Мундариҷа

• Қадамҳо
• Қисми 1 аз 2: Аз худ гирифтани муҳаббат
• Қисми 2 аз 2: Оғози муҳаббати дигарон
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Сабабҳои зиёд вуҷуд доранд, ки чаро шумо метавонед қабули муҳаббатро нороҳат ҳис кунед. Шояд қабули муҳаббати касе шуморо аз сӯхтан метарсонад. Ё шумо аз худ безор шудаед ва аз ин рӯ худро нолоиқ ба ишқи шахси дигар меҳисобед. Новобаста аз он ки чаро шумо аз қабули муҳаббат метарсед, дер нашудааст, ки худро ба имкониятҳое боз кунед, ки муҳаббат ва эҳсоси муҳаббати шахси наздик ба мо медиҳад.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 2: Аз худ гирифтани муҳаббат

1. 1 Консепсияи худшиносӣ. Ҳамдардӣ дар бораи инкишоф додани қабул ва ҳамдардӣ аст. Ҳамдардӣ барои қобилияти дӯст доштани дигарон ва қабули муҳаббати онҳо муҳим аст. Ба гуфтаи коршиносон, худсӯзӣ се унсур дорад:
   • Меҳрубонӣ ба худ. Баъзан ба мо мегӯянд, ки зуҳури қабул ва фаҳмиш нисбати худ боиси худхоҳӣ ва наркисизм мешавад, аммо худатон фикр кунед: агар дӯсти шумо хато карда бошад, оё шумо пайваста ба ӯ хотиррасон мекунед, ки ӯ чӣ қадар бад кор кардааст ё шумо барои фаҳмидани хато кӯшиш мекунед? Бо худ ҳамон меҳрубонӣ кунед, ки нисбати дигарон зоҳир мекунед.
   • Инсонияти умумӣ. Ба одам бовар кардан хеле осон аст, ки ӯ ҳисси гунаҳкорӣ ва мавҷудияти камбудиҳоро надорад, аммо дард ва иштибоҳҳо ҷузъи ивазнашавандаи чизҳое ҳастанд, ки моро инсон мекунанд. Фаҳмидани он, ки шумо ягона шахсе нестед, ки хато мекунад ё дард ҳис мекунад, ба шумо кӯмак мекунад, ки худро бо одамони гирду атроф пайваст ҳис кунед.
   • Ҳушёрӣ. Ҳушёрӣ ба мулоҳиза рабт дорад. Ин идеяи эътироф ва қабули таҷрибаи андӯхташуда бе арзёбии минбаъда мебошад. Масалан, агар шумо аксар вақт фикрҳое дошта бошед, ки "Ман хеле зишт ҳастам, ҳеҷ кас маро ҳеҷ гоҳ дӯст нахоҳад дошт", пас бо равиши зеҳнӣ шумо чунин чизҳоро хоҳед гирифт: "Ман худро ҷолиб ҳис мекунам. Ин танҳо яке аз эҳсосоти зиёдест, ки имрӯз маро дидан хоҳанд кард. " Эътироф кардани лаҳзаҳое, ки шумо фикрҳои манфиро эҳсос мекунед, метавонад онҳоро ба самти дигар равона кунад.
2. 2 Ҳамчунин баъзе афсонаҳо дар бораи худхоҳӣ вуҷуд доранд, ки бояд пароканда карда шаванд. Ба мо аксар вақт таълим медиҳанд, ки худписандӣ ин худфиребӣ ё худпарастӣ ва баъзан ҳатто танбалтар аст. Ва ин ҳама нест, мегӯянд онҳо, такмилдиҳӣ ва худтанқидкунӣ фаъолияти пурарзиш ва маҳсулнок аст. Дар асл, ин тавр нест, чунин амалҳо аксар вақт ба тарс асос ёфтаанд.
   • Худсӯзӣ аз дилсӯзӣ фарқ мекунад. Худтанзимкунӣ эҳсоси "бечора ман, камбағал" -ро дар бар мегирад, вақте ки корҳо якбора бад мешаванд. Масалан: “Ҳамкори ман нисбат ба ман барои лоиҳаи мо эътибори бештар дорад. Ман ҳамеша бадбахт ҳастам. " Афсӯс шуморо маҷбур месозад, ки ба мушкилоти худ диққат диҳед ва ба ин васила эҳсоси пастӣ эҷод кунед. Фикри худхоҳона чунин хоҳад буд: “Ман ва ҳамкорам дар ин лоиҳа пайваста кор кардем. Ман ҳис мекунам, ки ман кори хубе кардаам ва муҳим нест, ки дигарон чӣ фикр кунанд. "
   • Худтанзимкунӣ танбалӣ нест. Қабули худ маънои онро надорад, ки шумо беҳтар шудан намехоҳед, балки танҳо он аст, ки шумо бо хатогиҳо худро шиканҷа намекунед. Изҳори муҳаббат ба худ ба шумо кӯмак мекунад, ки онро ба одамони дигар баён кунед.
   • Худфиребӣ ва масъулият барои хатогиҳои худ як чиз нест. Шахси дилсӯз метавонад бидуни эҳсоси шахси даҳшатбор хатогиҳои худро эътироф кунад. Таҳқиқот нишон доданд, ки дар амал одамони худхоҳ бештар майл ба худ такмил медиҳанд.
3. 3 Фаҳмидани фарқи байни ҳамдардӣ ва худбаҳодиҳӣ. Ҳатто агар дар назари аввал ин ду мафҳум шабеҳ бошанд ҳам, онҳо баъзе фарқиятҳои назаррас доранд. Худбаҳодиҳӣ он чизест, ки шумо дар бораи худ фикр мекунед ва эҳсос мекунед ва хусусияти муҳими шахси солим ва хушбахт аст. Бо вуҷуди ин, вай одатан аз эътирофи атроф таъсир мекунад.Масалан, вақте ки шумо намуди зоҳирии худро таъриф мекунед, шумо метавонед худро ҷолиб ҳис кунед. Моҳияти ҳамдардӣ аз он иборат аст, ки худро бо ҳама камбудиҳои худ қабул карда, бо меҳрубонӣ ва фаҳмиш муносибат кунед.
   • Таҳқиқоти равоншиносӣ нишон доданд, ки худбаҳодиҳӣ нишондиҳандаи боэътимоди муваффақият ва қобилияти инсон нест. Баъзан маҳз одамони ба худ эътимодбахш вазъиятро камтар мефаҳманд.
4. 4 Бо шармандагӣ мубориза баред. Шармандагӣ ба мо зарари ҷиддӣ мерасонад ва боиси расвоии мо шудан осон аст. Шарм эътиқоди амиқ ва пойдор аст, ки мо бо баъзе сабабҳо ба муҳаббат, вақт ва таваҷҷӯҳ нолозимем. Аммо бо вуҷуди ин, шарм аксар вақт бо мо ва амалҳои мо ҳеҷ иртиботе надорад - ин як қарори дохилӣ аст.
   • Шумо бояд аз фикрҳо ва эҳсосоти худ нисбати худ огоҳ бошед. Баъзан шарм худро ҳамчун эҳсосоте нишон медиҳад, ки шумо сазовори муҳаббат нестед. Баъзан ӯ тарси ифшои худро ба одамон ва тарси аз даст додани онҳо аз ин сабабро ифода мекунад. Ин эҳсосот маъмуланд, зеро харобиоваранд. Шумо бояд худро бовар кунонед, ки шумо сазовори муҳаббат ҳастед.
5. 5 Худро қабул карданро амалӣ кунед. Барои аксари одамон, ин як кори душвор хоҳад буд, зеро мо аксар вақт худтанқидро ҳамчун як хислати мусбӣ қабул мекунем (он барои беҳтар кор кардан, саъй кардан ба аъло ва ғайра кӯмак мекунад). Бо вуҷуди ин, чанд қадаме ҳаст, ки шумо метавонед барои беҳтар кардани қобилияти худ барои худ қабул кунед.
   • Ба қудрати худ хотиррасон кунед. Мо одат кардаем, ки рӯйхати нокомиҳоямонро таҳия кунем ва одамон одатан рӯйдодҳо ва эҳсосоти манфиро нисбат ба ҳодисаҳои мусбӣ беҳтар дар ёд доранд. Ҳар рӯз каме вақт ҷудо кунед, то дар бораи худ чизи мусбӣ нависед. Дар аввал муҳим нест, ки шумо ба худатон бовар мекунед ё не. Дар бораи худ ба таври мусбӣ фикр карданро одат кунед, ва он гоҳ шумо эҳтимол ба навиштанатон бовар мекунед.
   • Муваффақиятҳои худро шахсӣ кунед. Ҳеҷ чиз осонтар аз таслим шудан ба фикрҳои монанди "Ман ноком ҳастам", агар шумо муваффақ нашавед, аммо ҷамъбасти ин тавр шуморо коҳиш медиҳад ва ҳисси шармро ба вуҷуд меорад. Ба ҷои ин, кӯшиш кунед, ки дар баробари сатрҳои "ман дар _____ муваффақ нашудам, аммо ман беҳтаринашро кардам".
   • Ба худ хотиррасон кунед, ки шумо одам ҳастед. Перфексионизм метавонад ба дарки мо дар бораи худамон таъсири харобиовар расонад. Кӯшиш кунед, ки ба оина нигоҳ кунед ва ба худ бигӯед: "Ман одам ҳастам. Ва маълум аст, ки одамон нокомиланд. Ҳеҷ камбудӣ нест ".
6. 6 Фаҳмед, ки осебпазирӣ, заифӣ ва хато як қисми таҷрибаи инсонист. Ва баъзан шумо корҳое мекунед, ки баъдтар пушаймон мешавед. Фарқ надорад, ки чӣ кор мекунед - аз имтиҳон баҳои бад гиред, эҳсоси дӯстатонро таҳқир кунед ё хашми худро ба раҳбари худ расонед. Бо вуҷуди ин, дар бораи ин таҷрибаҳои манфӣ фикр кардан ва худро бадгӯӣ кардан ба шумо имкон намедиҳад, ки таҷрибаҳои зиндагии онҳоро дарк кунед.
   • Ба ҷои ин, иқрор кунед, ки шумо дигар ҳеҷ чизро тағир дода наметавонед, агар тавонед, барои он коре, ки кардаед, узр пурсед ва бифаҳмед, ки дар оянда чӣ гуна рафтор кардан лозим аст.
   • Қабули хатогиҳои худ маънои онро надорад, ки шумо бояд вонамуд кунед, ки гӯё ҳеҷ чиз нашудааст. Ин инчунин маънои онро надорад, ки шумо набояд аз ин ҳодиса пушаймон шавед. Бо қабул кардани масъулият барои амалҳои худ, шумо хатогиҳои худро эътироф мекунед, аммо ин қарори диққат додан ба он аст, ки шумо аз он чӣ рӯй дода метавонед ва чӣ гуна аз он канорагирӣ кардан дар оянда гунаҳкориро ба афзоиш табдил медиҳад.

Қисми 2 аз 2: Оғози муҳаббати дигарон

1. 1 Муайян кунед, ки дудилагии шумо дар қабули муҳаббат аз куҷо сарчашма мегирад. Одам метавонад бо сабабҳои гуногун аз қабули муҳаббати дигарон нороҳат шавад. Барои баъзеҳо, ин танҳо як хислати номатлуби хислати онҳост. Барои дигарон, ин як таърихи гузаштаи сӯиистифода ё осеби ҷисмонӣ аст, ки инсонро ба худ пӯшидааст ва мехоҳад худро дифоъ кунад, ки боварии касеро ба қабули муҳаббати онҳо қариб ғайриимкон мекунад. Фаҳмед, ки чӣ чиз шуморо аз қабули муҳаббат бозмедорад ва шумо метавонед онро паси сар кунед.
   • Баъзе одамон нисбат ба дигарон бештар эҳтиёткоранд. Маҳдудияти эҳсосиро бо натавонистани қабул ё изҳори муҳаббат омехта накунед.
   • Агар пеш аз ин шумо дар муносибате будед, ки бо он ба охир нарасидааст ё шахси дӯстдоштаатон ҳамон муҳаббат ва эътимодеро, ки шумо ба ӯ нишон додед, ба шумо зоҳир накардааст, дубора қабул кардани ишқи каси дигар барои шумо душвор хоҳад буд.
   • Одатан барои наҷотёфтагони таҷовуз эҳсоси нотавонии эътимод ба дигарон аст. Эътимодро дубора барқарор кардан осон нест, аз ин рӯ вақт ҷудо кунед. Агар ба дигарон бовар кардан душвор бошад, худро гунаҳкор ҳис накунед.
2. 2 Ба осебпазирии худ одат кунед. Барои ноил шудан ба наздикӣ дар муносибатҳо, хоҳ бо дӯстон ва хоҳ шахси дигари шумо, шумо бояд ба эҳсоси осебпазирӣ дар атрофи шахси дигар одат кунед. Шояд шумо аз қабул кардани ин имконият метарсед, аммо тадқиқот нишон дод, ки бе осебпазирӣ одамон наметавонанд пайваст шаванд.
   • Масалан, бисёр чизҳое, ки "тарси ӯҳдадорӣ" -и классикиро ба вуҷуд меоранд, аз тарси осебпазир будан ва сипас ба шумо осеб расонидан меояд. Ин муносибат аксар вақт бо таҷрибаҳои гузашта алоқаманд аст.
   • Кӯшиш кунед, ки осебпазириро тадриҷан қабул кунед. Аз хурд оғоз кунед - ба ҳамкоратон салом гӯед, ба ҳамсояи худ салом гӯед ва қабул кунед, ки онҳо шояд ба шумо ҷавоб надиҳанд ва ин хуб аст. Шумо бояд танҳо пешравӣ карданро омӯзед.
3. 3 Сатҳи осебпазириро, ки ба шумо писанд аст, арзёбӣ кунед. Шумо бояд ба интихоби муҳаббате, ки шумо қабул кардан мехоҳед ва сатҳи осебпазириро, ки шумо дар айни замон идора карда метавонед, диққати махсус диҳед, хусусан агар шумо дар қабули муҳаббати дигарон таҷрибаи кам дошта бошед ё агар наздиконатон ранҷида бошанд шумо дар гузашта.
   • Масалан, қабули пешниҳоди як ҳамкасб барои як пиёла қаҳва метавонад барои баъзе одамон сатҳи хеле пасти осебпазирӣ бошад, аммо барои дигарон сатҳи баланд. Қарор дар бораи барқарор кардани дӯстии вайроншуда сатҳи хеле осебпазир аст.
   • Беҳтар аст, ки аввал бо қадамҳои хурд оғоз кунед ва ин хуб аст. Шумо метавонед ба қабули сатҳи осебпазирӣ ва бароҳаттар қабул кардани муҳаббат одат кунед.
4. 4 Аз хоҳиши назорат кардани ҳама чиз даст кашед. Вақте ки шумо бо шахси дигар муносибат мекунед, хоҳ ҳамкор, хоҳ дӯст, хоҳ шахси назаррас, шумо бояд дар хотир доред, ки шумо бо шахси нодир бо эҳсосот ва андешаҳои худ робита доред. Шумо наметавонед ва набояд амалҳо ва эҳсосоти одамони дигарро назорат кунед, вагарна дар ниҳоят он ба ҳамаи иштирокчиёни муносибат зарар мерасонад. Иқрор шудан, ки шумо шахси дигарро идора карда наметавонед, маънои онро дорад, ки шумо омодаед, ки ӯ метавонад шуморо ранҷонад, аммо шумо инчунин метавонед фаҳмед, ки онҳо то чӣ андоза меҳрубон буда метавонанд, агар ба онҳо иҷозат диҳед, ки худро баён кунанд.
5. 5 Одамоне пайдо кунед, ки шуморо барои шахсияти шумо қабул кунанд. Агар одамони гирду атроф пайваста шуморо танқид кунанд ё аз шумо тағирот талаб кунанд, худро қабул кардан душвор буда метавонад. Қабули муҳаббат аз дӯстон ва нисфи дигароне, ки шуморо ба сифати худ қабул мекунанд, шуморо бечунучаро дӯст медоранд ва аз шумо пайваста танқид намекунанд ё шарм намедоранд, осонтар аст.
6. 6 Ҳаққи худро барои не гуфтанро ёд гиред. Дар ҳоле ки бисёр таҳқиқот нишон медиҳанд, ки одамоне, ки ба осебпазирӣ ва қабули муҳаббат аз дигарон кушодаанд, умуман хушбахттар ва тобовартар аз дигарон ҳастанд, ба шумо лозим нест, ки муҳаббатро аз ҳама қабул кунед. Ҳамеша дар хотир доред, ки шумо метавонед ва бояд аз дигарон хоҳиш кунед, ки махфияти шуморо эҳтиром кунанд.
   • Шахси дигар бояд ҳудуди муқарраркардаи шуморо эҳтиром кунад. Одамоне, ки дархостҳои шуморо мунтазам нодида мегиранд ё рад мекунанд, ба эҳсосоти шумо чандон аҳамият намедиҳанд.
7. 7 Бифаҳмед, ки вақте таҳқири ахлоқӣ дар паси "муҳаббат" пинҳон мешавад. Баъзан одамон кӯшиш мекунанд, ки бо истифода аз эҳсосоти муҳаббаташон касеро идора кунанд. Таъқиби ахлоқӣ шаклҳои гуногун дорад, аммо омӯхтани шинохтани аломатҳои огоҳкунанда метавонад ба шумо дар муайян кардани он, ки пешниҳоди муҳаббат метавонад ҳаёти шуморо ғанӣ гардонад ва кай он танҳо кӯшиши таҳрики шумо аст.
   • Тактикаи маъмулии таҳқир ин аст, ки муҳаббатро аз амалҳои худ вобастагӣ диҳед. Ин метавонад дар чунин манипулятсияҳо зоҳир шавад: "Агар шумо дар ҳақиқат маро дӯст доред, пас ..." ё "Ман шуморо дӯст медорам, аммо ...".
   • Тактикаи дигари таҳқир таҳдиди хотима додани муҳаббатро барои ба даст овардани он чизе ки мехоҳед, истифода мебарад. Масалан, "Агар шумо ____ набошед, ман дигар наметавонам шуморо дӯст бидорам."
   • Сӯиистифодакунандагон инчунин метавонанд бо ноамнии шумо бозӣ кунанд, то шуморо ба итоат ба онҳо итминон диҳанд, масалан бо гуфтани он, ки "ҳеҷ кас туро мисли ман дӯст нахоҳад дошт" ё "агар ман туро тарк кунам, ба ту касе лозим нест".
   • Агар шумо инро дар муносибатҳои худ эҳсос кунед, шумо бояд маслиҳат ё кӯмак пурсед. Таъқиби ахлоқӣ муқаррарӣ нест ва шумо сазовори чунин муносибат нестед.

Маслиҳатҳо

• Мисли ҳама гуна маҳоратҳо, омӯхтани муҳаббатро қабул кардан вақт ва амалияро талаб мекунад. Шояд шумо нахоҳед якбора дили худро ба тамоми ҷаҳон кушоед ва ин ғайриоддӣ нест.
• Чӣ қадаре ки шумо кӯшиш кунед, ки худро қабул ва дӯст доред, ҳамон қадар шумо муҳаббати наздиконро қабул карда метавонед.

Огоҳӣ

• Шахсоне, ки кӯшиш мекунанд, ки шуморо бо "муҳаббат" ҳамчун силоҳ ё таҳдид идора кунанд ё ба таҳқири ахлоқӣ машғул шаванд. Шумо сазовори чунин рафтор нестед. Захираҳое ҳастанд, ки метавонанд ба шумо кумак кунанд, аз ҷумла Телефони боварии Барномаи зӯроварӣ дар оила, Маркази захиравии миллии хушунат алайҳи занон ва Шабакаи миллии таҷовуз, озор ва хешутабор.