Мундариҷа

• Қадамҳо
• Усули 1 аз 2: Қисми якум: Фаҳмидани маънои бахшидан
• Усули 2 аз 2: Қисми дуюм: Худро ба Худо бахшед
• Маслиҳатҳо

Ташаббус як амали муҳими рӯҳонӣ аст, аммо ҳатто агар шумо ин истилоҳро аллакай шунида бошед ҳам, аммо касе ба шумо онро шарҳ надодааст, шумо метавонед маънои онро пурра дарк накунед. Барои фаҳмидани маънои ин калима чанд дақиқа ҷудо кунед ва андеша кунед, ки чӣ тавр шумо онро дар ҳаёти худ амалан истифода бурда метавонед.

Қадамҳо

Усули 1 аз 2: Қисми якум: Фаҳмидани маънои бахшидан

1. 1 Таърифи истилоҳи "оғоз" -ро ёбед. Ба маънои умумӣ, "бахшидан" ба амали бахшидани худ барои расидан ба ҳадафи мушаххас ё амалӣ кардани нияти мушаххас ишора мекунад. Худро "бахшидан" аслан маънои комилан таслим шудан ба чизеро дорад, ки ҳадафи бузург дорад.
   • Ба ибораи содда, истилоҳи "тақдис кардан" ба амали даст кашидан аз манфиатҳои шахсии худ ба манфиати пайравӣ ба худои муайян ва қариб ҳамеша истилоҳ ба пайравӣ ба Худои масеҳӣ дахл дорад.
   • Ин истилоҳро инчунин метавон ба маънои таъинот ба коҳинон истифода бурд. Аммо, барои аксари имондорон, вай пеш аз ҳама амали бахшидани шахсиро тавсиф мекунад.
   • Амали "ташаббус" объекти ташаббусро муқаддас ё муқаддас мегардонад. Ба ин маъно, амали тақдими шахсиро инчунин метавон ҳамчун амали тақдими худ муайян кард.
2. 2 Дар бораи решаҳои рӯҳонии ин истилоҳ мулоҳиза кунед. Ҳамчун як таҷрибаи динӣ, ташаббус решаҳои худро дар замонҳои Аҳди Қадим дорад. Дар асл, истинод ба бахшоишро дар китобҳои Аҳди Қадим ва Нави Библия пайдо кардан мумкин аст ва ин таҷриба аксар вақт аз ҷониби ҷомеаҳои муосири масеҳӣ низ истифода мешавад.
   • Яке аз аввалин истинодҳо ба амали муқаддасро дар Еҳушаъ 3: 5 ёфтан мумкин аст. Пас аз 40 соли дар биёбон будан, халқи Исроил амр доданд, ки пеш аз ворид шудан ба замини ваъдашуда муқаддас гарданд. Пас аз қабул ва иҷро кардани ин амр, онҳо инчунин ваъда гирифтанд, ки Худо ба воситаи онҳо мӯъҷизаҳо ба амал меорад ва ҳамаи ваъдаҳои ба онҳо додашударо иҷро мекунад.
   • Амали тақдискунӣ инчунин дар Аҳди Ҷадид дар 2 Қӯринтиён 6:17 зикр шудааст, ки дар он Худо ба пайравонаш дастур медиҳад, ки ба чизҳои нопок даст нарасонанд ва ваъда медиҳанд, ки онҳоро бар ивази қабул мекунанд. Ба ҳамин монанд, дар Румиён 12: 1-2, Павлус зарурати дидани ҷисмро ҳамчун қурбонии зинда барои Худо тавсиф мекунад, ки маънои ибодати Худоро дорад, на ба роҳҳои гунаҳкори ҷаҳон.
3. 3 Фаҳмидани нақши Худо дар бахшоиш. Худо инсониятро ба худ бахшидан даъват мекунад. Қобилияти чунин бахшишро худи Худо додааст ва даъват ба ин аз ҷониби худи Худо меояд.
   • Ҳама муқаддасӣ аз Худо меояд ва ҳама муқаддасие, ки шахс зоҳир мекунад, Худо ба он шахс додааст. Танҳо Худо қудрат дорад, ки ҳаёти инсонро ба чизи муқаддас табдил диҳад, яъне ба ибораи дигар, Худо шуморо тақдис мекунад - шуморо муқаддас мегардонад - дар лаҳзаи тасмим гирифтан худро ба Ӯ.
   • Худо ҳамчун Офаридгор мехоҳад, ки ҳама дар сурат ва шабоҳати Ӯ зиндагӣ кунанд. Ин аст, ки Худо мехоҳад инсонро ба ҳаёти муқаддас тақдис кунад.

Усули 2 аз 2: Қисми дуюм: Худро ба Худо бахшед

1. 1 Дили худро ба Худо бахшед. Худро ба Худо бахшидан маънои ҷавоб додан ба даъвати Худо ба бахшиши рӯҳонӣ аст. Ин маънои интихоби бошуурона ва ихтиёриро барои бахшидани ҷони худ, ақл ва бадани худ ба Худо дорад.
   • Ин қарор бояд қарори ирода, ақл ва эҳсосот бошад. Танҳо шумо метавонед қарор қабул кунед, ки худро ба Худо бахшед. Ҳеҷ кас наметавонад шуморо ба ин кор маҷбур кунад.
2. 2 Дар бораи ниятҳои худ мулоҳиза кунед. Азбаски бахшиш чизи ихтиёрӣ аст, шумо бояд аз худ бипурсед, ки оё шумо воқеан омодаед, ки тамоми ҳаёти худро ба Худо бахшед ё оё шумо танҳо ба ягон фишори беруна тобеъ ҳастед.
   • Танҳо Худо ва шумо дили шуморо медонед, аз ин рӯ хавотир нашавед, ки ниятҳои шумо то чӣ андоза дуруст ба дигарон "менигарад".
   • Шумо бояд ӯҳдадории худро ба Масеҳ ҳамчун афзалияти аввалиндараҷаи ҳаёт қабул кунед, на ҳамчун таҷрибаи алтернативӣ ё ғайрифаъол.
   • Шумо бояд дар дили худ шукргузорӣ ва муҳаббат ба Худоро эҳсос кунед.Агар дили шумо омода аст, ки худро ба Худо супорад, он дар ҷавоб ба муҳаббати Худо ба шумо муҳаббатро эҳсос хоҳад кард.
3. 3 Тавба Тавба яке аз қадамҳои аввалини шумост, агар шумо қарор диҳед худро ба Худо бахшед. Амали тавба иқрор кардани гуноҳҳои худ ва зарурати наҷоти пешниҳодкардаи Масеҳро дар бар мегирад.
   • Тавба кардан таҷрибаи шахсӣ ва хеле ошкоро аст. Агар шумо эҳсос кунед, ки тавба кардан лозим аст, танҳо шумо бояд дуо кунед ва аз Худо бахшиш пурсед, то дар мубориза бо васвасаҳо дар оянда кӯмак кунед.
4. 4 Таъмид гиред. Таъмиди об рамзи берунии бахшидани ботин аст. Бо таъмид гирифтан шумо ҳаёти рӯҳонии нав ба даст меоред ва худро ба хидмати Масеҳ месупоред.
   • Шумо инчунин бояд вақт ҷудо кунед, то ваъдаҳои таъмиддиҳии худро мунтазам навсозӣ кунед, хусусан агар шумо қабл аз қабули қарор худатон ҳамчун кӯдаки навзод таъмид гирифта бошед.
   • Якчанд роҳҳо барои нав кардани ваъдаҳои таъмидӣ мавҷуданд. Дар баъзе мазҳабҳо, масалан, дар Калисои Католикии Рум, Аҳди Тасдиқ мавҷуд аст, ки дар давоми он шумо нияти худро ба Худо бахшиданро тасдиқ мекунед.
   • Аммо ҳатто бидуни маросими ҷудогона, шумо метавонед ваъдаҳои таъмиддиҳии худро тавассути хондани Кред ё мунтазам изҳор кардани хоҳиш ва нияти худ ба Худо дар дуо барои ба Ӯ бахшида шудан навсозӣ кунед.
5. 5 Бадкориҳои ин ҷаҳонро нест кунед. Ҷисми ҷисмонӣ ҳамеша ба роҳҳои дунявӣ ҷалб карда мешавад, аммо бахшиш ба Худо маънои авлавияти ҳаёти рӯҳониро аз ҷисмонӣ дорад.
   • Дар олами ҷисмонӣ чизҳои зиёде мавҷуданд. Масалан, дар сатҳи асосӣ, ғизо хуб аст, зеро он баданро бо маводи ғизоии барои зиндагӣ зарурӣ таъмин мекунад. Аз лаззат бурдан аз хӯрок ҳеҷ бадӣ нест.
   • Аммо, дар ҷаҳони афтода, ҳатто некиро метавон таҳриф кард ва барои мақсадҳои харобиовар истифода бурд. Бозгашт ба намунаи ғизо, шумо метавонед бо истеъмоли аз ҳад зиёди хӯрок, хусусан ғизои носолим, ҷисми худро нобуд созед.
   • Рад кардани бадии ин ҷаҳон маънои рад кардани некиро бо он надорад. Ин танҳо маънои кӯшиши дур шудан аз зуҳуроти бади ҷаҳонро дорад. Он инчунин маънои онро дорад, ки корҳои оддӣ нисбат ба рӯҳонӣ хеле камтаранд.
   • Дар сатҳи амалӣ, ин маънои онро дорад, ки шумо бояд ҳама чизеро, ки ин ҷаҳон пешкаш мекунад, даст кашед, агар эътиқоди шумо шуморо аз табиати бади пешниҳодшаванда огоҳ кунад. Он ҳамчунин маънои онро дорад, ки ҳатто агар он бо ақида ва афзалиятҳои бетарафи аксарият - амнияти молиявӣ, муҳаббати ошиқона ва ғайра мухолифат кунад, иродаи Худоро риоя кардан лозим аст. Хуб аст, вақте ки ин арзишҳои "бетараф" барои хидмат ба Худо истифода мешаванд, аммо набояд онҳоро аз хидмат боло гузошт.
6. 6 Ба Худо наздик шавед. Барои тағироти ҳақиқӣ даст кашидан аз шарри ин ҷаҳон кофӣ нест. Рӯҳи инсон бояд ҳамеша аз ягон сарчашма "бинӯшад". Агар шумо аз сарчашмаи дунёӣ нӯшед, шумо бояд аз як манбаи илоҳӣ бинӯшед.
   • Тавре ки бадан гурусна аст ва мекӯшад онро бо он чизе, ки ҷаҳон пешкаш мекунад, қонеъ гардонад, рӯҳ ҳам он чизеро, ки Худо пешкаш кардааст, орзу мекунад. Чӣ қадаре ки шумо ба хоҳишҳои рӯҳи худ пайравӣ кунед, пайваста ба Худо муроҷиат кардан осонтар мешавад.
   • Барои наздик шудан ба Худо, шумо метавонед баъзе амалҳоро истифода баред. Яке аз муҳимтарин дуои мунтазам аст. Хидматрасонии ҳарҳафтаинаи калисо ва омӯзиши Навиштаҳо ду таҷрибаи бештар маъмул ва хеле муассир мебошанд. Ҳар гуна фаъолияте, ки ба тамаркуз ба Худо мусоидат мекунад, метавонад воситаи расидан ба ин ҳадаф бошад.
7. 7 Фидокории худро нав кунед. Бахшидан қарори якбора нест. Ин як тарзи зиндагӣ аст. Ҳангоме ки шумо қарор қабул мекунед, ки худро ба Худо бахшед, шумо бояд омода бошед, ки дар ҳаёти худ пайваста Худоро ҷӯед.
   • Гарчанде ки шумо танҳо пас аз бахшидани худ ба Худо наздик шуда метавонед, бахшиши шумо ҳеҷ гоҳ "иҷро намешавад". Шумо ҳеҷ гоҳ ба адолати комил ноил шуда наметавонед.
   • Дар айни замон, Худо барои бахшидан комилиятро талаб намекунад.Танҳо чизе, ки аз шумо талаб карда мешавад, қатъият ва саъю кӯшиши фаъол аст. Дар роҳ шумо пешпо хӯрда метавонед, чизи асосӣ ин аст, ки интихоби шумо ҳамеша аст - идома додани роҳи худ.

Маслиҳатҳо

• Бифаҳмед, ки худро ба Марям бахшидан чӣ маъно дорад. Католикҳо баъзан бо консепсияи бахшоиш ба Марям амал мекунанд, аммо дар ин ҷо муҳим аст, ки байни чунин бахшиш ва бахшоиш ба Худо сарҳад ҷудо карда шавад.
  • Марям прототипи ташаббуси комил ба ҳисоб меравад. Гарчанде ки вай худо набошад ҳам, дили Марям ва дили Исо бо ваҳдат бо ҳам мезаданд.
  • Худро ба Марям бахшидан маънои худро ба имон ва роҳи тақдими ҳақиқӣ бахшидан аст. Ҳадафи ниҳоӣ ҳоло ҳам Худо аст, на Марям ва тақдими Марям аз рӯи хоҳиши нишон додани роҳ ба сӯи Масеҳ амалӣ карда мешавад.