Чӣ гуна флирт кардан мумкин аст (бо аксҳо) - Маслиҳатҳои

Видео: Kardeşlerim 47. Bölüm 2. Fragmanıı Analizi | #AsDor ve Emel Bahar Gezmesinde!

Мундариҷа

Қадамҳо
Маслиҳат
Диққат

Флирт асосан нисфи шӯхӣ аст, нисфи воқеӣ нишон медиҳад, ки шумо ба касе майл доред. Агар шумо омода бошед, ки бо касе ишқбозӣ кунед, донед, ки оё шуморо ба худ ҷалб кардаанд ва баръакс! Оғоз кардани ишқбозӣ ва худро ба озмоиш додан метавонад метарсонад, аммо хавотир нашавед - дар назди дӯстатон ноором бошед. дар ҳақиқат Мисли ин хеле муқаррарӣ аст, он метавонад аз бисёр ҷиҳат пурра бартараф карда шавад, то шахсро ба муваффақият ҷалб кунад. Новобаста аз он ки шумо тавассути матн ишқварзӣ мекунед, онлайн сӯҳбат мекунед ва ё рӯ ба рӯ сӯҳбат мекунед, муҳим аст, ки байни изҳори эҳсосоти худ ва нишон додани ҷаззобии шумо ба тангии шумо тавозун дошта бошед. Агар шумо хоҳед, ки чӣ гуна флирт кардан ва бо касе шинос шуданро донед, маслиҳатҳои асосии зеринро санҷед.

Қадамҳо

Усули 1 аз 2: Флирти мустақим

Тамос бо чашм. Тамоси чашм роҳи олӣ ва осон барои оғози ишқбозӣ аст. Шумо метавонед ба чашмони шахси дигар амиқ нигаред, пас барои ором кардани кор ба тарафи дигар нигоҳ кунед. Истифодаи зеринро баррасӣ кунед:
- Ӯро ба шумо нигоҳ кунед. Ҳоҷати чашм дӯхтан нест, шумо бояд танҳо ба шахс як назари сабук диҳед. То он даме, ки шахс шуморо дастгирӣ кунад, идома диҳед. Сӯҳбатро ба қадри кофӣ нигоҳ доред, табассум кунед ва пас рӯй гардонед.
- Бо шахс тамос гиред, хусусан дар вақти пурмазмуни сӯҳбат (масалан, вақте ки шумо онҳоро таъриф мекунед).
- Мижа задан ё абрӯ бардоштан. Ин каме ҷаззоб менамояд, аммо дар сурати дуруст истифода бурдан он хеле муассир аст. Шумо метавонед онро вақте ки ба шахси аз утоқ нигариста ё ҳангоми сӯҳбат дар гурӯҳе мегӯед ва барои ӯ чизи воқеан пурмазмун мегӯед, истифода баред.
- Барои духтарон: ҳангоми ба писар нигоҳ кардан, оҳиста назаратонро паст кунед, пас бори дигар аз тариқи бизанед ба сӯи ӯ нигаред.
Табассум. Ҳангоми сӯҳбат бо он шахс шумо табиатан бисёр механдед, аммо мо метавонем аз ин "гавҳари сафед" фаъолона истифода барем, то ҳатто вақте ки сӯҳбат ҳанӯз оғоз нашудааст. Вақте ки шумо дар долон бо ӯ вомехӯред ва ё вақте ки ӯро дар саросари утоқ мебинед, ба собиқатон табассум кунед. Ҳоҷат ба хандидан нест; танҳо як табассуми оддӣ ва нозук. Вариантҳои зеринро санҷед:
- Оҳиста табассум кунед. Вақте ки шумо танҳо менигаред ва гап намезанед, шумо бояд ба ҷои табассум табассум кунед. Гуфта мешавад, ки табассуми мулоим хеле ҷаззоб аст.
- Ҳангоми тамос бо чашм табассум кунед. Агар шумо ногаҳон ба чашмони он шахс нигаред, ки онро табассуми Дюшен ҳамроҳӣ мекунад (табассуми самимӣ, кунҷи чашмро каме чиндор мекунад), шахси дигар ҳис мекунад, ки шумо ба даҳони худ нигоҳ накарда табассум мекунед.
- Дар якҷоягӣ бо "чашмони табассум". Ҳангоми табассум чеҳраи шумо равшан мешавад.
Муошират кунед. Шумо метавонед аввал худро муаррифӣ кунед ё сирри худро нигоҳ доред (ихтиёрӣ). Агар шумо то ҳол шахсро намешиносед, шиносоии аввал бо шахс (ба ҳар сурат) роҳи олие барои эҷоди дӯстӣ аст. Аз гуфтани чизе ногувор асабонӣ нашавед. Танҳо гуфтани "Салом" ва пас аз он муқаддима ё як саволи оддӣ самараноктар ва камаҳамият хоҳад буд.
- Агар шахс номи шуморо надонад ва шумо бартарӣ надошта бошед, кӯшиш кунед, ки ягон вақт худро муаррифӣ кунед. Ин ба монанди содда, "Салом, ман. Номи шумо чист?" Дӯст рост номҳои онҳоро аз ёд кунед. Барои дертар дар хотир доштан, кӯшиш кунед, ки пас аз посух додан ба шахс ҳамон номро такрор кунед. Масалан: "Quỳnh Anh, ба ман ин ном писанд аст."
- Ё, агар шумо каме асроромез будан мехоҳед, гапро оғоз кунед ва худро муаррифӣ кунед. Агар он шахс воқеан донистан мехоҳад, вай фаъолона саволҳо медиҳад ё шуморо пайгирӣ мекунад.
- Агар шахсе, ки ба шумо писанд аст, бо забони дигар ба монанди испанӣ ҳарф занад, пеш аз оғози сӯҳбат якчанд калимаи ин забонро ёбед.
Сӯҳбатро оғоз кунед. Новобаста аз он ки шумо аллакай якдигарро мешиносед ё не, сӯҳбат беҳтарин роҳи ишқбозӣ аст. Аз собиқатон далерӣ ва эътимоди шумо мутаассир хоҳад шуд. Инҳоянд чанд пешниҳод:
- Барои касе, ки шумо намедонед: сӯҳбатро оғоз кунед. Шояд роҳи беҳтарини оғоз кардани гуфтугӯ ин аст, ки чизе гуфтан ва онро бо савол ба анҷом расонидан: "Пештар он хеле зебо буд, ман бовар намекунам, ки баъд аз он борони сахт борид" ё "Ин ҷо зебо аст. ҳа? " Он чизе, ки шумо мегӯед, аҳамият надорад - шумо аслан шахсеро мефиристед, ки бо шумо сӯҳбат кунад.
- Барои одамоне, ки шумо медонед: забонҳои муштарак пайдо кунед. Агар шумо бо шахсе вохӯрда бошед, дар асоси таҷрибаҳо ё манфиатҳои умумӣ сӯҳбатро оғоз кунед. Масалан, шумо метавонед дар бораи синфе сӯҳбат кунед, ки шумо ҳам дар он ҳастед. Боз ҳам, мавзӯи ҳикоя аҳамият надорад - муҳим он аст, ки шумо онҳоро барои муомила бо шумо даъват мекунед.
- Назари худро бинависед. Агар шахс хушҳолона посух диҳад, сӯҳбатро идома диҳед. Агар онҳо посух надиҳанд ё бепарво ба назар расанд, пас ӯ метавонад ба ишқи шумо таваҷҷӯҳ накунад.
Ҳама чизро сабук нигоҳ доред. Барои сӯҳбат чизи хеле шахсӣ наоред. Шумо метавонед дар бораи муҳити атроф ё барномаи телевизионии нав тамошо кардаатон ва ғайра сӯҳбат кунед. Аз дохил кардани маълумоти шахсӣ (масалан, дин, пул, муносибатҳо, таҳсилот ва ғайра) ба ҳикоя худдорӣ кунед, ба шарте ки шахс бо роҳи осоиштаи зеҳнӣ баҳс карданро афзал донад. Умуман, беҳтар аст аз баҳсу мунозираҳо дар мавзӯъҳое, ки барои ҳар як шахс шахсан мувофиқанд (масалан, дини шумо ё он шахс), канорагирӣ кунед, мавзӯъҳоеро муҳокима кунед, ки ҳеҷ кас андешаи амиқ надорад.
- Агар шумо дар бораи мавзӯъҳои шавқовар ва ҷолиб, ба монанди ҳайвоноти хонагӣ, телевизиони воқеият ё ду ҷои дӯстдоштаи худ сӯҳбат кунед, имкониятҳои бештар ишқбозӣ мавҷуданд. Шумо набояд ором бошед, аммо бароҳат бошед ва дар навбати аввал аз сӯҳбатҳои амиқ канорагирӣ кунед.
- Зирак бошед. Виттӣ нишон додани каме бегуноҳӣ аст, ба монанди масхаракунии шахс ё гуфтани ҳарфи ғайримунтазира ва пур аз тааҷҷуб, дар маҷмӯъ онро ҷиддӣ нагирифтан ва худ аз ҳад зиёд фишор надодан. ҳангоми сӯҳбат маҷбур кунед.
Барои муошират бо забони худ аз бадан истифода баред. Забонҳои ғайризабонӣ воқеан метавонанд ҳиссиётро нисбат ба ҳисси шифоҳӣ бештар баён кунанд, аз ин рӯ истифодаи онҳоро фаромӯш накунед. Ибораҳои зеринро санҷед:
- "Кушодаро" нигоҳ доред. Дастҳои худро убур накунед ва пойҳоятонро убур накунед, ин нишонаҳоест, ки шумо мехоҳед худро аз дигарон ҷудо кунед.
- Ҷисми худро ба тарафи шахс равона кунед. Истоед ё бо рӯйи худ ба шахсе, ки бо ӯ флирт мекунед, нигаред. Ба ҷониби шахс такя кунед ё ангуштони худро ба он самт равона кунед.
- Шикастани "садди бархӯрд". Ҳангоми гуфтугӯ ба дасти шахси дигар ва ё "тасодуфан" ба ҳам наздик шудан ва сабукфаҳмии шахс оғоз кунед.
- Бо мӯй бозӣ кунед (агар шумо духтар бошед). Бозии мӯй нишонаи ташвиш аст. Ҳангоми сӯҳбат бо он шахс, агар мехоҳанд Вай медонад, ки шумо ошуфта ҳастед (маънои онро дорад, ки шумо ба онҳо ғамхорӣ мекунед), чанд риш мӯйро дар атрофи ангуштони худ пай дар пай ғелонед.
Монеаи бархӯрдро вайрон кунед. Агар ин аввалин тамоси ҷисмонии шумо бошад, эҳтиёт шавед, то шахс гумон накунад, ки шумо "дар назар доштед". Ҳамзамон нигоҳ доштани таъсири мӯътадил дар муқоиса бо тасодуф, шахсро хиҷолатзада намекунад. Даст ё дастатонро нигоҳ надоред ва баръакс бо имову ишораҳои "нохоста" кӯшиш кунед, ба монанди вонамуд кардани доғи дасти одам, даст расонидан ба пойҳо ё зонуҳои он (навозиш накардан).
- Гарчанде ки онҳо дидаву дониста таҳқиркунанда ё хиҷолатовар нестанд, онҳо метавонанд ин ламсҳоро рад кунанд, бинобар ин, агар ӯ ба ин намудҳои муошират омода набошад, онҳоро водор накунед, ки шуморо рад кунанд. равшан.
Дар оғози сӯҳбат шахси дигарро ситоиш кунед. Ин метавонад хеле барвақт ба назар расад, аммо ба ӯ хабар додан ба шавқ доштани шумо пеш аз оғози дӯстии наздик роҳи осонтарини гардиш аз "минтақаи дӯстон" аст. Ҳамеша боварӣ ва нестанд фурсатро аз даст додан - зеро мо ҳеҷ гоҳ намедонем, ки он дигарбора меояд ё не. Инҳоянд баъзе усулҳое, ки шумо метавонед татбиқ кунед:
- Ҳангоми таъриф кардан тамос бо чашм нигоҳ доред. Ҳангоми таъриф ба дур нигоҳ кардан метавонад шуморо беинсоф кунад.
- Овозатонро паст кунед ва нарм гӯед. Таърифҳоро бо овози пасттар аз овози муқаррарии шумо таърифҳоро маҳрамтар ва ҷаззобтар мекунанд. Инчунин, азбаски шумо каме оромона гап мезанед, собиқ бояд барои шунидани сухани шумо наздиктар шавад.
- Манфиатҳои дигари муҳими худро ба манфиати худ истифода баред. Агар шумо медонед, ки шахс бо ягон каси дигар мулоқот мекунад (ё манфиатдор аст), шумо метавонед инро ҳамчун асос барои таъриф истифода баред.
- Гузоштани таърифҳо ба сӯҳбат. Масалан, агар духтаре, ки ба шумо писанд аст, аз рӯзи бад шикоят кунад, шумо метавонед бигӯед: "Ман дидани касеро дӯст медорам, ки чунон зебо бошад, ки шумо ғамгин бошед. Оё ман барои шумо коре карда метавонам?"
- Намуди зоҳириро бо эҳтиёт истифода баред. Агар шумо ӯро дар чашмони ӯ таъриф кунед, вай хушбахт хоҳад буд. Аммо агар шумо ӯро бо каҷҳояш таъриф кунед, шумо хавфи ба чашми бад табдил ёфтан дар чашми ӯро доред. Пас, бехатариро интихоб кунед ва дар асоси хусусиятҳои ӯ ситоиш кунед:
  - Чашмҳо
  - Табассум
  - Лабҳо
  - Мӯй
  - Дастҳо
Муносибатҳои худро кӯтоҳ ва ширин нигоҳ доред. Дар хотир доред, ки калиди эҷоди талабот пешниҳоди камёб аст, бинобар ин кӯшиш кунед, ки муносибати худро бо шунавандагони худ маҳдуд кунед. Ҳар рӯз бо ӯ сӯҳбат накунед. Онро як ҳодисаи махсус гардонед, ки дар як ҳафта танҳо якчанд маротиба рух медиҳад.
- Нагузоред, ки сӯҳбат бештар аз 5 ё 10 дақиқа давом кунад. Ҳар қадаре ки дарозтар гап занед, эҳтимолияти ба фазои хомӯш афтодани шумо зиёдтар мешавад.
- Бигзор шахс ташаббус нишон диҳад. Пас аз он ки шумо ба машғул шудан ва ба ҳаяҷон омадан шурӯъ кунед, як қадам ба қафо баргардед ва бубинед, ки оё онҳо дар ҷустуҷӯи номзадӣ ҳастанд. дӯст ё не. Ин метавонад як роҳи олии барангехтан ва муайян кардани шавқи шахс бошад.
Суханро тамом кунед. Агар то имрӯз ҳама чиз хуб буд ва шумо мехоҳед, ки бо он шахс беҳтар шинос шавед, пас ҳоло вақти муносиб барои таъин шудан аст. Инҳоянд чанд равиш:
- Аз ӯ пурсед, ки нақшаи рӯзи дигараш чист? Масалан, "Пас, шумо ин шаби шанбе чӣ кор карданӣ ҳастед?" Кӯшиш кунед, ки ин саволи кушодаро ба ҷои саволи "ҳа" / "не" диҳед - шумо бо ин роҳ маълумоти бештар мегиред. Дарҳол аз шахс дар бораи нақшаи худ напурсед имшаб ё ҳатто фардо. Кӯшиш кунед, ки таъиноти худро бо якчанд рӯз ҷудо кунед, то онҳо шуморо хеле ҳавасманд набинанд.
- Як чорабинии мушаххасро пешниҳод кунед ва аз шахс хоҳиш кунед, ки ҳамроҳӣ кунад. Ин беҳтарин равиш аст, агар шумо кӯшиш кунед, ки сайри гурӯҳро ба нақша гиред. Шумо метавонед бигӯед, ки "Мо рӯзи ҷумъа ба кино меравем, шумо мехоҳед биёед? Агар шумо бо мо биёед, ман хеле хурсанд хоҳам буд."
- Ошкоро бошед. Агар шумо худро ба қадри кофӣ боварӣ ҳис кунед, бидуни давидан мустақиман ба нуқта биравед. Масалан: "Ман дар ҳақиқат мехоҳам бо шумо шинос шавам. Шумо кай озод ҳастед?"
таблиғ

Усули 2 аз 2: Бо паёмнависӣ ё сӯҳбати онлайн флирт кунед

Муносибати табиӣ. Нагузоред, ки худ чунон асабӣ шавед, ки малакаҳои оддии муоширатро фаромӯш кунед. Ба ҷои ин, кӯшиш кунед, ки ором бошед ва мулоимона сӯҳбатро оғоз кунед. Агар шумо қаблан ҳеҷ гоҳ бо ин шахс онлайн сӯҳбат накардед, шумо метавонед ягон сабабе барои оғози гуфтугӯ пайдо кунед, ба монанди пурсидан дар бораи вазифаи хонагӣ ё дар бораи як дастаи варзишии ба шумо ҳам писанд. Агар шумо ба шахс паёми матнии аввалини худро фиристоданӣ бошед, боварӣ ҳосил кунед, ки кӣ будани шуморо медонад ва худро нороҳат ҳис намекунад. Инҳоянд чанд роҳ барои оғози сӯҳбати матнӣ ё сӯҳбати онлайн:
- "Салом ___, ту чӣ кор мекунӣ?"
- "Оё шумо дар бораи он шунидед / медонистед?"
- "Ҳафтаи шумо чӣ гуна буд?"
Дар бораи худ аз ҳад зиёд гап назанед. Мо аксар вақт худро дар бораи худ сӯҳбат карданро бароҳат ҳис мекунем, зеро ин мавзӯъест, ки мо хуб медонем. Ба ҷои сӯҳбат худДигаронро ташвиқ кунед, ки дар бораи худ гап зананд. Аммо, баъзан шумо метавонед баъзе маълумоти шахсиро дар бораи худ ба самте, ки он шахс мегӯяд, гузоред, то онҳо метавонанд дар бораи шумо савол диҳанд. Калиди муошират дар ин ҷо тарк кардани маълумоти ҷолибест, ки онҳоро водор мекунанд, ки шуморо бишносанд.
- Шумо ба ду ҳадаф ноил хоҳед шуд: на танҳо барои идомаи сӯҳбат, балки шумо метавонед бо шахс аз наздиктар шинос шавед.
- Барои истифодаи ин тактика аввал шумо шахсро намешиносед. Агар шумо якдигарро нашиносед, шумо метавонед бипурсед:
  - "Рӯзатон чӣ хел буд?"
  - "Шумо одатан дар вақти холӣ чӣ кор мекунед?"
- Агар шумо шахсро шиносед, ба ҳавасҳо ва шавқҳои онҳо, ки шумо медонед, диққат диҳед. Масалан, агар ӯ воқеан ба баскетбол машғул бошад, шумо метавонед пурсед, ки "Оё шумо бозии шаби гузашта тамошо кардед?". Ё агар вай хонданро дӯст медорад, пурсед: "Оё шумо вақтҳои охир ягон китоби хубро хондаед?". Инҳо оғози олиҷаноб хоҳанд буд.
Бидонед, ки кай барои гирифтани маълумоти иловагӣ тела додан лозим аст. Шумо метавонед сӯҳбатро ба мавзӯъҳои алоҳида чуқур сарф накарда, зинда ва ҷолиб нигоҳ доред. Шумо бояд танҳо дар мавзӯъҳои умумӣ истоед, масалан, пурсидани назари ӯ дар бораи садақа. Аз сӯҳбат дар бораи мавзӯъҳое монанди оила ё дӯстони наздик худдорӣ кунед, зеро он хеле амиқ ва барвақт ба назар мерасад. Шумо метавонед сӯҳбати хандоваре дошта бошед, бо шахс флирт кунед, ба онҳо эҳсос накунед, ки шумо ба мусоҳиба меравед ё аз ҳад ҷиддӣ рафтор мекунед. Инҳоянд чанд роҳ барои флирт барои маълумоти иловагӣ:
- "Пас, шумо дар хона онлайн ё имшаб чӣ кор карданӣ ҳастед?"
- "Дар ҷашнвораи китобҳои охири ҳафта шумо кадом китобҳоро мехаред?"
- "Ман гурбаи зебоеро мебинам, ки аксар вақт дар тасвирҳои шумо пайдо мешавад. Ин чандсола аст?"
Дар оғози сӯҳбат шахсро ситоиш кунед. Ин қадамро аз даст надиҳед - ин ба назар осон нест, аммо ин бениҳоят муҳим аст. Таърифномаи хомӯшона ба онҳо мегӯяд, ки шумо мехоҳед бо ҳам ошно шавед ва шуморо ба "минтақаи дӯстон" -и даҳшатнок дохил намекунад. Агар шумо таърифҳоро нодида гиред ва сӯҳбатро дӯстона нигоҳ доред, шумо имконияти худро аз даст медиҳед. Инҳоянд баъзе таърифҳои асосӣ, ки шумо метавонед муроҷиат кунед:
- Агар ҳардуи шумо якдигарро намешиносед ва дар ҳоли ҳозир бо ҳам шинос мешавед, лутфан ба ситоиш ба ин такя кунед. Чизе ба монанди "Бо шумо гуфтугӯ кардан аз ман фикр кардан осонтар аст" ё "Ман бовар намекунам, ки бо шумо мисли як ҷолиб шинос шавам".
- Таърифҳоро ба сӯҳбат ворид кунед. Масалан, агар духтаре, ки ба шумо писанд аст, дар бораи бад будани рӯз сӯҳбат кунад, шумо метавонед бигӯед: "Ман дидани касеро, ки мисли шумо ғамгин аст, бад мебинам. Оё ман барои шумо коре карда метавонам?"
Далер шавед. Агар шумо ягон пешниҳоди ба шумо мувофиқ надошта бошед, танҳо онро таъриф кунед. Ба намунаҳои ҷумлаи зерин муроҷиат кунед ва сифатҳоеро интихоб кунед, ки ба шахс беҳтарин мувофиқанд:
- "Оё шумо медонед, ки шумо аҷиб / зебо / оқил ҳастед."
- "Бубахшед, агар ин хеле ногаҳонӣ бошад, аммо ман бояд бигӯям, ки шумо аҷоиб / аҷиб / зебоед ..."
Аз ҳад зиёд ғайрат накунед. Вақте ки шумо бори аввал мулоқот мекунед, шахсро аз ҳад зиёд таъриф накунед. Тарк вақте ки онҳо мутмаин нестанд, ки шумо онҳоро чӣ қадар дӯст медоред, таваҷҷӯҳи шуморо зиёд мекунад ва ба шумо пардаи пурасрор мебахшад. Ин на дар бораи он аст, ки онҳо ба ҳайрат оранд, ки оё шумо онҳоро дӯст медоред ё не, балки дар бораи он ки онҳо то чӣ андоза ба шумо писанд омаданд, фикр кунанд. чӣ қадар. Агар шумо пайваста "ба шумо маъқулед" ё "ман ҳамеша шуморо ҷолиб мебинам" гӯед, дар сӯҳбат камтар ҷолиб мешавед.
- Ба ҷои он ки доимо таъриф кардани дӯстдоштаатон, ёддоште ё матне фиристед, ки дар он чунин чизе гуфта шавад: "Шумо имрӯз дар он свитер зебо менамудед" ё шарҳи дигари меҳрубону ҳазломез. расм бидуни нишон додани чизе.
Роҳи ислоҳи вазъро ёбед. Гарчанде ки ҳадафи ишқбозӣ ин аст, ки пазмониҳои шумо ба шумо маъқул шудани шуморо бидонанд, аз ҳад зиёд кӯшиш накунед. Ба ҷои ин, ба онҳо ситоиши кофӣ диҳед, то бигӯянд, ки шумо дар бораи онҳо ғамхорӣ мекунед, аммо онҳо боз ҳам бояд фикр кунанд, ки шумо нисбати онҳо чӣ қадар ғамхорӣ мекунед. Барои ин ҳама чизро на ба тариқи объективӣ, балки ба тариқи объективӣ ифода кунед. Дар зер намунаҳои таърифҳои объективӣ ва субъективӣ оварда шудаанд:
- "Чашмони ту ба ман хеле писанданд, онҳо зебо ҳастанд." Бо шунидани ин, таъриф мусбат ба назар мерасад ва онро метавон қадр кард. Аммо, як камбуди маъмулӣ дар тавсифи таърифҳои ошиқона истифодаи пайвастаи ибораи "Ман мехоҳам / дӯст медорам * инҷо хусусиятҳоро илова кунам * * аст, зеро ба монанди изҳор кардани шахс ба онҳо тавонистанд дили шуморо тасхир кунанд. Ин хеле хуб аст, агар ҳардуи шумо муносибатҳои мустаҳкам барқарор кунед, аммо агар шумо фақат бо он шинос шавед, ин метавонад онҳоро водор кунад, ки шумо "ба осонӣ ғалаба кунед".
- "Шумо чашмони хеле зебо доред, онҳо хеле ҷолибанд." Ҳарчанд аз ҷиҳати техникӣ ҳарду ҷумла нишон медиҳанд, ки чашмони шахс ба шумо писанд аст, аммо ин таърифҳоро назар ба шахсият бештар мушоҳида мекунад. Ин маънои онро дорад, ки шумо шахси дигарро ҷолиб мебинед, аммо фавран ба он даъво намекунад. Шунаванда ҳисси мағрурӣ ва кунҷкобӣ пайдо мекунад, ки шумо онҳоро то чӣ андоза ҷолиб мебинед.
Масхарабозии нарм. Камбудии паёмнависӣ ё сӯҳбати онлайн дар он аст, ки шумо наметавонед забони баданро барои ифодаи эҳсосоти худ истифода баред, бинобар ин шумо бояд калимаҳоро барои фаъол нигоҳ доштани фазо истифода баред. Дар ҷои аввал, аз шӯхиҳои ишорашуда истифода баред (дар асоси далелҳои он, ки ҳардуи шумо ҳузур доштанд) барои масхара кардан ("Аҳ, гӯё ман пагоҳ панда дидам)" "ва муболиға кунед (" Шумо аз ман даҳ маротиба беҳтар кор мекунед, агар ман мебудам, бадтар мешуд ").
- Фаҳмонед, ки шумо шӯхӣ мекунед. Истифодаи матнро барои сӯҳбат маҳдуд кунед, зеро мо наметавонем ҳамеша эҳсосоти паси ҳарфҳоро бифаҳмем. Агар шумо барои флирт масхара карданро истифода баред, боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо шӯхӣ мекунед. Барои тасдиқи ин шумо метавонед бештар эмотикон, аломатҳо ё аломатҳои нидо истифода кунед. Танҳо эмодзиро аз ҳад зиёд накунед, вагарна онҳо худро бемаънӣ ҳис мекунанд.
  - Агар шумо ба онҳо мундариҷаеро фиристед, ки эҳтимолан нодуруст тафсир карда шавад, онро рӯшан кунед. Ба сарлавҳаҳо мисли "(шӯхӣ мекунам!)" Қавсҳоро илова кунед.
Одамро бештар мехоҳад. Албатта, шумо мехоҳед тамоми рӯз бо онҳо паёмнависӣ кунед, аммо беҳтараш пеш аз он ки сӯҳбат дилгиркунанда шавад, таваққуф кунед (зеро ҳамаи сӯҳбатҳо таваққуфи муайян доранд). Беҳтарин роҳи пешгирӣ аз ин бас кардани он аст. Дар бораи дафъаи оянда, ки шахс эҳсоси интизори сӯҳбати навбатӣ мекунад, ишорае гузоред.
- Пеш аз рафтан муомилаи навбатии худро муқаррар кунед. Чунин чизе гӯед, ки "Фардо вомехӯрем, хуб?" Ё "Ман бо шумо баъдтар сӯҳбат мекунам."
- Агар шумо онлайн сӯҳбат кунед, таъкид намоед, ки пеш аз видоъ аз сӯҳбат лаззат бурдед. Ин набояд мураккаб бошад - он танҳо "Fun!" ё "Мо барои муддате хуб сӯҳбат кардем" кофист. Агар шумо паёмак фиристед, шумо метавонед ин қисмро гузаред.
- Аз ҳад зиёд таъриф накунед. Таърифҳои шумо маънои бештаре пайдо мекунанд, агар шумо ба қадри кофӣ ва мувофиқ сухан ронед. Ба ҷои таъриф кардани ҳар як ҷузъиёт, ба чизи барои шахси муҳим муҳим равона шавед, ба монанди таъриф дар бораи маҳорате, ки онҳо бо он фахр мекунанд.
Ҳама чизро муҳим насозед. Рӯҳияи ишқбозӣ шавқовар аст ва агар кӯшишҳои шумо натиҷа надиҳанд, ноумед нашавед - на ҳама чиз дар ҷаҳон он чизе аст, ки мо мехоҳем. Аз болои манфӣ гузаред ва бо ягон каси дигар такрор кунед.Агар мо бисёр машқ кунем, ҳар як маҳорат беҳтар мешавад, ишқбозӣ низ чунин маҳорат аст. Баъзан одамон фақат ишқбозӣ мекунанд, на мулоқот.
- Ишқбозӣ метавонад ба шумо бо одамони нав мулоқот кунад, худро бароҳат ҳис кунад ва бо ҳам омӯхтанро омӯзад. Ба шумо фишор овардан лозим нест, ки ишқбозӣ ҷиддӣ ё муваффақ аст.
таблиғ

Маслиҳат

Ҳангоми ишқварзӣ шикоят накунед. Дар хотир доред, ки ин ҷаҳон дар гирди шумо давр намезанад. Агар шумо аз ҳад зиёд шикоят кунед, одамони дигар шуморо ранҷонида, аз шумо дур мешаванд. Ин ба худнамоӣ монанд аст, ки фурӯтанӣ нест, балки як шакли худтанзимкунӣ мебошад.
Вақте ки шумо бо касе ишқварзӣ мекунед, истифодаи телефони худро маҳдуд кунед (ба маънои матн мактуб нест). Ин нишон медиҳад, ки шумо ба сӯҳбат бо одамони дигар манфиатдоред ё аллакай дӯстдошта доред.
Агар шумо бо духтаре ишқбозӣ кунед ва дар бораи вайрон кардани ҳудуд фикр кунед, аксуламали ӯро санҷед. Масалан: вақте ки ба мувозинат ниёз дорад, ҳангоми ба мошин даромадан / баромадан, ҳангоми аз кӯлча ё ягон сатҳи лағжанда гузаштан дасти худро дароз кунед. Вақте ки шумо дасти худро дароз мекунед, вай ба шумо чӣ гуна ҷавоб медиҳад? Даст кашед ё гурезед?
Бо касе, ки аслан ба шумо писанд нест, ишқбозӣ накунед, ё бидонед, ки он шахс ба шумо таваҷҷӯҳ надорад. Дар акси ҳол, ҳардуи шумо дар оянда вақти ногувор ва робитаҳои нороҳаткунанда хоҳед дошт.
Флирт на дар ҳама ҷо имконпазир аст. Маросими дафн ҷои шӯхӣ нест. Ҷои кор низ чунин намекунад. Агар шумо дар ҷои кор бо касе ишқварзӣ кунед, тамоми кори аз дастатон меомадаро кунед ва агар шахс ба шумо маъқул набошад, онро пас нагиред.
Бояд ягон зарурат ба миён наояд. Ниёзҳо пешгомони фобия мебошанд ва фобияҳо даҳшатноканд. Одамони камбизоат одамоне мебошанд, ки аз мувозинат берунанд ва устувор нестанд, зеро хушбахтии онҳо ҳисси эътимодноки арзиши худ нест, балки аз дигарон вобаста аст. Агар шумо эҳсосоте пайдо кунед, ки агар касе намехоҳад дӯсти шумо ё дӯстдоштаи шумо шавад, ғамгин мешавед, тафаккур ҳама чизро муҳим ва стресс мекунад.
Флирт бояд ба шароит мувофиқ бошад. Масалан, агар шумо дар китобхона ё толори калон вомехӯред, гуфтугӯи шумо душвор аст. Дар ин ҳолат, танҳо табассум кунед, бо ишораи нигаронӣ ва интизори фурсати табиии гуфтугӯ бошед, масалан, вақте ки шумо барои об гирифтан ё ба даҳлез баромадан меравед. Агар шумо чунон асабӣ бошед, ки шумо ҷуръати оғоз кардани сӯҳбатро накунед ва танҳо аз паи онҳо равед, шумо хеле аҷиб ба назар мерасед. Ҳамин ки шумо аввалин имкониятро истифода бурдед, ба сӯҳбат равед.
Кӯшиш кунед, ки ба шахс маълумоти тамосии худро диҳед, агар шумо аз пурсидани маълумоти ӯ метарсед.
Агар шахс воқеан ба шумо ғамхорӣ кунад, онҳо ба шумо занг мезананд. Шумо инчунин метавонед ба онҳо суроғаи почтаи электронӣ диҳед.

Диққат

Дар баъзе ҳолатҳо, ишқварзӣ метавонад ба рафтори номатлуб табдил ёбад, ҳатто онро озори ҷинсӣ ҳисобанд. Ин рафтор ғайриқонунӣ аст ё ҳадди аққал сиёсати мактаб ё ҷои кори шуморо вайрон мекунад ва ба ҷабрдида аз ҷиҳати равонӣ осеб мерасонад.