Муаллиф:
Monica Porter
Санаи Таъсис:
20 Март 2021
Навсозӣ:
27 Июн 2024
Мундариҷа
Ҳадаф ин як роҳи нишон додани дастоварди мушаххасест, ки шумо мехоҳед бо саъйи худ ба даст оред. Як ҳадаф метавонад ба орзу ё хоҳиш асос ёбад, аммо фарқ дар он аст, ки ҳадаф метавонад миқдоран муайян карда шавад. Бо ҳадафи возеҳи навишта, шумо хоҳед донист, ки ба чӣ ноил шудан мехоҳед чӣ ва Чӣ хел барои ба он ноил шудан. Навиштани ҳадафҳои шахсии шумо ҳам қаноатбахш ва ҳам муфид аст. Тадқиқотҳо нишон доданд, ки гузоштани ҳадафҳо шуморо боварии бештар ва умедвор мекунад - ҳатто агар онҳо фавран ба даст наоянд. Тавре ки Лао Цзы гуфта буд "Сафари ҳазор мил аз як қадам оғоз мешавад". Шумо метавонед қадами аввалро дар роҳи ғолиб шудан бо гузоштани ҳадафҳои воқеии шахсӣ гузоред.
Қадамҳо
Қисми 1 аз 3: Ҳадафҳои муассирро гузоред
Фикр кунед, ки барои шумо чӣ чиз муҳим аст. Тадқиқот нишон дод, ки вақте шумо ҳадафҳоеро дар асоси чизе бармеангезед, ки шуморо бармеангезад, шумо барои ба даст овардани он имконияти бештар доред. Соҳаҳои ҳаёти худро муайян кунед, ки мехоҳед онҳоро тағир диҳед. Дар ин марҳила, шумо метавонед майдонҳоро нисбатан васеъ тарк кунед.- Самтҳои умдаи ҳадаф аз худ такмил, такмил додани муносибатҳо ё ба даст овардани муваффақияти муайян ба монанди кор ё мактаб иборатанд. Баъзе соҳаҳои дигаре, ки шумо метавонед ба онҳо нигаред, рӯҳонӣ, молия, зиндагӣ ва саломатӣ мебошанд.
- Ба худ диҳед, ки чанд саволи калон ба монанди "Ман чӣ гуна шахс шудан мехоҳам?" ё "Ман барои ин ҷаҳон чӣ кор карда метавонам?" Савол додан ба худ метавонад ба шумо кӯмак расонад, ки барои шумо аз ҳама арзишманд аст.
- Масалан, шояд шумо дар бораи тағироти пурмазмуне, ки мехоҳед дар саломатӣ ва муносибатҳои шахсии худ фикр кунед, фикр кунед. Он ду минтақаро бо тағироте, ки мехоҳед нависед.
- Дар ин лаҳза, хуб аст, агар тағиротҳои шумо хеле васеъ бошанд. Масалан, аз нигоҳи саломатӣ, шумо метавонед "беҳбуди бадан" ё "солим хӯрдан" нависед. Барои муносибатҳои шахсӣ шумо метавонед нависед, ки "бо оила бештар вақт гузаронед" ё "бо одамони нав шинос шавед". Дар мавриди худомӯзӣ бошад, шумо метавонед чизе монанди "омӯзиши пухтупаз" нависед.
"Беҳтарин ego имконпазир" -ро муайян кунед. Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки муайян кардани "беҳтарин нафси имконпазир" ба шумо кӯмак мекунад, ки худро аз ҳаётатон хушбинтар ва хушбахт ҳис кунед. Он инчунин метавонад ба шумо дар бораи мақсадҳое, ки барои шумо воқеан муҳиманд, кӯмак кунад. Дарёфти "беҳтарин нафси имконпазир" ду қадамро мегирад: тасаввур кардани худ дар оянда, пас аз расидан ба ҳадафҳои шумо ва баррасии он, ки барои ин чӣ кор кардан лозим аст.- Тасаввур кунед, ки дар оянда замоне, ки шумо олиҷанобтарин шахси шумо шудаед. Ин чӣ гуна аст? Барои шумо чӣ маъно дорад? (Таваҷҷӯҳ ба он чизе, ки барои шумо ба ҷои он чизе, ки дигарон барои ноил шудан ба онҳо фишор меоранд, бениҳоят муҳим аст.)
- Дар оянда ҳар як ҷузъиётро дар бораи худ тасаввур кунед. Фикр кунед. Шумо метавонед чизе ба мисли "зиндагии орзу", дастовардҳои олӣ ё дастовардҳои дигарро тасаввур кунед. Масалан, агар беҳтарин нафси имконпазири шумо шудан нонпазе бошад, ки соҳиби нонвойхонаи серодам аст, тасаввур кунед, ки ин чӣ гуна хоҳад буд. Ин дар куҷост? Он чӣ гуна аст? Шумо чанд корманд доред? Шумо соҳиби чӣ ҳастед? Сарбории шумо чӣ гуна аст?
- Тафсилоти ин сенарияро нависед. Тасаввур кунед, ки "беҳтарин нафси имконпазир" -и шумо барои ба даст овардани муваффақият аз чӣ истифода мекунад. Масалан, агар шумо нонвойхонаи худро идора кунед, ба шумо лозим аст, ки чӣ гуна нонпазӣ, идоракунии пулатон, пайваст шудан, тарзи ҳалли мушкилот, эҷод ва муайян кардани талабот ба пирожниҳоро бидонед. . Ҳарчи бештар хусусиятҳо ва малакаҳоро нависед.
- Дар бораи малакаҳои муҳими шумо фикр кунед. Бо худ ростқавл бошед, ҳукм накунед. Пас дар бораи он фикр кунед, ки шумо чӣ кор карда метавонед.
- Тасаввур кунед, ки чӣ гуна шумо ин малакаҳоро ба вуҷуд меоред. Масалан, агар шумо хоҳед, ки нонвойхонае дошта бошед, аммо дар бораи тиҷорат чизе намедонед, гирифтани як синфи бизнес ё идоракунии молиявӣ як роҳи олии рушди ин малака хоҳад буд.
Афзалияти ин соҳаҳо. Пас аз он, ки шумо рӯйхати соҳаҳои худро тағир додан мехоҳед, шумо бояд онҳоро афзалият диҳед. Кӯшиши тамаркуз ба такмили чизҳо дар як вақт шуморо танҳо фаро мегирад ва шумо эҳтимолан ҳадафҳои худро иҷро карда наметавонед, агар шумо фикр кунед, ки ба онҳо ноил шуда наметавонед.- Мақсади худро ба се қисм тақсим кунед: ҳадафи умумии худ, ҳадафи квадратии худ ва ҳадафи сеюми шумо. Ҳадафи умумӣ муҳимтарин аст ва ба таври табиӣ ба назди шумо меояд. Ҳадафҳои квадратӣ ва сеюм низ муҳиманд, аммо бо ҳадафҳои умумӣ яксон нестанд ва онҳо тамоюли бештар доранд.
- Масалан, шумо дар маҷмӯъ мехоҳед, ки "саломатии худро афзалият диҳед (аз ҳама муҳим), муносибатҳоро дар оила беҳтар кунед (муҳимтар аз ҳама), сафар ба хориҷа" ва ҳадафи дуюмдараҷа ин "шудан" аст. Дӯстони хуб, хонаи худро тоза нигоҳ доред, қуллаи Фансипанро фатҳ кунед "ва ҳадафи сеюм" бофтанро омӯзед, самараноктар кор кунед, ҳар рӯз машқ кунед ".
Оғоз ба танг. Пас аз донистани соҳаҳое, ки мехоҳед тағир диҳед ва чӣ гуна тағирот ворид кардан мехоҳед, шумо метавонед ба ҷудо кардани он чизе, ки мехоҳед ба даст оред. Инҳо нуқтаҳои ибтидоӣ барои ҳадафи шумо хоҳанд буд. Дар бораи дастовардҳои худ оид ба мавзӯъ, мавзӯъ, вақт, ҷой, тарз ва сабаби худ аз худ якчанд савол диҳед.
- Тадқиқот нишон дод, ки гузоштани ҳадафҳои мушаххас на танҳо эҳтимолияти ба даст овардани онҳо меорад, балки инчунин боиси хушбахтии шумо мегардад.
Мавзӯъро муайян кунед Ташкили Тандурустии Ҷаҳон. Ҳангоми гузоштани ҳадафҳо донистани он хеле муҳим аст, ки кӣ барои анҷом додани ҳар як марҳилаи ҳадафи худ масъул аст. Азбаски ин ҳадафи шахсӣ аст, шумо қариб ягона масъул ҳастед. Аммо, баъзе ҳадафҳо, ба монанди "сарф кардани вақти бештари оила", ҳамкории дигаронро талаб мекунанд, аз ин рӯ хуб мебуд, ки кӣ барои кадом қисм масъул бошад.
- Масалан, "омӯхтани хӯрокпазӣ" ҳадафе хоҳад буд, ки танҳо шуморо дар бар мегирад. Аммо, агар ҳадафи шумо "баргузор кардани зиёфати шом" бошад, пас он масъулияти дигаронро низ талаб мекунад.
Мавзӯъро муайян кунед Чӣ. Ин савол ба муайян кардани ҳадафҳо, тафсилот ва натиҷаҳои ба даст овардаи шумо кӯмак мекунад. Масалан, "дарсҳои пухтупаз" барои иҷрои он хеле умумӣ аст; он тамаркуз надорад. Дар бораи тафсилоте, ки дар ҳақиқат мехоҳед ба даст оред, фикр кунед. "Омӯзиши пухтани хӯроки шоми итолиёвӣ барои дӯстон" мушаххастар хоҳад буд.
- Чӣ қадаре ки шумо муфассалтар бошед, қадамҳои шумо бояд ҳамон қадар равшантар шаванд.
Муайян кардани вақт Кай. Калиди гузоштани ин ҳадаф тақсим кардани онҳо ба марҳилаҳост. Донистани он ки қисми муайяни нақшаи шумо бояд кай иҷро карда шавад, ба шумо кӯмак мекунад, ки дар роҳ бимонед ва дар роҳ бимонед.
- Марҳилаҳои худро воқеӣ нигоҳ доред. "Кам кардани 4,5 кг" одатан дар тӯли чанд ҳафта ғайриимкон аст. Фикр кунед, ки барои анҷом додани ҳар як қадами нақшаи худ чӣ қадар вақти воқеӣ лозим аст.
- Масалан, "омӯхтани пухтани панири мурғи ҷолиб барои дӯстатон пеш аз фардо" комилан ғайривоқеӣ хоҳад буд. Ин метавонад ба шумо фишори зиёд оварад, зеро шумо кӯшиши ба даст овардани чизе надоред, бе он ки ба шумо вақти кофӣ барои омӯзиш диҳед (ва хатогиҳои ногузирро ба амал оред).
- "Омӯзед, ки чӣ гуна барои дӯстатон панир пухтан лозим аст, то охири моҳ" ба шумо вақти кофӣ барои омӯхтан ва амалӣ кардан медиҳад. Аммо, шумо ба ҳар ҳол бояд онро ба қадамҳои хурдтар тақсим кунед, то ки имконияти муваффақиятро зиёд кунед.
- Масалан, ин ҳадафро ба марҳилаҳои идорашаванда тақсим кардан мумкин аст: "Пеш аз ба охир расидани моҳ пухтани панири мурғи ҷолибро барои дӯстатон омӯзед. Бояд пеш аз истироҳат дорухате ёбед. Ҳадди аққал се машқ кунед. Ҳар дафъа чӣ гуна пухтупаз кардан мумкин аст. Вақте ки ман як дорухатеро, ки ба ман писанд аст, ёбам, пеш аз он ки дӯстонамро ба меҳмонӣ даъват кунам, дубора амал мекунам.
Ҷойгир кунед Дар куҷо. Муайян кардани ҷойҳои мушаххасе, ки шумо барои ноил шудан ба ҳадафҳои худ саъй хоҳед кард, метавонад муфид бошад. Масалан, агар ҳадафи шумо 3 маротиба дар як ҳафта машқ кардан бошад, шумо метавонед муайян кунед, ки ба толори варзишӣ меравед, дар хона машқ мекунед ё дар боғ ба давидан меравед.
- Чӣ тавре ки дар мисоли дар боло овардашуда, шумо метавонед тасмим гиред, ки як синфи пухтупазро оғоз кунед ё дар ошхонаатон корҳоеро ба анҷом расонед.
Муайян кунед, ки чӣ тавр Чӣ хел. Ин қадам шуморо водор мекунад, ки тасаввур кунед, ки чӣ гуна шумо ба ҳар як марҳилаи ҳадафи худ ноил хоҳед шуд. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки чаҳорчӯби ҳадафи худро муайян кунед ва амалҳое, ки шумо бояд дар ҳар марҳила анҷом диҳед, кӯмак кунад.
- Барои намунаи мурғи мурғи ҷолиб, ба шумо лозим меояд, ки дастурҳо ёбед, компонентҳо гиред, таҷҳизоти заруриро харед ва барои амалия вақт ҷудо кунед.
Сабабашро муайян кунед Чаро. Тавре ки дар боло ишора рафт, шумо аксар вақт эҳтимолияти ба даст овардани ҳадафи худро зиёдтар доред, агар шумо онро пурмазмун дарёфтед ва ҳаваси кӯшиш кунед. Ин савол барои аниқ кардани ҳавасмандии шумо барои расидан ба ҳадафи шумо кӯмак мекунад. Ноил шудан ба ҳадафи шумо ба шумо чӣ меорад?
- Тавре ки аз мисол нишон медиҳад, шумо метавонед мехоҳед тарзи пухтани хӯроки мурғи ҷолибу мурғро барои дӯстатон омӯзед, то шумо онҳоро барои бозӣ ва хӯроки шом бо худ даъват намоед.Ин дӯстии шуморо мустаҳкам мекунад ва ба шахсе нишон медиҳад, ки шумо нисбати онҳо ғамхорӣ мекунед.
- Ҳангоми кор ба сӯи ҳадафи худ дар хотир доштани "чаро" хеле муҳим аст. Ҳадафҳои мушаххас ва муфассал гузоштан муфид аст, аммо шумо низ бояд "ҳадафҳои калон" -и худро дар хотир доред.
Ҳадафҳои худро бо забони мусбӣ нависед. Тадқиқот нишон медиҳад, ки шумо эҳтимолияти ба даст овардани ҳадафҳои худро дар сурати мусбӣ сохтан доред. Ба ибораи дигар, ҳадафҳои худро ҳангоми кӯшиши худ созед ба сӯи, на он чизе ки шумо мехоҳед дур.
- Масалан, агар яке аз ҳадафҳои шумо хӯрдани солим бошад, онро ҳамчун "Истеъмоли партовҳо" нанависед. Ин тарзи навиштан шуморо ҳис мекунад, ки шуморо аз чизе маҳрум мекунанд ва ин ҳиссиёт ба касе маъқул нест.
- Ба ҷои ин, кӯшиш кунед, ки ҳадафе нависед, ба монанди чизе, ки ба даст меоред ё меомӯзед: "Дар як рӯз ҳадди аққал 3 пора мева ва сабзавот бихӯред."
Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳадафҳои шумо аз қобилиятҳои шумо вобастаанд. Барои ноил шудан ба ҳадафҳои худ заҳмат ва меҳнати зиёд лозим аст, аммо шумо низ бояд боварӣ ҳосил намоед, ки ҳадафҳоятон дар наздикии онҳост. шумо. Шумо метавонед танҳо амалҳои шахсии худро назорат кунед, на натиҷаи онҳоро (ё амали дигаронро).
- Нигоҳ доштани ҳадафи худ ба амалҳое, ки шумо метавонед анҷом диҳед, на натиҷаи мушаххас, инчунин ба шумо дар ҳолати садама кӯмак мекунад. Бо назардошти муваффақият ҳамчун як раванди кӯшиш, шумо ҳис мекунед, ки ҳадафҳои худро иҷро кардаед, ҳатто агар шумо натиҷаҳои дилхоҳатонро ба даст наовардед.
- Масалан, "Президенти Иёлоти Муттаҳида шудан" ҳадафест, ки дар натиҷаи амалҳои дигарон (дар ин ҳолат, ҳавзаҳои интихоботӣ) асос ёфтааст. Шумо ин амалҳоро назорат карда наметавонед ва аз ин рӯ ин ҳадаф ниҳоят душвор аст. Аммо, "розӣ шавед, ки овоз диҳед" комилан дастнорас аст, зеро он аз саъй ва талоши худи шумо вобаста аст. Ҳатто агар шумо дар интихобот пирӯз нашавед, шумо метавонед онро ҳамчун муваффақият бинед.
Қисми 2 аз 3: Нақшаи рушд
Ҳадафҳои худро барои кӯшишҳои худ муайян кунед. Ҳадафҳои кӯшишӣ амалҳо ё усулҳое мебошанд, ки шумо барои ноил шудан ба ҳадафе, ки мехоҳед истифода мебаред. Тақсим кардани вазифаҳои мушаххас анҷом додан ва пайгирӣ кардани пешрафти шуморо осон мекунад. Ҷавобҳо ба саволҳои қаблан ба худ додаатонро истифода баред - чӣ, дар куҷо, кай ва ғайра. - барои кӯмак ба шумо дар муайян кардани ҳадафҳо барои кӯшиш.
- Масалан, ҳадафи зеринро дида мебароем: "Ман мехоҳам ба коллеҷи ҳуқуқшиносӣ равам, то тавонам тавассути ақидаи шаҳрвандӣ ба ақаллиятҳои ҷомеа кумак кунам." Ин ҳадафи аён, вале хеле мураккаб аст. Барои ноил шудан ба ин ба шумо лозим меояд, ки бисёр ҳадафҳои мушаххасро муайян кунед.
- Намунаҳои ҳадафҳои мушаххас барои ин ҳадаф инҳоянд:
- Дар мактаби миёна ба таври аъло ноил шудааст
- Ба дастаи далелҳо ҳамроҳ шавед
- Ташкилотҳоро барои бакалаврҳо муайян кунед
- Барои кор дар донишгоҳҳои бакалаврҳо муроҷиат кунед
Мӯҳлати вақтро муайян кунед. Баъзе мақсадҳо нисбат ба дигарҳо зудтар ба даст оварда мешаванд. Масалан, "сайругашт дар боғ барои 1 соат 3 рӯзи ҳафта" чизест, ки шумо фавран ба иҷрои он шурӯъ карда метавонед. Бо чанд гол. Шумо бояд марҳилаҳоро барои муддати тӯлонӣтар иҷро кунед.
- Бо мисоли ҳадафи мактаби ҳуқуқшиносӣ, ба ин ҳадаф чанд сол лозим аст. Он марҳилаҳои зиёдеро талаб мекунад ва ҳар яки онҳоро бо як ҳадафи мушаххас ва вазифаҳои дар доираи он ҳадафбуда ифода кардан мумкин аст.
- Боварӣ ҳосил кунед, ки мӯҳлатҳо ва шартҳои дигарро ба назар мегиред. Масалан, ҳадафи "муайян кардани муассисаҳо барои донишҷӯён" бояд пеш аз ба коллеҷ омаданатон иҷро карда шавад. Он вақт мегирад ва бисёр ташкилотҳо мӯҳлати муроҷиат доранд. Аз ин рӯ, ба шумо лозим аст, ки мӯҳлати дурусти ин ҳадафро дошта бошед.
Ҳадафҳои худро ба вазифаҳои хурдтар тақсим кунед. Пас аз он ки шумо ҳадафи саъй ва мӯҳлати худро муайян кардед, онро ба вазифаҳои хурдтар ва мушаххастар тақсим кунед. Инҳо амалҳое мебошанд, ки шумо бояд барои ноил шудан ба ҳадафи худ анҷом диҳед. Барои ҳар як миссия мӯҳлатҳо таъин кунед, то боварӣ ҳосил кунед,
- Масалан, барои аввалин ҳадафи мушаххас дар мақсадҳои дилхоҳатон дар соҳаи ҳуқуқшиносии шумо "Ноил шудан ба аъло дар мактаби миёна", шумо метавонед онро ба ҳадафҳои мушаххас ва мушаххасе тақсим кунед, ба монанди "Дарсҳои сиёсат ва таърих" ва "дарсҳои гурӯҳиро бо дӯстони худ дар синф бигиред".
- Баъзе аз ин вазифаҳо мӯҳлатҳои муқарраркардаи дигар доранд, ба монанди "Синфҳо". Барои вазифаҳое, ки мӯҳлати ниҳоӣ надорад, боварӣ ҳосил кунед, ки мӯҳлатҳоро худатон муқаррар кардаед, то худро масъул ҳисобед.
Вазифаҳоро ба ҷойҳои кори муайян тақсим кунед. То имрӯз, шумо шояд дарк кардаед, ки вазифаҳое, ки шумо бояд иҷро кунед, хурдтар ва хурдтар мешаванд. Ин бесабаб нест. Тадқиқот нишон медиҳад, ки ҳадафҳои мушаххас барои шумо ба даст овардани натиҷаҳои хуб осонтар хоҳанд кард, ҳатто агар онҳо душвор бошанд ҳам. Ин барои он аст, ки барои шумо пурра изҳори беҳтарин кардани чизи душвор аст, агар шумо ба он чизҳое, ки мехоҳед иҷро кунед, боварӣ надоред.
- Масалан, шумо метавонед вазифаи "Гирифтани синфи сиёсӣ ва таърихиро" ба корҳои хурд тақсим кунед. Ҳар яке аз ин чорабиниҳои хурд мӯҳлати худро доранд. Баъзе намунаҳои фаъолият барои иҷрои ин вазифа иборатанд аз "Баррасии ҷадвалҳои дарси кушод", "Банақшагирӣ бо мулоқотчии мактаб" ва "Қабули қарор дар бораи иштирок дар аввал".
Рӯйхати чизеро, ки шумо аллакай кор карда истодаед, тартиб диҳед. Бо бисёр ҳадафҳо, шумо шояд аллакай якчанд амалеро анҷом додаед, ки барои ноил шудан ба онҳо бояд анҷом диҳед. Масалан, агар ҳадафи ниҳоии шумо таҳсил дар факултаи ҳуқуқшиносӣ бошад, омӯхтани қонун тавассути навигариҳои гуногун, ки мехоҳед нигоҳ доред, хеле муфид аст.
- Ин рӯйхатро хеле мушаххас кунед. Шумо ҳатто метавонед худро дарёбед, ки баъзе вазифаҳоро бидуни он ҳам иҷро кунед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки пешрафтро ба хубӣ бинед.
Муайян кунед, ки шумо барои омӯхтан ва рушд кардан чӣ лозимед. Дар баъзе ҳолатҳо, шумо шояд малака ё одатҳои барои ноил шудан ба ҳадафи худ надоред. Дар бораи хислатҳо, малакаҳо ва одатҳои пешина фикр кунед - машқи "Беҳтарин ман метавонам" ба шумо кӯмак мекунад - ва онҳоро бо ҳадафҳои мушаххас созед.
- Агар шумо чизеро бинед, ки ба рушд ниёз дорад, онро ҳамчун ҳадафи нав бинед ва ҳамон равандро пайгирӣ кунед.
- Масалан, агар шумо хоҳед, ки ҳуқуқшинос бошед, ба шумо лозим меояд, ки худро дар назди мардум ва муомила бо дигарон роҳат ҳис кунед. Агар шумо шармгин бошед, ба шумо лозим меояд, ки малакаҳои муоширататонро бо роҳҳои гуногун барои баланд бардоштани қобилияти худ ва расидан ба ҳадафи ниҳоии худ инкишоф диҳед.
Нақша барои имрӯз. Яке аз сабабҳои маъмултарини ба мақсадҳои худ нарасидани одамон ин фикри он аст, ки шумо пагоҳ ба кори сахт шурӯъ мекунед. Ҳатто агар ин як чизи хеле хурд бошад ҳам, дар бораи чизе фикр кунед, ки карда метавонед имрӯз барои оғози қисми нақшаи худ. Ин шуморо беҳтар ҳис мекунад, зеро шумо фавран чора андешидед.
- Он чизе ки шумо имрӯз мекунед, метавонад омодагӣ ба дигар вазифаҳо ё вазифаҳо бошад. Масалан, пеш аз таъин шудан бо мушовири роҳнамо, ба шумо лозим меояд, ки баъзе маълумот гиред. Ё агар ҳадафи шумо рафтан дар як ҳафта 3 маротиба бошад, эҳтимолан шумо бояд як ҷуфт пойафзоле бихаред, ки барои роҳ гаштан бароҳат ва қулай бошад. Ҳатто хурдтарин дастовардҳо метавонанд шуморо барангезанд, ки идома диҳед.
Душвориҳоро муайян кунед. Ҳеҷ кас аслан ба фикр кардани монеаҳо дар роҳи муваффақият манфиатдор нест, аммо муайян кардани мушкилоте, ки шумо дучор меоед, ҳангоми таҳияи нақшаҳои худ хеле муҳим аст. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳангоми хатогиҳо омода бошед. Муайян кардани мушкилоте, ки шумо метавонед ба онҳо дучор оед ва барои бартараф кардани онҳо чӣ гуна амалҳоро иҷро карда метавонед.
- Мушкилоте, ки шумо рӯ ба рӯ мешавед, метавонанд омилҳои беруна бошанд, ба монанди надоштани маблағ ё вақти кофӣ барои иҷрои ҳадафи шумо.Масалан, агар шумо хоҳед, ки нонвойхона кушоед, монеаи бузургтарин пайдо кардани маблағи кофӣ барои бақайдгирии тиҷорат, иҷораи ҷой, хариди таҷҳизот ва ғайра хоҳад буд.
- Амалҳое, ки шумо метавонед барои бартараф кардани ин мушкилот анҷом диҳед, аз омӯхтани тарзи навиштани нақшаи тиҷорӣ барои ҷалби сармоя, сӯҳбат бо дӯстон ва оила дар бораи гузоштани саҳм дар сармоя ё шурӯъ кардан дар миқёси хурдтар иборат аст (масалан, нонпазӣ) торт дар ошхонаи шумо аввал).
- Мушкилии шумо низ метавонад як омили дохилӣ бошад. Набудани иттилоот яке аз монеаҳои маъмултарин аст. Шумо метавонед ба ин монеа дар ҳама марҳилаҳои татбиқи ҳадаф дучор оед. Масалан, бо мақсади соҳиби нонвойхона шудан, шумо метавонед дарёфтед, ки бозор намуди муайяни тортро талаб мекунад, ки шумо намедонед чӣ гуна тайёр кунед.
- Як чизе, ки шумо метавонед барои бартараф кардани ин мушкилот анҷом диҳед, ин пайдо кардани касе аст, ки чӣ гуна ин тортҳоро медонад, дарс мегирад ё худ аз худ ёд мегирад.
- Тарс яке аз мушкилоти маъмулист. Тарс аз нарасидан ба ҳадафи худ метавонад шуморо аз амалҳое, ки барои ноил шудан ба он заруранд, боздорад. Фасли зидди тарсу ҳарос дар зер ба шумо якчанд роҳро барои бартараф кардани он меомӯзонад.
Қисми 3 аз 3: Бо тарсу ҳарос мубориза баред
Тасаввур кунед. Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки визуализатсия метавонад ба баланд бардоштани самаранокии кори шумо таъсири назаррас расонад. Варзишгарон аксар вақт ин равишро сабаби муваффақияти худ унвон мекунанд. Ду намуди усулҳои визуализатсия мавҷуданд натиҷаҳоро тасаввур кунед ва визуализатсияи раванд ва барои бузургтарин имконияти муваффақият, шумо бояд ин ду чизро якҷоя кунед.
- Натиҷаҳоро тасаввур кунед яъне вақте ки шумо ба ҳадафҳои худ расидед, худро тасаввур мекунед. Тавре ки дар машқи "Беҳтарин ман метавонам", ин тасвири тахайюлӣ бояд ба қадри имкон муфассал ва мушаххас бошад. Барои сохтани ин тасвир тамоми ҳиссиёти худро истифода баред: тасаввур кунед, ки одамони онҷо бо шумо чӣ гуна бӯй доранд, садоҳое, ки шумо мешунавед, либосатон. пӯшидаанд, дар ҷое ки шумо истодаед. Шояд тахтаи визуализатсия дар ин раванд муфид бошад.
- Равандро тасаввур кунед Яъне, шумо қадамҳои лозимаро барои ноил шудан ба ҳадафҳои худ тасаввур мекунед. Дар бораи ҳар як амали кардаатон андеша кунед. Масалан, агар ҳадафи шумо ҳуқуқшинос шудан бошад, шумо метавонед бо усули визуализатсияи натиҷаҳо тасаввур кунед, ки худро аз санҷиши малака мегузаред. Пас усули визуализатсияи натиҷаҳоро истифода баред, то ҳамаи корҳоеро, ки барои ба даст овардани ин муваффақият анҷом додаед, тасаввур кунед.
- Ин равандро равоншиносон ҳамчун "хотираи мутақобила" меноманд. Он метавонад ба шумо кӯмак расонад, ки ҳадафҳои шумо комилан иҷрошаванда бошанд ва шуморо ҳис кунанд, ки ба баъзе дастовардҳои ночизе ноил гаштаед.
Тафаккури мусбат. Тадқиқотҳо нишон доданд, ки тафаккури мусбӣ ба мо кӯмак мекунад, ки нисбат ба камбудиҳо ё хатогиҳо диққати бештар диҳем, мутобиқ шавем ва тағир диҳем. Ҳар чӣ ҳадафи шумост; Хоҳ барои варзишгари хуб, хоҳ аспирант, хоҳ ҳунарманд ва хоҳ соҳибкор доштани тафаккури мусбӣ ба андозаи баробар натиҷа медиҳад.
- Тадқиқот нишон медиҳад, ки алоқаи мусбӣ ва манфӣ метавонад ба минтақаҳои гуногуни майна таъсир расонад. Тафаккури мусбӣ соҳаҳои майнаи марбут ба рӯъё, хаёлот, тафаккури "куллӣ" ва ҳамдардӣ ва ҳавасмандиро бармеангезад.
- Масалан, ба худ хотиррасон кунед, ки ҳадафи шумо таҷрибаҳои мусбати рушд аст, на чизҳое, ки шумо тарк мекунед ва ё боқӣ мегузоред.
- Агар шумо худро дар назди мақсадҳои худ қарор диҳед, ба дӯстон ё оила барои рӯҳбаландӣ муроҷиат кунед.
- Танҳо мусбат фикр кардан кофӣ нест. Шумо бояд рӯйхати пурраи ҳадафҳои мушаххас, вазифаҳо ва масъулиятҳо ва фаъолиятҳоеро пайгирӣ кунед, ки ба шумо барои расидан ба ҳадафи ниҳоии шумо кумак мекунанд. Танҳо ба фикрҳои мусбӣ такя кардан шуморо ба он ҷо намерасонад.
"Синдроми нокомии интизорӣ" -ро эътироф кунед. Ин як истилоҳест, ки равоншиносон барои тавсифи давраҳо истифода мебаранд, ки шояд барои шумо ошно бошад, агар шумо ягон бор ҳадафи соли нав гузошта бошед. Давра аз се марҳила иборат аст: 1) гузоштани ҳадафҳо, 2) ҳайрон шудан аз он, ки ин ҳадафҳо то чӣ андоза душворанд, 3) даст кашидан аз онҳо.
- Ин давра метавонад рӯй диҳад, агар шумо натиҷаҳои фавриро интизор шавед (тавре ки дар қаламфури солинавӣ чунин аст). Муқаррар кардани ҳадафҳо ва муқаррар кардани мӯҳлатҳо ба шумо кӯмак мекунад, ки бо ин интизориҳои ғайривоқеӣ мубориза баред.
- Он инчунин метавонад рӯй диҳад, вақте ки майли шумо ба ҳадафҳо коҳиш меёбад ва танҳо кори воқеӣ боқӣ мондааст. Муқаррар кардани ҳадафҳо ва тақсим кардани вазифаҳои хурд метавонад ба ҳавасмандӣ монад. Ҳар вақте, ки шумо ба як дастоварди муайяне ноил гардед, ҳатто хурдтарин, худро бо муваффақият табрик кунед.
Нокомиро ҳамчун дарс истифода баред. Тадқиқот нишон медиҳад, ки одамоне, ки аз нокомӣ дарс гирифта метавонанд, ба қобилияти расидан ба ҳадафҳо назари мусбаттар доранд. Умед барои муваффақият муҳим аст ва ба оянда умедвор бошед, на гузашта.
- Тадқиқот инчунин нишон дод, ки нокомиҳое, ки одамони муваффақ аз сар мегузаронанд, аз онҳое, ки даст мекашанд, зиёдтар ва кам нестанд. Тафовут дар он аст, ки одамон ба ин нокомӣ чӣ гуна менигаранд.
Ба мукаммалият даъват намоед. Перфекционизм аксар вақт аз тарси камбудиҳо сарчашма мегирад; шояд мо "камолот" -ро орзу кунем, то талафот, тарс ё "нокомӣ" -ро аз сар нагузаронем. Аммо, комилият ба шумо кӯмак намекунад, ки аз ин канорагирӣ кунед. Он танҳо шуморо ва дигаронро ба сӯи меъёрҳои иҷронашаванда тела медиҳад. Таҳқиқотҳо робитаи мустаҳками перфексионализм ва бадбахтиро нишон доданд.
- "Перфексионизм" аксар вақт бо "кӯшиши муваффақ шудан" омехта карда мешавад. Бо вуҷуди ин, бисёре аз таҳқиқот нишон доданд, ки перфексионистҳо нисбат ба онҳое, ки барои расидан ба ин меъёри ғайривоқеӣ талош намекунанд, камтар муваффақанд. Камолёбӣ метавонад боиси ташвиш, тарс ва дудилагӣ гардад.
- Ба ҷои саъй кардан ба хоҳиши комили иҷронашуда, барои душвориҳое, ки дар роҳи расидан ба муваффақият рӯ ба рӯ мешавед, миннатдор бошед. Масалан, ихтироъкор Мышкин Ингавале мехоҳад технологияеро эҷод кунад, ки метавонад камхунии занони ҳомиларо барои коҳиш додани марги модарон дар Ҳиндустон санҷад. Вай аксар вақт дар бораи таърихи 32 бори аввал нақл мекунад, ки аввалин бор ин технологияро татбиқ карданӣ шуд, вале ноком шуд. Аммо аз он сабаб, ки ӯ комилиятро бартарӣ намедод, ки худаш ҳукмфармо бошад, озмоишро бо усулҳои нав идома дод ва дар вақти 33-юм муваффақ шуд.
- Инкишоф додани муҳаббат ба худ метавонад ба мубориза бо перфексионизм кӯмак кунад. Ба худ хотиррасон кунед, ки шумо танҳо инсонед ва ҳама мушкилот ва монеаҳоро аз сар мегузаронанд. Ҳангоми дучор шудан бо ин мушкилот бо худ хуб муносибат кунед.
Бо миннатдорӣ машғул шавед. Тадқиқотҳо робитаи мустаҳкам байни амалҳои миннатдорӣ ва расидан ба ҳадафҳои шуморо нишон доданд. Нигоҳ доштани маҷаллаи сипосгузорӣ яке аз роҳҳои осонтарин ва муассиртарини изҳори миннатдорӣ дар ҳаёти ҳаррӯза мебошад.
- Рӯзномаи сипосгузории шумо набояд ба роман монанд бошад. Ҳатто навиштани як ё ду пул дар бораи таҷриба ё касе, ки шумо барои он миннатдор ҳастед, метавонад ҳамон тавре ки шумо интизор будед, муассир бошад.
- Бовар кунед, ки ин кор хоҳад кард. Гарчанде ки он метавонад каме бесарусомон садо диҳад, нигоҳ доштани маҷаллаи сипосгузорӣ самараноктар аст, агар шумо ба худ гӯед, ки он шуморо хушбахттар ва роҳаттар хоҳад кард. Шубҳаовариро ёдовар нашавед.
- Лаҳзаҳои махсусро, новобаста аз хурдӣ, сабт кунед. Шитоб накунед. Ба ҷои ин, вақт ҷудо кунед ва дар ҳақиқат дар бораи таҷрибаҳо ё лаҳзаҳои барои шумо муҳим ва чаро барои онҳо миннатдор буданатон фикр кунед.
- Ҳафтае як ё ду маротиба нависед. Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки рӯзноманигории ҳаррӯза дарвоқеъ нисбат ба навиштани чанд маротиба дар як ҳафта камтар самарабахш аст. Ин метавонад аз он сабаб бошад, ки мо аксар вақт ба оптимизм хеле зуд ҳассос мешавем.
Маслиҳат
- Шумо метавонед мӯҳлати иҷрои ҳадафи худро дароз ё кӯтоҳ кунед, агар шумо фикр кунед, ки ба он нарасида метавонед.Аммо, агар шумо вақти зиёд сарф кунед ё барои иҷрои ҳадаф вақти кофӣ надошта бошед, дар бораи дубора ҳадаф гузоштан фикр кунед; Шояд ба даст овардан хеле душвор ё хеле осон бошад.
- Навиштани ҳадафҳои шахсии шумо метавонад таҷрибаи судманд бошад ва ҳамин тавр ҳам мешавад. Вақте ки шумо ҳадафро иҷро мекунед, худро мукофот диҳед! Ҳеҷ кас наметавонад шуморо ба иҷрои ҳадафи навбатии рӯйхат ғайр аз шумо барангезад.
Огоҳӣ
- Навиштани ҳадафҳои шахсӣ ва ҳеҷ гоҳ ба онҳо дучор наомадан осон аст (масалан, ҳадафҳои солинавӣ). Шумо бояд ҳамеша худро барангезед ва ба натиҷаҳои ниҳоӣ диққат диҳед, то ба онҳо дарвоқеъ ноил шавед.
- Аз гузоштани ҳадафҳои зиёд канорагирӣ намоед, зеро он метавонад шуморо мағлуб созад ва ҳеҷ кадоме аз онҳоро иҷро накунад.
