Мундариҷа

• Қадамҳо
• Қисми 1 аз 3: Ҳадафи худро баён кунед
• Қисми 2 аз 3: Таҳияи Нақшаи амал
• Қисми 3 аз 3: Мубориза бо тарс
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Ҳадаф ин хоҳиш ва омодагии бузург барои ба даст овардани натиҷаи муайян аст. Асоси ҳадаф метавонад орзу ё танҳо умед бошад. Ҳадафро дуруст гузошта, шумо метавонед роҳҳои расидан ба онро шарҳ диҳед. Муайян кардани ҳадафҳо на танҳо муфид, балки хеле ҷолиб аст. Таҳқиқоти психологӣ нишон доданд, ки гузоштани ҳадафҳо ба мо ҳисси эътимод мебахшад, ҳатто агар ин ҳадафҳоро дар тӯли ду ҳафта ба даст овардан имконнопазир бошад. Боре файласуфи чинӣ Лао Тзу гуфта буд: "Сафари ҳазор мил аз як қадам оғоз мешавад." Шумо метавонед ин қадами аввалро бо гузоштани ҳадафҳои воқеӣ гузоред.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 3: Ҳадафи худро баён кунед

1. 1 Дар бораи он чизе, ки барои шумо муҳим аст, фикр кунед. Натиҷаҳои тадқиқот нишон медиҳанд, ки эҳтимолияти расидан ба ҳадафҳо аз сатҳи ҳавасмандӣ вобастагии калон дорад. Дар бораи он фикр кунед, ки кадом соҳаҳои ҳаёти худро тағир додан мехоҳед. Дар ин марҳила, ҳадаф метавонад хеле васеъ бошад.
   • Масалан, аксар вақт одамон мехоҳанд ҳаёти шахсии худро ба куллӣ беҳтар кунанд, худро такмил диҳанд ва дар касб ё таҳсил муваффақ шаванд. Он метавонад дар дигар соҳаҳои ҳаёт бошад: молия, маънавият, саломатӣ.
   • Ба худ савол доданро оғоз кунед, ки шуморо ба ин ҳадаф мебарад: "Ман чиро тағир додан мехоҳам?", "Барои хушбахт шудан чӣ кор карда метавонам?" Ин саволҳо ба шумо дар фаҳмидани он чизе, ки барои шумо муҳим аст, кӯмак хоҳад кард.
   • Масалан, шумо мехоҳед ҳаёти шахсӣ ё саломатии худро беҳтар кунед. Дар дафтарчаи худ ин ду соҳаи ҳаёт ва тағироте, ки шумо мехоҳед ба даст оред, нависед.
   • Дар ин марҳила, ҳадаф метавонад хеле абстрактӣ ва васеъ бошад. Масалан, шумо метавонед ҳадаф гузоред, ки "худро беҳтар ҳис кунед" ё "солим бихӯред" (барои "минтақаи" саломатӣ), "бо оилаатон бештар вақт гузаронед", "бо одамони нав шинос шавед" (барои "ҳаёти шахсӣ") , "Пухтупазро омӯзед" (Барои соҳаи "худсозӣ").
2. 2 Кӯшиш кунед бифаҳмед, ки дар оянда чӣ шудан мехоҳед. Ин тасвир ба ҳаёти шумо каме мусбат ва хушбахтӣ меорад ва инчунин дар фаҳмидани кадом ҳадафҳо барои шумо муҳимтар аст. Барои фаҳмидани он, ки шумо дар оянда чӣ шудан мехоҳед, шумо бояд танҳо ду қадамро гузоред: худро дар оянда тасаввур кунед, вақте ки ҳама ҳадафҳои шумо ба даст омадаанд ва сипас бифаҳмед, ки барои шумо шудан чӣ шахсиятҳо ва малакаҳо лозим аст. мехоҳам.
   • Ояндаро тасаввур кунед, ки дар он шумо ба ҳадафҳои худ расидед. Шумо чӣ гуна хоҳед буд? Ҳоло барои шумо чӣ аз ҳама муҳимтар хоҳад буд? Ба он чизе, ки мехоҳед ба даст овардан мехоҳед, диққат диҳед, на он чизеро, ки дӯстон ё оилаатон аз шумо интизоранд.
   • Кӯшиш кунед, ки ҳар як ҷузъиётро пешниҳод кунед. Оптимист бошед, шумо метавонед ҳар чизеро, ки мехоҳед орзу кунед. Масалан, агар шумо ҳамчун нонпаз кор кунед, шумо метавонед нонвойхонаи худро тасаввур кунед. Вай чӣ гуна ба назар мерасад? Дар куҷост? Шумо чанд корманд доред? Кадом маҳсулот?
   • Ҳамаи тафсилоти орзуи худро нависед. Дар бораи он фикр кунед, ки кадом хусусиятҳо ва малакаҳо ба шумо барои ба даст овардани ин натиҷа кумак мекунанд? Масалан, агар шумо хоҳед, ки нонвойхонаи худро кушоед, шумо бояд ин тиҷоратро дарк кунед, шумо бояд пулро идора кунед, бо одамон муомила кунед, гуфтушунид кунед, талаботро ба маҳсулоти нонпазӣ назорат кунед. Ҳама малакаҳоеро, ки барои расидан ба ин ҳадаф лозиманд, нависед.
   • Дар бораи он фикр кунед, ки шумо кадом малака ва хусусиятҳоро доред. Бо худ ростқавл бошед ва худро доварӣ накунед. Сипас дар бораи он фикр кунед, ки кадом хусусиятҳо ва малакаҳоро бояд инкишоф диҳед.
   • Биёед бубинем, ки чӣ тавр шумо ин малакаҳоро инкишоф дода метавонед.Масалан, агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед нонвойхонаи худро кушоед, аммо шумо дар бораи тиҷорат каме маълумот доред, ба курси тиҷорат ё менеҷменти молиявӣ дохил шавед.
3. 3 Афзалият диҳед. Пас аз он ки шумо рӯйхати соҳаҳои ҳаёти худро тағир додан мехоҳед, кӯшиш кунед бифаҳмед, ки кадомаш ҳоло барои шумо муҳимтаранд. Агар шумо кӯшиш кунед, ки дар як вақт дар ҳама соҳаҳо муваффақ шавед, эҳтимолан ноком хоҳед шуд. Шумо худро хаста ҳис мекунед ва ҳадафҳои шумо дастнорас ба назар мерасанд.
   • Рӯйхати ҳадафҳоро ба се категория тақсим кунед: ҳадафҳои умумӣ, ҳадафҳои дуюм ва сеюм. Категорияи ҳадафҳои умумӣ бояд ҳадафҳоеро дар бар гирад, ки барои шумо муҳимтаранд. Ҳадафҳои боқимондаро аз рӯи аҳамият ба ду категорияи дигар тақсим кунед. Одатан, ҳадафҳои мушаххас дар категорияи ҳадафҳои умумӣ сабт карда мешаванд.
   • Шояд ҳадафҳои муҳимтарин барои шумо инҳоянд: "беҳбудии некӯаҳволии шумо", "беҳтар кардани муносибатҳои оилавӣ" ва "истироҳат дар хориҷа". Дар категорияи дуввум шумо ҳадафҳо хоҳед дошт: "дӯстон пайдо кунед", "зани хуби хонадон бошед" ва дар категорияи сеюм: "бофтанро омӯзед", "дар кор муваффақ шавед", ​​"варзиш кунед".
4. 4 Акнун ба пухтупаз оғоз кунед. Пас аз он ки шумо соҳаҳои ҳаёти худро муайян кардед, ки беҳтар кардан мехоҳед, ҳадафҳои мушаххас гузоред. Барои ин ба худ саволҳо диҳед: "чӣ тавр?", "Чӣ?", "Чаро?", "Кай?", "Дар куҷо?".
   • Таҳқиқот нишон дод, ки мушаххас кардани ҳадаф на танҳо барои расидан ба он кӯмак мекунад, балки эътимод мебахшад.
5. 5 Фаҳмидани он хеле муҳим аст, ки шумо барои расидан ба ин ҳадаф масъул ҳастед. Эҳтимол, истодагарии шумо дар аксари ҳадафҳо нақши калидӣ мебозад, аммо дар баъзеҳо, ба монанди "бо оилаатон вақти бештар сарф кардан", оилаи шумо низ бояд ҷалб карда шавад. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки кӣ барои кадом ҳадафҳо масъул аст.
   • Масалан, ҳадафи "омӯхтани тарзи пухтупаз" танҳо ба шумо дахл дорад, бинобар ин танҳо барои шумо масъул хоҳад буд. Аммо агар ҳадафи шумо "зиёфат доштан" бошад, пас танҳо як қисми масъулият бар дӯши шумо хоҳад буд.
6. 6 Кӯшиш кунед, ки ҳадафро бо посух ба саволи «чӣ?". Фаҳмед, ки чӣ гуна натиҷа гирифтан мехоҳед. Масалан, ҳадафи "омӯзиши пухтупаз" хеле васеъ аст. Дар бораи он чизе, ки шумо мехоҳед пухтан мехоҳед, фикр кунед. Масалан, ҳадаф бояд "омӯзиши пухтани хӯроки итолиёӣ барои дӯстон" ё "омӯхтани угро мурғ" бошад.
   • Ҳар қадар ҳадаф мушаххас бошад, барои шумо возеҳтар аст, ки барои ноил шудан ба он кадом қадамҳоро гузоштан лозим аст.
7. 7 Ба саволи «кай?". Ҳадафҳои худро дар марҳилаҳо тақсим кунед. Барои расидан ба ҳар як ҳадаф мӯҳлати тахминиро муқаррар кунед.
   • Реалист бошед. Ҳадафи "аз даст додани 10 кг" дар тӯли ду ҳафта душвор аст. Дар бораи он фикр кунед, ки барои расидан ба ҳадафҳои худ чӣ қадар вақт лозим мешавад.
   • Масалан, ҳадафи "омӯхтани пухтани мурғ то хамир то фардо" ҳадафи воқеӣ нест. Ин ҳадаф шуморо ба изтироб ва асабӣ меорад, зеро шумо барои омӯхтани чизе вақти кофӣ надоред.
   • Ва ҳадафи "омӯхтани тарзи пухтани мурғ дар хамир то охири моҳ" ҳадафи хеле дастёбист, зеро шумо барои омӯхтани чизе ва амалия вақти кофӣ хоҳед дошт. Бо вуҷуди ин, беҳтар аст, ки ин ҳадафро ба чанд марҳила тақсим кунед, зеро ин эҳтимолияти муваффақияти шуморо хеле зиёд мекунад.
   • Масалан, ин ҳадафро метавон ба зинаҳои хурдтар тақсим кард: “Ман мехоҳам тарзи пухтани мурғро дар хамир омӯзам. Дар охири ҳафта, ман якчанд дорухатҳои хуб пайдо хоҳам кард. Ман барои ҳар яке аз ин дастурҳо мурғ мепазам. Он гоҳ ман он чизеро, ки ба ман бештар писанд омадааст, интихоб мекунам, мурғ мепазам ва дӯстонамро ба зиёфат даъват мекунам. "
8. 8 Ба саволи «куҷо?". Ҳамин тариқ, шумо метавонед аниқ муайян кунед, ки барои расидан ба ҳадафи худ дар куҷо кор мекунед. Масалан, агар шумо нақша доред дар як ҳафта 3 маротиба машқ кунед, шумо бояд қарор кунед, ки оё шумо ба толори варзишӣ меравед, дар хона машқ мекунед ё дар боғ медавед.
   • Дар ҳолати мо, агар ҳадафи шумо "омӯхтани пухтани мурғ дар хамир бошад", фикр кунед, ки оё шумо дарсҳои иловагии пухтупаз хоҳед гирифт ё дар хона пухтан.
9. 9 Ба саволи "чӣ тавр?".Бо ҷавоб додан ба ин савол, шумо хоҳед фаҳмид, ки чӣ тавр шумо ба ҳар як марҳилаи ҳадафи худ ноил шудан мехоҳед. Ин қадам барои он зарур аст, ки шумо фаҳмед, ки барои расидан ба ҳадафи худ чӣ корҳо бояд анҷом дода шаванд.
   • Биёед ба намунаи мурғи худ баргардем. Барои ноил шудан ба ин ҳадаф, шумо бояд якчанд дастурҳои хуб пайдо кунед, мурғ ва дигар хӯрокҳоро харед, зарфҳо ва зарфҳо омода кунед ва барои машқ вақт ҷудо кунед.
10. 10 Ба саволи «чаро?". Тавре ки қаблан гуфта шуд, ҳар қадар бештар ҳавасманд бошед, ҳамон қадар зудтар ба ҳадафи худ мерасед. Шумо бояд бифаҳмед, ки чаро ин ҳадаф барои шумо ин қадар муҳим аст. Бо ҷавоб додан ба ин савол, шумо мефаҳмед, ки чӣ шуморо бармеангезад. Фикр кунед, ки расидан ба ин ҳадаф ба шумо чӣ медиҳад?
    • Масалан, агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед пухтани мурғро дар хамир омӯзед, ба эҳтимоли зиёд шумо мехоҳед кӯшиш кунед, ки мизро барои ид оро диҳед ва дӯстон ё наздиконатонро ба зиёфат даъват кунед. Ин зиёфат барои шумо муҳим аст, зеро бо ин роҳ шумо мехоҳед ба дӯстон ва оилаатон нишон диҳед, ки дӯст медоред ва ғамхорӣ мекунед.
    • Доим дар хотир нигоҳ доштани "чаро?" Хеле муҳим аст, зеро маҳз арзиши ин ҳадаф шуморо водор месозад, ки ноумед нашавед ва ба сӯи он идома диҳед. Албатта, шумо бояд ҳадафҳоро мушаххас кунед ва онҳоро ба марҳилаҳои хурд тақсим кунед, аммо шумо бояд ҳамеша дар ёд дошта бошед, ки чаро ин ҳама корро мекунед.
11. 11 Кӯшиш кунед, ки ҳадафҳои худро ба таври мусбат баён кунед. Таҳқиқот нишон доданд, ки ҳадаф вақте ки бо оҳанги мусбат таҳия мешавад, воқеӣтар садо медиҳад. Ба ибораи дигар, шумо ба ҳадафи худ зудтар ноил хоҳед шуд, агар он чизе бошад, ки шумо мекӯшед, на он чизе, ки шумо аз он канорагирӣ кардан мехоҳед.
    • Масалан, агар шумо дуруст хӯрок хӯрданӣ бошед, пас ҳадафи "бас кардани хӯрдани хӯроки партов" бо истилоҳҳои манфӣ таҳия карда мешавад. Ин формула беихтиёр шуморо ба зарурати маҳдуд кардани худ мутобиқ мекунад.
    • Ба ҷои ин, ҳадафро ба таври дигар тартиб диҳед: "Дар як рӯз ҳадди аққал 3 бор сабзавот ва мева бихӯред."
12. 12 Вақте ки шумо аниқ медонед, ки ба чӣ ноил шудан мехоҳед, шумо бояд ҳадафҳо гузоред. Ноил шудан ба ҳадафҳои шумо меҳнатдӯстӣ ва ҳисси ҳавасмандиро талаб мекунад. Аз ин рӯ, бори дигар боварӣ ҳосил кунед, ки ин маҳз ҳадафҳоест, ки шумо мехоҳед кӯшиш кунед. Дар хотир доред, ки шумо танҳо барои амалҳои худ масъул ҳастед, бинобар ин шумо наметавонед ба даст овардани ҳадаф назорат кунед, агар шахси дигаре барои он масъул бошад.
    • Кӯшиш кунед, ки диққататонро ба он чизе равона кунед, ки барои расидан ба ин ҳадаф чӣ кор карда метавонед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки рӯҳафтода нашавед, агар шумо дар ягон лаҳза ноком шавед. Эҳсоси муваффақият, шумо метавонед ба як натиҷаи муайян ноил шавед ва ҳатто агар он маҳз он чизест, ки шумо нақша накардаед, шумо ба ҳар ҳол аз он хушбахт хоҳед буд.
    • Масалан, ҳадафи "президент шудан" на танҳо ба шумо, балки аз амали одамони дигар вобаста аст (дар ин маврид аз омодагии интихобкунандагон барои ба шумо овоз додан). Шумо ин амалҳоро назорат карда наметавонед, аз ин рӯ ин ҳадаф аз ҷиҳати назариявӣ амалӣ карда мешавад, аммо на ба зиммаи шумо. Бо вуҷуди ин, ворид шудан ба рӯйхати номзадҳо ҳадафи комилан дастёбист. Натиҷаи он аз бисёр ҷиҳат ба шумо ва кӯшишҳои шумо вобаста аст. Ҳатто агар шумо дар интихобот пирӯз нашудед, аммо шумо дар байни номзадҳо ҳастед, шумо метавонед инро аллакай муваффақ шуморед.

Қисми 2 аз 3: Таҳияи Нақшаи амал

1. 1 Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна шумо метавонед ба ҳадафҳое, ки дар назди худ гузоштаед, ноил шавед. Рӯйхати вазифаҳоеро тартиб диҳед, ки барои расидан ба ҳадафи худ бояд анҷом диҳед. Барои ин ба ҷавобҳои додаи худ диққат диҳед (ба саволҳои "куҷо?", "Чӣ?", "Кай?" Ва ғайра).
   • Масалан, шумо шояд як ҳадаф дошта бошед: "Ман мехоҳам ба коллеҷ дохил шавам ва ҳуқуқшиносӣ омӯзам, то адвокат шавам ва ба оилаи ман дар парвандаҳо дар додгоҳ кӯмак расонам." Ин ҳадафи мушаххас аст, аммо расидан ба он хеле душвор аст. Барои осон кардани паймоиш ва оғоз ба ҷое, ин ҳадафро ба якчанд зергурӯҳҳо тақсим кунед.
   • Инҳоянд баъзе намунаҳои зергурӯҳҳо:
     • Ба аспирантура
     • Дар баҳс иштирок кунед
     • Донишгоҳро интихоб кунед
     • Ба донишгоҳ дохил шавед
2. 2 Чаҳорчӯбаи вақтро таъин кунед. Ба даст овардани баъзе ҳадафҳо нисбат ба дигарон осонтар аст.Масалан, ҳадафи "сайругашт дар боғ дар як соат 3 маротиба дар як ҳафта" хеле осон аст, шумо метавонед имрӯз ба кор шурӯъ кунед. Аммо дар тӯли солҳо баъзе ҳадафҳо амалӣ мешаванд.
   • Масалан, барои расидан ба ҳадафи “адвокат шудан” зиёда аз як сол лозим аст. Шумо бояд ба якчанд зергурӯҳҳо ноил шавед ва аз якчанд марҳила гузаред, ки шуморо ба ин ҳадафи асосӣ мебарад.
   • Мушкилоти имконпазир ва дигаргуниҳои ҳаётро ба назар гиред. Масалан, ҳадафи "интихоби донишгоҳ" бояд пеш аз супоридани ҳуҷҷат ба он ҷо амалӣ карда шавад ва барои ин вақт кам хоҳад буд. Инчунин дар хотир доред, ки ҳар як муассиса талабот ва мӯҳлати худро барои пешниҳоди ҳуҷҷатҳо дорад.
3. 3 Subgoalsро ба вазифаҳо табдил диҳед. Пас аз он ки шумо ҳадафро ба якчанд зергурӯҳҳо тақсим кардед, кӯшиш кунед, ки ба худ ҳадафҳо гузоред, ки шуморо ба он ҳадафҳо мебарад. Барои ҳар як вазифа вақт ҷудо кунед.
   • Масалан, агар ҳадафи шумо "ҳуқуқшинос шудан" бошад, пас аввалин зергурӯҳ, "мактаби миёнаро хуб хатм кардан" -ро метавон ба якчанд марҳила тақсим кард. Масалан, "ба курсҳои иловагии ҳуқуқ ва таърих дохил шавед" ва "дар курсҳои иловагии ҳуқуқ иштирок кунед".
   • Баъзе зергурӯҳҳо мӯҳлатҳои мушаххас доранд. Инро дар хотир доштан муҳим аст, то ҳамеша ҳавасманд карда шавад. Агар ҳадафи зерфасл мӯҳлат надошта бошад, мо ба шумо маслиҳат медиҳем, ки мустақилона ба шумо як давраи муайяни вақт ҷудо кунед, ки барои иҷрои ин вазифа мубориза баред.
4. 4 Вазифаҳоро ба масъулият табдил диҳед. Шумо ба зудӣ эҳсос хоҳед кард, ки расидан ба ҳадафи худ он қадар душвор нест! Таҳқиқот нишон дод, ки ҳадафҳои мушаххас, ки ба вазифаҳо тақсим шудаанд, боиси афзоиши маҳсулнокӣ мешаванд, ҳатто агар худи вазифаҳо хеле душвор бошанд. Ин вазифаҳо метавонанд душвориҳои зиёде ба бор оранд, хусусан агар шумо комилан итминон надошта бошед, ки воқеан барои расидан ба ин ҳадаф талош мекунед.
   • Масалан, агар шумо вазифа дошта бошед, ки "ба дарсҳои ҳуқуқ ва таърих дохил шавед", ​​шумо метавонед онро бо тақсим кардани зергурӯҳҳо бо як мӯҳлат маҳдуд кунед. Шумо метавонед зергурӯҳҳои зеринро ба анҷом расонед: "ҷадвали дарсҳоро омӯзед", "бо омӯзгор дар дарсҳо иштирок карданро муҳокима кунед", "барои дарсҳо пеш аз [сана] сабти ном кунед"
5. 5 Зербандҳоеро, ки шумо аллакай анҷом додаед, номбар кунед. Шояд шумо аллакай ба баъзе зергурӯҳҳо ноил шудаед ё мехоҳед ба онҳо ноил шавед. Масалан, агар шумо хоҳед, ки ба мактаби ҳуқуқшиносӣ равед, шумо бояд бештар ба ахбор ва тағирот дар қонунгузорӣ таваҷҷӯҳ кунед.
   • Рӯйхати ҳатто амалҳои хурдтаринро тартиб диҳед, ки метавонанд ба расидан ба ҳадафи худ кумак кунанд. Шумо мефаҳмед, ки бисёре аз унсурҳои рӯйхат аллакай ба итмом расидаанд ё анҷом ёфта истодаанд. Ин ба шумо ҳисси ҳавасмандӣ ва пешрафт медиҳад.
6. 6 Дар бораи он чизе, ки шумо бояд омӯзед ва рушд кунед, фикр кунед. Агар шумо ҳадафҳои зиёд дошта бошед, шумо наметавонед ҳамаи сифатҳои худро якбора инкишоф диҳед. Дар бораи он фикр кунед, ки кадом малака ва дониш доред. Машқ кардан дар оянда ба шумо кумак мекунад.
   • Агар шумо дарк кунед, ки ба шумо хислатҳои бештар лозиманд, инкишоф додани онҳоро дар худ оғоз кунед.
   • Масалан, агар шумо хоҳед, ки ҳуқуқшинос шавед, шумо бояд қобилияти сухан гуфтан бо мардум ва қобилияти сохтани нутқи худро инкишоф диҳед. Агар шумо хеле шармгин бошед, шумо бояд барои расидан ба ҳадафи худ малакаҳои муоширати худро бо одамони дигар инкишоф диҳед.
7. 7 Барои ҳар рӯз нақша тартиб диҳед. Аксар одамон чизҳои муҳимро "барои дертар", "барои фардо" дар охир мегузоранд ва ҳеҷ гоҳ бо онҳо сар намекунанд. Ҳатто агар ин як чизи ночиз бошад ҳам, аммо шумо метавонед онро имрӯз кунед - таъхир накунед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки ба ҳадафи худ каме наздик шавед.
   • Вазифаҳое, ки имрӯз иҷро шудаанд, шуморо боз ҳам бештар пеш мебаранд. Масалан, агар ба шумо лозим аст бо касе дар бораи чизе розӣ шавед, пас аввал шумо бояд дар бораи ин шахс маълумоти кофӣ ҷамъ кунед. Ва агар ҳадафи шумо "дар як ҳафта 3 маротиба пиёда рафтан" бошад, пас аввал шумо бояд пойафзоли бароҳат харед. Ҳатто амалҳои хурдтарин шуморо ба пешравӣ бармеангезанд.
8. 8 Дар бораи он чизе, ки шуморо бозмедорад, фикр кунед. Дар асл, барои расидан ба ҳадаф дар ҷаҳон он қадар монеаҳои воқеӣ вуҷуд надоранд. Дар бораи он чизе, ки пешрафти шуморо бозмедорад, андеша кунед.Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки бо ин "тормоз" самараноктар мубориза баред. Монеаҳоро дар назди ҳадафи худ номбар кунед ва дар бораи он фикр кунед, ки барои бартараф кардани онҳо чӣ кор карда метавонед.
   • Монеаҳо метавонанд беруна бошанд (масалан, набудани пул ё вақт). Масалан, агар шумо хоҳед, ки нонвойхонаи худро оғоз кунед, ҷамъоварии маблағ барои иҷораи бино, харидани мебел ва таҷҳизот, киро кардани кормандон ва ғайра монеаи ҷиддӣ хоҳад буд.
   • Дар бораи он фикр кунед, ки барои бартараф кардани ин монеаҳо чӣ кор карда метавонед. Масалан, шумо метавонед тарзи таҳияи нақшаи бизнес барои ҷалби сармоягузоронро омӯзед, бо дӯстон дар бораи сармоягузорӣ сӯҳбат кунед.
   • Монеаҳо метавонанд дохилӣ бошанд. Масалан, набудани маълумот. Ин мушкилотро дар ҳар марҳила ва дар расидан ба ҳар ҳадаф дучор шудан мумкин аст. Масалан, агар шумо хоҳед, ки нонвойхона кушоед, мушкилот метавонад дар он бошад, ки шумо намедонед чӣ тавр ба муштарӣ маҳсулоти аз ҳама дархостшавандаро пешкаш кунед, зеро намедонед чӣ тавр онҳоро пухтан лозим аст.
   • Агар шумо чунин мушкилот дошта бошед, шумо метавонед одамонро ба кор ҷалб кунед, ки чӣ гуна кореро, ки ба шумо лозим аст, иҷро кунад. Шумо метавонед якчанд синфҳоро омӯзед ва онро худатон омӯзед.
   • Монеаи маъмултарини дохилӣ тарс аст. Тарс ба шумо имкон намедиҳад, ки дар бораи ҳадафи худ бодиққат фикр кунед ва ба он қадамҳои дилпурона оғоз кунед. Бо тарс мубориза бурданро омӯзед. Дар зер баъзе маслиҳатҳои муфид барои мубориза бо тарс оварда шудаанд.

Қисми 3 аз 3: Мубориза бо тарс

1. 1 Тасаввур кунед. Таҳқиқот нишон доданд, ки визуализатсия ба некӯаҳволии мо ва ҳисси ҳавасмандии мо таъсири амиқ мерасонад. Ин техникаро варзишгарон ҳангоми сухан дар бораи муваффақиятҳои худ аксар вақт ёдовар мешаванд. Ду намуди визуализатсия вуҷуд дорад: "визуализатсияи натиҷаҳо" ва "визуализатсияи равандҳо". Барои самараноктар шудани визуализатсия, шумо бояд онҳоро якҷоя кунед.
   • Ҳангоми "тасаввур кардани натиҷаҳо" шумо худро дар лаҳзаи ба ҳадаф расидан тасаввур мекунед. Шумо бояд то ҳадди имкон тафсилот ва тафсилотро пешниҳод кунед. Барои эҷод кардани ин тасвир дар сари худ, тамоми ҳиссиётатонро истифода баред: бӯйҳо ва садоҳо, атроф, атрофиён, худатонро тасаввур кунед. Шумо ҳатто метавонед тахтаи рендерии худро созед.
   • Ҳангоми "тасаввур кардани раванд" шумо тасаввур мекунед, ки барои ноил шудан ба ҳадаф кадом амалҳоро бояд анҷом дод. Дар бораи ҳар як амал фикр кунед. Масалан, агар шумо ҳуқуқшинос шудан хоҳед, пас вақте ки шумо "натиҷаҳоро тасаввур мекунед" шумо тасаввур мекунед, ки соҳиби кор мешавед ва тиҷоратро бомуваффақият анҷом медиҳед. Ҳангоми "тасаввур кардани раванд", тасаввур кунед, ки барои ба даст овардани ин муваффақият чӣ кор кардан лозим аст.
   • Бисёр равоншиносон ин равандро "рамзгузории эҳтимолии хотира" меноманд. Ин раванд ба шумо кӯмак мекунад, ки худро муваффақтар ҳис кунед ва дар кайфияти кор бошед.
2. 2 Мусбаттар бошед. Таҳқиқот нишон доданд, ки муносибати мусбат ба ҳаёт ба одамон барои тағироти беҳтар ба беҳтар мусоидат мекунад. Новобаста аз он ки шумо барои чӣ ҳадафҳо кӯшиш мекунед, муносибати мусбӣ ба ҷаҳон ба шумо барои муваффақ шудан кӯмак мекунад. Ин ба варзишгарон ва аспирантҳо, менеҷерони ҳаҷм, рассомон ва ғайра дахл дорад.
   • Таҳқиқотҳое буданд, ки таъсири фикрҳои мусбат ва манфиро ба қисмҳои гуногуни майна нишон доданд. Тафаккури мусбӣ соҳаҳои майнаеро, ки бо коркарди визуалӣ, хаёлот ва ҳавасмандӣ алоқаманданд, ҳавасманд мекунад.
   • Масалан, шумо метавонед бештар ба худ он чиро, ки аллакай анҷом додаед, ба ёд оред, на ба кадом хатоҳое, ки кардаед.
   • Агар шумо қадамҳои хурдро барои наздик шудан ба ҳадафи худ душвор ҳис кунед, аз оила ва дӯстон кӯмак пурсед.
   • Танҳо тафаккури мусбӣ кофӣ нест. Кӯшиш кунед, ки вазифаҳо ва ҷузъҳоро аз рӯйхат иҷро кунед, ки шуморо ба ҳадафи худ наздиктар мекунад. Аммо мусбат фикр карданро фаромӯш накунед.
3. 3 Дар бораи синдроми Умеди бардурӯғ маълумоти бештар гиред. Ин истилоҳи равоншиносон сикли нотамом ё ҳалқаи бераҳмона номида мешавад, ки шумо шояд бо онҳо ошно бошед, агар шумо ягон бор дар соли нав ба худ ваъда додаед, ки дар соли нав дар ҳаёти худ чизеро тағир диҳед.Ин давра аз се қисм иборат аст: 1) гузоштани ҳадафҳо, 2) дарк кардани он, ки расидан ба ин ҳадафҳо хеле душвор аст, 3) даст кашидан аз расидан ба ҳадафҳо.
   • Ин давра ба одамоне, ки ҳадаф гузоштаанд ва интизоранд, ки ба зудӣ амалӣ хоҳанд шуд, хеле шинос аст (ин аксар вақт вақте ки мо орзуҳои солинавиро иҷро мекунем). Дуруст гузоштани ҳадафҳо ва сари вақт гузоштани онҳо ба шумо дар мубориза бо синдроми умеди бардурӯғ кумак мекунад.
   • Ин даврро метавон такрор кард, вақте ки андешаҳои илҳомбахш коҳиш меёбанд ва шумо танҳо бо коре ҳастед, ки шуморо ба ин ҳадаф мебарад. Дар назди худ мақсад гузоред ва пас онро фавран ба зергурӯҳҳои хурдтар тақсим кунед. Ҳар дафъае, ки шумо як ҳадафи зерро ба даст меоред, шумо муваффақияти худро аз ҷиҳати рӯҳонӣ ҷашн мегиред ва барои пешрафт саъй мекунед.
4. 4 Кӯшиш кунед, ки нокомиро ҳамчун як имконияти омӯхтани чизе бубинед. Одамоне, ки мекӯшанд аз нокомӣ ибрат гиранд, бештар ба таври мусбӣ фикр мекунанд. Умед ва мусбат ҷузъҳои муҳими муваффақият мебошанд. Ба пеш нигоҳ кунед, ба ақиб нигоҳ накунед.
   • Дарвоқеъ, одамоне, ки муваффақ шудаанд, мисли онҳое, ки муваффақ нашудаанд, нокомӣ доранд. Ягона фарқият дар он аст, ки шахс бо ин нобарориҳо чӣ иртибот дорад.
5. 5 Перфексионист набошед. Перфексионизм аксар вақт натиҷаи тарси осебпазирӣ ва нокомӣ аст. Бисёре аз мо пайваста мекӯшем, ки ба камол расем, дар ҳоле ки нокомиҳо ва худбаҳодиҳии паст онҳоро интизор аст. Перфексионистҳо барои вайрон кардани ҳаёти худ барои стандартҳои имконнопазир саъй мекунанд. Байни такмилдиҳӣ ва бадбахтӣ робитаи хеле зич вуҷуд дорад.
   • Аксар вақт одамон мафҳумҳои "такмилдиҳӣ" ва "талош барои муваффақият" -ро омехта мекунанд. Аммо дар асл, аксар вақт маълум мешавад, ки перфексионистҳо назар ба одамоне, ки дар назди худ ҳадафҳои воқеӣ гузоштаанд, камтар муваффақият ба даст меоранд. Перфексионизм аксар вақт сабаби изтироб, тарс ва комплексҳои зери шуури аст.
   • Ба ҷои саъй кардан ба камолоти дастнорас, дар назди худ ҳадафи воқеӣ гузоред. Масалан, ихтироъкор Мышкин Ингавале мехост технологияеро эҷод кунад, ки барои кам кардани фавти модарон дар Ҳиндустон барои камхунӣ дар занони ҳомиладор санҷиш гузаронад. Вай аксар вақт дар бораи он нақл мекунад, ки чӣ тавр ӯ ин технологияро 32 маротиба офаридааст, ки ба ҳеҷ куҷо нарафтааст. Сипас ӯ барои халос шудан аз камолот кор кард ва сипас 33 маротиба ба муваффақ шудан ба ҳадаф муваффақ шуд.
   • Дар мубориза бар зидди перфексионизм тарбияи раҳмдилӣ ва раҳм кӯмак хоҳад кард. Ба худ хотиррасон кунед, ки шумо ҳам мисли дигарон ҳастед, ки ҳар кас бисёр хушиҳои бад ва бад дорад. Меҳрубон ва пурсабр бошед.
6. 6 Кӯшиш кунед, ки дар худ ҳисси миннатдорӣ инкишоф диҳед. Таҳқиқот робитаи байни одати шукргузорӣ ва муваффақият дар расидан ба ҳадафҳоро нишон дод. Нигоҳ доштани маҷаллаи миннатдорӣ яке аз роҳҳои осонтарин ва муассиртарини одат гардонидани шукргузорӣ мебошад.
   • Журнали миннатдорӣ рӯзнома ё китоб нест. Танҳо як -ду ҷумла нависед, ки аз онҳо миннатдоред.
   • Ба ман бовар кунед, он кор мекунад! Ин метавонад ба шумо писандида бошад, аммо эҳсоси миннатдорӣ метавонад шуморо хушбахттар ҳис кунад. Шубҳа накунед.
   • Аз лаҳзаҳое лаззат баред, ки ҳама чиз тибқи нақша идома дорад. Вақт ҷудо кунед, то ҳама чизро дар рӯзнома нависед. Фикр кунед, ки аз чӣ миннатдоред (барои он ки шумо баъзе одамонро мешиносед ва бо онҳо чунин лаҳзаҳои хушбахтро аз сар гузаронидаед).
   • Ҳафтае ду маротиба ба рӯзномаи миннатдорӣ нависед. Ин нисбат ба пур кардани маҷаллаи миннатдории ҳаррӯза ба мисли рӯзнома хеле муассиртар аст. Агар ин масъулияти ҳаррӯза набошад, пас эҳсоси миннатдорӣ зуд ба мо хушбахтӣ меорад.

Маслиҳатҳо

• Агар шумо ба мӯҳлат ҷавобгӯ набошед ё баръакс корҳо хуб пеш рафта истодаанд, шумо метавонед мӯҳлати расидан ба ҳадафро каме тағир диҳед. Аммо ҳангоми муқаррар кардани мӯҳлати ҳадаф воқеӣ бошед.
• Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳадафҳои худро дар ягон ҷо дар дафтар ё рӯзнома нависед.Пас аз расидан ба ҳадафи зер, боварӣ ҳосил кунед, ки худро лаззат баред! Ин шуморо бармеангезад, ки ба subgoal навбатӣ дар рӯйхати худ ноил шавед.

Огоҳӣ

• Кӯшиш накунед, ки якбора ба ҳама ҳадафҳо расед, вагарна шумо ноком мешавед ва эҳсос мекунед, ки шумо қодир нестед.
• Рӯйхати ҳадафҳоро тартиб додан хеле осон аст, аммо барои ноил шудан ба онҳо ҳеҷ коре накунед. Худро ҳавасманд кунед ва ба натиҷаи ниҳоӣ диққат диҳед.