Мундариҷа

• Қадамҳо
• Қисми 1 аз 3: Суханронии мустақим бо мурдагон
• Қисми 2 аз 3: Кӯмаки шахсони сеюм
• Қисми 3 аз 3: Намоз ва дигар амалҳо
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ
• Ба шумо чӣ лозим

Оё шумо дар ҳақиқат мехоҳед бо шахси наздики фавтида сӯҳбат кунед ё дар бораи аҷдоди қадим маълумоти бештар гиред? Шояд шумо мехоҳед бо рӯҳе омехта кунед, ки ба назаратон дар хонаи шумо зиндагӣ мекунад? Одамон бо мурдагон ҳазорсолаҳо бо истифода аз усулҳои гуногун сӯҳбат мекарданд. Барои фаҳмидани он ки чӣ тавр бо рӯҳҳои ноаён мустақилона ё тавассути манбаъҳои беруна пайваст шуданро хонед.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 3: Суханронии мустақим бо мурдагон

1. 1 Диққати худро тағир диҳед, то ҳисси шашуми худро тезтар кунед. Агар танҳо таваҷҷӯҳ ба симои шахси наздики фавтида барои эҷоди як пайванд кофӣ набошад, шумо метавонед як усули сохтории тағир додани таваҷҷӯҳи худро ба ҷаҳони олӣ кӯшиш кунед.
   • Дар айни замон дар бораи худ комилан огоҳ бошед. Макон, вақт ва эҳсосоти худро қайд кунед. Дар акси ҳол, баргаштан ба эҳсоси худ дертар душвор хоҳад буд.
   • Оҳиста -оҳиста эҳсосоти худро ба "тамаркузи мулоим" расонед, ки дар он шумо ҷузъиёти ҷисмонии атрофи шуморо камтар медонед.
   • Вақте ки шуури ҷисмонии шумо паст мешавад, ба энергияи ҳуҷра диққат диҳед. Вайро ҷӯё нашавед, балки худро ба қувваҳои дар ҳуҷра мавҷудбуда кушоед. Агар шумо ҳузури касеро ҳис кунед, кӯшиш кунед, ки саволҳо диҳед. Дар хотир доред, ки ҷавобҳои гирифтаи шумо на танҳо шифоҳӣ, балки дар шакли тасвир ё эҳсосот низ буда метавонанд.
2. 2 Кӯшиш кунед, ки бо қудрати фикр сӯҳбат кунед. Баъзе коршиносони ғайритабиӣ чунин мешуморанд, ки на танҳо васоити касбӣ қобилияти бо мурдагон сӯҳбат карданро доранд, ки ин қобилият дар ҳар яки мост, ки метавонад огоҳии рӯҳонии моро баланд бардорад. Пеш аз тамос гирифтан бо шахси наздики фавтида вақт ва амал лозим аст, аммо мувофиқи ин назария, ин ҳанӯз ҳам имконпазир аст.
   • Ором шавед ва ақли худро тавре тоза кунед, ки гӯё шумо мехоҳед мулоҳиза кунед. Ҷойеро интихоб кунед, ки ором бошад ва касе шуморо халалдор накунад. Чашмони худро пӯшед ва ақли худро аз ташвишҳо ва фикрҳо тоза кунед.
   • Ҳангоми тоза кардани ақли худ аз ҳама гуна фикрҳои дигар, тасвири шахси наздики фавтидаро дар зеҳни худ ҷойгир кунед. Тасвиреро интихоб кунед, ки муносибати шумо бо ин шахсро инъикос кунад. Чӣ қадаре ки ин тасвир барои шумо муҳимтар бошад, пайвастшавӣ осонтар мешавад.
   • Пас аз чанд сония нигоҳ доштани тасвир дар зеҳни шахси фавтида як савол диҳед. Ақли худро ба ин тасвир мутамарказ кунед ва интизор шавед. Он тавре ки шумо фикр мекунед, он шахс ҷавоб надиҳад. То он даме, ки ҷавоб нагиред, сабр кунед - боварӣ ҳосил кунед, ки ин аз майнаи шумо нест.
3. 3 Ба саволҳои оддӣ ҷавоб пурсед. Ин усул барои тамос бо шахси наздики фавтида чандон муфид нест, аммо ин як одати маъмулист, ки муҳаққиқони истифодаи ғайритабиӣ ҳангоми кӯшиши тамос бо арвоҳ дар ҷойҳое, ки онҳо (эҳтимолан) истиқомат мекунанд, истифода мебаранд. Ба як ҳуҷра бо фаъолияти ғайритабиӣ равед. Саволҳои якмаънои ҳа / не ва усули мушаххаси ҷавобҳоро пурсед. Ду усули маъмултарини вокуниш ин зарба задан ва истифодаи чароғак аст.
   • Барои усули зер кардан, аз арвоҳи ҳуҷра хоҳиш кунед, ки як маротиба "ҳа" ва ду маротиба барои "не" қуфл занад.
   • Дар ҳолати чароғак, лампаи ба осонӣ фурӯзоншавандаро истифода баред, масалан тугмаи дар охир. Онро фурӯзон кунед ва қисми пешро то он даме ки чароғ аз чароғ то ҳадди имкон хира шавад, ҷудо кунед. Онро ба сатҳи ҳамвор гузоред, то он худ аз худ ғелонда нашавад. Тугмаи барқро оҳиста пахш кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки дурахшро ба осонӣ фурӯзон ва хомӯш кардан мумкин аст. Аз рӯҳҳои ҳуҷра хоҳиш кунед, ки тугмаро як маротиба барои ҳа ва ду маротиба барои не пахш кунанд.

Қисми 2 аз 3: Кӯмаки шахсони сеюм

1. 1 Бо миёнаравӣ кор кунед. Миёнаҳо дар иртибот бо рӯҳи мурдагон хуб медонанд. Одатан, бо миёнарав тавассути ҷустуҷӯи интернет ё дафтари телефон тамос гирифтан мумкин аст. Агар шумо хоҳед, ки бо шахси наздики фавтида сӯҳбат кунед, миёнарав метавонад дар хонаи шумо вохӯрӣ талаб кунад ё аз шумо хоҳиш кунад, ки ба ҷои кори ӯ биёяд.
   • Агар шумо хоҳед, ки миёнарав бо рӯҳе сӯҳбат кунад, ки ба назари шумо дар хонаи шумо мавҷуд аст, пас миёнарав бояд ба хонаи шумо биёяд. На ҳама воситаҳо барои иҷрои ин хидмат розӣ мешаванд, аммо аксари онҳо хидмати пешинаро иҷро мекунанд.
   • Бо воситаи интихобкардаи худ эҳтиёткор бошед. Ҳатто онҳое, ки ба амалияи муошират бо мурдагон шубҳа надоранд, омодаанд эътироф кунанд, ки на ҳама воситаҳои ахбори омма касбӣ ҳастанд. Мисли ҳама соҳаҳои дигар, дар байни онҳо қаллобон ҳастанд.Пеш аз таъин шудан бо ӯ дар бораи миёнарав маълумоти бештар гиред ва кӯшиш кунед боварӣ ҳосил кунед, ки вай қаллобӣ нест. Ҳангоми мулоқот бо миёнарав, диққат диҳед, ки оё ӯ шуморо бо саволҳо саргардон мекунад ва оё ӯ шуморо маҷбур мекунад, ки ба тарзе ки ӯ мехоҳад посух гӯяд.
2. 2 Технологияи EVG ё EMR -ро санҷед. EVP ё падидаи овози электронӣ ҳангоми рух додани овозе, ки ба гӯши бараҳнаи одам шунида намешавад, дар сабти рақамӣ ба вуҷуд меояд. EMP ё импулси электромагнитиро танҳо бо ченкунаки импулси электромагнитӣ гирифтан мумкин аст. Барои санҷидани ин вариантҳо, шумо бояд ба ҳуҷрае равед, ки дорои нерӯи рӯҳии баланд бошад ва дар он ҷо саволҳо диҳед.
   • Ҳангоми ҷустуҷӯи EVP, шумо метавонед қариб ҳама саволҳоро диҳед. Ин таҷриба аксар вақт ҳангоми кӯшиши фаҳмидани номи рӯҳ ё дигар ҷузъиёти номаълум истифода мешавад. Бо таваққуфи тӯлонӣ байни онҳо саволҳо диҳед, то ҳар рӯҳе барои посух додан вақт дошта бошад. Дар лента ҳаракат кунед ва барои ҳама гуна садоҳо ё садоҳои ғайриоддӣ, ки ҳамчун посух маънидод карда мешаванд, бодиққат гӯш кунед.
   • EMP аксар вақт бо ҷавоб додан ба саволҳои ҳа / не маҳдуд аст. Ҳисобкунаки EMP маъмулан истифодашаванда дастгоҳи рӯшноӣ мебошад, ки ҳангоми болоравии энергияи электромагнитӣ фурӯзон мешавад. Саволҳо диҳед ва аз арвоҳи ҳуҷра хоҳиш кунед, ки як маротиба барои ҳа ва ду маротиба барои не ҳисобкунакро фурӯзон кунанд.
3. 3 Сеанс дошта бошед. Сеанс як ҷамъомади одамоне мебошад, ки бо истифода аз нерӯи дастаҷамъии худ бо мурдагон муошират мекунанд. Барои гузаронидани чунин ҷаласа ба шумо ҳадди аққал се нафаре лозим аст, ки барои таҷриба кушода бошанд. Ин таҷриба метавонад барои муошират бо наздикони фавтида ё тамос бо рӯҳҳои саргардон истифода шавад.
   • Танзимоти заруриро созед - чароғҳоро хомӯш кунед ва шамъҳоро фурӯзон кунед. Се шамъ ё чанд се шамъро истифода баред. Шумо ҳатто метавонед бухур фурӯзон кунед.
   • Рақибон бояд дар гирди миз истода шамъро нигоҳ дошта доира созанд. Ҳангоми даъват кардани рӯҳҳо калимаҳоро хонед.
   • Ба таври дигар, шумо инчунин метавонед кӯшиш кунед, ки рӯҳҳоро бо тахтаи Ouija даъват кунед.
   • Чавобро интизор шавед, агар лозим бошад, сурудро такрор кунед.
   • Пас аз он ки шумо робита барқарор кардед, оромона саволҳои худро пурсед.
   • Барои қатъ кардани як сессия, давраро вайрон кунед ва шамъро даргиронед.

Қисми 3 аз 3: Намоз ва дигар амалҳо

1. 1 Дуо кунед. На ҳама динҳо одатҳое доранд, ки онҳоро барои дуо ба мурдагон ё барои мурдагон истифода бурдан мумкин аст. Аммо баъзеҳо ҳоло ҳам доранд. Ду намуди чунин дуо вуҷуд дорад.
   • Дар аввал, шумо барои ёфтани оромӣ ва шодмонӣ барои шахси наздики фавтида дар охират дуо мегӯед ва махсус ба ӯ рӯй намегардонед. Аммо шумо медонед, ки ӯ дуоҳои шуморо мешунавад.
   • Дар дуюм, шумо ба шахси наздики фавтида дуо мегӯед. Шумо наҷот аз рӯҳро намепурсед, балки аз дӯстдоштаатон хоҳиш кунед, ки аз тарафи дигар ба шумо ғамхорӣ кунад ё дуо гӯяд. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки ҳамчун як қисми олами рӯҳонӣ, рӯҳи шахсе, ки имони ӯ дар тӯли ҳаёт қавӣ буд, метавонад аз шумо илоҳе аз ҷаҳони дигар пурзӯртар дархост кунад ё дуо гӯяд.
2. 2 Ба оина нигоҳ кунед. Баъзе одамон усули оинаро барои сӯҳбат бо наздикони фавтида истифода мебаранд. Он ба усули тамос бо рӯҳ тавассути фикрҳо шабеҳ аст, аммо дар ин амал шумо оинаро истифода мебаред, то робитаи возеҳтар созед.
   • Фикрҳои худро ором кунед. Ба утоқи ором биравед, ки ҳеҷ кас шуморо халалдор накунад ва дар назди оина истад. Чашмонатонро пӯшед ва худро аз изтироб, эҳсосоти пуршиддат ва андешаҳои ғалат халос кунед.
   • Фикрҳои худро ба шахсе равона кунед, ки бо ӯ сӯҳбат кардан мехоҳед. Дар зеҳни худ симои ин шахсро эҷод кунед. Тасвирро то ҳадди имкон возеҳ созед, то даме ки шумо хусусиятҳои шахси фавтидаро амалан набинед.
   • Оҳиста чашмони худро кушоед ва ба оина нигаред. Тасаввур кунед, ки симои ақли шумо дар оина пайдо мешавад. Ҳатто агар ин тасвир баръакс ё инъикоси худи шумо бошад, шумо метавонед дар оина симои дӯстдоштаи фавтидаро бинед.
   • Саволҳои худро пурсед.Ҷавобҳоро маҷбур накунед, балки ба онҳо кушода бошед. Инчунин дар хотир доред, ки ҷавобҳо метавонанд дар шакли эҳсосот ё тасвирҳо бошанд, на калимаҳо.
3. 3 Бо шахси инфиродӣ бо шахси фавтида тамос гиред. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки ашёе, ки ба шахси фавтида тааллуқ доранд, то ҳол метавонанд бо рӯҳи ӯ алоқаманд бошанд. Як ашёи шахсӣ метавонад ба шумо қувват бахшад, то рӯҳи он шахсро ҷалб кунад ва имкони муошират бо ӯ бошад. Агар шумо хоҳед, ки бо шахси наздики фавтида сӯҳбат кунед, барои як дӯсти худ либосе, китоб ё ашёи шахсӣ ёбед, ки он шахс истифода кардааст. Онро бо худ ба ҷое, ки он шахс зиндагӣ мекард, биёред. Мавзӯъро нигоҳ доред ва кӯшиш кунед, ки сӯҳбатро оғоз кунед.
4. 4 Бе ҷавоб напурсед. Агар шумо дар мавриди сӯҳбат бо шахси наздики фавтида ба таври ғайритабиӣ ё ғайриоддӣ шубҳа дошта бошед ё шубҳа дошта бошед, шумо ҳамеша метавонед бо мурдагон бидуни интизори ҷавоб сӯҳбат кунед. Барои онҳое, ки ба мавҷудияти рӯҳҳо боварӣ доранд: инчунин ба таври васеъ боварӣ доранд, ки ин рӯҳҳо метавонанд наздикони зиндаро мушоҳида кунанд. Шумо метавонед бо дӯстдоштаи фавтида дар ҳама ҷо сӯҳбат кунед ё шумо метавонед якеро интихоб кунед, ки маънои махсус дошта бошад, масалан, қабр ё ҷое, ки шумо якҷоя чизи муҳимеро аз сар гузаронидаед. Ба шахс ҳама чизеро, ки дар дил доред, бигӯед. Шумо метавонед саволҳо диҳед, аммо азбаски шумо дар ҷустуҷӯи ҷавоб нестед, маҳдуд кардани шумораи саволҳо шарт нест.

Маслиҳатҳо

• Шумо бояд бошед тамоман ҳангоми кӯшиши тамос бо мурдагон эҳтиёт шавед, хусусан агар шумо то ҳол ғамгин бошед, зеро дар ин ҳолат шумо ба рӯҳҳои бад осебпазиртаред. Рӯҳҳои бад ё бад ҳастанд - агар шумо ҳатто ба муошират бо мурдагон суст бовар кунед, бовар кунед. Онҳо метавонанд шуморо дар як муддати кӯтоҳ тавре ба даст оранд, ки шумо ҳатто пай намебаред. Бовар кунед ... эҳтиёт бошед ва ба эҳтимоли зиёд, пас аз сӯҳбат бо фавтида мошин ронда нашавед ё силоҳ нагиред!
• Скептицизмро бо ақли кушод якҷоя кунед. Барои кор кардани яке аз амалҳои дар боло зикршуда, шумо бояд ақли худро ба таҷриба кушоед. Ҳамзамон, агар шумо сахт мехоҳед, ки амалия кор кунад, ба даст овардан ва ҷавобҳои қалбакӣ осон аст.
• Дар хоб бо шахси фавтида сӯҳбат кунед. Пеш аз хоб аз шахси фавтида пурсед. Агар шумо дар ҳақиқат ҷавоб додан хоҳед, эҳтимол дорад, ки шумо онро дар хобҳои худ ба даст оред. Аммо, ин на ҳама вақт кор мекунад.
• Аз худ бипурсед, ки чаро мехоҳед бо шахси фавтида сӯҳбат кунед. Агар сабаби ин танҳо гузаштани кунҷковӣ бошад, шумо бояд онро дубора баррасӣ кунед. Ба ин парванда набояд сабукфикрона муносибат кард, танҳо дар бораи он фикр кардан лозим аст, ки оё воқеан ҳам робита бояд барқарор карда шавад.
• Аз худ бипурсед, ки оё шумо тарзи муошират бо мурдагонро дуруст меҳисобед? Баъзе динҳо сӯҳбат бо мурдагонро манъ мекунанд ва барои ин сабаб вуҷуд дорад. Аз худ бипурсед, ки оё системаи эътиқоди шахсии шумо, шахсӣ ё ташкилӣ ба кӯшиши тамос бо фавтида иҷозат медиҳад.
• Агар шумо ягон ашёе дошта бошед, ки ба шахсе тааллуқ доштан мехоҳед, ё ашёе, ки ҳангоми дафни ӯ ба шумо дода шудааст, кӯшиш кунед, ки ҳангоми бо рӯҳ сӯҳбат кардан онҳоро дар дасти худ нигоҳ доред.
• Шумо наметавонед бо шахси фавтида ҳамон тавре ки дар мақола тавсиф шудааст, тамос гиред, аммо ин маънои онро надорад, ки шуморо аз боло тамошо намекунанд. Миёнаҳо солҳо боз таҷриба карда мешаванд, аз ин рӯ, агар шумо бори аввал муваффақ нашавед, рӯҳафтода нашавед.
• Мусиқӣ навозед. Сурудеро интихоб кунед, ки барои шумо ягон маъно дошта бошад, онро гӯш кунед, тасаввур кунед, ки шумо дар тумани ранги ба шумо наздиктар печидаед ва тасаввур кунед, ки рӯҳи шахсе, ки шумо мехоҳед сӯҳбат кунед, дар пеш аст . Каме сӯҳбат кунед ё танҳо дар ҳузури ӯ хомӯш бошед. Инро мунтазам анҷом диҳед, то даме ки шумо пешрафт накунед. Ҳамеша ҳамон танзимотро истифода баред. Дар ниҳоят, шумо танҳо аз садои мусиқӣ даъват кардани рӯҳҳоро меомӯзед. Ин аксар вақт дар мавриди марди ба қарибӣ фавтида кор мекунад.

Огоҳӣ

• Агар шумо хоҳед, ки бо шахси фавтида сӯҳбат кунед, хеле эҳтиёткор бошед.Ҳангоми истифодаи ҳама гуна усуле, ки "даъвати" рӯҳро талаб мекунад, шумо хавфи даъват кардани чизи бад ва хатарнокро доред. Бисёр одамоне, ки ба қобилияти гуфтугӯ бо мурдагон бовар мекунанд, инчунин боварӣ доранд, ки рӯҳҳои бад метавонанд ба одам пайванд шаванд, ӯро таъқиб кунанд ё ҳатто соҳиби ӯ гарданд.

Ба шумо чӣ лозим

• Машъал
• Шамъ
• Оина
• Шӯрои тахтаҳо