
   • Кӯшиш кунед, дар бораи он фикр кунед, ки чӣ қадар вақт шумо бо шахс муошират кардед Онҳо чӣ кор карданд, то шуморо қадр кунанд? Чӣ нестанд низ мисли пешина рух додааст? Оё шумо худатон чизе иваз кардед?
   • Агар шумо фаҳмед, ки шуморо сабукфикрона қабул мекунанд, шояд аз он сабаб бошад, ки шумо ҳис мекунед, ки саъйи шумо бенатиҷа аст (масалан, шумо музди иловагӣ нагирифтаед, кӯшишҳоятон дар лоиҳа.) эътироф нашудааст). Ин метавонад аз он сабаб бошад, ки шумо ҳис мекунед, ки шумо наметавонед дар қабули қарорҳо иштирок кунед. Дар бораи он фикр кунед, ки шуморо чӣ гуна ҳис кард, ки шуморо дар ҷои кор қадр мекунанд, то фаҳмед, ки чӣ тағир ёфтааст.

5. 

   Нуқтаи назари дигаронро тафтиш кунед. Вақте ки шумо беадолатиро дар муносибат дарк мекунед, хоҳ муносибат бо ҳамкораш бошад ва хоҳ бо шахси дигари назаррас, дидани чизҳо аз нигоҳи шахс душвор буда метавонад. Шумо худро ҷазо ва беэҳтиромӣ ҳис мекунед, пас чаро мехоҳед бифаҳмед, ки чаро бо шумо чунин муносибат карданд? Кӯшиши ба эҳсоси шахси дигар нигаристан метавонад барои фаҳмидани воқеаҳо хеле муфид бошад. Он инчунин метавонад ба шумо ва шарики шумо кӯмак кунад, ки роҳи ҳалли мушкилотро пайдо кунанд.
   • Дар сурати набудани ихтилоли шахсият ё мушкилоти дигар, одамон аксар вақт бо ҳамдигар бад муносибат намекунанд. Айбдор кардани касе ба қаллобӣ, ҳатто агар фикр кунед, ки ақидаи шумо оқилона аст, он шахсро бармеангезад, ки ба хашм ғазаб кунад. Вақте ки одамон худро гӯё айбдор мекунанд, онҳо аксар вақт муносибати «ҳама чизро нодида гирифтан» -ро нишон медиҳанд.
   • Дар бораи ниёзҳо ва ниёзҳои шарики худ фикр кунед. Оё онҳо тағир ёфтанд ё не? Тадқиқотҳо нишон доданд, ки баъзан одамон "усулҳои бегонапарастӣ" -ро истифода мебаранд, ба монанди барнагардонидан ва посух надодан ба таъсир ё қадр пас аз он ки онҳо аз муносибатҳо ҳаяҷон доранд, балки намедонанд, ки чӣ гуна аз он халос шаванд.
   таблиғ

Усули 2 аз 3: Фикр дар бораи нақши шумо

1. 

   Муоширати худро ба назар гиред. Шумо барои рафтори дигарон ҷавобгар нестед ва набояд шумо вақте ки дигарон бераҳм ва саховатманданд, худро маломат накунед. Аммо, шумо метавонед амалҳои худро назорат кунед. Вақте ки шумо ҳис мекунед, ки дигарон шуморо беэҳтиромӣ мекунанд ё нодида мегиранд, шумо метавонед ба ҷавоби онҳо тавассути тағир додани тарзи муошират ва рафторатон таъсир расонед. Муносибатҳо ва рафторҳои зерин метавонанд дигаронро барангезанд, ки бо шумо беадолатона муносибат кунанд:
   • Шумо ҳамеша ба он чизе, ки ин шахс (ё ягон каси дигар) аз шумо талаб кунад, розӣ мешавед, ҳатто агар дархости онҳо барои шумо номувофиқ ё номусоид бошад.
   • Шумо намехоҳед рад кунед ё аз шахс хоҳиш кунед, ки дархости онҳоро бознигарӣ кунад, зеро метарсед, ки онҳо шуморо дӯст намедоранд ё шуморо танқид мекунанд.
   • Шумо эҳсосот, андешаҳо ва эътиқоди воқеии худро баён намекунед.
   • Шумо фикрҳо, ниёзҳо ва эҳсосоти худро бо роҳи оқилона ва ё аз ҳад зиёд фурӯтанона баён мекунед (масалан, "Агар шумо зид набошед, ки ..." ё "Ин танҳо фикри ман аст, аммо ... ").
   • Шумо фикр мекунед, ки эҳсосот, ниёзҳо ва фикрҳои одамони дигар аз шумо дида муҳимтаранд.
   • Шумо худро дар назди дигар одамон паст мезанед (ва шумо инро ҳам бо худ мекунед).
   • Шумо фикр мекунед, ки дигарон танҳо шуморо дӯст медоранд ё дӯст медоранд, агар шумо он чизеро ки мехоҳанд иҷро кунед.

2. 

   Эътиқоди худро тафтиш кунед. Равоншиносон маҷмӯи "эътиқодҳои ғайримантиқӣ" -ро муайян кардаанд, ки метавонанд ҳангоми норозигӣ ва норозигӣ шуморо тарк кунанд. Онҳо аксар вақт шуморо водор месозанд, ки аз худатон бештар аз дигарон талаб кунед. Онҳо инчунин метавонанд тавассути изҳороти марбут ба "бояд" ифода карда шаванд. Дида бароед, ки оё шумо ягонтои зеринро доред:
   • Шумо боварӣ доред, ки дӯст доштан ва қабул кардани мардум дар ҳаёти шумо муҳим аст.
   • Агар одамони дигар шуморо набинанд, шумо худро ҳамчун "зиёнкор", "беарзиш", "бефоида" ё "аблаҳ" мебинед.
   • Шумо аксар вақт тасдиқҳоеро истифода мебаред, ки калимаи "лозим" -ро дар бар мегиранд, ба монанди "Ман бояд ҳама чизеро, ки дигарон мепурсанд, иҷро кунам" ё "Ман бояд кӯшиш кунам, ки ба дигарон писанд оям."

3. 

   Фикрҳои бардурӯғро эътироф кунед. Ғайр аз доштани эътиқодоти ғайримантиқӣ, ба мисли он ки чӣ гуна шумо ҳамеша ҳис мекунед, ки шумо бояд ҳама чизеро, ки дигарон аз шумо талаб мекунанд, иҷро кунед, шумо инчунин дар бораи худ ба тариқи нодуруст фикр хоҳед кард. Барои мубориза бо эҳсосоти сабукфикрона, шумо бояд бо андешаҳои ғайримантиқӣ ва номуносиб дар бораи худ ва дигарон мубориза баред.
   • Масалан, шумо метавонед бовар кунед, ки шумо барои ҳиссиёти шахси дигар масъул ҳастед ("фиреби назорати дохилӣ"). Ин як сабаби маъмулии сабукфикрона аст: шумо метарсед, ки "не" гуфтан ба ҳисси каси дигар осеб мерасонад, аз ин рӯ, шумо ҳамеша ҳар вақте ки чизе талаб кунанд, "ҳа" мегӯед. . Бо вуҷуди ин, шумо ба худ ё ба дигарон ягон кӯмаке нахоҳед кард, агар шумо ба ҳудуди худ вафо накунед. Гуфтани "не" метавонад комилан солим ва муфид бошад.
   • "Фардикунонӣ" як варианти маъмул аст. Вақте ки шумо чизҳоро шахсӣ мекунед, шумо худро сабабгори чизе мекунед, ки барои он шумо воқеан масъул нестед. Масалан, тасаввур кунед, ки дӯстатон аз шумо хоҳиш мекунад, ки кудакашро нигоҳубин кунед, то вай дар як мусоҳибаи корӣ ширкат варзад, аммо шумо бояд ба як чорабинии муҳим равед, ки шумо онро иваз карда наметавонед. тағир додани нақшаҳо дар он вақт. Шахсигардонии вазъ дӯсти шуморо водор мекунад, ки нисбати вазъияте, ки дӯстатон дучор омадааст, худро гунаҳгор ҳис кунад, гарчанде ки шумо барои ин комилан масъул нестед. Агар шумо ҳатто агар "не" гуфтанатон "ҳа" гӯед, ин метавонад шуморо норозӣ кунад, зеро шумо ниёзҳои шахсии худро эҳтиром накардаед.
   • "Муболиға" дар сурате рух медиҳад, ки шумо назари худро дар бораи вазъият аз зери назорати худ берун кунед ва ба сенарияи бадтарини имконпазир гузаред. Масалан, шояд шумо худро як чизи оддӣ меҳисобед, зеро шумо тасаввур мекунед, ки агар шумо дар назди сардоратон гап занед, шуморо аз кор озод мекунанд ва шумо дар як сандуқ зиндагӣ мекунед. Албатта, ин ба вуқӯъ намеояд!
   • Яке аз эътиқодоте, ки шуморо барои нокомӣ муаррифӣ мекунад ва ба ҳалқаи эҳсосотӣ дучор меоед, ин аст, ки шумо сазовори тағирот нестед. Агар шумо ягон кори хато карда бошед, боварии дигарон аз шумо рӯй мегардонад, ки метавонад шуморо ба одамоне ҷалб кунад, ки ба хушбахтии шумо ва афзоиши шумо мусоидат намекунанд.

4. 

   Дар бораи он, ки шумо мехоҳед, фикр кунед. Шумо медонед, ки шумо намехоҳед ба шумо сабукфикрона муносибат кунед. Аммо шумо дар ҳақиқат ту чӣ мехоҳӣ? Агар шумо худро норозӣ ҳис кунед, аммо намедонед, ки барои беҳтар кардани он чӣ бояд кард, тағир ёфтани вазъияти шуморо мушоҳида кардан душвор аст. Рӯйхати чизҳоеро тартиб диҳед, ки мехоҳед дар муносибатҳои худ тағир диҳед. Пас аз он, ки шумо дар бораи ҳамкории идеалии дилхоҳатон рӯшан мешавед, шумо метавонед барои ноил шудан ба ин тарзи беҳтар амал кунед.
   • Масалан, агар шумо ҳисси бадбинӣ дошта бошед, зеро фарзандонатон танҳо вақте ки ба пул ниёз доранд, ба шумо занг мезананд, дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна муносибат мекунед мехоҳанд чунин шуд. Оё шумо мехоҳед, ки фарзандонатон ҳар ҳафта ба шумо занг зананд? Вақте ки онҳо рӯзи хуб доранд? Оё шумо мехоҳед, вақте ки онҳо шуморо мепурсанд, ба онҳо пул диҳед? Оё шумо мехоҳед ба онҳо пул диҳед, зеро хавотиред, ки онҳо занг намезананд, агар шумо чунин накунед? Шумо бояд ба ҳудуди худ назар андозед, то ки шумо дар бораи онҳо ба дигарон нишон диҳед.

5. 

   Худро эҳтиром кунед. Танҳо шумо метавонед барои худ марз муқаррар кунед ва ба он вафо кунед. Шояд шумо худро қадрнашуда ҳис кунед, зеро шумо дар бораи эҳтиёҷот ва эҳсосоти худ ба таври возеҳ сӯҳбат намекунед ё ин аз он сабаб аст, ки шумо бо шахсе муносибат мекунед, ки дигаронро идора кардан мехоҳад. Мутаассифона, шумораи ками одамоне ҳастанд, ки мехоҳанд танҳо барои расидан ба ҳадафҳои худ омода бошанд, ки ба қадри имкон дигаронро идора кунанд. Новобаста аз он ки муносибати шахси дигар бо шумо аз нодонӣ ё найрангбозӣ сарчашма мегирад, фикр накунед, ки вазъ ба таври худкор беҳтар хоҳад шуд. Шумо бояд амал кунед.

6. 

   Барои тафсири муомила бо дигарон худро даъват намоед. Шояд шумо худро нодида ҳис кунед, зеро шумо иҷозат медиҳед, ки дар бораи чӣ гуна зуд рафтани ҳамкорӣ ба хулосае оед. Масалан, шумо метавонед бовар кунед, ки шахси дигар дард ё хашмро нисбати шумо ҳис мекунад, агар шумо "не" ҷавоб диҳед. Ё шумо тахмин зада метавонед, ки вақте касе кореро барои шумо фаромӯш мекунад, ба онҳо фарқ надорад. Шумо бояд суръати худро суст кунед ва дар бораи ҳар як вазъ мантиқантар фикр кунед.
   • Масалан, шумо аксар вақт ба дӯстдоштаатон тӯҳфаҳо медиҳед, то муҳаббати худро нисбати ин шахс баён кунед, аммо он шахс ба шумо тӯҳфа намекунад. Шумо худро қадрнашуда ҳис мекунед, зеро муҳаббати шахсро ба амали мушаххас бастед. Аммо, шарики шумо метавонад то ҳол дар бораи шумо ғамхорӣ кунад, аммо тавассути амали мушаххасе, ки шумо интизоред, изҳор накунед. Сӯҳбат бо шахси дигар метавонад ба шумо барои бартараф кардани нофаҳмиҳо мусоидат кунад.
   • Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки чӣ гуна дигарон дархости касеро иҷро мекунанд. Масалан, агар шумо ҳис кунед, ки сардоратон шуморо сабукфикрона қабул мекунад, зеро ӯ барои шумо дар рӯзҳои истироҳат кори бештареро таъин мекунад, шумо метавонед бо ҳамкоронатон сӯҳбат кунед. Онҳо ин дархостро чӣ гуна иҷро мекунанд? Оё онҳо манфӣеро, ки шумо интизор мешавед, ҳис кардаанд? Шояд аз он сабаб, ки шумо барои худ истода наметавонед, шумо бояд як тонна коре иҷро кунед.

7. 

   Бифаҳмед, ки чӣ гуна бояд бошад ҳалкунанда. Муоширати қотеъона маънои онро надорад, ки шумо мағрур ва бераҳм ҳастед. Ин маънои ифодаи возеҳи ниёзҳо, эҳсосот ва андешаҳои худро нисбати дигарон дорад. Агар онҳо ниёзҳои шумо ва эҳсосоти шуморо хуб намедонанд, ҳатто агар онҳо барқасд набошанд, метавонанд шуморо сабукфикрона қабул кунанд. Тадқиқот нишон дод, ки шумо метавонед эҳсосоти манфиро бидуни ранҷиши дигарон баён кунед, агар ин корро на ба таври хашмгин анҷом диҳед.
   • Дар бораи ниёзҳои худ ошкоро ва самимона муошират кунед. Калимаҳои тасдиқкунандаи аз мавзӯи "Ман" -ро истифода баред, ба монанди "Ман мехоҳам ..." ё "Ман намехоҳам ..."
   • Узр напурсед ё аз ҳад зиёд таъриф накунед. Шумо комилан наметавонед гӯед. Шумо эҳсос намекунед, ки худро гунаҳкор меҳисобед, зеро шумо пешниҳоди гумонкардаатонро, ки кӯмаке нахоҳед кард, рад кардед.

8. 

   Озод ҳис кунед, ки бо мушкилот рӯ ба рӯ шавед. Бисёр одамон кӯшиш мекунанд, ки ба ҳеҷ ваҷҳ аз низоъ пешгирӣ кунанд. Шояд аз он сабаб бошад, ки онҳо метарсанд, ки дигаронро ранҷонанд. Ин шояд ба арзишҳои фарҳангӣ вобаста бошад (масалан, фарҳанги коллективистӣ ба пешгирӣ аз низоъ ба тариқи манфӣ муносибат намекунад). Вақте ки хоҳиши канорагирӣ аз манфӣ боиси он мегардад, ки шумо эҳтиёҷот ва эҳсосоти худро раҳо кунед, ин мушкили воқеӣ мешавад.
   • Ошкор будан дар бораи ниёзҳои худ метавонад шуморо бо бархе муноқишаҳо рӯбарӯ кунад, аммо ин на ҳамеша ба таври манфӣ рӯй медиҳад. Тадқиқотҳо нишон доданд, ки ҳангоми ҳалли муноқиша, он метавонад ба рушди баъзе малакаҳо, ба монанди созиш, гуфтушунид ва ҳамкорӣ мусоидат кунад.
   • Истифодаи серталабӣ метавонад ба шумо дар мубориза бо муноқишаҳо кӯмак расонад. Муоширати собитқадам бо афзоиши худбоварӣ алоқаманд аст. Боварӣ ба он, ки эҳсосот ва ниёзҳои шумо ҳамчунон муҳиманд, ки одамони дигар ба шумо имкон медиҳанд, ки муноқишаҳоро бидуни он ки эҳсос кунед, ки шумо бояд онҳоро муҳофизат кунед ё ҳамла кунед, мубориза баред.

9. 

   Кӯмак гиред. Мубориза бо нотавонӣ ва гунаҳкории худ душвор буда метавонад. Пас аз он ки намуна ташаккул меёбад, шикастани он осон нахоҳад буд, алахусус агар шумо бо касе, ки аз шумо тавонотар аст ва шуморо ҳис мекунад, ки шумо бояд ба онҳо итоат кунед, сарукор кунед.Нисбати худ сахтгир набошед - ин рафторҳо ҳамчун механизмҳои мубориза бо фишор, роҳҳои муҳофизати худ аз зарар ва таҳдидҳо сохта шудаанд. Масъала дар он аст, ки ҳоло онҳо механизмҳои мубориза бо бади баданд ва шуморо шикаст медиҳанд. Кӯшиши ҳалли мушкил метавонад шуморо хушбахт ва бехатар ҳис кунад.
   • Бисёр одамон қодиранд худашон барои ҳалли мушкилот қарор қабул кунанд, хоҳ ба кӯмаки дӯст ё мураббии хуб такя кунанд. Дигарон чунин мешуморанд, ки муроҷиат ба терапевт ё маслиҳатдиҳанда самараноктар хоҳад буд. Шумо метавонед ҳар коре, ки бароятон беҳтарин аст, бикунед.
   таблиғ

Усули 3 аз 3: Бо дигарон муносибат кунед

1. 

   Хурд сар кунед. Гуфтугӯ дар бораи ниёзҳои худ ва истодагии худ барои шумо якшаба нест. Шояд шумо мехоҳед, ки дар ҳолатҳои хатарноки худ истода истода, пеш аз он ки бо касе мақоми баландтар дошта бошед ё нисбат ба шумо болотар бошад (масалан, сардор ё шарики худ). ).
   • Масалан, агар як ҳамкорам ҳар вақте, ки шумо ба қаҳвахонаи Starbucks меравед, аз шумо хоҳиш мекунад, ки барои ӯ қаҳва бихаред, аммо ҳеҷ гоҳ намегӯяд, ки онҳо пул медиҳанд, шумо метавонед ба ӯ дар бораи арзиши пиёла ёдрас кунед. қаҳва вақте ки онҳо бори дигар аз ту мепурсанд. Шумо набояд таҳқиромез ё хашмгин бошед; ба ҷои ин, шумо метавонед як чизи дӯстона, вале равшанеро гӯед, ки "Оё мехоҳед ба ман барои пардохти қаҳва пул диҳед ё мехоҳед, ки ин дафъа ба шумо пул диҳам, ва шумо хоҳед гуфт дафъаи оянда маро меҳмоннавозӣ мекунад? ".

2. 

   Ошкоро бошед. Агар шумо ҳис кунед, ки дигарон ба шумо сабукфикрона муносибат мекунанд, бевосита бо шахс сӯҳбат кунед. Аммо, шумо набояд танҳо ҳозир шавед ва бигӯед, ки "Шумо маро сабукфикрона қабул кардед." Ҳамла ва изҳороти оғози "шумо" хотима хоҳад ёфт ва метавонад вазъияти бадро бадтар кунад. Ба ҷои ин, шумо метавонед изҳороти содда ва амалиро барои фаҳмондани нороҳатии худ истифода баред.
   • Ором бош. Шояд шумо кина, ғазаб ё ноумедиро ҳис кунед, аммо шумо бояд эҳсосоти худро зери назорати худ гиред. Гарчанде ки шумо дар вуҷуди худ фаровонии ІН –ро ҳис мекунед, диққататонро ба ташаккули муносибати оромона равона кунед ва ба шахси дигар фаҳмонед, ки шумо аз назорат ва ҳамла нестед. мехоҳанд мушкилотро ҳал кунанд.
   • Забонҳоеро истифода баред, ки бо мавзӯи "Ман" оғоз мешаванд. "Шумо маро бадбахт мекунед" ё "ту аблаҳ" гуфтан барои ту осон аст, аммо инҳо рақибро танҳо ба ҳимоя тела медиҳанд. Ба ҷои ин, фаҳмонед, ки чӣ гуна корҳо барои шумо кор мекунанд ва ҳукми худро бо ибораҳое чун "ҳис мекунам", "мехоҳам", "ба ман лозим аст", "ман мехоҳам" оғоз кунед ва "Аз ҳоло ва баъд аз ин, ман инро мекунам".
   • Агар шумо аз он хавотир бошед, ки маҷбур кардани худ ба марзи муайяне шуморо ба майли ба дигарон расонидан камтар менамояд, шумо метавонед вазъияти худро ба таври возеҳ шарҳ диҳед. Масалан, агар ҳамкоратон аз шумо кӯмак пурсад, шумо метавонед чунин чизе гӯед, ки «Одатан ман мехоҳам ба шумо дар ин лоиҳа кумак кунам, аммо имшаб писарам бояд ҳунарнамоӣ кунад ва ман намехоҳам. инро ёд кун ”. Шумо метавонед ба дигарон нишон диҳед, ки нисбати онҳо ғамхорӣ мекунед, бе он ки онҳо ба талаботашон дода нашаванд.
   • Рафтори хусуматомез ва ё найрангбозона набояд тавассути қабули он ҳамчун мусбат ташвиқ карда шавад. "Сарфи назар кардани таҳқир" вақте ки касе бадрафторӣ мекунад, шумо онҳоро танҳо барои идомаи рафтор ташвиқ хоҳед кард. Ба ҷои ин, норозигии худро аз рафтори худ баён кунед.

3. 

   Ҳалли мушкилоти каси дигарро пешниҳод кунед. Дигар шахс шояд нафаҳмад, ки шуморо сабукфикрона қабул мекунанд. Дар бисёр ҳолатҳо, вақте ки шумо аз онҳо мушкилот пурсед, онҳо мехоҳанд онро ислоҳ кунанд, аммо онҳо намедонанд чӣ гуна идома диҳанд. Роҳи онҳоро барои ҳалли мушкилот фароҳам оред, то ҳардуи шумо нисбати муносибатҳо бештар мусбӣ эҳсос кунед.
   • Масалан, агар шумо ҳис кунед, ки ба шумо бо чашми бад менигаранд, зеро ҳеҷ кас саҳми шуморо дар лоиҳаи гурӯҳ намебинад, шумо метавонед фаҳмонед, ки чӣ гуна роҳбари шумо мушкилотро ислоҳ карда метавонад. Тасвир. Шумо метавонед чизе монанди "Номи ман ба лоиҳа дохил карда нашудааст. Ман ҳис мекунам, ки ҳар коре, ки мекунам, дигарон эҳтиром намекунанд. Дар оянда мехоҳам, ки шумо ҳар як аъзои гурӯҳро номбар кунед ».
   • Мисоли дигар: агар шумо ҳис кунед, ки шарики шумо муҳаббати шуморо сабукфикрона қабул мекунад, зеро ӯ ҳиссиёти худро ба таври возеҳ баён намекунад, шумо метавонед якчанд имконотро пешниҳод кунед. метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки қадршиносӣ кунед. Шумо метавонед чунин чизе бигӯед, ки «Ман медонам, ки шумо гул ва шоколадро дӯст намедоред, аммо ман дар ҳақиқат мехоҳам, ки муҳаббати худро нисбати ман гоҳ-гоҳ ба тарзе, ки худро бароҳат ҳис мекунед, баён кунед. Ҳатто як паёми оддии рӯз метавонад ӯро ҳис кунад, ки ӯро қадр мекунанд.

4. 

   Ҳамдардӣ ҳангоми муносибат бо дигарон. Барои муҳофизати худ мубориза бурдан лозим нест ва шумо набояд худро чунон беақл нишон диҳед, ки нисбати дигарон он қадар парвое надоред, ки ба ҳама "не" гӯед. Нишон додани дигарон, ки шумо нисбати эҳсосоти онҳо ғамхорӣ мекунед, метавонад стрессро дар вазъияти душвор бартараф созад ва онҳоро барои гӯш кардани ташвишҳои шумо бештар омода созад.
   • Масалан, агар шарики шумо ҳамеша шуморо ба шустани зарф ва либосшӯӣ маҷбур кунад, шумо метавонед бо суханони ҳамдардӣ шурӯъ кунед: «Ман медонам, ки шумо ба ман ғамхорӣ мекунедАммо ман ҳамеша бояд шустушӯи зарфҳо ва либосҳои шустушӯй бошам, ман худро бештар аз ҳамсарам ба каниз эҳсос мекунам. Ман мехоҳам, ки шумо дар иҷрои ин корҳо ба ман кумак кунед. Мо метавонем навбатдор бошем ё якҷоя кор кунем ».

5. 

   Он чизе, ки мехоҳед бигӯед, амал кунед. Бо дасти худ амалӣ кардани он чизе, ки мехоҳед ба шахс гӯед, муфид аст. Вазъият ё рафтореро, ки шуморо нороҳат мекунад, нависед ва тағироте, ки дидан мехоҳед, тавсиф кунед. Шарт нест, ки онро лафзӣ аз ёд кунед; Мақсад аз оне, ки шумо мехоҳед изҳор намоед, бароҳат бошед, то шумо бо шахс равшан муошират кунед.
   • Масалан, тасаввур кунед, ки шумо як дӯсти ба нақша гирифтанатонро доред ва он шахс ҳамеша дар лаҳзаи охирин нақшаро бекор мекунад. Шумо ҳис мекунед, ки шуморо сабукфикрона қабул мекунанд, зеро дӯсти худро эҳтиром кардани вақти бо ӯ гузарондаатонро пай намебаред. Шумо метавонед инҳоро гӯед:«Ақл, ман мехоҳам бо шумо дар бораи мушкиле сӯҳбат кунам, ки маро нороҳат мекунад. Мо аксар вақт нақша дорем, ки якҷоя шавем ва одатан шумо касе ҳастед, ки дар охирин лаҳза бекор мекунед. Ман худро хеле ноумед ҳис кардам, зеро натавонистам дар ин муддати кӯтоҳ нақшаи наверо таҳия кунам. Ман ҳис мекунам, ки шумо ба вақти ман бо чашми бад менигаред, зеро ман ҳамеша розӣ ҳастам, ки ҳар вақте, ки шумо пешниҳод кунед, бо шумо бимонед. Баъзан ман ҳайрон мешавам, ки оё шумо мулоқотро бекор кардаед, зеро маро дидан нахостед. Дафъаи дигар, ки мо якҷоя коре карданӣ ҳастем, ман мехоҳам, ки шумо онро дар банақшагири худ нависед, то дубора бо каси дигаре вақт нагиред. Агар шумо воқеан мехоҳед бекор кунед, ман мехоҳам ба ман чанд дақиқа пеш занг занед. ”
   • Мисоли дигар: «Маи, ман мехоҳам бо шумо дар бораи нигоҳубини кӯдакон сӯҳбат кунам. Чанд рӯз пеш шумо аз ман пурсидед, ки оё метавонам ҳафтаи оянда писаратонро нигоҳ кунам ва ман посух додам. Ман розӣ шудам, зеро дӯстии моро қадр мекунам ва мехоҳам шумо бидонед, ки вақте ки шумо ба он ниёз доред, ман онҷо ҳастам. Аммо, ман маҷбур шудам, ки дар ин моҳ бачаатонро чанд маротиба нигоҳубин кунам ва ман ҳис мекунам, ки шумо ҳамеша ба ман муроҷиат мекунед, вақте ки ба шумо касе лозим аст, ки кӯдаки шуморо нигоҳубин кунад.Ман мехоҳам, ки шумо аз чанд нафари дигар хоҳиш кунед, ки ба шумо кумак кунанд, на ҳамеша ба ман муроҷиат кунед.

6. 

   Забони тасдиқкунандаи баданро истифода баред. Боварӣ ҳосил кардан лозим аст, ки калимаҳо ва рафтори шумо мувофиқат кунад, то шумо ба шахси дигар сигнали хато надиҳед. Агар шумо хоҳед, ки дархостро рад кунед ё сатрро тақвият диҳед, бо истифода аз забони тасдиқкунандаи бадан метавонад ба шахси дигар кӯмак кунад, ки шумо ҷиддӣ ҳастед.
   • Рост истода, тамос бо чашмро нигоҳ доред. Бо шахсе, ки сӯҳбат мекунед, рӯ ба рӯ шавед.
   • Бо овози баланд ва хушмуомила сухан гӯед. Шумо набояд фарёд занед, то дигарон шуморо гӯш кунанд.
   • Хандахӯр накунед, ҷунбиш накунед ё чеҳраи бад накунед. Гарчанде ки ин амалҳо метавонанд ба шумо кӯмак кунанд, ки ҳангоми рад кардани пешниҳоде "вазъро паст кунанд", онҳо метавонанд шахси дигарро водор кунанд, ки шумо танҳо шӯхӣ мекунед, на ба он ҷиддӣ.

7. 

   Пайваста бошед. Ба шахс фаҳмонед, ки ҳар вақте ки шумо "не" мегӯед, ба қарори худ ҷиддӣ муносибат мекунед. Ба manipulators дода нашавед ё "худро гунаҳкор ҳис кунед". Дигарон эҳтимолан дар аввал ҳудуди шуморо месанҷанд, хусусан агар шумо дар гузашта аксар вақт ба дархостҳои онҳо таслим шуда бошед. Дар риояи ҳудуди худ устувор ва хушмуомила бошед.
   • Ҳангоми нигоҳ доштани ҳудуди худ бо роҳи аз ҳад зиёд асоснок накардани амалҳои худ, аз инкишоф додани қаноатмандӣ худдорӣ кунед. Аз ҳад зиёд тавзеҳ додан ё таъкид кардани нуқтаи назари шумо метавонад шуморо ба шахси мағрур табдил диҳад, ҳатто агар шумо аслан инро дар назар надошта бошед.
   • Масалан, агар ҳамсоя ба хонаи шумо барои гирифтани қарз баъзе чизҳоро давом диҳад ва одатан онро ба шумо барнагардонад, ба шумо лозим нест, ки барои гирифтани онҳо ба онҳо лексияи дарозмуддат оид ба ҳуқуқи шахсӣ хонед. Шумо метавонед ҳар вақте, ки онҳо дар оянда ашёи шуморо талаб кунанд, рад карда метавонед. Танҳо боадабона ба шахс бигӯед, ки то он даме, ки ашёи қарзгирифтаро ба шумо надиҳанд, шумо ба онҳо чизе қарз намедиҳед.
   таблиғ

Маслиҳат

• Дар хотир доред, ки шумо бояд эҳтиёҷоти худ ва дигаронро эҳтиром кунед. Барои ҳимояти худ ба дигарон маҷбур кардан лозим нест.
• Ба манфиати дигарон қурбониҳо накунед, агар шумо ба онҳо вақт, кӯшиш, пул ва ғайра надиҳед. Дар акси ҳол, шумо метавонед онҳоро рӯҳафтода кунед.
• Қатъӣ, аммо ба ҳар ҳол дӯстона; Шумо бояд муносибати хушмуомила нигоҳ доред. Бадрафторӣ танҳо душмании дигаронро зиёд мекунад.
• Фикрронии оқилона ва ором кардани худ метавонад як кӯмаки бузурге бошад, вақте ки шумо худро маҷбур мекунед, ки кореро талаб кунад, ки касе талаб кунад, зеро метарсед, ки муҳаббати худро гум карда метавонед. шумо бо он шахс. Фикрронии дуруст метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки қабули қарорҳоро дар асоси тарси шумо аз муносибати дигарон чӣ гуна қабул кунед.
• Бевосита пурсед, ки шахси дигар чӣ гуна фикр мекунад ва чӣ ҳис мекунад. Тахмин накунед ё тахмин накунед.

Огоҳӣ

• Касеро, ки метарсед, ки метавонад хушунат кунад, бозпурсӣ накунед. Агар шумо хавотир бошед, ки касе метавонад бархӯрди шадид нишон диҳад ва шумо наметавонед аз онҳо халос шавед, шумо бояд ба кумак, ба монанди паноҳгоҳ, шӯъбаи пулис, мушовир муроҷиат кунед. , хешовандон ё дӯстони ба ин шахс иртибот надошта ва ғайра.