Мундариҷа

• Қадамҳо
• Қисми 1 аз 2: Чӣ тавр тайёр кардан
• Қисми 2 аз 2: Чӣ тавр омадан ва вохӯрдан
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Ҳамин тавр, шумо як духтари зебоеро дидед, аммо намедонед чӣ тавр бо ӯ шинос шавед. Шояд шумо яке аз одамони шармгин бошед, шумо чандон хушмуомила ҳисобида намешавед ё ба истилоҳ "бозиҳои знакомств" -ро дӯст намедоред ва намедонед чӣ гуна ба духтари ба шумо писандида муроҷиат кунед. Дастрасӣ бо шахси бегона на ҳама вақт осон аст, хусусан агар шумо намедонед аз куҷо сӯҳбатро оғоз кунед. Бо вуҷуди ин, омада, бо шахси ношинос сӯҳбат кардан хеле имконпазир аст.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 2: Чӣ тавр тайёр кардан

1. 1 Фаҳмидани занонро омӯзед. Албатта, фаҳмидани занон баъзан душвор аст (ҳатто барои худи занон), аммо фикри умумии тарзи тафаккури онҳо барои муваффақияти знакомств зарур аст. Ҳама ҳикояҳо дар бораи кӯшиши ноком барои таассуроти бегонаро шунидаанд, ки шахсро аз ягон шанс маҳрум мекунад. Агар шумо хоҳед, ки ҳама чиз бе мушкилот пеш равад, донистани он ки шуморо чӣ интизор аст. Албатта, тафаккури ҳамаи занонро дар як ҷумла ҷамъбаст кардан ғайриимкон аст, аммо барои баланд бардоштани имконияти муваффақияти худ чанд ҷанбаеро дар хотир доштан муҳим аст.
   • Бисёре аз занон муносибатҳои дарозмуддатро аз шиносҳои тасодуфӣ бартарӣ медиҳанд ва қариб ки ниятҳои як бача дарк мекунанд. Агар шумо хоҳед, ки танҳо бо хотири алоқаи ҷинсӣ бо як духтар шинос шавед, пас бо эҳтимоли зиёд вай нақшаи шуморо мекушояд.
   • Худписандӣ ва худро "мардона" нишон додан аз шумо воқеан метавонад оқибатҳои манфӣ дошта бошад, зеро бисёре аз занон майл доранд ба мардоне афзалият диҳанд, ки эҳсосоти дигарон барои онҳо муҳим аст. Вай инчунин зуд мефаҳмад, ки шумо вонамуд кардан мехоҳед.
   • Занонро аксар вақт эҳсосот бармеангезад, аз ин рӯ муҳим аст, ки ҷавоб диҳем ва кӯшиш кунем, ки нуқтаи назари ӯро фаҳмем. Духтар бешак суханони дағалро қадр намекунад.
   • Бисёре аз занон барои ёфтани шарик саъй мекунанд, аммо дар аввал дӯстиро дӯст медоранд.Беҳтар аст, ки бо нияти дӯстӣ кардан бо духтар шинос шавед ва фавран дар бораи сана сӯҳбат накунед.
2. 2 Маҳорати иҷтимоии худро танзим кунед. Албатта, малакаҳои муошират барои ҳар як мулоқот муҳиманд, аммо занон ба ҷанбаҳои нозуктаре диққат медиҳанд, ки на ҳама онҳоро эътироф карда метавонанд. Бешубҳа, дар ҳама гуна қоидаҳо истисноҳо мавҷуданд, аммо қариб ҳамеша занон муносибати хушмуомила нисбат ба худ ва дӯст доштанро ба онҳо на танҳо аз рӯи намуди зоҳирӣ бартарӣ медиҳанд. Барои истифодаи малакаҳои дурусти муошират на танҳо оғоз кардани сӯҳбат муҳим аст, аз ин рӯ ҳангоми мулоқот бо духтар нуктаҳои зеринро дар назар доштан хуб аст.
   • Ҳеҷ гоҳ калимаҳои ифлосеро истифода набаред, ки нисбати занон нафрат ё ҳукми манфӣ баён кунанд. Инчунин беҳтар аст, ки суханони қабеҳ нагӯем, то духтарро натарсонем.
   • Фигураи духтарро шарҳ надиҳед. Агар шумо дар клуби мавзӯӣ вохӯред, пас духтар пас аз шарҳҳо дар бораи сина ё думболи ӯ намехоҳад бо шумо сару кор гирад, зеро вай танҳо метарсад. Беҳтар аст, ки дар вақти шиносоӣ дар бораи чеҳраи духтар чизе нагӯем.
   • Аз ишқбозӣ то озори ҷинсӣ - як қадам. Равшан аст, ки охиринро касе дӯст намедорад. Агар суханон ва ишораи шумо духтарро нороҳат ҳис кунанд ва ӯ аз шумо хоҳиш кунад, ки бас кунед, пас рафтори шумо эҳтимол қобили қабул нест.
   • Пеш аз ҳама, шумо бояд эҳтиромро дар ёд доред. Ҳеҷ гоҳ ба одамон тавре муносибат накунед, ки гӯё шумо як зина болотаред. Бо ин кор, шумо на танҳо худро як шахси дағал ва ҳассос нишон медиҳед, балки вақте ки онҳо муносибати шуморо ба дигарон мебинанд, одамони атрофи худро (аз ҷумла духтаронро) бегона мекунед.
3. 3 Боварӣ дошта бошед. Эҳсоси боварӣ ба худ хеле муҳим аст. Эътимод одамонро ба худ ҷалб мекунад ва он инчунин метавонад ба шумо барои мустаҳкам кардани далерӣ барои вохӯрдан ва бастани сӯҳбат бо духтари ношинос кумак кунад. Дар бораи худ манфӣ фикр кардан ва танқид кардан барои хатогиҳо дар кӯшиши қаблии мулоқот бо шумо танҳо вазъро бадтар мекунад. Таҷрибаҳои гузаштаро барои омӯхтани дарсҳо ва омодагӣ ба кӯшиши нав истифода баред. Нишон диҳед, ки шумо ба амалҳои худ боварӣ доред ва ба худ шубҳа накунед. Ҳама одамони боваринокро дӯст медорад, ки чӣ кор мекунанд.
4. 4 Дар бораи он ки одамон чӣ фикр мекунанд, хавотир нашавед. Ин аллакай як клики хакконист, аммо ҳамеша одамоне хоҳанд буд, ки ба шумо ва амалҳои шумо қадр намекунанд. Боварӣ асосан аз қобилияти зиндагӣ бо афзалиятҳои худ иборат аст ва дар бораи он чизе ки дигарон аз шумо интизоранд, хавотир нашавед. Агар шумо дар фикри дигарон (аз ҷумла бегонагон!) Истоданро бас кунед, шумо шахси хушбахт ва боваринок хоҳед шуд.
   • Бояд фаҳмид, ки шарҳҳои одамони дигар аксар вақт ба заминаи воқеӣ асос ёфтаанд, аз ин рӯ ҳадди аққал онҳоро гӯш кунед. Масалан, агар дӯст ё хеши шумо шуморо аз чизе огоҳ кунад, пас набояд суханони ӯро тахфиф кунед. Духтарон аксар вақт медонанд, ки ба духтарони дигар чӣ маъқул аст ва чӣ писанд нест.
5. 5 Знакомств як хатар аст, вале шумо чизе аз даст нест. Агар шумо дар лаҳзаи вохӯрӣ хавотир бошед, эҳтимол дорад, ки шумо ба тақлид кардани вазъ шурӯъ кунед ва чунин фикр кунед: "Агар вай ҳоло кайфияти хуб надошта бошад?", Ё: "Агар вай дағал бошад ба ман?" Дар хотир доштан муҳим аст, ки мо ақлҳоро хонда наметавонем. Ҳеҷ кас намедонад, ки духтар ҳангоми вохӯрӣ чӣ гуна рафтор мекунад, аз ин рӯ барои гирифтани имконият омода бошед. Тарс ва тарс танҳо шуморо аз шиносоии якдигар ва дарёфти ҷавоб ба саволҳои шумо бозмедорад!
6. 6 Манфиатҳои эҳтимолии мулоқотро баррасӣ кунед. Ин як усули ғайристандартӣ буда, дар аввал метарсонад. Ин яке аз ҷозибаҳои натиҷаи мусоид аст. Дар бораи он фикр кунед, то тарсро бартараф кунед ва эътимоди ботиниро эҳсос кунед ва ба ин васила худро барои амали қатъӣ омода кунед. Агар ҳама чиз хуб бошад, пас шумо одами наверо хоҳед дид, ки метавонад дӯсти шумо ва ҳатто шарики шумо шавад!
7. 7 Ўзингизни эркин ҳис қилинг. Бале, шумо хислатҳои манфӣ доред, аммо ҳама дорои ин сифатҳо ҳастанд ва худро танқид кардан ё паст задан маъно надорад.Чӣ мешавад, агар шумо дудила шавед, либосҳои шумо аз ҳама услубӣ нестанд ё кори шумо ба шумо имкон намедиҳад, ки аз ҷойҳои гиромӣтарин дидан кунед? Одамоне, ки сазовори дӯстӣ кардан ё знакомств шудан ҳастанд, моро барои шахсияти худ қабул мекунанд. Ҳатто агар шумо пеш аз вохӯрӣ дар бораи духтар чизе намедонед, аммо агар вай ба шумо мувофиқ бошад, пас духтар шуморо бо тамоми афзалиятҳо ва нуқсонҳо қабул мекунад.
   • Ин тамоман маънои онро надорад, ки шумо набояд дар он ҷиҳатҳо тағир диҳед Мумкин ки тағир додан. Масалан, шумо метавонед худатон ғамхорӣ кунед ва бояд ин корро кунед. Аз эҳтимол дур нест, ки духтар бо бачае вохӯрад, ки оббозӣ намекунад, дезодорант истифода намебарад ва бо либоси ифлос роҳ меравад.
8. 8 Қабул кунед, ки шумо мешунавед радкунӣ. На ҳама духтарон аз шиносоӣ бо шумо саркашӣ намекунанд ва худи радкунӣ дар бораи шумо ҳамчун шахсе чизе намегӯяд, аммо ба ҳар ҳол шумо бе рад кардан наметавонед. Дар сурати рад кардан муҳим аст, ки ҷанҷол накунем. Агар духтар дарднок ё тарсида ба назар расад, бахшиш пурсед ва сипас мунтазир шавед, ки хиҷолат аз байн равад. Муҳим он аст, ки худи радкунӣ муҳим нест, балки аксуламали шумо ва қобилияти мубориза бо вазъият. Нагузоред, ки радкунӣ шуморо аз мулоқот бо духтарон рӯҳафтода кунад.
   • Муваффақиятҳо бо сабабҳои гуногун рух медиҳанд. Шояд духтар бо як шахси ношинос сӯҳбат кардан нороҳат аст, вай нақшаҳои дигар дорад, вай аллакай дар муносибат аст, ба ӯ як навъи бача маъқул аст ё ӯ хавотир аст, ки шумо танҳо ба намуди зоҳирии ӯ таваҷҷӯҳ доред. Шумо низ, гумон аст, ки розӣ шавед, ки бо аввалин духтари вохӯрдаатон мулоқот кунед. Аз ин рӯ, вай омода нест, ки бо аввалин бачае вохӯрад.
   • Ҳеҷ кас ҳақ надорад, ки одамонро ба амалҳое, ки бар хилофи хоҳишҳои онҳо ҳастанд, маҷбур кунад.... Духтар ҳар чӣ фикр кунад, агар не гӯяд, ин маънои онро дорад Не... Шахсе нашавед, ки радкуниро қабул намекунад. Қарори каси дигарро эҳтиром кунед, узр пурсед ва шахсро танҳо гузоред.

Қисми 2 аз 2: Чӣ тавр омадан ва вохӯрдан

1. 1 Кӯшиш кунед, ки беҳтарин намуди худро нишон диҳед. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд бо духтар костюм ва галстук пӯшед, аммо шумо бояд намуди зоҳирӣ дошта бошед. Мунтазам душ гиред, дезодорант истифода баред, либоси тоза ба андозаи мувофиқ пӯшед ва дандонҳоятонро шӯед. Ба мӯи рӯй нигоҳ кунед ва мӯи худро бишӯед. Намуди зоҳирии тозашуда яке аз ҷанбаҳои муҳимтарин ҳангоми вохӯрӣ бо духтар аст, зеро намуди зоҳирӣ ба таассуроти аввал таъсир мерасонад.
2. 2 Хонаро тарк кунед. Аз эҳтимол дур нест, ки шумо бо духтари ношинос вохӯред, агар шумо доимо дар утоқи худ нишинед. Ба берун биравед ва аз ҷойҳое дидан кунед, ки шумо метавонед бо одамон вохӯред. Ин мисолҳоро баррасӣ кунед:
   • Марказҳои тиҷоратӣ, ки дар он ҳамеша одамон зиёданд ва табъи болида.
   • Варзишгоҳҳое, ки дар онҳо бисёр занон машғуланд.
   • Консертҳо, ки дар он шумо метавонед бо одамони ҳамфикр вохӯред, агар ба шумо сароянда маъқул бошад.
   • Гурӯҳҳои манфиатдор. Шумо метавонед дар бораи вохӯриҳои гурӯҳии маҳаллӣ дар интернет маълумот гиред. Онҳо барои ҳама вохӯриҳои мунтазам ташкил мекунанд. Албатта, шумо чизеро хоҳед ёфт, ки ба маҳфилҳои шумо мувофиқ бошад. Ҳатто агар шумо бо духтарон шинос шуда натавонед ҳам, шумо метавонед дар чунин вохӯриҳо бо дӯстони эҳтимолӣ вохӯред.
   • Китобхонаҳо. Дар чунин ҷойҳо одатан ором ва ором аст, аммо ҳамеша имконияти сӯҳбат бо духтари донишманд вуҷуд дорад.
3. 3 Далер бошед. Агар ба шумо духтар маъқул бошад, пас муҳим аст, ки вақтро беҳуда сарф накунед ва ба ӯ дилпурона наздик шавед. Ба шумо лозим нест, ки аз ҳад зиёд фикр кунед ва имконоти имконпазирро ҳисоб кунед. Ҳамчунин, баҳона накунед. Ба таъхир андохтани қарор вазъиятро танҳо мушкилтар месозад, аз қарори қатъии худ хашмгин мешавед ва эҳтимол аз андешаи шумо даст мекашед. Ба хашм омадан манфиро тақвият медиҳад, бинобар ин таъхир накардан хеле муҳим аст. Танҳо назди ӯ равед!
   • Албатта, агар сабаби возеҳи наздик нашудани духтар вуҷуд дошта бошад (масалан, вай ба таври возеҳ бо чизи дигаре банд аст ё дар кор аст), пас беҳтар аст, ки ба ҳисси худ гӯш диҳед. Аксар одамон парешон шудан аз фаъолияти муҳимро дӯст намедоранд, аз ин рӯ ба кори духтар монеъ шудан лозим нест.
4. 4 Сабабе барои сӯҳбат бо ӯ пайдо кунед. Оғози сӯҳбат душвор аст, агар шумо чизе барои муҳокима надошта бошед, аммо рисолат муваффақ аст. Ҳангоми пайдо кардани мавзӯъ муҳим аст, ки роҳбареро пайдо кунед, ки метавонад ба сӯҳбати пурмазмун табдил ёбад. Ибораҳои хуби оғоз ба шумо имкон медиҳанд, ки на танҳо шарикони ошиқона, балки дӯстон низ пайдо кунед.
   • Шумо ҳамеша метавонед саволи ғайри ҳатмӣ диҳед, ба монанди: "Метавонед ба ман бигӯед, ки дар ин ҷо қаҳвахонаи хубро аз куҷо ёфтан мумкин аст?", Аммо мушкил дар он аст, ки чунин мавзӯъро на ҳамеша таҳия кардан мумкин аст.
   • Андешаҳои умумӣ инчунин як оғози гуфтугӯи хуб хоҳанд буд. Масалан, ҳангоми таваққуф байни сурудҳо дар консерт шумо метавонед пурсед: "Шумо дар бораи ин гурӯҳ чӣ гуна маълумот пайдо кардед?"
   • Беҳтар аст, ки сӯҳбатро бо тавзеҳи намуди зоҳирии духтар оғоз накунед, хоҳ он ба қисмҳои бадан таваҷҷӯҳ зоҳир кунад ва на ситоиши умумӣ. Агар дар байни шумо нороҳатӣ вуҷуд дошта бошад, пас тамоми иқдом барбод хоҳад рафт. Бо вуҷуди ин, агар яке аз унсурҳои либоси духтарона ба мавзӯъе, ки шумо медонед, марбут бошад, пас шумо метавонед бигӯед: "Футболкаи ҷолиб! Шумо ҳам ин силсиларо тамошо мекунед?"
   • Саволҳое надиҳед, ки ба онҳо метавон бо як ҳарф ҷавоб дод, зеро идомаи ин сӯҳбат душвор хоҳад буд.
5. 5 Забони мусбии баданро истифода баред. Ҳаракатҳо ва имову ишораҳои шумо метавонанд ба рафти сӯҳбат таъсири назаррас расонанд. Забони кушодаи бадан бениҳоят муҳим аст, зеро шумо намехоҳед ҳангоми кӯшиши шинохтани якдигар ҳамчун изтиробовар ё эксцентрик дучор оед. Забони мусбии бадан сӯҳбатро беҳтар мекунад. Барои нишон додани таваҷҷӯҳи худ, ин маслиҳатҳоро иҷро кунед:
   • Нигоҳ доштани тамоси чашм. Ин ба духтар таваҷҷӯҳи шуморо ба суханони ӯ нишон медиҳад. Дар ин ҳолат ба шумо нигоҳ кардан лозим нест, то духтарро шарманда накунед.
   • Табассум. Табассум муносибати дӯстонаи шуморо нишон медиҳад ва барои ба даст овардани духтар ба шумо кумак мекунад. Табассуми шумо бояд табиӣ бошад, на тарсонанда.
   • Бодиққат гӯш карданро омӯзед. Гӯш кунед, ки духтар чӣ мегӯяд, ба ҷои он ки дар бораи ибораи нави худ андеша кунед. Бепарвоӣ нишон медиҳад, ки шумо ба суханони вай аҳамият намедиҳед.
   • Дастҳо ва пойҳоятонро убур накунед ва чизеро дар пеш нигоҳ надоред, зеро ин нишонаҳои наздикӣ ва набудани таваҷҷӯҳ аст. Аксар вақт ин рафтор ҳамчун хоҳиши шумо ба "баррикада" қабул карда мешавад.
6. 6 Ба таваҷҷӯҳи духтар баҳо диҳед. Агар шумо ба суханони худ хеле ғарқ шуда бошед, ниятҳои ҳақиқии духтарро нодида гирифтан осон аст. Забони бадан нишондиҳандаи асосии таваҷҷӯҳ аст, аммо ягона нест. Хоҳиши дар бораи худ ошкоро сӯҳбат кардан, диққат ҳангоми сӯҳбат ва шумораи калимаҳои гуфташуда низ ба мо имкон медиҳад, ки дараҷаи таваҷҷӯҳро баҳо диҳем. Сӯҳбат набояд яктарафа бошад ва духтар набояд хомӯш бошад!
   • Забони кушодаи бадан, табассуми ҳақиқӣ, ханда ва иштироки табиии сӯҳбат (на танҳо ба саволҳо ҷавоб додан) ба шумо мегӯяд, ки духтар ба шумо таваҷҷӯҳ дорад.
   • Агар духтар бо асабоният табассум кунад, ба чашмони шумо нигоҳ накунад, аз шумо рӯ нагардонад ё ҷавобҳои якхелаи дилгиркунанда надода бошад, пас гумон аст, ки ӯ таваҷҷӯҳ кунад. Сӯҳбатро хотима диҳед, ба духтар барои сӯҳбат ташаккур гӯед ва идома диҳед.
7. 7 Сӯҳбатро идома диҳед. Ҳатто агар шумо то ҳол дар бораи духтар чизе намедонед, аммо эҳтимол дорад маҳфиле дошта бошад, хешовандон, ӯ дӯстон мебинад, кор мекунад, таҳсил мекунад, мусиқӣ гӯш мекунад, филмҳоро тамошо мекунад. Ин тафсилот барои кунҷковии шумо кифоя аст. Саволҳо дар бораи ҳаёт ба шумо кӯмак мекунад, ки духтарро беҳтар фаҳмед ва шуморо дар сӯҳбат нигоҳ доред. Ӯро маҷбур кунед, ки дар бораи худаш сӯҳбат кунад, то далелҳои муҳимро дар бораи ӯ омӯзад, ки роҳи идомаи сӯҳбат хоҳад буд.
   • Дар бораи манфиатҳои духтар пурсед. Кӯшиш кунед, ки пурсед, ки чӣ тавр ӯ вақти холии худро гузарониданро дӯст медорад. Агар шумо ӯро ҳангоми дарсе мушоҳида кардед, ки онро маҳфил шуморидан мумкин аст (масалан, вохӯрӣ дар толори варзишӣ сурат гирифт ё духтар бо расмкашӣ банд буд), пас шумо метавонед аз ӯ дар бораи ин дарс пурсед ("Оё шумо расм кашиданро дӯст медоред?" Ё "Чанд маротиба шумо ба толори варзишӣ меравед?").
   • Духтар метавонад ба шумо саволҳои шахсӣ диҳад. Тайёр бошед ва як ҳикояи ҷолиби ҳаётро пешакӣ дар ёд доред. Дурӯғ гуфтан лозим нест, зеро бо мурури замон сир ошкор хоҳад шуд ва шумо наметавонед бо фиреб муносибати мустаҳкам барпо кунед.
   • Ақли солимро истифода баред.Калимаҳои бадро истифода набаред, агар вай дар нутқаш онҳоро истифода накунад. Ҳеҷ гоҳ ба шарҳҳо бо коннотацияҳои ҷинсӣ дар бораи ягон духтар хам нашавед!
8. 8 Духтарро ба "санаи фаврӣ" даъват кунед ё таъин кунед. Агар сӯҳбати шумо хуб бошад ва ҳар ду ҳамсӯҳбат дилгир нашаванд, пас духтарро ба қаҳва даъват кунед. Ба шумо лозим нест, ки ягон чизи боҳашаматро пешниҳод кунед. Калимаҳои оддӣ ба монанди "Оё шумо пас аз машғулият банд ҳастед? Ман мехостам шуморо ба як пиёла қаҳва даъват кунам" метавонад мӯъҷизаҳоро ба вуҷуд орад.
   • Агар духтар ҷавоб диҳад, ки ӯ имрӯз банд аст, пас пешниҳод кунед, ки дар рӯзи дигар вохӯред.
   • Ҷавобҳои саркашӣ ё нахостани интихоби вақти мушаххас, инчунин баҳонаҳои доимӣ дар шакли нақшаҳои нав (масалан, ҳар вақт шумо пешниҳод мекунед, ки ӯ тиҷорати муҳим дорад) ба шумо мегӯяд, ки духтар ба вохӯрии нав таваҷҷӯҳ надорад, аз ин рӯ беҳтар аст, ки кӯшишро бас кунед.
9. 9 Рақами телефони духтарро пурсед. Агар сӯҳбат хуб бошад, пас рақами телефонеро пурсед, ки дар оянда занг занад. Масалан, бигӯед: "Ман фикр мекунам, ки шинохтани якдигар барои мо ҷолиб хоҳад буд. Шояд барои тамос дар тамос мондан рақамҳои телефонро иваз кунем?" Барои пурсидани рақами телефон ба шумо лозим нест, ки то охири занг интизор шавед. Вақте ки шумо дарк мекунед, ки дар байни шумо манфиати мутақобила ба вуҷуд омадааст, лаҳзаи мувофиқро интихоб кунед. Ин лаҳзаро равзанаи имконият меноманд. Имконияти худро аз даст надиҳед.
   • Як ё ду рӯз пас аз вохӯрӣ ба духтар занг занед ё нависед. Ин хеле муҳим аст - ҳар қадаре ки шумо дудила бошед, эҳтимоли зиёд духтар шуморо фаромӯш мекунад ва имконияти вохӯрии дубора кам мешавад. Занг одатан нисбат ба паём муассиртар аст, зеро он эътимоди худро ба шумо нишон медиҳад ва инчунин ба шумо имкон медиҳад, ки дар сатҳи шахсӣ сӯҳбат кунед ва сӯҳбатро дар он ҷое, ки қатъ кардаед, идома диҳед.
10. 10 Сӯҳбатро дуруст хотима диҳед. Ҳатто агар шиносоӣ ба таври комил гузашт ва шумо омодаед тамоми рӯз муошират кунед, дер ё зуд сӯҳбат бояд хотима ёбад. Муҳим аст, ки духтар ба идомаи сӯҳбат манфиатдор аст. Вақте ки вақти видоъ фаро мерасад, ба духтар барои сӯҳбати гуворо ташаккур гӯед ва агар ҳамааш хуб бошад, рақами телефон пурсед ва таъин кунед. Ҳангоми вохӯрӣ бо касе муҳим аст, ки аввалин таассуроти хуб гузорем, то ки духтар бесаброна ӯро дубора бинад!

Маслиҳатҳо

• Духтарро ба шумо раҳм накунед. Ин рафтор ба шумо дар таъин шудан кӯмак намекунад ва ҳатто метавонад духтарро бегона кунад. Бехатарӣ ва сустӣ сифатҳои ҷолиб нестанд.
• Ҳикояи хандовареро нақл кунед, ки ба духтар писанд ояд.
• Кӯшиш кунед, ки дар бораи пешрафтҳои минбаъда умуман фикр накунед. Натиҷа аз ихтиёри шумо нест, бинобар ин ба ҷанбаҳое, ки шумо назорат мекунед, диққат диҳед - эътимод ба худ, мавзӯъҳои сӯҳбат, забони бадани шумо ва ғайра.
• Ба таври мувофиқ либос пӯшед. Ҳангоми вохӯрӣ бо духтарон намуди зоҳирии шумо нақши калон мебозад. Барои сайругашт, ҳамеша либос пӯшед, ки гӯё бо муҳаббати ҳаёти худ вохӯрданӣ ҳастед.

Огоҳӣ

• На ҳама одамон омодаанд, ки дар кӯча вохӯранд. Агар духтар хоҳиш кунад, ки ӯро танҳо гузорад, беҳтараш ин корро кунед. Агар вай нороҳат бошад, пас вазъиятро тезутунд кардан лозим нест.
• Дар баъзе ҳолатҳо, мулоқот дар кӯча метавонад таъқиб ё ҳатто таъқиб ҳисобида шавад, ки ин ҷиноят ҳисобида мешавад.