Чӣ гуна дӯстдоштаи бадрафторро шинохтан мумкин аст (бо акс) - Маслиҳатҳои

Мундариҷа

Қадамҳо
Маслиҳат
Огоҳӣ

Баъзан душвор аст, ки вақте ки табъи ҳамсаратон бад аст ё ҳангоми бадрафторӣ карданатон фарқиятро мушоҳида кардан душвор аст. 57% донишҷӯён гуфтаанд, ки чӣ гуна зӯровариро дар муҳаббат эътироф намекунанд. Зӯроварӣ дар шаклҳои гуногун дорад ва на танҳо зӯроварии ҷисмониро дар бар мегирад. Зӯроварии эҳсосӣ, таҳқири равонӣ ва таҳқир ҳама шаклҳои зӯроварӣ мебошанд. Сӯиистифодакунандагон аксар вақт мехоҳанд, ки шуморо бо таҳдид, маҷбуркунӣ, найрангбозӣ ва найранг назорат кунанд. Муносибатҳои солим иборат аз эътимод ба якдигар, эҳтиром, пазируфтан ва иҷоза додан ба дигарон ҳастанд, ки худатон бошанд. Ҳатто агар шумо ҳамҷинсгаро, рост, бисексуалцо ва ғайра бошед ҳам, шумо хатари зӯроварӣ доред. Агар шумо аз муносибати бад ё дӯстписари бадрафторӣ ба ташвиш оед, аз нишонаҳо ва стратегияҳои нигоҳ доштани муносибатҳои солим ва хушбахт огаҳ бошед.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 4: Шинохтани нишонаҳои зӯроварии эҳсосӣ ва равонӣ

Рафтори назоратиро муайян кунед. Шояд ин рафтор барои шумо "муқаррарӣ" бошад, аммо ин як навъи хушунат аст. Ошиқи шумо ҳамеша метавонад аз шумо бипурсад, ки шумо чӣ кор карда истодаед, зеро вай ба шумо хеле ғамхорӣ мекунад, аммо ғамхории ҳақиқӣ бояд бовариро дар бар гирад. Инҳоянд нишонаҳои рафтори назоратӣ:
- Аз шумо хоҳиш кунед, ки ҳатто дар ҳолатҳои номувофиқ ё номусоид ба ӯ мунтазам занг занед
- Мехоҳед бидонед, ки ҳама корҳое, ки мекунед
- Нагузоред, ки бе ӯ бо шахси дигар биравед
- Телефон, фаъолияти интернетӣ ё васоити ахбори худро пайгирӣ кунед
- Вақте ки шумо бо ягон каси ғайр аз ӯ ҳастед, муносибати бадбахт нишон диҳед
- Санҷиши паёмро талаб кунед
- Пароли ҳисобро пурсед
- Либос, ҷойгоҳ, ҳар як калима ва ғайраҳоро назорат кунед
Дар бораи он фикр кунед, ки шумо бо ӯ будан чӣ ҳис мекунед. Баъзан шумо зӯровариро дар муҳаббат муайян карда наметавонед, алахусус агар шумо фикр кунед, ки «зӯроварӣ» (одатан зӯроварии ҷисмонӣ) ҳанӯз рух надодааст. Аммо, арзёбии эҳсосоти шумо нисбати дӯстписари шумо метавонад ба шумо кӯмак расонад, ки муносибати шумо хуб аст. Шояд шумо як чизи "ғалат" -ро ҳис кунед, ё худро "дар пойҳоятон" ҳис мекунед ва намедонед, ки ӯро чӣ ба ғазаб меорад. Эҳсос мекунед, ки ҳар мушкиле, ки дар муносибат ба миён меояд, худи шумост. Шумо бояд саволҳои зеринро дида бароед:
- Оё ӯ кӣ будани шуморо қабул мекунад ё ҳамеша шуморо маҷбур мекунад, ки тағир диҳед?
- Оё шумо дар атрофи дӯстписари худ шарм медоред ё таҳқир мекунед?
- Оё дӯстписари шумо шуморо айбдор мекунад, ки ҳиссиёт ё амалҳояшро якранг менамояд?
- Оё шумо дар атрофи дӯстписари худ нисбати худ бад ҳис мекунед?
- Ба фикри шумо, барои исботи "муҳаббат" ба дӯстписари худ шумо бояд тағирот ворид кунед?
- Оё шумо ҳангоми муносибат бо ӯ ҳамеша худро хаста ё хаста ҳис мекунед?
Дида бароед, ки дӯстписари шумо чӣ гуна сӯҳбат мекунад. Ҳолатҳое ҳастанд, ки аз гуфтаҳои худ пушаймон мешавем. Ҳатто дар муносибатҳои солим, на ҳама вақт хуб сухан гуфтан ва ҳамдигарро эҳтиром кардан имконпазир аст. Аммо, агар шумо дидед, ки дӯстписари шумо беэҳтиромӣ, беэҳтиромӣ, тарсондан ё таҳқир кардани шуморо дӯст медорад, ин нишонаҳои муносибати бад мебошанд. Шумо бояд ба худ саволҳои зеринро диҳед:
- Оё шумо мефаҳмед, ки дӯстписари шумо ҳатто дар назди дигарон нисбати шумо интиқод мекунад?
- Оё дӯстписари шумо шуморо бо ном мехонад ё дигар калимаҳои таҳқиромезро истифода мебарад?
- Оё дӯстписари шумо фарёд мезанад ё фарёд мезанад?
- Оё шумо аксар вақт худро таҳқиршуда, нодида ва масхара ҳис мекунед?
- Оё дӯстписари шумо мегӯяд, ки шумо ҳеҷ гоҳ касеро аз ӯ беҳтар "нахоҳед ёфт" ё шумо ягон каси дигарро "сазовори" шумор намекунед?
- Оё шумо мефаҳмед, ки гуфтаҳои дӯстписари шумо дар бораи шумо хеле манфӣ аст?
Фикр кунед, ки оё шахси дигар гӯш мекунад ё не. Баъзе одамон табиате доранд, ки дар ҳама чиз ҳукмфармост ва ин комилан муқаррарист. Аммо, агар дӯстписари шумо ба эҳтиёҷот ё афкори шумо бетафовут бошад ё қароре қабул кунад, ки ҳардуи шуморо дар бар гирад, аммо бо шумо суҳбат накунад, ин як амри маъмулӣ нест. Дар муносибатҳои солим ҳарду якдигарро гӯш мекунанд, ҳатто ҳангоми ихтилофот ва аксар вақт кӯшиш мекунанд, ки вазъро хуб ҳал кунанд. Муносибатҳои бадгӯӣ аксар вақт яктарафа мебошанд.
- Масалан, фикр кунед, ки дар нақшаи генералӣ изҳори назар доред. Оё шумо дӯстписари худро мебинед, ки гӯш мекунад ё танҳо он чизе ки мехоҳад мекунад?
- Оё шумо мефаҳмед, ки дӯстписари шумо дар бораи ҳиссиёти шумо ғамхорӣ мекунад? Масалан, агар шумо ба дӯстписари худ гӯед, ки суханони ӯ шуморо бадбахт мекунад, оё ӯ инро қабул мекунад ва узр мепурсад?
- Оё шумо мустақиман бо дӯстписари худ сӯҳбат карданро ҳис мекунед? Оё шумо мефаҳмед, ки ӯ сухани муқобили маро гӯш мекунад?
Фикр кунед, ки дӯстписари шумо масъулиятро ба зимма мегирад ё не. Хусусияти маъмули бадрафторон дар он аст, ки онҳо аксар вақт дигаронро барои амал ва ҳиссиёти худ гунаҳгор мекунанд. Одами зӯровар инчунин шуморо водор мекунад, ки барои иҷро накардани коре, ки мехоҳад.
- Ин метавонад баъзан бефоида бошад, алахусус агар дӯстписари шумо шуморо бо дигарон муқоиса кунад. Масалан, ӯ метавонад гӯяд: «Ман хеле шодам, ки туро ёфтам. Шумо ба духтарони девона, ки ман одат карда будам, монанд нестед. " Аммо, агар шумо фаҳмед, ки ин шахс доимо дигаронро айбдор мекунад, ки ӯро водор мекунанд ё чизе ҳис кунанд, пас ин нишонаи хуб нест.
- Истисморкунанда инчунин метавонад шуморо барои амалҳои зӯроваронаи худ ба ҷавобгарӣ кашад. Масалан, ин шахс аксар вақт баҳонаҳо пеш меорад, ки "Шумо маро хафа кардед, то ман назорат карда натавонам" ё "Ман наметавонам ба дӯстатон рашк кунам, зеро шуморо хеле дӯст медорам". Дар хотир доред, ки ҳар як шахс барои ҳиссиёт ва амалҳои худ масъул аст, на дигарон.
- Суиистеъмолкунандагон аксар вақт бо айбдор кардани шумо, гӯё ки шумо ба ӯ ҳиссиёти манфӣ дода истодаед, он чизе, ки мехоҳанд, ба даст меоранд. Масалан, "Агар шумо ҷудо шавед, ман худамро мекуштам" ё "агар шумо бори дигар бо ӯ берун бароед, ман девона мешавам." Ин намуди рафтор беадолатона ва солим аст.
таблиғ

Қисми 2 аз 4: Эътирофи хушунати ҷинсӣ

Андеша кунед, ки оё бо дӯстписари худ алоқаи ҷинсӣ кардан бароҳат аст ё не. Бисёр вақт гуфта мешавад, ки ҳангоми ошиқӣ «алоқаи ҷинсӣ» кардан лозим аст. Ин дуруст нест. Муносибати солим ҳам фаъолияти ихтиёрӣ ва ҳам қаноатбахшро дар бар мегирад. Агар шумо эҳтироми худро эҳсос кунед, ин нишонаи бадрафторӣ мебошад.
- Баъзеҳо гумон мекунанд, ки шумо дӯстписари худро барои таҷовуз ба номус айбдор карда наметавонед, аммо ин комилан нодуруст аст. Доштани дӯстписар маънои онро надорад, ки шумо ӯро инкор карда наметавонед. Агар ин шахс шуморо маҷбур кунад, ки алоқаи ҷинсӣ кунад, ҳатто агар ҳарду қаблан ихтиёрӣ буданд, ин ҳам таҷовуз аст.
- Амалҳои ҷинсии ӯ дар ҳолати мастӣ, хушёрӣ, нашъамандӣ ё розӣ шудан наметавонед.
Ҳолатеро баррасӣ кунед, ки дар он муносибатҳо таҳмил карда мешаванд. Илова бар таҷовуз, роҳҳои сӯиистифода аз дигарон низ мавҷуданд. Масалан, сӯиистифодакунанда метавонад муносибатро маҷбур кунад, ҳатто агар шахси дигар намехоҳад. Агар шумо маҷбур шавед, ки ба алоқаи ҷинсӣ дучор шавед, ин суиистифода аст.
- Масалан, дӯстписари шумо метавонад гӯяд: "Агар шумо маро дар ҳақиқат дӯст медоред, шумо инро бояд қабул кунед" ё "Ин барои ҳар як духтар якхела аст, бинобар ин ман низ бояд инро кунам." Инҳо калимаҳои маҷбурӣ мебошанд, ки шуморо шарманда мекунанд ва бояд ба ниёзҳои ӯ посух диҳанд.
- Дархости як амали мушаххаси ҷинсӣ, ки ба шумо писанд нест, ин як амали зӯроварист. Ҳатто агар шумо аз машқҳои муайян баҳравар шавед ҳам, набояд иҷозат диҳед, ки ошиқатон шуморо ҳангоми иҷрои ин кор маҷбур кунад ё шуморо тарсонад ё ташвиш надиҳад. Шумо ҳақ доред розӣ шавед ва дар ҳолати зарурӣ рад кунед.
- Маҷбур кардани паёмнависӣ ё фиристодани расмҳои гарм як амали сӯиистифода аст. Огоҳ бошед, ки фиристодан ё гирифтани паёмҳои матнии ҳавасмандкунанда ё расмҳои гарм дар синни то 18-сола ҳамчун порнографияи кӯдакон тасниф карда мешавад.
Дар бораи рафтори эҳтиромона фикр кунед. Шумо ҳуқуқ доред саломатии шахсӣ ва ҷинсии худро бо истифода аз назорати таваллуд ва пешгирии сироятҳои тавассути роҳи ҷинсӣ гузаранда (ИППП) дошта бошед.
- Шарики шумо бояд қарори шуморо эҳтиром кунад. Масалан, агар шумо хоҳед, ки аз рифола истифода баред ва дигар амалҳои ҷинсии бехатарро қабул кунед, шахси дигар наметавонад шуморо айбдор кунад ё маҷбур кунад, ки дигар роҳҳоро истифода баред.
- Агар вай назорати пешгирии таваллуд / ИППП ё баҳонаи "Рифола оварданро фаромӯш кардаам" -ро нагирад, вай наметавонад алоқаи ҷинсӣ кунад.
таблиғ

Қисми 3 аз 4: Эътирофи хушунати ҷисмонӣ

Дарк кунед, ки зӯроварии ҷисмонӣ фавран нест. Муносибатҳои бадрафторона на ҳамеша рафтори хушунатомезро дар бар мегиранд. Дарвоқеъ, онҳо дар аввал хуб ба назар мерасанд, ба мисли вақте ки шахси дигар "дӯстдоштаи беҳтарин" -и шумост. Бо вуҷуди ин, ҳама амалҳои зӯроварӣ бо мурури замон бад рӯй медиҳанд ва агар шахс бо як роҳ сӯиистифода кунад, бо усули дигар зӯроварӣ мекунад.
- Зӯроварии ҷисмонӣ метавонад дар давраҳо рӯй диҳад. Баъзан таҳқиркунанда метавонад ба шумо муносибати хуб кунад, аммо дар вақти шиддати вазнин ӯ метавонад зӯроварӣ кунад. Он гоҳ шахс метавонад узр пурсад, худро бад ҳис кунад ва ваъда диҳад. Аммо баъдан ӯ рафтори худро дубора оғоз кард.
Аҳамият диҳед, ки ҳатто хушунати якдафъаина аз ҳад зиёд аст. Зӯроварӣ қобили қабул нест. Истисморкунанда метавонад бо "ҳисси хашм" ё бо машрубот ё маводи мухаддир баҳона пеш орад. Аммо, мардуми оддӣ ҳеҷ гоҳ эҳсосоти худро бо зӯроварӣ ифода намекунанд. Агар дӯстписаре чунин рафтор кунад, ба маслиҳат ниёз дорад.
- Одам дар ҳолати мастӣ ба зӯроварӣ танҳо "намешавад". Агар як дӯстдошта як амали зӯровари машруботро содир кунад, вай мекӯшад, ки барои амалҳояш аз масъулият саркашӣ кунад.
- Амали тавассути зӯроварӣ баён кардани эҳсосот нишонаи огоҳкунандаи афзоиши зӯроварӣ дар оянда мебошад. Агар дӯстдоштаи шумо мунтазам хашмгин шавад, фикр кунед, ки аз муносибат даст кашед.
Дар бораи бехатарии худро дар атрофи дӯстписари худ фикр кунед. Баъзан дар муносибатҳо як шахс ба дигаре хашмгин мешавад ва ин як амри маъмулист. Аммо, як нафаре, ки шахси дигарро эҳтиром мекунад, ҳеҷ гоҳ ба дигаре зарар намерасонад ва таҳдид намекунад, ҳатто дар ҳолати хашмгин. Агар шумо худро дар назди дӯстписари худ ноамн ҳис кунед, ин маънои онро дорад, ки ӯ сӯистифода мекунад.
- Одамони трансгендерӣ ва ҳамҷинсгаро аксар вақт маҷбур мешаванд, ки таҷовузкоронро аз ҷомеа, дӯстон, оила ва ё мактаб ҷудо кунанд. Ин рафтори зӯроварист.
- Баъзе зӯроварон таҳдид мекунанд, ки ба шумо зарар мерасонанд, агар шумо инро нахоҳед. Ин ҳам як шакли рафтори зӯроварона аст.
Аз дигар намудҳои зӯроварии ҷисмонӣ огоҳ бошед. Панҷак, лагадкӯб, торсакӣ як амали зӯроварии ҷисмонӣ мебошанд. Аммо, баъзе шаклҳои дигари зӯроварии ҷисмонӣ мавҷуданд, ки хуб дарк карда намешаванд, аз ҷумла:
- Несту нобуд кардани ашёи шумо, ба монанди лаппиши телефони худ ё бастани мотосиклатон
- Эҳтиёҷоти оддии шуморо, ба монанди хӯрок ва хоб таъмин намекунад
- Ҳатмии ҷисмонӣ бе розигии шумо
- Нагузоред, ки шумо аз хона ё мошини худ фароред, ба беморхона равед ё ба хадамоти фавқулодда занг занед
- Барои тарсондани шумо аз силоҳ истифода кунед
- Шуморо аз хона ё мошин пеш кунед
- Тарк кардани шумо дар ҷои ғариб ё хатарнок
- Кӯдакон ё ҳайвоноти хонагии худро сӯиистифода кунед
- Ҳангоми рондани худ беэҳтиётона ронед
таблиғ

Қисми 4 аз 4: Мубориза бо зӯроварӣ

Фаҳмед, ки зӯроварӣ аз ҷониби шумо нест. Аксар вақт нодуруст шарҳ дода мешавад, ки ҷабрдида ба он «сазовор аст». Масалан, вақте ки Крис Браун Риханаро зад, бисёриҳо боварӣ доштанд, ки Рихана кори баде кардааст ва «сазовори» буданаш аст. Ин комилан нодуруст аст. Новобаста аз он ки шумо коре накунед ё накунед, ҳеҷ кас ҳақ надорад зӯроварӣ нисбати шумо ва зӯровариро истифода барад ҳамеша ин масъулияти шахсе мебошад, ки кирдор содир кардааст.
- Ин ба ҳама шаклҳои зӯроварӣ дахл дорад, на танҳо зӯроварии ҷисмонӣ. Ҳар як шахс сазовори муносибат бо шаъну шараф аст.
Ба телефони боварии хушунати хонаводагӣ занг занед. Ин рақамҳои телефон барои кумак ба қурбониёни хушунат мавҷуданд. Шумо бо шахси дастгирикунанда вомехӯред, ки метавонад гӯш кунад ва ба шумо дар ҳалли вазъи шумо кӯмак кунад.
- Дар Ветнам, шумо метавонед ба телефони боварии хушунати хонаводагӣ занг занед: (04) 37 359 339.
Бо касе, ки ба ӯ боварӣ доред, сӯҳбат кунед. Агар шумо хавотир бошед, ки дӯстписари шумо бадгӯӣ мекунад, дар ин бора бо шахсе, ки боварӣ доред, сӯҳбат кунед. Онҳо метавонанд волидон, маслиҳатгарон, маъмурони мактаб ё касе дар маъбад бошанд. Муҳим он аст, ки касеро ёбад, ки шуморо гӯш кунад, аммо ҳукм накунад ва шуморо дастгирӣ кунад.
- Тарк кардани муносибати бадгӯӣ метавонад хатарнок бошад. Бо шахсе сӯҳбат кунед, ки ба шумо кӯмак карда метавонад, то мустақилона бо он мубориза баред.
- Дар хотир доред, ки кӯмак пурсидан сустӣ ё нокомӣ нест. Ин исбот мекунад, ки шумо қудрат доред барои коре, ки ба назари шумо хуб аст, доред.
Паноҳгоҳи бехатарро ёбед. Агар шумо ҳис кунед, ки дӯстдоштаатон ба шумо хатар эҷод мекунад, ҳарчи зудтар дур шавед. Ба дӯсти наздикатон ё хешовандатон занг занед, то дар хонаи онҳо бимонед. Барои пайдо кардани маркази муҳофизати занон ба оҷонсии маҳаллии зӯроварӣ муроҷиат кунед. Агар зарур бошад, ба полис занг занед. Дар назди зӯроварӣ намонед.
- Агар шумо мавриди озори ҷисмонӣ ё ҷинсӣ қарор гирифта бошед, полисро даъват кунед ва фавран ба беморхона равед.
Аз дастгирии оила ва дӯстон истифода баред. Рафтан аз муносибати бадгӯӣ осон нест. Зӯроварон аксар вақт шуморо аз дӯстон ва оила ҷудо мекунанд. Собиқ зӯровар метавонад шуморо тарсу ҳарос, танҳо ё нотавон ҳис кунад. Шумо бояд бо дӯстон ва оила баргардед, то аз васвоси худ бо зӯроварӣ халос шавед ва изҳор кунед, ки шумо сазовори эҳтиром ва ғамхорӣ ҳастед.
- Ба корҳои беруназсинфӣ ва маҳфилҳои мактаб ҳамроҳ шавед.
- Муҳофизи зӯроварӣ шавед. Бисёр мактабҳо ва ҷамоатҳо барномаҳои таълимиро дар бораи зӯроварӣ пешниҳод мекунанд. Агар шумо аллакай надошта бошед, шумо метавонед барномаи навро оғоз кунед!
Худро қадр кунед. Шояд шумо он қадар калимаҳои хушунатомезро шунидаед, ки мағзи шумо тадриҷан онро ҳамчун "муқаррарӣ" ё дуруст қабул мекунад. Дар хотир доред, ки ҳеҷ як аз суханони бадрафторонаи дӯстписари шумо дуруст нест. Агар шумо дар бораи худ фикрҳои манфӣ дошта бошед, ҳарчи зудтар аз онҳо халос шавед. Ба ҷои ин, мусбат фикр кунед, дар тафаккуратон мантиқи мантиқӣ ё фикрҳои манфиро ба тариқи хуб ислоҳ кунед.
- Масалан, шояд шумо дар бораи намуди зоҳирии худ манфӣ фикр кунед, хусусан агар бадгӯӣ доимо шуморо танқид кунад. Ба ҷои ин, шумо бояд қудрати худро пайдо кунед ва онро қадр кунед.Дар аввал шумо шояд худро "қалбакӣ" ҳис кунед, зеро бо ин тарзи тафаккур ошно нестед, аммо баъдтар шумо осеби бадрафториро тадриҷан бартараф хоҳед кард.
- Агар шумо тавсифи умумии худро дар бораи худ, ба монанди "ман ноком ҳастам" мекунед, шумо бояд барои пайдо кардани ин хулоса сабабе ёбед. Аммо, шумо ягон асосеро, ки инро исбот мекунад, дарк нахоҳед кард. Шумо бояд ба мушаххасот диққат диҳед ва агар ин мушкилоти зиёд набошад, шумо метавонед роҳи ҳалли онро пайдо кунед: «Ман имрӯз бисёр телевизор тамошо мекунам ва вазифаи хонагиро иҷро накардаам. Пагоҳ ман инро мекунам ва худамро бе гуноҳ эҳсос мекунам ».
- Муваффақиятҳои хурдро сабт кунед. Аксар вақт одамоне, ки сӯиистифода мекунанд, бо пиндошти бефоида дучор меоянд. Шумо бояд дастовардҳои худро, ҳатто чизҳои хурдро қадр кунед.
таблиғ

Маслиҳат

Аз кӯмак натарсед. Ҳеҷ кас наметавонад ин вақти бадро мустақилона паси сар кунад.
Бисёр ташкилотҳое ҳастанд, ки қурбониёни хушунатро дастгирӣ мекунанд. Шумо метавонед интернет ё феҳристро барои марказҳои ҷамъиятӣ, беморхонаҳои рӯҳӣ, оҷонсиҳои хушунати хонаводагӣ ва дигар ташкилотҳо ҷустуҷӯ кунед.
Агар касе ҳангоми сӯҳбат бо шумо доварӣ кунад, шумо набояд онро ҳамчун ҳақиқат қабул кунед. Баъзан бовар кардан душвор аст, ки зӯроварӣ "воқеан рӯй дода истодааст". Ин барои шумо муҳим аст ҳис кардан чӣ тавр, на он чизе ки дигарон мегӯянд. Агар шахс ба маҳкум кардан шитоб кунад, барои кӯмак ягон каси дигарро ёбед.