Муаллиф:
Louise Ward
Санаи Таъсис:
12 Феврал 2021
Навсозӣ:
1 Июл 2024
Мундариҷа
Ба назар нагирифтани тафаккури дигарон душвор буда метавонад. Бо вуҷуди ин, ҳанӯз ҳам қадамҳои зиёде мавҷуданд, ки ба шумо эътимоди бештар пайдо кардан, фикри худро ташаккул додан ва услуби худро ташаккул додан кӯмак мекунанд. Кӯшиш кунед, ки ғояеро, ки дигарон ҳар як амали шуморо мушоҳида мекунанд ва баҳо медиҳанд, халос кунед ва аз таҳлили аз ҳад зиёди фикри онҳо канорагирӣ кунед. Ба ҷои ин, шумо нуқтаи назари худро дар асоси далелҳо ва далелҳо ташаккул медиҳед. Ғайр аз он, шумо қарорҳоро аз рӯи арзишҳои худ қабул мекунед, ба ҷои он ки эътиқоди худро дар асоси он чизе ки дигарон фикр мекунанд, вайрон кунад. Дар мавриди услуб бошад, шумо бояд дар хотир дошта бошед, ки завқ танҳо субъективӣ аст, бинобар ин ҳеҷ кас ба хулосаи ниҳоӣ омада наметавонад.
Қадамҳо
Усули 1 аз 3: Боэътимодтар шавед
Худро қабул кунед. Ҳамеша худ бошед, он чиро, ки тағир додан мумкин аст такмил диҳед ва соҳаҳоеро қабул кунед, ки шумо наметавонед. Кӯшиш накунед, ки худро танҳо ба хотири хушнудии дигарон дигар кунед.
- Ҳама чизҳои ба худатон писанд ва рӯйдодҳои номбаршударо номбар кунед. Шумо метавонед аз дӯстон ва оилаатон хоҳиш кунед, ки ин рӯйхатро тартиб диҳанд, зеро онҳо метавонанд чизҳое пешкаш кунанд, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар фикри он набудед. Дар бораи баъзе қадамҳои мушаххасе, ки шумо барои беҳтар кардани худ карда метавонед, фикр кунед, масалан: «Баъзан ман ба дигарон аз ҳад зиёд амал мекунам ва аз ҳад зиёд вокуниш нишон медиҳам. Ҳар гоҳ касе чизе гӯяд, ман бояд оромона онро қабл аз посух қабул кунам ва дар бораи он фикр кунам, ки пеш аз гуфтан чӣ бояд гуфт. " Ин рӯйхатро дар ҷое, ки шумо метавонед онро ба осонӣ бубинед, масалан, дар назди оина ё дари ҷевон ҷойгир кунед. Ин рӯйхатро ҳадди аққал дар як рӯз хонед.
- Он чизҳоеро қабул кунед, ки шумо онҳоро дар бораи худ дигар карда наметавонед. Масалан, шумо метавонистед баландтар бошед, аммо он чизе нест, ки шумо метавонед онро иваз кунед. Ба ҷои диққат додан ба он, ки чаро шумо мехоҳед баландтар бошед, дар бораи чизҳои хурди зебо дар бораи "карлик" будан фикр кунед, ба монанди шумо камтар зарба мезанад. Дар бораи чизе фикр кунед, ки дигарон ба шумо ҳасад мебаранд ва орзу мекунанд.
Натиҷаҳоро ба ҷои тарси таҳқир тасаввур кунед. Ба нокомӣ, таҳқир ё ба фикри дигарон ҳангоми коре хато тамаркуз накунед. Агар шумо ҳис кунед, ки як лаҳзаи хиҷолатро аз нав барқарор мекунед, фикрҳои худро ба сӯи чизе, ки ба наздикӣ ба даст овардаед, равона кунед. Ҳадафҳои худро ба қисмҳои хурд тақсим кунед ва муваффақияти худро дар ҳар як қадам тасаввур кунед.- Масалан, агар шумо хоҳед, ки ҳангоми муошират эътимоди бештар пайдо кунед, ин ҳадафро ба қисмҳои хурд тақсим кунед, ба мисли нигоҳ доштани тамос бо чашм, гӯш кардани шахси дигар, бо ишораи даст ҳангоми нишони муайян, саволҳо диҳед ва дар асоси таҷрибаи шахсӣ фикру мулоҳизаҳои самимиро пешниҳод кунед.
- Агар шумо ҳанӯз натиҷаҳои ба нақша гирифтаи худро ба даст наоварда бошед, кӯшиш кунед, ки ба ҷои хиҷолат аз таҷриба омӯхта шавед. Нависед, ки чӣ гуна шумо метавонед дафъаи дигар ба тарзи гуногун рафтор кунед, то ба шумо барои мустаҳкам кардани чизҳои омӯхтаатон кӯмак расонед. Ҳама чиз як раванди омӯзиш аст ва ҳеҷ кас ҳама чизро хуб иҷро намекунад, хусусан дар кӯшиши аввал.
Аз амалҳои худ шубҳа накунед. Фикр накунед, ки ҳар як амали хурди шуморо ҳама доварӣ мекунанд. Пеш аз он ки ба гирдоби худбоварӣ банд шавед, ба худ хотиррасон кунед, ки одамоне, ки шумо бо онҳо вақт мегузаронед, ба ҷои танқиди ҳар як фикр ва амали шумо ба шумо ғамхорӣ мекунанд. Ғайр аз он, шумо бояд дарк кунед, ки ҳар як хатогӣ як дарс ва як қисми муҳими рушд аст.- Вақте ки шумо ба худ хулоса кардан ё шубҳа карданро сар мекунед, диққат диҳед. Ба худ бигӯед: «Тарҳро бас кунед. Ором шавед ва хавотир нашавед ".
- Инъикос дар бораи худ ва омӯхтани хатогиҳоятон хуб аст, агар шумо ба ҷои хулосаи манфӣ ба рушди мусбӣ диққат диҳед.
Нагузоред, ки ҳукми манфии дигарон ба воқеияти шумо таъсир расонад. Мавқеи бетарафиро нигоҳ доред ва ба баррасиҳои манфӣ ҳамчун як ҳақиқати тағирнопазир ва бетағйир нигоҳ накунед. Агар шумо ҳақиқатро дар доварии дигарон бинед, шумо бояд инро ҳамчун имконияти беҳтар шудан ба ҷои таъсир ба шумо бинед.- Масалан, касе мегӯяд, ки шумо табъи кӯтоҳ доред. Агар шумо кам бо онҳо муошират кунед ва онҳо дар бораи шумо чизе намедонанд, ҳукми онҳоро нодида гиред. Аммо, агар онҳо ҳамсинфони наздик ё ҳамкорони худ бошанд, дар бораи он фикр кунед, ки чаро онҳо шуморо хашмгин меҳисобанд. Нигоҳ доштани салқинии худро омӯзед, масалан, ҳангоми нафаскаширо оҳиста ҳисоб кардан.
Дида бароед, вақте ки дигарон шуморо бо ниятҳои нек баҳо медиҳанд. Чӣ гуна касе дар бораи шумо фикр мекунад, метавонад ба шумо гӯяд, ки оё инро бояд раҳо кунед ё онро дар худ нигоҳ доред. Аз худ бипурсед: «Оё шахс мехоҳад бароятон некӣ кунад? Оё ин чизест, ки ман беҳтар карда метавонам ва беҳтар аст, ки шуморо паст занам? »
- Масалан, як дӯсти хуб мегуфт: "Вақтҳои охир шумо хунук менигаристед - шумо дигар худатон нестед." Ин шарҳест, ки шумо бояд баррасӣ кунед. Баръакс, шумо набояд фарқ кунед, вақте ки шахси аҷибе мегӯяд: "Шумо ҳеҷ гоҳ аҳамият намедиҳед - шумо аблаҳед!".
- Ғайр аз ин, дар хотир доред, ки эродҳои майда-чуйда аксар вақт барои баланд бардоштани ҳисси баромадкунандагон дар бораи худ равона карда шудаанд, на ба онҳо. Лутфан ба онҳо ҳамдардӣ кунед ва ба қадри худашон бирасед.
Усули 2 аз 3: Назари худро ташаккул диҳед
Аз бисёр манбаъҳо маълумот гиред. Вақте ки шумо мехоҳед фикри худро дар мавзӯъе, ба монанди ахбор, эҷод кунед, маълумотро аз сарчашмаҳои гуногун ҷустуҷӯ кунед. Шумо метавонед мақолаҳои бисёре аз муҳаррирони гуногунро хонед ва кӯшиш кунед, ки ақидаҳои мухталифро аз эътиқоди худ қабул кунед. Ба ҷои он ки ба ҷои ғайриистинклӣ ё радди тафаккури каси дигар, маълумот гирд оваред.
- Масалан, вақте ки волидони шумо дар гузориши хабарӣ хулоса медиҳанд. Ба ҷои он ки танҳо бо онҳо розӣ шавед, зеро онҳо волидайни шумо ҳастанд, шумо метавонед мақолаҳои онлайнро дар ин мавзӯъ аз муҳаррирони гуногун пайдо кунед. Пас аз хондани баъзе дурнамо дар мавзӯи худ, шумо метавонед фикри худро дар бораи чизҳои омӯхтаатон созед.
Ба назар гиред, ки оё шахс дар бораи мавзӯъ огоҳ аст ё не. Пеш аз он ки шумо дар бораи фикри дигарон аз ҳад зиёд ғамхорӣ кунед, таҷрибаи онҳо ва тарзи баён кардани ақидаи худро ба назар гиред. Агар муаллими шумо рисолаи магистрии худро дар як рӯйдоди таърихӣ бинависад, шумо эҳтимолан тафаккури онҳоро бештар аз оне хоҳед донист, ки ҳеҷ донише надорад.
- Ғайр аз баррасии манбаи иттилоот, шумо инчунин бояд андеша намоед, ки чӣ гуна интиқол дода мешавад: кӣ таҷриба дорад дар ин мавзӯъ маълумотро бо шумо пайваста ва бо шавқ мубодила кардааст? Ё онҳо танҳо таҳқир ва андешаи шуморо танқид мекунанд, то танҳо барои нишон додани ихтилофот бо шумо?
- Шумо инчунин метавонед ба назар гиред, ки оё шахсан ҳавасманди он аст, ки шахс ин ё он тарзро дарк кунад.
Аз вонамуд кардани розӣ шудан ба розигии дигарон худдорӣ кунед. Дар бораи фикри шумо дар бораи аксарият хавотир нашавед, алахусус агар шумо барои сохтани он вақт ва саъй сарф карда бошед. Ба ҷои кӯшиши пайравӣ ва писандидани дигарон, далелҳои худро беихтиёрона таҳлил кунед. Ғайр аз он, шумо инчунин бояд ба андешаҳои дигарон эҳтиром гузоред ва он фактро қабул кунед, ки ҳеҷ кас мисли шумо фикр намекунад.
- Масалан, агар шумо сагҳоро аз болои гурбаҳо дӯст доред, вонамуд накунед, ки гурбаҳо бештар ба онҳо писанд оянд, то ба онҳое, ки гурбаҳо хушрӯянд, писанд оед. Шумо бояд нуқтаи назари худро нигоҳ доред, ҳатто агар ҳамаи дӯстонатон гурбаҳоро дӯст доранд.
- Озмоиши эътиқодоти умумиатон ба шумо ҳеҷ осебе нахоҳад расонд, аммо шумо бояд аз созиш барои пайравии издиҳом худдорӣ кунед. Масалан, агар шумо дар як анъанаи динӣ тарбия ёфта бошед, шумо мефаҳмед, ки каме гумони солим эътиқоди шуморо дар оянда амиқтар мекунад. Аммо, ин маънои онро надорад, ки шумо бояд эътиқоди худро танҳо барои он тағир диҳед, ки касе шуморо бо такаббурашон танқид кунад.
- Ғайр аз ин, рад кардани ақидаи дигарон табиист. Шумо метавонед фикри худро оромона баён кунед ва бо эҳтиром гӯш кунед. Аммо, муҳим аст, ки пеш аз идома додан ҳадафҳои худро дар сӯҳбат ба назар гиред.
Усули 3 аз 3: Худ ва услуби худро биомӯзед
Бо худ муносибат карданро омӯзед. Монандӣ ва тафовутро дар тарзи рафторатон ҳангоми танҳоӣ ва вақте ки дар байни мардум ҳастед, пайдо кунед. Шумо аз худ чунин мепурсидед: "Чӣ гуна ман худро дар назди бегонагон, ки тасаллӣ ва нафс меоранд, нишон диҳам?"
- Кӯшиш кунед, ки дар бораи он чизе ки шумо худатон мекунед, фикр кунед. Рӯйхати хислатҳои барои шумо муҳимро, ба монанди ростқавлӣ, вафодорӣ ё хандоварро тартиб диҳед. Шумо инчунин метавонед аз дӯсти боэътимод ё аъзои оилаатон дархост кунед, ки барои ёфтани ҷавоб ба шумо кӯмак кунанд.
- Барои мулоҳиза дар бораи шахсият, истеъдод ва манфиатҳои худ каме ором бошед. Ин эҷоди огоҳӣ дар бораи он, ки шуморо шахси инфиродӣ мекунад.
Дар асоси арзишҳои шахсии худ қарор қабул кунед. Ба ҷои коре, ки дигарон бузург меҳисобанд, интихоби мувофиқ ба афзалиятҳои шумо кунед. Масалан, вақте ки дӯсте мехоҳад ба шабнишинӣ равад ва маст шавад, аммо шумо бояд рӯзи дигар дар бозии футбол ширкат варзед ва футбол барои шумо хеле муҳим аст. Дар ин ҳолат, ба ҷои интихоби рафтан ба маҳфил барои "хунук" шудан, интихоб кунед, ки барои омодагӣ ва истироҳат пеш аз бозӣ вақт ҷудо кунед, зеро ин барои шумо муҳим аст.
- Ҳис накунед, ки шумо бояд худро ё арзишҳои худро дар назди дигарон сафед кунед!
Худро тавре нишон диҳед, ки шуморо хушбахт созад. Фикр кунед, ки роҳҳои ба интихоби либос, гирду атроф ва тарзи ҳаёт дохил кардани шавқу рағбат ва писандидаҳои шумо. Шумо бояд ба сохтани услубе диққат диҳед, ки на танҳо аз паи тамоюлҳо ё маъруфият шавед.
- Масалан, агар шумо мехоҳед, ки дар ҷевони худ омехта кардани нақшҳо бошед, натарсед танҳо либоси дӯстдоштаатонро ба хотири шарҳҳои дигарон.
- Квартира ё ҳуҷраи худро бо ороишҳое оро диҳед, ки арзиши эҳсосӣ доранд, ҳатто агар касе интихоби ашёи муд ё минимализмро тавсия диҳад. Баръакс, шумо бояд пеш равед ва ҳамаи ороишҳоро тоза кунед, агар шумо намехоҳед чизҳои зиёдро нигоҳ доред.Ҳар коре кунед, ки хонаи шумо барои худ зиндагӣшаванда бошад.
Барои ёфтани услуби худ як директорияи илҳомбахш эҷод кунед. Вақте ки шумо мехоҳед ҳисси мӯдро ташаккул диҳед, вақт ҷудо кунед, то маҷаллаҳо ва блогҳои мӯдро барои илҳом хонед. Тасвирҳои ҳавасмандии худро захира кунед ё зироат кунед ва онҳоро барои эҷоди китоби аксҳои коғазӣ ё рақамӣ ё ҷузвдони илҳомбахш истифода баред. Китобхонаи нави худро барои сохтани услубе истифода баред, ки шуморо махсус ва эътимодбахш ҳис кунад.
- Лавозимоти беназир, аз қабили ҷавоҳирот, рӯймолҳо, кулоҳҳо ё нақшҳои ҷолиб ба сабки шумо таассуроти фаромӯшнашаванда меоранд. Лавозимоти зебо ё равшанеро ёбед, ки шуморо рӯҳбаланд кунад ва чизҳои дӯстдоштаи худро нишон диҳад. Масалан, агар шумо ба соҳил ё қаиқ рафтанро дӯст доред, шояд гарданбанд бо лангар ва нақшҳои рахдори кабуд онро беназир кунад.
Дар хотир доред, ки ҷолибияти эстетикӣ танҳо субъективӣ аст. Агар касе ба завқи шумо эрод бигирад, фаромӯш накунед, ки тафаккури онҳо дар бораи муд охир нест. Қадршиносӣ танҳо субъективӣ аст ва шумо шояд услуби мӯд ва ороиши одамони дигарро дӯст намедоред. Тафовут як чизи бузург аст: агар либос ва хонаи ҳама яксон бошад, зиндагӣ дилгиркунанда хоҳад буд!
- Гарчанде ки интихоби либосҳое, ки шахсияти шуморо нишон медиҳанд, хеле хуб аст, шумо инчунин бояд фаромӯш накунед, ки мувофиқи либос барои ҳар як вазъият чӣ гуна аст. Либосҳои хушмуомила ва ё ба муҳити ҷои кор мувофиқ ба шумо нисбат ба пӯшидани футболка ва ҷинси дарида эҳтироми бештаре мебахшад.
Аз шарҳҳои нодаркор худдорӣ кунед. Воситаҳои ахбори омма ҷои хубест барои пайвастшавӣ бо дигарон. Аммо, он инчунин ҷойест, ки ба дигарон имконият медиҳад, ки интихоби тарзи ҳаёти шуморо ҳукм кунанд. Масалан, агар шумо намехоҳед, ки дигарон либос ё симои шуморо танқид кунанд, табодули аксҳои шахсии худро дар шабакаҳои иҷтимоӣ маҳдуд кунед.
- Шумо инчунин метавонед ба шахсе, ки бадрафторӣ, дағалӣ мекунад ё шуморо нисбати худ бад ҳис мекунад, даст кашед ё бо онҳо дӯстӣ накунед.
