Мундариҷа

• Қадамҳо
• Қисми 1 аз 3: Нигоҳубини оптимистӣ
• Қисми 2 аз 3: Реалист бошед
• Қисми 3 аз 3: Пессимист набошед

Тадқиқотчиён муайян карданд, ки хушбинӣ ба саломатӣ, муваффақият ва некӯаҳволӣ таъсири мусбӣ мерасонад. Аммо на ҳама чиз ин қадар оддӣ аст. Натиҷаҳои мусбӣ бо нуқтаи назари некбинона, вале ҳушёрона ба ҳаёт алоқаманданд ва ба айнакҳои ранги садбарг ҳеҷ рабте надоранд. Оптимизми воқеӣ маҷмӯи тафаккури мусбӣ ва равиши амалӣ мебошад. Бо омӯхтани қудрати оптимизми ҳушёр, шумо мефаҳмед, ки чӣ гуна ба ҳадафҳо, аъло дар мактаб, кор ва муносибатҳо ноил шудан мумкин аст. Ба беҳтаринҳо бовар карданро ёд гиред, ба чизҳо назари воқеӣ дошта бошед ва бо фикрҳои манфӣ мубориза баред.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 3: Нигоҳубини оптимистӣ

1. 1 Арзишҳои худро муайян кунед. Барои нигоҳ доштани оптимизм, шумо бояд арзишҳои худро донед. Дар бораи он фикр кунед, ки зиндагии шумо чӣ гуна хоҳад буд, агар маҳдудиятҳои пулӣ аҳамият надошта бошанд ва дар пеши шумо монеаҳо набошанд. Дар рӯи коғаз тавсиф кунед, ки ҳаёти шахсӣ, кор ва муҳити шумо дар ҷаҳони идеалӣ чӣ гуна хоҳад буд. Ин ба шумо дар фаҳмидани кадом самт бояд фикр кунад, то муносибати оптимистиро инкишоф диҳед.
2. 2 Бифаҳмед, ки шумо ҳаёти шахсии худро эҷод мекунед. Фаҳмед, ки оянда дар дасти шумост, то худро ба оптимизм гузоред. Шумо барои худ ҳадафҳо мегузоред ва ба он равед.
   • Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна шумо мехоҳед ҳаёти худро дар як сол бубинед ва дарк кунед, ки тавассути меҳнати сахт шумо метавонед ба ин ноил шавед.
3. 3 Имкониятҳоро ҷустуҷӯ кунед. Оптимист будан аз имконот вобастагӣ дорад, аз ин рӯ, имкониятҳоеро, ки ҳаёт ба шумо медиҳад, аз даст надиҳед. Вариантҳо ва алтернативаҳои гуногунро омӯзед, имкониятҳои мувофиқро барои расидан ба ҳадафҳои худ пайдо кунед.
   • Ошкорбаёнӣ роҳи беҳтарини дарёфти имкониятҳои нав аст. Сӯҳбатро бо шахси бегона оғоз кунед, бе ҳадафи мушаххас сайругашт кунед ё ба мавзӯъҳои мавриди таваҷҷӯҳи худ барои дарсҳо сабти ном кунед.
4. 4 Ҳадафҳои рӯҳбаландкунанда гузоред. Ҳадафҳои ба дастомада ва ҳавасмандкунанда оптимизмро ба вуҷуд меоранд ва тасвирҳои ояндаи дурахшонро ба вуҷуд меоранд. Ба таври муфассал тасаввур кунед, ки чӣ тавр шумо ба ҳадафи худ расидед, дар бораи роҳҳои гуногуне, ки шуморо ба он оварда метавонанд, фикр кунед.
   • Масалан, агар шумо хоҳед, ки дар саросари ҷаҳон сайр кунед, пас дар назди худ мақсад гузоред, ки барои парвозҳо ва дигар чизҳои зарурӣ пул ҷамъ кунед. Сипас, тасаввур кунед, ки расмҳои возеҳи расидан ба макони аввалатонро ташвиқ кунед, то шуморо водор созад, ки кори ҳаррӯзаи худро ба ин ҳадаф анҷом диҳед. Манзараҳо, садоҳо ва бӯйҳоро тасаввур кунед, онҳоро то ҳадди имкон возеҳтар эҳсос кунед.
   • Ҳадафҳои худро нависед, то онҳоро воқеӣтар кунед ва онҳоро ҳар рӯз дубора хонед, то он чизеро, ки шумо мекӯшед, ба худ хотиррасон кунед.
5. 5 Сабабҳои хандиданро ёбед. Маълум аст, ки ханда беҳтарин дору аст. Таҳқиқот нишон доданд, ки як рӯзи шӯхии юмор метавонад ба шумо дар оянда бо некбинӣ нигоҳ кунед. Юмор фикрҳои манфиро пахш мекунад ва эҳсосоти мусбиро ҳавасманд мекунад, ки ба некбинӣ ва умед мусоидат мекунанд.
   • Видеоҳоро дар бораи комедия ё YouTube тамошо кунед. Бо як ҳамсинфи худ, ки фиреб доданро дӯст медорад, вақт гузаронед ё ба писари ҷияни 5-солаи худ нигоҳубин кунед.
   • Сабабҳои ханда дар ҳаёти ҳаррӯза зиёданд - кӯшиш кунед, ки онҳоро пай баред.
6. 6 Миннатдор бўлишни ўрганинг. Дар бораи чизҳое фикр кунед, ки барои онҳо ҳатто дар шароити душвор хушбин бошед. Кӯшиш кунед, ки ба ҳама ҷанбаҳои мусбати ҳаёт диққат диҳед ва фикрҳои худро ба таври мусбӣ танзим кунед.
   • Барои ин одат кардан, ба пешбурди рӯзномаи миннатдорӣ шурӯъ кунед. Ҳар шаб пеш аз хоб чанд дақиқа ҷудо кунед, то чанд чизеро, ки имрӯз аз онҳо миннатдоред, нависед.
   • Шумо метавонед дар телефони худ хотиррасон кунед, то ҳар рӯз дар журнали миннатдории худ қайдҳо карданро фаромӯш накунед.

Қисми 2 аз 3: Реалист бошед

1. 1 Мушкилоти маърифатиро муайян кунед. Хатогиҳои маърифатӣ намунаҳои андешаҳои манфӣ ё ғайривоқеӣ мебошанд, ки шуморо водор мекунанд ё аз ҳад зиёд рӯҳафтода кунед. Мағз воқеиятро дар шакли таҳрифшуда оғоз мекунад, фикрҳои манфӣ ва васваса бо рӯйдодҳо ва эҳсосоти манфӣ пайдо мешаванд. Психологияи маъмул бисёр ғаразҳои маърифатиро фарқ мекунад. Инҳоянд чанде аз онҳо.
   • Тафаккури сиёҳ ва сафед дар рӯҳияи "ҳама ё ҳеҷ чиз" - тамоюли дидани танҳо ифрот, бидуни сояҳои фосилавӣ ("агар онҳо маро дӯст намедоранд, пас аз ман нафрат мекунанд").
   • Асосгузории эҳсосотӣ кӯшиши алоқаманд кардани воқеият бо ҳолати эмотсионалии кунунист ("имрӯз ман рӯҳия надорам, бинобарин ҳеҷ кас намехоҳад бо ман вохӯрад").
   • Тамғагузорӣ - таваҷҷӯҳи зиёд ба камбудиҳо ("Ман ноком ҳастам").
   • Хулосаҳои шитобкорона - хондани фикрҳо ё пешгӯии мушкилот дар оянда тавассути фолбинӣ ("имрӯз ман Оляро дидам, аммо вай ба ман салом надод - зоҳиран, мо дигар дӯст нестем" ё "ман медонам, ки менигарам мисли аблаҳ дар ин озмун ").
   • Муболиғаҳо - хоҳиши аз пашша тарконидани фил ("Ман дар алгебра B гирифтам, ҳоло ман имтиҳон нагузорам ва соли дуюм мемонам").
   • Ӯҳдадорӣ - муколамаи дохилӣ бо калимаҳои "бояд", "ниёз", "бояд" ё "лозим" пур карда шавад ("Ман бояд дарк мекардам, ки ӯ маро дӯст намедошт").
2. 2 Бо моделҳои тафаккури манфӣ мубориза баред. Ҳоло, ки шумо медонед, ки ғаразҳои маърифатӣ чист ва чӣ тавр онҳоро эътироф кардан мумкин аст, мубориза бурдан бо мантиқи ин гуна фикрҳоро омӯзед. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки фикрҳои худро назорат кунед ва пайваста назорат кардани он чизеро, ки дар сари шумо мегузарад, омӯзед. Вақте ки шумо мебинед, ки шумо ба фикрронии манфӣ шурӯъ мекунед, стратегияҳои зеринро истифода баред:
   • Аввал, андеша кунед, ки ин андешаҳо то чӣ андоза дурустанд. Масалан, шумо фикр мекардед: "Ҳеҷ кас маро дӯст намедорад". Бояд арзёбӣ кард, ки ин то чӣ андоза ҳақиқат аст.
   • Фактҳоро баррасӣ кунед. Оё шумо ҳамеша танҳоед? Оё одамон баъзан мехоҳанд шуморо ҳамроҳ нигоҳ доранд? Оё дӯстон ё аъзоёни оила боре гуфтаанд, ки аз сӯҳбат бо шумо чӣ лаззат мебаранд?
   • Ақлро ҷалб кунед. Ҳеҷ чизи хубе нест, ки худро барои андешаҳои худ ҷазо диҳед. Агар шумо худро дар фикрҳои манфӣ ё ғайривоқеӣ фикр кунед, нафаскашии амиқ ва огоҳӣ ба шумо кӯмак мекунад. Аз мусбат нафас гиред ва аз манфӣ нафас гиред. Ҳама ғаразҳои маърифатиро эътироф кунед, аммо онҳоро ҳамчун киштиҳо ба бандари шумо ворид кунед. Манфиро ба баҳри кушод равона кунед ва мусбатро дар бандар бодиққат монед.
3. 3 Масъулиятро ба дӯш гиред. Оптимизми воқеӣ маънои амалӣ кардани ҳадафҳои дилхоҳи худро дорад. Ба шумо лозим нест, ки нишаста бахти худро интизор шавед. Тадқиқотчиён баҳс мекунанд, ки одамоне, ки барои қарорҳои худ масъулиятро ба ӯҳда мегиранд ва ба қобилияти назорат кардани вазъият боварӣ доранд, одатан беҳтар мубориза мебаранд.
   • Гирифтани масъулият барои амалҳои худ маънои кӯшиши назорат кардани ҳама ҷабҳаҳои ҳаёти шумо нест. Шумо бояд барои қарорҳои худ масъул бошед ва қабул кунед, ки баъзе чизҳо берун аз назорати шумо ҳастанд.
4. 4 Фирефта нашавед. Реалистон аз майл, камбудиҳо ва интизориҳои ботинии худ огоҳанд. Худро аз ҷиҳати танқидӣ арзёбӣ кунед, то бубинед, ки кадом хислатҳо ва эътиқодҳо ба шумо дар зиндагӣ кумак мекунанд ва кадоме аз онҳоро тағир додан лозим аст. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ гоҳ худро бо одамони дигар муқоиса накунед. Танҳо ба худ диққат диҳед.
   • Дар бораи ақидаҳои худ дар бораи ҷаҳон, ҳам бошуурона ва ҳам беҳуш аз худ бипурсед. Оё онҳо ба шумо кумак мекунанд ё танҳо ба шумо халал мерасонанд? Масалан, шумо ба хулосае омадед, ки одамон ба вафодорӣ қодир нестанд, зеро шарики охирини шумо шуморо фиреб додааст. Он ба шумо чӣ гуна кӯмак мекунад? Оё ин эътиқод ба муносибатҳои оянда таъсири мусбат хоҳад дошт? Албатта на.
   • Агар ба шумо нуқтаи назари беруна лозим бошад, аз дӯсти наздикатон дар бораи камбудиҳо ва хислатҳои мусбии худ пурсед. Дӯстон метавонанд ба шумо кӯмак кунанд, ки худро объективона бинед ва хислатҳоеро, ки шумо шояд дар бораи онҳо фикр накардаед, нишон диҳед.
5. 5 Мушкилотҳоро дар роҳ арзёбӣ кунед. Қобилияти воқеан ба вазъият (хуб ё бад) нигоҳ кардан ба мо имкон медиҳад, ки ҳаётро дуруст дарк кунем. Ҳангоми арзёбии шароити кунунӣ беҳтар аст, ки чашмҳоятонро ба лаҳзаҳои хубу бад набандед. Ҷанбаҳои манфиро барои тағир додан ё тағйирпазир будан баррасӣ кунед.
6. 6 Нақша тартиб диҳед. Нақшаи мушаххас ва амалӣ роҳи боэътимоди амалӣ сохтани орзуҳои шумост. Нақшаи самаранок ҳатман душвор нест. Ҳар як нақшаи хуб ба саволҳои "кай" ва "дар куҷо" ҷавоб медиҳад. Вақте ки шумо кай ва дар куҷо амали мушаххасро ба нақша мегиред, шумо эҳтимолан нақшаи худро амалӣ мекунед.
   • Масалан, ба ҷои "Ман имшаб таҳсил мекунам", фикр кунед, ки "ман дар ҳафт дар китобхона таҳсил мекунам."
   • Роҳи олии тарбияи одатҳо истифодаи усули if-then мебошад. Ин равиш чунин аст: "Агар X рӯй диҳад, пас Ю пайравӣ мекунад." Ба ҷои "X", шумо метавонед вақт, ҷой ё ҳодисаро иваз кунед. "Y" ҷавоби шумост. Масалан, агар соати 19 -и рӯзи душанбе (X) бошад, пас шумо бояд 2 соат дар китобхонаи донишгоҳ кор кунед (Y). Тибқи натиҷаҳои тадқиқот, ин усул эҳтимолияти муваффақиятро 2-3 маротиба зиёд мекунад.
7. 7 Ба монеаҳо омода шавед. Муваффақият ё нокомӣ аз он вобаста аст, ки шумо мушкилотро чӣ тавр ҳал мекунед. Одамоне, ки интизоранд бо монеаҳо дар роҳи худ рӯ ба рӯ шаванд ва барои ҳалли мушкилот нақша кашанд, нисбат ба онҳое, ки интизори роҳ рафтан ҳастанд, муваффақтаранд.
   • Дар ин равиш ҳеҷ чизи пессимистӣ нест - он комилан воқеист. Чизе пайваста хато мекунад, аксар вақт бо сабабҳои берун аз ихтиёри мо. Пессимистҳо чунин монеаҳоро бартарафнашаванда меҳисобанд, дар ҳоле ки реалистҳои оптимист роҳи ҳалли худро меёбанд.
8. 8 Интизориҳои худро аз нав муайян кунед. Агар интизориҳои шумо воқеӣ набошанд, он метавонад боиси ноумедӣ гардад. Биёед бубинем, ки оё интизориҳои шумо барои шумо воқеӣ ҳастанд ва агар не, онҳоро дубора баррасӣ кунед ва тағир диҳед.
   • Масалан, агар шумо интизор бошед, ки ҳамеша тестҳо ва тестҳоро танҳо бо панҷ хол менависед, вақте ки шумо як маротиба чаҳор хол мегиред, шояд шумо сахт рӯҳафтода мешавед. Аммо, чаҳор моҳ аслан маънои хуб дорад ва шумо метавонед интизориҳои худро тағир диҳед ва тасмим гиред, ки шумо ҳадди аққал чаҳор холро дар вақташ иҷро хоҳед кард.

Қисми 3 аз 3: Пессимист набошед

1. 1 Эътиқодларингизни қайта кўриб чиқинг. Ақидаҳои манфӣ ва намунаҳои фикр пессимизмро ба вуҷуд меоранд. Дар рӯҳияи ноумедӣ эҳсосотро як сӯ гузоред ва бифаҳмед, ки сарчашмаи эҳсосоти шумо дар куҷост.
   • Агар мушкилот ба хулосаҳои бардурӯғ ё худнамоии манфӣ табдил ёбад, ба худ хотиррасон кунед, ки ин гуна ақидаҳо бемантиқ ва баръакс буда, набояд ба шумо халал расонанд.
   • Кӯшиш кунед, ки худро бо одамони оптимист иҳота кунед. Онҳо ба шумо дар нигоҳ доштани тафаккури дуруст кӯмак мекунанд.
2. 2 Мантиқро барои мубориза бо фикрҳои манфӣ истифода баред. Агар шумо фикрҳои пессимистӣ дошта бошед, пас аз худ бипурсед: "Ин то чӣ андоза дуруст аст?" Аксар вақт маълум мешавад, ки пессимизмро эҳсосоте ба вуҷуд меорад, ки ба воқеият чандон робита надоранд. Тафаккури мантиқӣ барои шинохти табиати хаёлии ин гуна фикрҳо кӯмак хоҳад кард.
   • Масалан, агар шумо эҳсосоти пессимистиро паси сар кунед, ки корманд шуморо дӯст намедорад, пас дар ин бора таваҷҷӯҳ накунед, балки дар бораи сабаби чунин фикрҳо фикр кунед. Оё тавзеҳи бештаре барои ин вуҷуд дорад? Корманд метавонад рӯзи бад дошта бошад ё онҳо табиатан сулҳҷӯянд.
3. 3 Муваффақиятҳои худро ба ёд оред. Вақте ки шумо пессимизмро фаро гирифтаед, дар ҳама чиз манфиро дидан ва ҳама ҷанбаҳои мусбатро фаромӯш кардан осон аст. Дар бораи муваффақиятҳои гузашта фикр кунед, то тафаккури мусбӣ созед.
   • Дар ҳолати зарурӣ, ҳама дастовардҳо ва монеаҳои худро, ки барои ин шумо бояд онҳоро паси сар кунед, ба ёд оред. Барои хатми донишгоҳ худро таъриф кунед. Ба худ дасти рӯҳӣ диҳед, то ниҳоят аз дӯсти беҳтарини заҳрноки худ ҷудо шавед.
4. 4 Аз фикрҳои ҳама чиз ё ҳеҷ чиз худдорӣ кунед. Чунин фикрҳо ба осонӣ рӯҳияи манфиро ба вуҷуд меоранд, зеро ҳар гуна хато (ҳатто хурдтарин) ҳамчун нокомӣ қабул карда мешавад.Дар асл, ҳеҷ кас комил нест.
   • Масалан, одамоне, ки тарзи тафаккури тафаккур доранд, боварӣ доранд, ки дигарон онҳоро дӯст медоранд ё аз онҳо нафрат мекунанд, дар сурате ки дар асл шумо метавонед одамро дӯст доред, аммо одатҳо ё хислатҳои хоси ӯро дӯст надоред.
   • Дар бораи он, ки шумо дар ин категорияҳо чӣ фикр мекунед, андеша кунед ва чунин ақидаҳоро барои дурустӣ таҳлил кунед. Аз ин тарзи тафаккур халос шавед. Ба муваффақият диққат диҳед, на комил. Хатогиҳо кор кунед ва дастовардҳои худро фаромӯш накунед.
   • Тайёр бошед, ки баъзан назоратро қатъ кунед ва иқрор кунед, ки ҳаёт пур аз пешгӯинашаванда ва номуайянӣ аст.
5. 5 Дастгирӣ гиред. Эҳсоси танҳоӣ ва набудани дастгирӣ аксар вақт фикрҳои пессимистиро ба вуҷуд меорад. Агар шумо рӯҳафтода бошед ё дар охири нақб нурро дида натавонед, аз хешовандон, дӯстон ё ҳамкорон кӯмак пурсед, ки метавонанд ба шумо барои барқарор кардани хушбинии шумо кумак кунанд.
   • Дастгирии дигарон моро хушбинӣ мебахшад ва умед мебахшад, аз ин рӯ дар лаҳзаҳои душвор аз кумак пурсидан шарм надоред.
   • Баъзан кофӣ аст, ки танҳо ба як дӯстам занг занам ва бигӯям: “Салом, чизе, ки ман вақтҳои охир рӯҳафтода шуда истодаам. Оё шумо як дақиқа ройгон барои сӯҳбат доред? "
   • Агар шумо доимо ноумедӣ эҳсос кунед, дар бораи кӯмак ба психолог ё терапевт муроҷиат кунед.