Мундариҷа

• Қадамҳо
• Саволҳо ва далелҳои умумӣ
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Гарчанде ки ба назар чунин метобад, ки мо бояд мӯъминонро бовар кунонем, ки иштибоҳи худоҳо ва дини худро эътироф кунанд, ҳамеша дар хотир дошта бошед, ки имон амиқан шахсӣ аст ва аксар вақт эҳсосотро дар бар мегирад.Мӯъминон барои тасдиқи эътиқоди худ саволҳо хоҳанд дод ё таҷрибаи шахсии худро истифода хоҳанд бурд. Атеист бояд ба баъзе мушкилоти маъмултарин, ки мӯъмин ба миён меорад, посухҳои хуб сохташуда ва эҳсосотӣ омода кунад.

Далелҳои эътиқодро "ғолиб" кардан шарт нест. Танҳо савол додан ба мӯъмин барои мулоҳиза ва кушодани ақли ӯ ба имкониятҳои васеъ бояд кофӣ бошад.

Қадамҳо

1. 1 Дар бораи дӯстии худ фикр кунед.Шумо наздикед? Дар акси ҳол, пеш аз кӯшиши тағир додани эътиқоди динии касе дӯстии худро мустаҳкамтар кунед. Баҳси динӣ беҳтар аст бо одамоне сурат гирад, ки шумо бо онҳо муносибати дӯстона доред, то заминаи мустаҳкам ҳама гуна ихтилофотро дар бар гирад, агар натиҷа мусбат набошад.
2. 2 Дониш гиред. Калиди тағир додани ақидаи касе фаҳмидани онҳо ва мавқеи шумост. Ҳама чизро дар бораи атеизм, узрхоҳии масеҳӣ ва таърихи динӣ хонед. Масалан, баъзе масеҳиён пайдоиши дини худро берун аз контексти библиявӣ намедонанд, аз ин рӯ фаҳмидани таърих метавонад муфид бошад.
3. 3 Далелҳои маъмули имондорон ва беҳтарин раддияҳоро тафтиш кунед. Дар ҳоле ки омодагӣ ба ҳар як баҳс ғайриимкон аст, шумо бояд баъзе мавзӯъҳои маъмултарини сӯҳбатро дар апологетикаи масеҳӣ бидонед. Ба онҳо далелҳо, аз қабили танзими дақиқи олам, далелҳои гуногуни космологӣ, гарави Паскал, далелҳои ахлоқӣ, таҷрибаи шахсӣ ва ғайра дохил мешаванд.
4. 4 Афсонаҳо, афсонаҳо ва хурофоти шаҳриро омӯзед ва бифаҳмед, ки чаро одамон ба ҳикояҳои бо далелҳои кам асосёфта бовар мекунанд. Бо каме дарк кардани психологияи имон, шумо ба мушкилоте, ки рӯ ба рӯ мешавед, беҳтар омода хоҳед шуд.
5. 5 Китоби муқаддаси худро аз сар то охир бодиққат омӯзед. Китоби Муқаддас на танҳо зиддиятҳо, балки ҳикояҳоеро низ дар бар мегирад, ки таърихан нодуруст будани онҳо исбот шудаанд. Масалан, достони ғуломони яҳудӣ дар Миср, ки дар Хуруҷ гурехтаанд.
6. 6 Асосҳои физика ва биологияро омӯзед, зеро мӯъминон метавонанд бо истифода аз тафсирҳои нодурусти физика ё биология далелҳо оранд. Фаҳмидани моҳияти ин фанҳо ба шумо имкон медиҳад, ки далелҳои бадро мисли қонуни дуюми термодинамика муайян кунед.
7. 7 Сӯҳбати худро бо реҷаи ҳаррӯзаи худ оғоз кунед. Шумо аввал бояд нишон диҳед, ки чӣ гуна атеизм ба ҳаёти шахсии шумо ба таври мусбӣ таъсир расонидааст. Агар имконпазир бошад, истинод ба нашрияҳои илмии аз ҷониби ҳамсолон баррасишуда зиёдатӣ буда метавонад. Аммо, агар рақиб бовар кунад, ки Худо ин ё он ҳодисаро дар ҳаёти онҳо офаридааст, шумо метавонед онҳоро ба омилҳои дигаре, ки ба онҳо кумак кардаанд, нишон диҳед - масалан, тасодуф, кори худ ё маҳорати касбӣ.
8. 8 Онҳоро одат кунед, ки дар бораи эътиқоди худ савол диҳанд. Баъзан ишора кардани як иштибоҳ кифоя аст. Ҳамчунин, аз онҳо хоҳиш кунед, ки дар бораи дини худ чизе гӯянд, ки шумо онро намефаҳмед, то онҳоро дар бораи маънои амиқтар фикр кунанд.
9. 9 Бигзор онҳо кӯшиш кунанд, ки шуморо табдил диҳанд. Бисёре аз масеҳиён ба таври худкор кӯшиш мекунанд, ки шуморо дигар кунанд. Ин роҳи осонтарини ҷалби онҳо аст, хусусан агар шумо бо далелҳои истифодакардаи онҳо ошно бошед. Танҳо ором, устувор ва мӯътадил бошед - ва шумо аллакай стереотипи "атеистони бадахлоқ ва бад" -ро зери шубҳа мегузоред
10. 10 Ба дӯсти худ маслиҳатҳои амалӣ диҳед, ки чӣ гуна мушкилоти онҳоро бо истинод ба китобҳои мӯътабар ва коршиносони мӯҳтарами соҳаҳои гуногун ҳал кунанд. Агар дӯсти шумо аз Китоби Муқаддас ақидаи оқилона барорад, нишон диҳед, ки чӣ тавр шумо бе дин ё Библия ба ин хирад расида метавонед.
11. 11 Аз хатогиҳои мантиқӣ канорагирӣ кунед ва иштибоҳҳои дӯстатонро нишон диҳед. Ҳарду ҷониб аз ҳама гуна баҳс аксар вақт далелҳои нодуруст эҷод мекунанд ва бидуни дарк кардани он ба риторика такя мекунанд. Хатогиҳои мантиқии маъмулӣ дар баҳсҳои мазҳабӣ иборатанд аз: "Не скотсмени ҳақиқӣ", "Баъд аз ин маънои онро дорад", "Аналогияи бардурӯғ" ва "Далели надонистани он."
12. 12 Ба онҳо дар тағир додани доираи иҷтимоии худ кумак кунед. Ба онҳо кӯмак кунед, ки берун аз доираи хурди имондорони худ муошират кунанд, то нуқтаи назари гуногунро бубинанд. Онҳо шояд назар ба нуқтаи назари калисо ва ҳамсолони худ нуқтаи назари дигарро ба назар нагирифтаанд.
13. 13 Кӯшиш накунед, ки шахсро якбора тағир диҳед. Табдил як воқеаи хеле шахсӣ ва вақтхоҳ аст. Тағирот тадриҷан ба амал меоянд, аз ин рӯ сахт фишор надиҳед. Бигзор шахс мустақилона дар бораи ҷаҳон бидуни худоён биёяд. Фаҳмиши шахсӣ ҳамеша натиҷаҳои қавитар медиҳад.
14. 14 Бидонед, ки кай бояд ақибнишинӣ кунед. Нагузоред, ки муноқиша ва баҳсҳо монеаи дӯстӣ шаванд, дар вақташ таваққуф кунед.
15. 15 Ошкоро бошед. Гӯш кунед ва кӯшиш кунед, ки нуқтаи назари онҳоро бифаҳмед. Бифаҳмед, ки чӣ онҳоро ба корҳое, ки мекунанд, бовар мекунад. Дар хотир доред, ки мо кафолат дода наметавонем, ки худоҳо вуҷуд надоранд. Мо метавонем танҳо исбот кунем, ки худоҳо ва динро воқеан инсон ихтироъ кардааст, номувофиқии эътиқодро нишон медиҳад ва нишон медиҳад, ки чӣ тавр олимон ба як қатор саволҳои олами олам посух медиҳанд. Мо танҳо метавонем нишон диҳем, ки ҷаҳон дар ҷое нест, ки имон ба охир мерасад.

Саволҳо ва далелҳои умумӣ

• Пеш аз Банг Биг чӣ рӯй дод?
  • Мо ҳоло намедонем. Аммо, ин шабеҳ ба саволи "шимоли Қутби Шимолӣ чист?" Азбаски таърифи таркиши Бузург оғози на танҳо олам, балки вақтро низ нишон медиҳад, шабеҳи вақт бо t = 0 ба масофаи як мил дар шимоли Қутби Шимолӣ монанд аст. Шумо танҳо ба ҷануб ҳаракат карданро оғоз мекунед. Вақт як андозаест, ки аз таркиши Бузург сарчашма мегирад. Пеш аз таркиши бузург, андозаи воқеии вақт вуҷуд надошт.
  • Назарияи дигар ин аст, ки коиноти мо ҳамчун як ҷузъи бисёрҷонибаи бузургтар вуҷуд дорад. Дар бисёрҷониба, таркиши калон ва коиноти мушоҳидашаванда танҳо як қисми хурди як олами кайҳонии беохир аст, ки дорои оламҳои зиёде ҳастанд, ки эҳтимолан шумораи зиёди таркишҳои калон доранд.
• Тартиб наметавонад аз бетартибӣ ба вуҷуд ояд, энтропия имкон намедиҳад.
  • Бесарусомонӣ ва энтропия чизҳои гуногунро тавсиф мекунанд. Энтропияро дар маҳал баргардонидан мумкин аст. Офтоб, ки гармии худро ба Олам мефиристад, ба мо имкон медиҳад, ки кор кунем. Растаниҳо нурро фурӯ мебаранд, то шакар ҳосил кунанд, аммо онҳо гармӣ медиҳанд, ки шакли "поёнии" энергия аст. "Хаос", аз тарафи дигар, номуайян аст. Оё шумо бесарусомонии математикӣ, тасодуфӣ, якхелагӣ дар назар доред? Қуттиеро гиред, онро бо тӯбҳои хурду калон, маҳтобӣ ё сангреза пур кунед. Онро ларзиш диҳед. Тӯбҳои калон ба боло боло хоҳанд рафт, ҳатто агар онҳо каме вазнинтар бошанд. Воила! Тавассути бесарусомонӣ фармоиш диҳед.
• Ҳаёт танҳо бо тасодуф ба вуҷуд омада наметавонад.
  • Ин хато аст. Атомҳо ва молекулаҳо рафтори муайян доранд (химия), бисёр таҷрибаҳо нишон доданд, ки чунин қоидаҳои оддӣ метавонанд ба мураккабии азим оварда расонанд. Чӣ қадар вақт лозим мешавад, ки аз қонунҳои эҳтимолият вобаста аст. Зарфҳоро ба қадри кофӣ дароз кунед ва шумо метавонед чанд маротиба пай дар пай ҳамон миқдор хол гиред. Аввалин молекулаҳои худидоракунии такрорӣ набояд як занҷири ДНК-и комилан фаъол дар як ҳуҷайраи пурра фаъолияткунанда бошанд.
• Ҳаёт дар натиҷаи тасодуфи оддӣ ва рӯйдодҳои тасодуфӣ хеле мураккаб аст.
  • Эволютсия механизмеро фароҳам меорад, ки онро ҷуз тасодуфӣ номидан мумкин аст. Эволютсияи Дарвинӣ нишон медиҳад, ки чизҳое, ки худро беҳтар такрор мекунанд, майл ба мавҷудият доранд. Аксари теистоне, ки дар бораи мураккабии олам баҳс мекунанд, эҳтимол ба як далели теологӣ ишора мекунанд.
• Агар одамон ба Худо бовар накунанд, ахлоқи худро аз куҷо мегиранд?
  • Як лаҳза андеша кунед: агар имони шумо ба Худо ягона чизе бошад, ки шуморо аз таҷовуз ва куштор нигоҳ медорад, пас чӣ тавр шумо худро шахси хуб гуфта метавонед? Шумо бояд аз он фикр тарсед, ки тарси дӯзах ягона чизе аст, ки масеҳиро аз содир кардани бераҳмӣ бозмедорад.Илова бар ин, дар Библия як қатор қонунҳои ахлоқӣ мавҷуданд, ки имрӯз онҳоро нодида мегиранд. Агар қарор қабул кардан имконпазир бошад, ки кадом кодекси ахлоқӣ имрӯз ҳам эътибор дорад, ин қобилияти моро дар эътироф кардани рафтори ахлоқӣ бе дахолати илоҳӣ нишон медиҳад. (Хониши тавсияшаванда: Манзараи ахлоқӣ, Сэм Харрис)
• Агар Худо вуҷуд надошта бошад, чаро аксари кишварҳои ҷаҳон ба ӯ бовар мекунанд? (Баҳс ба мардум)
  • Танҳо аз сабаби он ки аксарияти одамон дар як гурӯҳ ё дар саросари ҷаҳон чунин мешуморанд, ин ақида худ ба худ рост намеояд. Дар хотир доред, ки замоне буд, ки аксарият бовар мекарданд, ки Замин ҳамвор аст ва сипас он дар маркази системаи офтобӣ буд. Аз он вақт инҷониб, ин эътиқодҳо бардурӯғ ҳисобида мешаванд. Бисёр чизҳо аз ҷониби аксарият қабул карда шуданд, масалан, ғуломӣ, ки мо ҳоло онро беасос ва қобили қабул намедонем. Агар таърих ба мо чизе таълим диҳад, ин маънои онро дорад, ки агар аксарият чизеро ахлоқӣ ё рост мешуморанд, ин тавр намекунад.
• Чизе аз ҳеҷ чиз пайдо шуда наметавонад. (Далели космологӣ)
  • Мисли бисёр далелҳои ин гуна, теистҳо барои Худо истисно мекунанд ва ӯро аз далелҳои худ озод мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки гарчанде ки олам "бояд сабабе дошта бошад", онҳо имкон медиҳанд, ки Худо истисно аз қоида ва ягона қувва ё ашёи бесабаб бошад. Агар Худо сабабе надошта бошад, пас олам метавонад.
• Китоби Муқаддас мавҷудияти Худоро исбот мекунад. Чаро ин қадар одамон дар бораи Худо менависанд, агар ин тавр набошад?(Баҳс барои хоксорӣ, тафаккури маккорона, тавтология)
  • Ин далел ба он асос ёфтааст, ки Библия ё матни аз ҷониби нотиқ зикршуда дуруст ё қонунӣ аст. Ҳар гуна санҷиши танқидии Китоби Муқаддас ба таври возеҳ нишон хоҳад дод, ки дар он бисёр носаҳеҳӣ ва зиддиятҳо мавҷуданд.
• Коинот ва ҳаёт нишонаҳои равшани тарроҳиро нишон медиҳанд. (Далели теологӣ, далелҳои ғаразнок, гипотезаи муваққатӣ)
  • Ҳаёт худ аз худ тавлид ва мутатсия мешавад. Дар бораи объекти беҷон, ки одамон аксар вақт меъёрҳои худро барои "тарҳрезӣ" мекунанд, инро гуфтан мумкин нест. Илова бар ин, ҷисми инсон ва коинот пур аз мушкилотест, ки ҳар як "тарроҳ" дар бар намегирад. (Далели теологӣ).

Маслиҳатҳо

• Эҳтиром як кӯчаи дуҷониба аст. Ба теист эҳтиром зоҳир кунед, агар шумо интизор бошед, ки дар ивази он ҳамон чизро гиред.
• Мантиқ ва ҳақиқат кам эътиқодҳои амиқ решаканшударо мағлуб мекунанд. Ба муқовимати шадид омода бошед.
• Назари худро ба олам ва табиат муҳокима кунед. Тасаввур кунед, ки чӣ гуна табиат ба шумо эҳсосотӣ таъсир мерасонад ва чӣ гуна пайдоиши ҷисмонии он тарси шахсиро паст намекунад.
• Атеизм ҷуз беэътимодӣ ба худоён чизе нест, ин ҳама аст. Кӯшиш накунед, ки ба калима ягон таърифи дигар замима кунед, зеро ин метавонад муваффақияти шуморо халалдор кунад.
• Ҳақиқати тасдиқшавандаро бар догмаҳои тасдиқнашаванда таъкид кунед ва аз он софдилона ва оқилона истифода баред, то ҳақиқати ҳақиқиро фаҳмед. Нишон додани ошкоро барои фаҳмидани эътиқод ва ақидаи дӯсти шумо бояд барои кушодани онҳо ба шумо замина гузорад.
• Ба воситаи муваффақиятҳо ва дӯстии худ муқаррарии ҳаёти атеистро нишон диҳед. Агар дӯсти шумо бубинад, ки атеист будан маънои доштани зиндагии камтар қонеъкунанда надорад, вай метавонад бо баъзе тасаввуроти нодурусти худ дар бораи атеизм рӯбарӯ шавад.
• Ба ақида ва эътиқоди онҳо эҳтиром гузоред. Шумо касеро маҷбур намекунед, ки динро қабул кунад ё рад кунад. Ин интихоби онҳост. Дар акси ҳол, онҳо ҳеҷ гоҳ чунин муносибат нахоҳанд дошт.
• Ба ташвишҳо ва нигарониҳои мӯъмин бодиққат гӯш кунед. Кӯшиш кунед, ки сабабҳои боварии онҳоро фаҳмед ва сипас ба ҳар яке аз ин мушкилот бевосита муроҷиат кунед.

Огоҳӣ

• Вақте ки сухан дар бораи эътиқодҳои амиқ меравад, одамон аксар вақт эҳсосотӣ ё ҳатто хашмгин мешаванд. Аз ҳама гуна баҳсҳое, ки дигар созанда нестанд, дур шавед.
• Ҳар як шахс инфиродӣ аст, ҳатто дар дохили як дин.Гумон накунед, ки шумо медонед, ки дӯсти шумо ба хотири масеҳӣ буданаш ба чизе бовар мекунад ё бовар мекунад. Беҳтараш дар ин бора аз ӯ бипурсед.
• Эътиқоди худро ба дӯстони худ зӯроварӣ накунед. Ҳеҷ касро барои шикоят кардан маҷбур кардан мумкин нест.
• Баъзе далелҳое, ки шумо бар зидди насроният ё теизм шунидаед, барои атеистҳо ё баҳсҳо пешбинӣ шудаанд. Ин далелҳои хашмгин метавонанд ба шумо барои мустаҳкам кардани мавқеи шумо кумак кунанд, аммо гумон аст, ки касеро ба атеизм табдил диҳед. Ягона вақте, ки онҳо кӯмак карда метавонистанд, боварӣ бахшидан ба шахсе, ки ба наздикӣ ба атеизм омадааст, ки онҳо интихоби дуруст кардаанд.
• Ҳангоми кӯшиши бовар кунонидани масеҳӣ эҳтиёт шавед, зеро эътиқоди худи онҳо барои кӣ будани шумо муҳим аст. Эҳтиёт бошед, ки ягон кӯшиши зангро ба ҳамла табдил надиҳед.
• Дин ва эътиқодро танҳо дар сурате муҳокима кунед, ки агар шумо инро талаб кунед. Динро аз сӯҳбатҳои хӯроки шом ва Facebook тарк кунед. Охирин чизе, ки шумо мехоҳед, ин "воиз" -и даркшуда будан аст.