Мундариҷа

• Қадамҳо
• Маслиҳат
• Огоҳӣ

Сухани боварибахши шумо бо мақсади бовар кунонидани шунавандагон ба коре пешбинӣ шудааст. Новобаста аз он ки он ба овоздиҳӣ даъват кардан, партофтани партовҳо ё тағир додани ақидаи шунаванда оид ба масъалаи муҳим аст, сухани боварибахш роҳи муассири ҷалби шунавандагони худ мебошад. Омилҳои зиёде ҳастанд, ки ба муваффақияти сухани боварибахши шумо мусоидат мекунанд. Бо омодагӣ ва амалия, шумо нутқи таъсирбахш хоҳед гуфт.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 3: Барои навиштан омода кунед

1. 

   Мавзӯъро омӯзед. Фаҳмидани мундариҷаи мавзӯъ муҳим аст. Агар ин мавзӯъе бошад, ки ба шумо ошно нест (масалан, мавзӯи таъиншуда), ба қадри имкон таҳқиқ ва омӯзишро оғоз кунед.
   • Агар мавзӯъ як мавзӯи баҳсталаб бошад, ҳамон қадар бештар шумо бояд далелҳои баҳсбаро дар бораи ҳар як ҷанбаи он дошта бошед. Назари шумо новобаста аз он, ки зикри ақидаҳои муқобил шунавандагони шуморо боварибахштар мекунад.
   • Якчанд вақтро ба хондани китобҳо ё мақолаҳои марбут ба мавзӯи коркардаатон сарф кунед. Шумо метавонед китобҳоро аз китобхона қарз гиред ё дар Интернет мақолаҳо ёбед. Сарчашмаҳои боэътимоди иттилоотро, ба монанди васоити ахбори омма, китобҳо ё мақолаҳои илмӣ пайдо кунед.
   • Шумо инчунин метавонед донистани он ки дигарон дар мавзӯи шумо чӣ мебинанд, тавассути ҷустуҷӯи манбаъҳои навигатсионӣ, ба монанди таҳририя, барномаҳои радио ё хабарҳои телевизионӣ. Аммо, шумо набояд пурра ба ин манбаъҳо такя кунед. Чунин маълумот метавонад хеле ғаразнок бошад. Пеш аз қабули қарор дар мавриди истифодаи онҳо, бо дурнамоҳои мухталиф машварат кунед.

2. 

   
   
   Ҳадафи худро донед. Фаҳмидани паёме, ки шумо мехоҳед тавассути нутқи худ расонед, муҳим аст. Бо назардошти ин, шумо метавонед мундариҷаи худро мувофиқи ҳадафи суханатон ташаккул диҳед.
   • Масалан, агар шумо дар мавзӯи коркарди дубора кор карда истода бошед, муҳим аст, ки дар бораи мавзӯъ огоҳӣ дошта бошед. Бар замми ин, сухани шумо бояд маҳз он чизеро расонад, ки шумо умедворед, ки шунавандагонатон чӣ кор хоҳанд кард. Оё шумо кӯшиш мекунед, ки мардум ба тарафдории як барномаи такрористеҳсоли шаҳрӣ овоз диҳанд? Ё шумо мекӯшед, ки онҳоро бовар кунонед, ки шиша ва банкаҳои худро ба партовҳои худ ҷудо кунанд? Паёмҳои гуногун нутқҳои гуногунро эҷод мекунанд, аз ин рӯ муайян кардани ҳадафи сухан барвақт ба шумо кӯмак мекунад, ки паёми худро беҳтар созед.

3. 

   
   
   Фаҳмидани шунавандагони худ. Фаҳмиши шунавандагон ва нуқтаи назари онҳо дар мавзӯи коркардаи шумо инчунин дар муваффақияти нутқи шумо муҳим аст. На танҳо ин, ин ба мундариҷаи сухан низ таъсир мерасонад.
   • Барои шунавандаҳое, ки ба мавзӯи пешниҳодкардаи шумо боварӣ надоранд, шумо бояд маълумоти бештаре пешниҳод кунед ва ибораҳои соддатарро истифода баред, дар ҳоле ки шунавандагони донишманд метавонанд суханронӣ то дилгиркунанда.
   • Ба ин монанд, ба шунавандагон боварӣ бахшидан осонтар хоҳад буд, ки аллакай фикри шуморо дар ин бора мубодила мекунанд. Шумо набояд кӯшиш кунед, ки ин нуқтаи назарро дуруст эътимод кунед, танҳо онҳоро водор кардан лозим аст, ки амал кунанд. Дар ҳамин ҳол, ба шумо лозим аст, ки шунавандагони худро ба ақидаҳои мухолиф бовар кунонед, то онҳо нуқтаи назари шуморо ба назар гиранд.
   • Масалан, тасаввур кунед, ки шумо мехоҳед шунавандагони худро ба дастгирии барномаи шаҳрдории такрористеҳсолкунӣ боварӣ бахшед. Агар шунавандагони шумо розӣ бошанд, ки истифодаи такрорӣ муҳим аст, пас шумо бояд онҳоро танҳо ба арзиши амалии ин намоиш бовар кунонед. Аз тарафи дигар, агар шунавандагони шумо ба истифодаи такрорӣ таваҷҷӯҳ надошта бошанд ё ба он муқобилат кунанд, аввалин чизе, ки шумо бояд анҷом диҳед, ин онҳоро бовар кунонад, ки истифодаи такрорӣ кори сазовор аст.

4. 

   
   
   Интили дурустро интихоб кунед. Вобаста аз мавзӯъҳо ва мавзӯъҳои гуногун, шумо боварии гуногун хоҳед дошт. Аз замони Юнони қадим, муаррифиён ба се самти асосии боварибахш такя мекарданд.
   • Стандартҳо (Этос). Ин даъватест, ки ба ахлоқ ва меъёрҳои шунаванда нигаронида шудааст. Масалан, биёед инро чунин меномем: "Истифодаи такрорӣ дуруст аст. Захираҳои маҳдуд ҳастанд, партовҳо дар ин лаҳза дуздии наслҳои оянда мебошанд, ки ин бадахлоқӣ аст. фазилат ".
   • Патос. Ин ҷолибияти эҳсосии тамошобинон аст. Масалан: "Дар бораи ҳайвонҳое фикр кунед, ки ҳангоми буридани дарахтон ҳар рӯз зисти худро гум мекунанд. Агар мо бештар истифода барем, ин ҷангалҳои зеборо наҷот додан мумкин аст."
   • Логотипҳо. Ин даъват барои зарба задан ба тафаккури мантиқӣ ва зеҳнии шунавандагон аст. Мисол: "Мо ҳама медонем, ки захираҳои табиӣ маҳдуданд. Мо метавонем ин захираро бо истифодаи дубора истифода барем."
   • Усулҳои дар боло овардашударо танҳо ё якҷоя истифода бурдан мумкин аст.

5. 

   Нуқтаҳои асосиро шарҳ диҳед. Пас аз интихоби роҳи боварибахши шунавандагонатон, дар бораи чизҳои асосие, ки дар нутқатон баён хоҳед кард, фикр кунед.
   • Миқдори далелҳо барои расонидани нуқтаи назари шумо аз давомнокии сухани шумо вобаста аст.
   • Одатан, аз се то чор нуқтаи нутқи шумо рақамҳои оқилона мебошанд.
   • Масалан, дар суханронии худ оид ба коркарди дубора, шумо метавонед се нуктаи асосиро истифода кунед: 1. Истифодаи такрорӣ захираҳои сарфа мекунад, 2. Истифодаи такрорӣ партовҳоро кам мекунад ва 3. Истифодаи такрорӣ арзиш.
   таблиғ

Қисми 2 аз 3: Нутқи худро нависед

1. 

   Ифтитоҳи таъсирбахш нависед. Пеш аз он ки шумо шунавандагонро бовар кунонед, шумо бояд боварии худро тавре кушоед, ки диққати шунавандагонро ба худ ҷалб кунад. Ифтитоҳи таъсирбахш панҷ унсури асосиро дар бар мегирад:
   • Диққатро ҷалб кунед. Шумо метавонед изҳоротро (ё баъзан тасвирро) барои диққати шунавандагони худ истифода баред. Як идеяи хуб аст, ки дар муқаддима чизе офаред, ки шунавандагонро ба ҳайрат орад ё ба ҳайрат орад. Масалан, шумо метавонед бо маълумоте (ё расмҳо) оғоз кунед, ки нишон медиҳанд, ки партовгоҳи атроф қариб аз ҳад зиёд пур шудааст.
   • Бо шунавандагони худ пайваст шавед. Ин усули нишон додани он аст, ки шумо ва шунавандагони шумо ягон чизи умумӣ доранд. Маълумоти ибтидоӣ пешниҳод кунед ё дар бораи як мавзӯъ ҳамдардӣ кунед. Ин аз фаҳмиши шунавандагон вобаста хоҳад буд. Масалан, агар шумо волид бошед, онро бо волидони дигар мубодила кунед, ки метавонанд нигаронии шуморо дар бораи ояндаи фарзандонатон баён кунанд.Агар шумо манфиатҳои умумӣ ё идеологияро бо шунавандагони худ мубодила кунед, таъкид кунед.
   • Заминаҳои таҷрибаи худро истифода баред. Ин нишон медиҳад, ки шумо дар бораи мавзӯи суханронӣ донишмандед ё обрӯмандед. Тадқиқоти дар мавзӯи анҷомдодаатонро таъкид кунед. Агар шумо дар ин мавзӯъ ягон таҷрибаи шахсӣ ва касбӣ дошта бошед, инро ҳатман дар суханронӣ зикр кунед. Ҳамчун намунаи коркарди такрорӣ, шумо метавонед бигӯед: "Ман соатҳои зиёдеро дар пажӯҳиши мушкилоти коркарди дубора ва барномаҳои мухталифе, ки дар шаҳрҳои дигар иҷро шудаанд, сарф кардам."
   • Мақсад ба сӯи. Ба шунавандагони худ фаҳмонед, ки шумо мехоҳед, ки аз ин суханронӣ чӣ мехоҳед ва чӣ мехоҳед. Масалан: "Бовар дорам, ки тавассути ин суханронӣ шумо бо барномаи азнавкоркарди умумишаҳрӣ розӣ хоҳед шуд."
   • Самт. Ниҳоят, ба шунавандагони худ нуқтаҳои асосии иншои боварибахшатонро нақл кунед. Масалан, "Ман боварӣ дорам, ки мо бояд бо се сабаби зерин барномаи такрористеҳсолкуниро оғоз намоем ...".

2. 

   Далелҳои боварибахш пешниҳод кунед. Ҷузъи очерки боварибахши шумо бояд ғояҳоеро, ки шумо дар қисми 1 ин мақола баён кардаед, дар бар гирад. Шумо бояд далелҳои гуногунро истифода баред, то шунавандагони худро бо нуқтаи назари шумо розӣ кунанд.
   • Ғояҳоро ба таври мантиқӣ ташкил кунед. Ба ҷои он ки аз нуқта ба нуқта ҷаҳед ва пас ба нуқтаи аввал барои суханронӣ баргардед, як идеяро пеш аз гузаштан ба ғояҳои дигар бо дастури мантиқӣ ба анҷом расонед.
   • Барои дастгирии сухани худ манбаъҳои боэътимоди иттилоотро аз таҳқиқоти худ истифода баред. Ҳатто агар шумо андешаҳои эҳсосотии худро пешниҳод кунед (Патос), якчанд маълумоти амалӣ диҳед, то барои мувофиқтар кардани фикри шумо кӯмак кунанд. Масалан, "Мувофиқи таҳқиқоти Институти такрории амрикоӣ, ҳар сол тақрибан 40 000 ҷангал барои буридани коғаз бурида мешаванд."
   • Мисолҳои воқеиро истифода баред, ки метавонанд шунавандагони худро дар бар гиранд. Ҳатто далелҳое, ки ба далелҳо ва мантиқ асос ёфтаанд (Логотип) бояд ба ҳаёт ва афзалиятҳои шунавандагон мувофиқати муайяне дошта бошанд. Мисол: "Дар чунин замонҳои сахти иқтисодӣ, ман медонам, ки аксари шумо хавотиред, ки барномаи такрорӣ боиси афзоиши назарраси андоз мегардад. Аммо, шаҳри Спрингфилд барномаеро оғоз кард. Мисли ин се сол пеш. Онҳо то ҳол дидаанд, ки ин барнома ба афзоиши даромади худ кумак кардааст.Одамони зиёде низ дарк мекунанд, ки андозҳо коҳиш ёфтааст.

3. 

   
   
   Ба ақидаҳои мухолиф ишора мекунад. Гарчанде ки ин ҳатмӣ нест, зикри нуқтаи назари мухолиф метавонад боварибахшии шуморо шадидтар кунад. Ин имкониятест, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки эътирозҳоеро, ки дар дили шунавандагони шумо ба вуҷуд меоянд, ҳал намоед ва ба шунавандагон бештар бовар кардани шумо кӯмак расонед.
   • Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо нуқтаи назари мухолифро одилона ва холисона тасвир мекунед. Ба назар гиред, ки оё дурнамои мухолиф тавсифи онҳоро дар бораи тарзи иҷроиши шумо қабул мекунанд ё не. Агар шумо мутмаин набошед, нафареро ёбед ва бо онҳо машварат кунед!
   • Масалан, шумо набояд бигӯед, ки "Одамоне, ки дар бораи истифодаи такрорӣ ихтилоф доранд, одамоне ҳастанд, ки ба беҳуда сарф кардани захираҳои бебаҳо ва пулҳои мо аҳамият намедиҳанд." Ин тавсифи объективии нуқтаи назари онҳо нест.
   • Ба ҷои ин, шумо бояд бигӯед: "Одамоне, ки бо истифодаи такрорӣ розӣ нестанд, шояд аз он сабаб бошанд, ки аз нав истифода бурдан аз коркарди маводи нав гаронтар аст", пас фикр кунед. далел дар он аст, ки истифодаи такрорӣ онро самараноктар мекунад.

4. 

   
   
   Бо даъват ба амал хотима диҳед. Шумо бояд нуқтаҳои асосии дар хулоса овардаи худро такрор кунед. Ин инчунин ба шунавандагони шумо кӯмак мекунад, ки чизеро, ки мехоҳед расонед, ба таври возеҳ ва дақиқ фаҳманд.
   • Ба ҷои танҳо такрори нуқтаҳои асосӣ дар ҳамон шакли қолабӣ ва лафзӣ, ки шумо дар бобҳои қаблӣ нишон додаед, ин фурсатро ҳамчун усули тақвияти нуктаҳои калидӣ барои дастгирии калимаҳо истифода баред. даъват ба амал ба шунавандагон. Мисол: "Хулоса, ман мундариҷаҳои a, b ва c-ро дар бар гирифтаам. Ин се далели раднопазир собит мекунанд, ки барномаи такрористеҳсолкунии шаҳр қадами мантиқӣ ва инсонпарварона аст. аксари мо метавонем якҷоя кор кунем, то ояндаи устуворро эҷод кунем. Лутфан дар моҳи ноябр бо овоздиҳии "ҳа" ба ман ҳамроҳ шавед.
   таблиғ

Қисми 3 аз 3: Муаррифии нутқ

1. 

   
   
   Амал. Чизи аз ҳама муҳиме, ки шумо бояд анҷом диҳед, ба қадри тавоноӣ амал кардан аст, ҳамин тавр шумо метавонед сухани худро дар ҳаёти воқеӣ самаранок ба анҷом расонед.
   • Кӯшиш кунед, ки дар назди оина машқ кунед. Ин метавонад ба шумо барои дидани тарзи суханронӣ кӯмак расонад, ба чеҳраи шумо ва забони бадан диққат диҳед. Ифодаи чеҳра ва забони бадани шумо метавонад ба боваркунии шумо ба таври мусбат ё манфӣ таъсир расонад.
   • Масалан, вақте ки шумо дар оина машқ мекунед, шумо метавонед пай баред, ки китфҳоятон лағжидааст ё гарданатон дуруст нест. Ин тафсилот метавонад шунавандагонро водор созад, ки шумо боварӣ надоред.
   • Усули боз ҳам самараноктараш он аст, ки шумо метавонед камераи худро барои сабт ҳангоми муаррифӣ ва баррасии онҳо истифода баред. Бо ин роҳ шумо сустиҳои худро дида метавонед. Ин ба шунидани презентатсия кӯмак мекунад ва шуморо ҳангоми омодагӣ дар назди оина парешон намекунад.
   • Пас аз чанд маротиба бо худ машқ кардан, кӯшиш кунед, ки ба як гурӯҳ дӯстон ё аъзои оила презентатсияҳо пешниҳод кунед. Аз онҳо баъзе шарҳҳоро дар бораи мундариҷа ва таҳвили шумо пурсед.

2. 

   Либоси мувофиқ пӯшед. Дар давоми рӯзи баромади худ, либосҳое ба бар гиред, ки ба матн ва шунавандагон мувофиқ бошанд.
   • Ба таври васеъ, ин маънои онро дорад, ки ҳангоми суханронӣ бо либоси расмӣ пӯшед. Аммо, сатҳи расмият ва намуди зоҳирӣ гуногун хоҳад буд. Либоспӯшӣ барои суханронӣ дар клуби филмҳо ба мисли расмият додан ба директорони як ширкати дистрибютории филм ҳатмӣ нест. Агар шумо бо директорон сӯҳбат карданӣ бошед, либос ба нутқи директор мувофиқат мекунад, аммо вақте ки шумо бо клуб сӯҳбат мекунед, либос каме либоси "ғазабнок" аст.

3. 

   Худро ором нигоҳ доред. Бисёр одамон ҳангоми суханронӣ дар байни мардум тарсро ҳис мекунанд, аммо кӯшиш мекунанд, ки ба ҳар ҳол ҳангоми суханронӣ истироҳат кунед ва худ бошед.
   • Меҳрубон бошед ва бо шунавандагон тамос гиред.
   • Дар фазои мувофиқ ҳаракат кунед, аммо хавотир нашавед ва ё дар даст доштани либос ё мӯй чорае надиҳед.
   • Суханро на танҳо хонед. Хуб аст, агар шумо барои нигоҳ доштани пайдарпаии мувофиқ баъзе ёддоштҳоро истифода баред, аммо шумо бояд қисми зиёди нутқро дар хотир доред.
   • Қавӣ, сахтро нишон диҳед. Агар шумо хато кардед, нагузоред, ки он сухани боварибахши шуморо вайрон кунад. Шумо метавонед каме шӯхӣ кунед ва ба пеш равед.

4. 

   Ҷалби шунавандагони худ. Агар ягон чизи мушаххасе бошад, ки шумо мехоҳед аз шунавандагонатон иҷро кунед, ба онҳо биомӯзед, ки чӣ тавр ин корро анҷом диҳед ё воситаҳоеро фароҳам оред, то ба онҳо кӯмак расонанд, ки шумо мехоҳед. Ҳавасманд кардани одамон ба амал осон нест, аммо агар шумо онро соддатар кунед, аудиторияи шумо ба иҷрои он таваҷҷӯҳи бештар хоҳад дошт.
   • Масалан, агар шумо хоҳед, ки онҳо бо шаҳрдор тамос гиранд ва дархости барномаи коркарди дубора кунанд, танҳо аз онҳо талаб накунед, ба онҳо мӯҳри почта, суроғаи почта ё рақами телефон ва суроғаи почтаи электронӣ диҳед. бозор. Агар шумо ин корро анҷом диҳед, эҳтимол дорад, ки шумораи бештари одамон инро кунанд.
   таблиғ

Маслиҳат

• Ҳангоми суханронӣ ба пеш нигариста, овози худро бо итминон ба шунавандагони худ мерасонад. Ҳангоми сухан гуфтан ба фарш нигоҳ накунед.
• Кӯшиш кунед, ки маъхазҳои омориро оварда, аз маълумоти яктарафа истифода баред, на аз манбаъҳои боэътимоди иттилоот.
• Ҳангоми таҳқиқи шунавандагони худ, фаҳмед, ки онҳоро чӣ бармеангезад. Кӯшиш кунед, ки онҳоро бо ғояҳо ё арзишҳои шабеҳ, ки дар мувофиқа бо онҳо ҳис мекунанд, бовар кунонед.
• Натарсед, ки дар нутқи худ каме роҳи дурустро нишон диҳед. Ин метавонад мавзӯъҳои пурталотумро осонтар гӯш кунад ва шуморо барои шунавандагони худ ҳушёр кунад.
• Пӯшонидани атрофи толор, тамос бо чашм, алахусус ҳангоми таваққуфи ҷумлаҳо ва сархатҳо ҳангоми суханронӣ. Агар шумо аз ин хавотир бошед, дар байни шунавандагони худ як нафарро интихоб кунед ва тасаввур кунед, ки шумо танҳо ба ӯ мегӯед. Пас аз муддате, дигареро интихоб кунед ва такрор кунед.

Огоҳӣ

• Ҳангоми баромад кардан магрурӣ ва мағрурӣ накунед. Фурӯтан бошед ва ба саволҳо, пешниҳодҳо ва фикру мулоҳизаҳо ошкоро бошед.
• Ҳангоми имконпазир аз муқовимат пешгирӣ кунед. Ҳангоми баҳс дар бораи нуқтаи назари ғайр аз шумо киноя ё киноя накунед. Ин метавонад боиси он гардад, ки аксарияти шунавандагон (ҳатто онҳое, ки чунин ақида доранд) ба назари шумо бад нигоҳ мекунанд.