Муаллиф:
Randy Alexander
Санаи Таъсис:
1 Апрел 2021
Навсозӣ:
1 Июл 2024
Мундариҷа
Стигма (таассуби иҷтимоӣ), бадгумонӣ (эътиқодоти бардурӯғ, ки нисбати шахс ё гурӯҳи одамон дурустанд) ва табъиз (амал нисбати фард ё гурӯҳи одамон бинобар бадгумонӣ) метавонанд эҷод кунанд. Ҳамин тавр, муҳити атроф стресс аст ва боиси мушкилоти солимии равонӣ мегардад. Таассуб ва ҳамкорӣ бо нажодҳои гуногун метавонанд кори мағзи сарро халалдор кунанд, зеро одамони дорои таассуби баланд барои идоракунии рафтори худ саъйи зиёд сарф мекунанд. Барои пурра бартараф кардани таассуби худ, ба шумо лозим аст, ки роҳҳои кам кардани таассуби шахсии худро пайдо кунед ва кӯшиш кунед, ки онҳоро дар канори иҷтимоӣ бартараф кунед. Шумо метавонед бадгумониро бо роҳи мубориза бо рӯҳияи худ, мустаҳкам кардани робитаҳои иҷтимоии худ ва ҳалли қарорҳои ғаразнок бартараф кунед.
Қадамҳо
Усули 1 аз 3: Ба ғаразҳои худ муроҷиат кунед
Ғаразҳои худро арзёбӣ кунед. Барои бартараф кардани таассуби шумо, аввал шумо бояд донед, ки онҳо чӣ гунаанд. Дар психологияи иҷтимоӣ воситаҳое мавҷуданд, ки барои арзёбии ҳиссиёт ва эътиқодҳои аслӣ дар бораи одамони гуногун истифода мешаванд; онро Санҷиши Ассотсиатсияи Пинҳонӣ (IAT) меноманд. Ин озмоиш дараҷаи ғаразнокро нисбати як гурӯҳи муайяни одамон нишон медиҳад.- Шумо метавонед санҷиши IAT-ро аз Донишгоҳи Ҳарвард оид ба якчанд мавзӯъ, аз ҷумла ҷинс, дин ва нажод дар интернет гузаред.
Масъул. Таассуб як шакли иллати дурнамо аст, зеро он имкон медиҳад, ки тафаккури шумо аз ҳадди фарзияҳоятон боло наравад ва дар атрофи тафаккури объективӣ девори ноаён ба вуҷуд оварад. Масалан, муносибати пинҳонӣ ва возеҳ нисбати як фарди нажоди дигар ба шумо то чӣ андоза дӯстона будани онҳо (шифоҳӣ ё амалӣ) таъсир мерасонад.- Таассуб ва таассуби шахсии худро эътироф кунед ва ба ҷои онҳо фаъолона бо таассубҳои мувофиқ иваз кунед. Масалан, агар шумо нисбати ҷинсият, дин, фарҳанг ва нажод ғараз дошта бошед (масалан, малламуйҳо аблаҳонаанд, занон ҳамеша хушхабаранд, ...) Ба худ хотиррасон кардан муҳим аст, ки ин ғараз нисбат ба он гурӯҳи одамон аст ва шумо диққати худро ба тамоми шахс равона мекунед.
Эътироф кардани таъсири манфии таассуб. Барои маҳдуд кардани таассуб ё таассуби шахсии худ, шумо бояд муайян кунед ва фаҳмед, ки чӣ гуна он ба дигарон таъсир мерасонад. Қурбониёни таассуб ё табъизи шадид метавонанд мушкилоти ҷиддии солимии равонӣ дошта бошанд.- Мубориза бо таассуб ва табъиз метавонад эътибори худро паст кунад ва боиси депрессия гардад, инчунин дастрасӣ ба хадамоти тиббӣ, манзил, таҳсил ва шуғли мувофиқро маҳдуд кунад.
- Далели он, ки дигарон нисбат ба шумо ғаразноканд, метавонанд ба қобилияти назорат кардани худ таъсири манфӣ расонанд.
- Дар хотир доред, ки агар шумо нисбат ба дигарон ғаразнок бошед, онҳо оқибатҳои ҷиддӣ дошта метавонанд.
Доғи худро паст кунед. Баъзе одамон нисбати худ бадгумонӣ ё бадгумонӣ доранд. Худписандӣ ҳангоми пайдо шудани эътиқоди манфӣ нисбати худ пайдо мешавад. Агар шумо бо ин фикр розӣ бошед (худхоҳӣ), шумо метавонед рафтори манфӣ (худтабъизкунӣ) пайдо кунед. Масалан, инсон дар бораи бемории рӯҳии худ манфӣ фикр мекунад ва худро «девона» мешуморад.
- Хавфҳои эҳтимолиро муайян кунед, ки шуморо доғдор мекунанд ва ин тарзи тафаккурро фаъолона ислоҳ мекунанд. Масалан, ба ҷои гуфтан: "Ман девонаам, зеро бемории рӯҳӣ дорам", шумо метавонед ба "Бемории рӯҳӣ комилан муқаррарӣ аст ва бисёриҳо ин корро мекунанд." Ин маънои онро надорад, ки ман девонаам ».
Усули 2 аз 3: Мустаҳкам кардани ваҳдати иҷтимоӣ барои кам кардани ғараз
Бо бисёр одамон тамос гиред. Гуногунрангӣ инчунин омили пешбарии қобилияти бартараф кардани бадгумонӣ мебошад. Бе мулоқот бо одамони зиёди гурӯҳҳои гуногуни нажодӣ, фарҳангӣ, ҷинсӣ ва мазҳабӣ, шумо наметавонед гуногунии дар ҷаҳон мавҷудбударо комилан қабул кунед. Вақте ки шумо довариро бас мекунед ва ба гӯш кардан ва омӯхтан шурӯъ мекунед, шумо воқеан бо касе шинос мешавед.
- Яке аз роҳҳои таҷриба кардани он гуногунӣ ин сафар ба дигар кишвар ё ҳатто ба шаҳри дигар аст. Ҳар як шаҳр фарҳанги худро дорад, ба монанди хӯрок, анъана ва корҳои маъмул. Масалан, сокинони шаҳр аз сокинони деҳот танҳо ба он хотир фарқ мекунанд, ки онҳо дар муҳити гуногун зиндагӣ мекунанд.
Бо касе, ки ба шумо писанд аст, тамос гиред. Бо одамоне мулоқот кунед, ки аз шумо фарқ мекунанд (нажод, фарҳанг, ҷинс, тамоюли ҷинсӣ ва ғ.), Ки шумо онҳоро эҳтиром мекунед ё қадр мекунед. Ин ба тағир додани муносибати эҳтимолии манфӣ нисбати шахсони фарҳангҳои гуногун кӯмак мекунад.
- Тамошои тасвирҳо ё мутолиа дар бораи одамоне, ки ба шумо писандидаанд, метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки бадгумониро нисбат ба гурӯҳҳои мушаххаси одамон (нажод, қавмият, фарҳанг, дин, ҷинсӣ ва ғ.) Коҳиш диҳед.
- Бо шумо маҷаллаҳо ё китобҳои дигаронро хонед.
Ҳангоми мулоқот бо одамони дигар аз сафед кардани таассуб худдорӣ кунед. Вақте ки ғояҳо бо табъиз ё бадгумонӣ асоснок карда мешаванд, таассуб рух дода метавонад. Ин падида бинобар таассуби баъзан пазируфташудаи иҷтимоӣ рух медиҳад. Ҳамаи мо стереотипҳои хуб ва бадро медонем. Баъзе мисолҳо малламуйҳои аблаҳона, сиёҳпустони қавӣ, осиёгиҳои зирак, мексикоиҳои меҳнаткаш ва ғайра мебошанд. Баъзе таассубҳо хуб садо медиҳанд, аммо онҳо метавонад бо сабаби бадгумонӣ манфӣ гардад. Агар шумо фикр кунед, ки як гурӯҳ одамон шабеҳанд, шумо онҳоро субъективӣ ҳукм хоҳед кард, агар онҳо ба стандартҳои шумо ҷавобгӯ набошанд ва боиси табъиз шаванд.
- Яке аз роҳҳои маҳдуд кардани бадгумонӣ ин радди ақидаи нажодпараст аст. Масалан, агар дӯстони шумо гӯянд: "Ҳама осиёиҳо малакаи ронандагӣ надоранд". Ин бешубҳа ғарази манфӣ аст ва метавонад боиси бадгумонӣ гардад, агар шахс воқеан ба ин комилан дуруст бовар кунад. Шумо метавонед таассуби дӯсти худро бо муқобилият нишон диҳед ва бигӯед: «Ин як ғарази бад аст. Шумо бояд бисёр фарҳангҳо ва суннатҳои мухталифро баррасӣ кунед. ”
Усули 3 аз 3: Муомила бо таассуби дигарон
Кушоед ва худро қабул кунед. Баъзан мо ҳангоми табъиз ё табъиз худро ноамн ҳис мекунем ва мехоҳем аз ҷаҳони атроф дур бошем, то осебе нарасем. Гурехтан метавонад як чораи муҳофизатӣ бошад, аммо он ба бадгумонӣ таъкид мекунад ва таъсири манфӣ мерасонад.- Худро фаҳмед ва новобаста аз он ки дигарон чӣ гунаанд, қабул кунед.
- Муайян кардани шахсоне, ки шумо метавонед бо маълумоти шахсии худ ба онҳо эътимод дошта бошед ва барои ин одамон кушода бошед.
Ба гурӯҳ ҳамроҳ шавед. Якдилии гурӯҳӣ ба одамон кӯмак мекунад, ки дар муқобили қолибҳо ва пешгирии мушкилоти солимии рӯҳӣ устувор бошанд.- Шумо метавонед ба ягон гурӯҳ ҳамроҳ шавед, аммо шумо бояд гурӯҳеро интихоб кунед, ки барои шумо мувофиқ бошад (масалан, гурӯҳи занон, гурӯҳи ЛГБТ, гурӯҳи африқои амрикоӣ, гурӯҳи мазҳабӣ ва ғ.). Ин метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки аз ҷиҳати эмотсионалӣ мустаҳкамтар шавед (хашм ё депрессияро маҳдуд кунед ва назорати хуб дошта бошед) дар баробари таассуб.
Ба дастгирии оила муроҷиат кунед. Агар шумо бо таассуб ё табъиз рӯ ба рӯ шавед, шумо бояд ба дастгирии иҷтимоӣ муроҷиат кунед, то ин мушкилотро бартараф созед ва монеаҳоро паси сар кунед. Дастгирии оила метавонад таъсири манфии солимии равониро сабабҳои бадбиниро коҳиш диҳад.- Дар бораи стереотипҳои доштаатон бо оила ё дӯстон сӯҳбат кунед.
Натиҷаҳои мусбат ё бетарафро интизор шавед. Агар шумо дар гузашта ягон бор бо таассуб ё табъиз дучор шуда бошед, тааҷҷубовар нестед, ки шумо дубора бо он дучор хоҳед шуд. Аммо, интизории дигарон аз бадгумонӣ ё фикр кардани он, ки одамон ба таври муайян рафтор мекунанд, метавонад шадидан шадид бошад.- Аз раддия натарсед. Кӯшиш кунед, ки ҳар як вазъият ва муносибатро ҳамчун таҷрибаи нав бинед.
- Интизории дигарон, ки нисбати шумо бадгумонӣ доранд, метавонад ба таври худкор бадгумонӣ гардад. Шумо набояд ба ҳеҷ ваҷҳ ба дигарон нисбат диҳед ва баҳо диҳед (масалан, бадгумонӣ, ҳукмӣ, нажодпарастӣ ва ғ.). Дар хотир доред, ки агар шумо ба дигарон бадгумонӣ кунед ва фикр кунед, ки онҳо табъиз хоҳанд шуд, шумо бадгумон хоҳед шуд.
Бо роҳи солим ва созанда муносибат кунед. Баъзе одамон роҳҳои мубориза бо стереотипҳои манфиро меҷӯянд, аз қабили таҷовуз ё муқовимати нолозим. Ба ҷои қурбонӣ кардани арзишҳои худ барои мубориза бо бадгумонӣ, шумо бояд усулҳоеро истифода баред, ки ба раҳо ё коркарди эҳсосоти дар натиҷаи таассуб мусоидат мекунанд.- Худро тавассути инҳо баён кунед: санъат, адабиёт, рақс, сурудхонӣ, ҳунарпешагӣ ва ё фаъолияти дигари эҷодӣ.
Ба фаъолият ҳамроҳ шавед. Кам кардани стереотипҳои фаъол ба шумо кӯмак мекунад, ки тағиротро бинед.- Яке аз роҳҳо сафир ё волонтёр шудан дар ташкилот бо мақсади маҳдуд кардани стереотип ва табъиз мебошад.
- Агар шумо наметавонед дар ташкилот ихтиёрӣ кор кунед, шумо метавонед пул ё мол хайр кунед. Бисёр марказҳои бесарпаноҳ метавонанд консерва, либос ва дигар ашёро қабул кунанд.
