Мундариҷа

• Қадамҳо
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Оё Худо бераҳм аст? одамхӯр аз афсона? ое, ки мехо? ад тамоми шаъну шарафро гиранд? Албатта на. Ӯ судяи одил ва дастнорас, ки ҳақиқатро аллакай медонад дар ҳукми Ӯ (дар олам). Ӯ сазовори эҳтиром аст: аммо ҳақиқат, имон, муҳаббат ва умед дар ҳаёти шумо, инчунин хоҳиши ғалабаи ҷонҳо, саҷдаест, ки барои Ӯ дар баробари дигарон муҳим аст. Муносибати шумо ба одамони дигар эҳтиром ва эҳтироми Худоро ифода мекунад. Ҳангоми кӯшиши пинҳон кардани ҳақиқат дар бораи Худо ё аз Худо (дар мавриди беэътиноӣ ба суд), мо дар кӯшиши додани "иззат" ба худи Довари калони Суди Олӣ ноком мешавем.

• Оё шумо мехостед ҳузури эҳсосшаванда ва шинохташавандаи Худоро дар рӯи замин афзоиш диҳед, то аз эътиқод танҳо ба Ӯ бирасед?
• Оҳ, шумо бо Ӯ рақобат нахоҳед кард ва ба Ӯ хидмат хоҳед кард - вақте ки шахс ба Худованд шубҳа мекунад, намебахшад ё Ӯро шинохтан намехоҳад, чӣ ном дорад?
  

Шайтонҳо ба Худо имон доранд, онҳо дар назди Ӯ ҳатто аз одамон бештар ларзиданд... Онҳо донистанки синну соли онҳо кӯтоҳ аст - ва онҳо мағлуб мешаванд.

Қадамҳо

1. 1 Дурӯғ нагӯед, ё нагузоред, ки ғурур ё шӯҳратпарастии шахсии шумо нияти Худоро поймол кунад.

   «Фикр кунед, ки шумо чӣ ҳастед ҳамеша дар пеши чашми Худо, ӯ моҳияти чизҳоро медонад, аз ин рӯ боварӣ ҳосил кунед, ки дониш ва қудрати мутлақи Ӯро эҳтиром кунед, Ӯро иззат диҳед ва ҳама чизро эътироф кунед. Дурӯғ гуфтан лозим нест - зеро ӯ ҳама чизро пешакӣ медонад».

   • Мисол: Дар давоми ҷанг, Охон, ҷанговар, мехост бо пинҳон кардани тилло, нуқра ва либоси зебо ҳамчун подоши иштирокаш дар харобшавии Ериҳӯ таҳти фармондеҳии Ешуа худро бой кунад.
   • «Ва Исо ба Оҳан гуфт:
     • "Писарам, баргард шӯҳрат Ба Худои абадии Исроил бо гуфтани ҳақиқат. Ба ман бигӯед, ки чӣ кор кардед, ҳеҷ чизро аз ман пинҳон накунед!"(Исои Масеҳ, 7:19).
   • Шумо метавонед ба халқи Ӯ ҳамчун судя (пристав) ва ёрдамчии (Корманди иҷтимоии ӯ) дар Додгоҳи Бузург дар дарбори ӯ хидмат кунед. Мувофиқи малакаҳои худ ба дигарон ва ба Ӯ хидмат кунед ...
2. 2 Ба шӯҳратпарастии инсонҳо муқобилат кунед, то бо Худо рақобат кунед ё аз он болотар равед, то Исо тавонад. Вақте ки Исо як марди кӯри модарзодро шифо дод, фарисиён кӯшиш карданд, ки Исоро бадном кунанд, дар ҳоле ки ошкоро Худовандро ситоиш мекарданд.
   • "Пас, бори дуюм онҳо марди кӯрро ҷеғ зада, гуфтанд: таъриф мекунад Ба Худо бо гуфтани ҳақиқат; мо медонем, ки Одам гунаҳкор аст"(Юҳанно 9:24).
   • Барои гирифтани эътироф аз ӯ, онҳо ба ӯ фишор оварданро сар карданд. Қаблан дарвеши кӯр роҳи худро интихоб карда буд: танҳо ҳақиқат, барои Худоро "ҳамду сано" гуфтан ва ӯ дар ҷавоб ба онҳо гуфт:
     • «Оё ӯ гунаҳкор аст, ман намедонам; Як чизро медонам, ки ман кӯр будам, аммо ҳоло мебинам »(Юҳанно 9:25).
3. 3 Тавба кунед ва ба Худо ростқавлона иқрор кунед, ҳамон тавре ки Ирмиё -пайғамбар халқи Худоро даъват кард, ки тавба кунанд ва ба ғурури худ иқрор шаванд. «Гӯш кунед ва гӯш кунед; мағрур нашавед, зеро Худованд сухан мегӯяд. Пеш аз он ки дер нашавад, Худованд Худои худро ҷалол деҳ ..."(Ирмиё 13: 15-17).
4. 4 Ба Худованд беҳтарин чизро диҳед - на дараҷаи дуюмҳамчун ибодате, ки метавонад ситоиши Худоро инкор кунад. Ҳамчун коҳини содиқ, Малочи фиреби рӯҳониён ва диндоронро эътироф кард, ки беҳтарин тӯҳфаҳоро наоварданд (Малокӣ 1: 13-14). Боз паёмбар ҳақро талаб кард. "Агар шумо нофармонӣ кунед ва агар шумо исми маро ҷалол доданро аз таҳти дил қабул накунед, мегӯяд Худованди лашкарҳо, пас ман ба шумо лаънат мефиристам ва баракатҳои шуморо лаънат мекунам"(Малокӣ 2: 2).
   • Ҳама даҳякро биёред (аз ҷумла бозгашти даҳяк аз дороӣ ё даромади худ) ба хонаи Худованд аз беҳтарин дороии худ, хусусан меваҳои аввалин - масалан, шумо беҳтарин даромади интизорӣ аз даромади аввал (меваҳои аввалини ширин) - пеш аз он ки дороии шумо кам шавад ё шумо суқут кунед:
     
     «9 Аз молу мулки худ ва аз аввалин самараи тамоми фоидаи худ Худовандро иззат намо:
     
     10 Ва анборҳои шумо пур аз об хоҳанд шуд, ва шаробхонаи шумо аз шароби нав пур хоҳад шуд ».[1] (ё интизори ваъда / ҳосил нест).
5. 5 Роҳи ҳамду санои Худовандро интихоб кунед ва аз ин рӯ, ба ҷуз аз шодӣҳои дунявӣ, ки моро аз Худо дур карда метавонанд, аммо шукргузорӣ кунед ва эҳсос кунед ".зебоии муқаддаси Ӯст”(1 Вақоеънома, 16: 25-29) вақте ки сухан дар бораи шумо меравад.
   • «Дар тан либоси бузургӣ пӯшида ва бо эҳтироми бузург тоҷи зебоии муқаддасӣ дорад"(Забур 96: 4-9).
   • Муаллифи таронаҳо Довуд ба ӯ барои зебоии муқаддасиаш саҷда мекард, зеро садои бузургии илоҳӣ дар мусиқии раъду барқ ​​ба назар мерасад (Забур 29: 1-3). Вай монанди зебоии фариштагон аст, ки дар осмон ӯро ситоиш мекунанд; низ фикр кунед зебоӣ муқаддасоне, ки шоҳиди табиати илоҳии Худованд шудаанд.

Маслиҳатҳо

• Одамонро дӯст доред. Муҳаббат ба ҳамсояи худ муҳимтарин фармони Худованд аст, муҳаббат ба қалби ӯ наздик аст.
• Ба оромӣ хизмат кунед.
• Бо амалҳои худ Худовандро шод кунед. Ин метавонад ҳар амали нек бошад, ки ба шарофати он шумо шумо беҳтар ҳис хоҳед кард.
• Бо Худо тавассути дуо муошират кунед. Чӣ қадаре ки шумо ба Худо наздик шавед, ҳамон қадар равшантар мешавад, ки шумо зиндагиатонро пеш мебаред, ки ба шумо имкон медиҳад Худовандро ҷалол диҳед.
• Пеш аз ҳама, ба Масеҳ ҳамчун наҷотбахши худ бовар кунед ва қабул кунед, агар ин корро накарда бошед. Танҳо бовар кардан ба мавҷудияти Худо кифоя нест, зеро ҳатто шайтон медонад, ки Худованд вуҷуд дорад, аммо ӯ сазовори файзи Худо нест. Бо қабул кардани қурбонии Масеҳ, мо имкон медиҳем, ки гуноҳҳои мо бо қурбонӣ, ки Худованд писари Худро овард, ки барои гуноҳҳои мо ҷазо дода шуда буд, кафорат карда шавад. Ин ягона роҳест, ки мо метавонем файзи Худоро ба даст орем.
• Худованд одил ва меҳрубон аст. Худо мехоҳад бо мо наздикӣ кунад ва моро дӯст дорад, аммо аз рӯи табиати одилонаи худ бояд гуноҳҳои моро бахшад ва моро бубахшад. Барои ҳамин марги Исо дар салиб хеле зарур буд, ӯ барои мо мурд. Аҳамият диҳед, ки Ӯ ҲАМАИ гуноҳҳои моро алоҳида пардохт кардааст, ба монанди имзои чеки холӣ, ки дар он барои наҷоти мо ҳама гуна нархро (ҳоло ва дар оянда) мепазирад: аммо на ҳама ин чеки холиро, ки барои ваҳшатангезии мо пардохт мешавад, қабул намекунад. Чунин одамон файзи Худоро рад мекунанд, аз ин рӯ Худованд бояд хашми худро бар онҳо равона кунад ва кафорати гуноҳҳои онҳоро бо марги писараш қабул накунад.
• Кӯшиш кунед, ки фидокорона зиндагӣ кунед ва аҳди Масеҳро риоя кунед. Бо тарзи ҳаёти масеҳӣ шумо Худоро ҷалол медиҳед.
• Дарк кунед, ки вақте ки шумо гуноҳ мекунед, шумо бояд ҷазои одилона гиред. Бо вуҷуди ин, Худованд ба писараш иҷозат дод, ки ҷазои шуморо ба ҷои шумо қабул кунад, ки он ҳам одил ва меҳрубон аст.
• Ҳама чизро (ҳама чизро) Худовандро қабул кунед, пас шумо метавонед ҳақиқатро қабул кунед, ки Ӯ одил аст, зеро Ӯ ҳама чизро медонад ва то ҳол шуморо дӯст медорад, ки Худоро дар ҷони шумо ва дар асл эҳтиром мекунад.
• Бояд фаҳмид, ки эҳтиром ба Худо барои инсоният хуб аст. Худо моро тавре офарид, ки мо тавассути иртиботи наздик бо Ӯ худро дарк мекунем. Ӯ мехоҳад, ки мо Ӯро дар ҳақиқат дӯст дорем / иззат кунем, на некиро аз мо пинҳон кунем, балки зиндагии худро бо некӣ пур кунем (Ӯ дорад оянда ва умед, инчунин нақшаҳои шукуфоӣ барои мо).
• Китоби Муқаддасро хонед ва ба калисо равед, то иродаи Ӯро барои ҳаёти худ хубтар дарк кунед, то шумо эҳтиром ба Худованд зистанро ёд гиред.

Огоҳӣ

• Дар ҳама аъмоли худ иқрор шавед (бидуни он ки ҳеҷ чизро пинҳон накунед) ё ҷазои бегонапарастиро аз Худо бигиред, ки бо ғурур ва нафрат табассум нахоҳад кард, ки ин боиси рад кардани Худованд мешавад.
• «Аз Худо битарсед, пайғамбар бо овози баланд гуфт ва Ӯро [Худо] ҷалол диҳед. ... ..."(Ваҳй 14: 6-7), барои касоне, ки ҷалол ва қудрати Худоро инкор мекунанд ва куфр мегӯянд ва дурӯғ мегӯянд. "Онҳо ба номи Худо куфр гуфтанд. ... ... ва намефаҳмиданд, ки ӯро ҷалол диҳанд"(Ваҳй 16: 8-9).