Мундариҷа

• Қадамҳо
• Қисми 1 аз 3: Фаҳмидани ҷанг
• Қисми 2 аз 3: Пӯшидани зиреҳи куллии Худо
• Қисми 3 аз 3: Мубориза бо силоҳи душман

Ҷанги рӯҳонӣ муборизаи давомдор байни некӣ ва бадӣ, Худо ва Шайтон аст. Азбаски он на дар ҷаҳони ҷисмонӣ, балки дар рӯҳонӣ мубориза бурда мешавад, пай бурдан душвор аст, аммо натиҷаи ҳама гуна ҷанг метавонад оқибатҳои ҷуброннопазир дошта бошад. Барои иштирок дар ҷанги рӯҳонӣ, шумо бояд моҳияти ҷанг, воситаҳои мавҷудаи ҳамла ва дифоъ ва намудҳои ҳамлаеро, ки интизор шудан мумкин аст, дарк кунед.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 3: Фаҳмидани ҷанг

1. 1 Таваҷҷӯҳи худро ба олами рӯҳӣ равона кунед. Тавре ки аз номаш бармеояд, ҷанги рӯҳонӣ асосан дар он ҷо сурат мегирад. Оқибатҳои ин ҷангро дар ҷаҳони ҷисмонӣ дидан мумкин аст, аммо бе дидани решаи маънавии мушкилот шумо роҳи ҳалли онро пайдо карда наметавонед.
   • Дар Эфсӯсиён 6:12, Павлуси ҳавворӣ мефаҳмонад: "Зеро ки муборизаи мо на бар зидди гӯшт ва хун аст, балки бар зидди сарварон, бар зидди қудратҳо, бар зидди ҳокимони торикии ин аср, бар зидди рӯҳҳои шарорат дар осмон аст." Ин сатрҳо ҷанги рӯҳониро ҳамчун ҷанги зидди қувваҳое тавсиф мекунанд, ки дорои "ҷисм" нестанд, яъне на ҷисмонӣ ва на табиатан моддӣ.
   • Азбаски ҷаҳони рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ муттаҳид шудаанд, ҳама чизҳое, ки дар олами ҷисмонӣ рух медиҳанд, метавонанд ба рӯҳонӣ таъсир расонанд ва баръакс. Масалан, риоя кардани қонунҳои Худо дар ҳаёти заминии шумо рӯҳи шуморо қавӣ мегардонад, дар ҳоле ки вайрон кардани онҳо баръакс заифтар мешавад. Тавре ки Яъқуб 4: 7 мегӯяд: "Худро ба Худо итоат кунед ва дар ҳеҷ чиз ба иблис итоат накунед - он гоҳ ӯ аз шумо хоҳад рафт". Аввал ба Худо итоат кунед, пас ба шайтон муқобилат кунед.
2. 2 Ба қудрати Худо такя кунед. Танҳо бо кӯмаки Худо метавон умедвор шуд, ки душманро мағлуб кунад. Барои ин қабул кардани наҷоти пешниҳодкардаи Масеҳ лозим аст. Шумо инчунин бояд дарк кунед, ки ҳар як ғалаба ғалабаи Худо аст.
   • Вақте ки шумо иблисро маҳкум мекунед, шумо бояд онро ба исми Масеҳ такя кунед ва ба қудрати Худо бар бадӣ такя кунед. Ҳатто фариштаи фаришта Микоил гуфт: "Худованд туро маҳкум кунад" ва бо иблис бар бадани Мусо мубориза мебарад (Мактуби Яҳудо, 9). Ҳамин тавр, ҳатто агар фариштагон ба Худо такя кунанд, то бадиро маҳкум кунанд, тааҷҷубовар нест, ки масеҳӣ бояд ба ном ва қудрати Масеҳ такя кунад.
   • Аммо фаҳмидан муҳим аст, ки номи Масеҳ худ аз худ таъсире надорад. Он аз ҷониби муносибат ба Масеҳ ҳамчун масеҳӣ дода шудааст, ки шумо бояд ба он такя кунед.
   • Аъмол 19: 13-16 дар бораи ҳафт писари Скева нақл мекунад, ки номи Исоро истифода бурда, рӯҳҳои бадро бе риштаи мустаҳкам бо Масеҳ истифода бурданд. Як рӯз рӯҳи бад ба муқобили онҳо мубориза бурд ва онҳоро мағлуб кард, зеро онҳо ба ҷанбаи нодурусти раванд эътимод доштанд. Онҳо танҳо номи Исоро истифода бурда, намедонистанд.
3. 3 Ҳар гуна ифтихорро рад кунед. Шумо қудрат доред, ки бо ҷанги бузурги рӯҳонӣ мубориза баред, аммо ин қувват шуморо тавассути Масеҳ пур мекунад. Агар шумо мағрур шавед ва қарор кунед, ки ин қудрат аз они шумост, шумо бояд пеш аз идома додани ифтихори худ даст кашед. Шайтон метавонад гуноҳи мағруриро бар зидди шумо дар ҷанги рӯҳонӣ истифода барад.
   • Барои дар ҳақиқат ба Худо итоат кардан, шумо бояд фурӯтан бошед. Ба қудрат ва иродаи дигар итоат кардан ғайриимкон аст, агар баъзе аз шумо бовар дошта бошед, ки қувваҳои шумо метавонанд баробар бошанд. Агар ду қувва қобили муқоиса бошанд, якеро ба таври мутлақ пеш аз дигаре гузоштан ғайриимкон аст.
   • Дар ҷанги рӯҳонӣ, шумо бояд пурра ба қудрати Худо такя кунед. Аз фикри қудрати худ даст кашед. Тавре ки Китоби Муқаддас мегӯяд: «Ба фаҳмиши худ такя накунед. Ҳар як роҳи шинохтани Ӯро шумо интихоб мекунед, Ӯ онро мустақимтарин хоҳад сохт. "
4. 4 Итоаткорӣ ва худдорӣ нишон диҳед. Ҷанги рӯҳонӣ бояд дар ҳама чиз итоати Худоро талаб кунад. Одатан, барои ноил шудан ба сатҳи зарурии итоат шумо бояд маҳдудиятҳои зиёдро амалӣ кунед.
   • Павлуси расул ба имондорон чунин дастур медиҳад: «Дар Худованд устувор бошед» (Эфсӯсиён 6:10). Қайд кардан муҳим аст, ки ин маънои пурра ба Худо такя кардан ва дар набардҳои рӯҳонӣ барои худ ғолиб шуданро надорад. Ба ҷои ин, шумо бояд бо Масеҳ мувофиқ бошед ва бо Худо паҳлӯ ба паҳлӯ мубориза баред. Ин итоаткорӣ ва худтанзимкуниро талаб мекунад.
   • Шумо бояд ба Худо итоат кунед, шумо бояд аҳкоми Ӯро риоя кунед ва аз ҳар гуна таъсире, ки шуморо маҷбур мекунад, ки ба таври дигар амал кунед, халос шавед.
   • Худтанзимкунӣ аз шумо талаб мекунад, ки аз зиёдатӣ халос шавед. Шумо бояд бо мубориза бо хоҳиши машғул шудан ба корҳои бад ё аз ҳад зиёд, ки боиси таназзули рӯҳонӣ мегардад, оромии рӯҳӣ пайдо кунед.
5. 5 Ҳушёр бошед. Аввалин Петрус 5: 8 мехонад: "Ҳушёр ва бедор бошед, зеро рақиби шумо иблис мисли шери ғуррон меравад ва дар ҷустуҷӯи касе барои хӯрдан аст".Дар хотир доред, ки ҳамла метавонад вақте оғоз шавад, ки шумо интизор набошед. Шумо бояд ҳамеша дар бораи майдони ҷанги рӯҳонӣ дар хотир дошта бошед ва ҳамеша барои пешгирии ҳамлаҳои эҳтимолӣ омода бошед.
   • Ҷангро ҷиддӣ қабул кунед. Душман ҳамеша ба ҳамла омода аст ва шумо бояд ҳамеша барои ҳимояи худ омода бошед.
   • Вақте ки шумо ҳар саҳар бедор мешавед, барои дуо гуфтан ва мулоҳиза кардан вақт ҷудо кунед. Ҳар рӯз аз Худо кӯмак пурсед. Дуои хуб ин аст: "Худо, ман ин корро карда наметавонам, аммо ту метавонӣ".

Қисми 2 аз 3: Пӯшидани зиреҳи куллии Худо

1. 1 Бифаҳмед, ки "тамоми зиреҳи Худо" чист. "Тамоми зиреҳи Худо" ба зиреҳи рӯҳии метафорикӣ ишора мекунад, ки масеҳиён бояд ҳамеша дар муҳофизат аз Шайтон бошанд.
   • Тафсилот дар бораи зиреҳи Худо дар номаи Эфсӯсиён 6: 10-18 навишта шудааст.
   • Дар нома гуфта мешавад: "Тамоми зиреҳи Худоро пӯшед, то ки ба макри иблис муқобилат кунед" (Эфсӯсиён 6:11). Аслан, бо зиреҳ ва аслиҳае, ки ба шумо ба имон ба Масеҳ дода шудааст, мусаллаҳ шуда, шумо метавонед ба ҳамлаҳои рӯҳонии қувваҳои бад тоб оред.
2. 2 Камарбанди ҳақиқатро пӯшед. Эфсӯсиён 6:14 мегӯяд: "Пас истед ва камари худро бо ҳақиқат камар бастед."
   • Баръакси ҳақиқат дурӯғ аст ва Шайтонро аксар вақт "Падари дурӯғ" меноманд. Мусаллаҳ шудан бо "камарбанди ростӣ" маънои муҳофизат аз шарри фиреб ва ҷустуҷӯи ҳақиқатро дорад. Дар Библия Исо бо такя ба ҳақиқатҳои Навишта ба васвасаҳои Шайтон дар биёбон муқобилат мекард. Шумо инчунин метавонед ин корро кунед: Навиштаҳоро иқтибос кунед, то дурӯғи Шайтонро рад кунед.
   • Барои расидан ба ҳақиқат, шумо бояд онро дар ҳама чиз ҷустуҷӯ кунед ва ба ҳама одамон, аз ҷумла худатон, ҳақиқатро гӯед. Нагузоред, ки худро дар бораи чизе фиреб диҳанд.
3. 3 Зиреҳи адолатро бипӯшед. Қисми дуюми Эфсӯсиён 6:14 дар бораи "зиреҳи адолат" сухан меронад
   • "Адолат" маънои адолати мутлақи Масеҳро дорад, на адолати нисфи дилхоҳ ва иштибоҳи инсоният.
   • Бо истифода аз имони худ, шумо бояд ба адолати Масеҳ такя кунед, то қалби худро аз ҳамлаҳои рӯҳонӣ муҳофизат кунед, гӯё ки сандуқи дил қалбро дар ҷанги ҷисмонӣ муҳофизат мекунад. Агар Шайтон ба шумо гӯяд, ки шумо одил нестед, иқтибос аз Румиён 3:22, "адолати Худо ба воситаи имон ба Исои Масеҳ дар ҳама ва дар ҳама имондорон".
4. 4 Пойафзоли башорати сулҳро пӯшед. Эфсӯсиён 6:15 ба имондорон таълим медиҳад, ки "ва бо пойҳои худ дар омодагӣ ба башорати сулҳ мавъиза кунед".
   • "Инҷили ҷаҳон" ба Инҷил ё хушхабари наҷот ишора мекунад.
   • Омодагӣ ба Инҷили ҷаҳон аз шумо талаб мекунад, ки ин Инҷилро бо худ ба қаламрави душман баред. То он даме ки шумо бо ин Инҷил роҳ меравед, рӯҳи шумо бо ҳар қадам муҳофизат карда мешавад. Тавре ки Навиштаҷот мегӯяд: "Аввал Малакути Худоро биҷӯед, ва ҳамаи ин ба шумо илова хоҳад шуд". Ин муҳофизати рӯҳонӣ аз Шайтонро дар бар мегирад.
5. 5 Сипари имон гиред. Дар Эфсӯсиён 6:16 ҳамчунин гуфта шудааст, ки шумо бояд "сипари имон" гиред, ки бо он ҳамаи тирҳои оташи шайтонро хомӯш карда метавонед.
   • Имон барои иштирок дар ҷанги рӯҳонӣ комилан муҳим аст. Мисли сипар, имон қодир аст аз ҳамлаҳои возеҳи душман муҳофизат кунад. Вақте ки Шайтон мехоҳад ба шумо дар бораи Худо дурӯғ гӯяд, боварии худро ба Ӯ ва нақшаҳои неки Ӯ барои шумо нигоҳ доред.
6. 6 Кулоҳи наҷотбахши худро пӯшед. Эфсӯсиён 6:17 мегӯяд: "Кулоҳи наҷотро бигиред."
   • Ин порча дар бораи наҷоти рӯҳонии Масеҳ тавассути марг ва эҳёи ӯ сухан меронад.
   • Кулоҳи наҷотро метавон ҳамчун дониши наҷоти рӯҳонӣ тасаввур кард. Ҳамон тавре ки кулоҳи муқаррарӣ сарро муҳофизат мекунад, кулоҳи наҷот ақлро аз ҳамлаҳои рӯҳонӣ ва даъвоҳои бардурӯғ муҳофизат мекунад, ки метавонад боиси аз Худо рӯй гардондан гардад.
7. 7 Шамшери рӯҳонӣ гиред. Қисми дуюми Эфсӯсиён 6:17 мегӯяд: "ва шамшери рӯҳонӣ, ки Каломи Худост"
   • Шамшери рӯҳ дар паём ҳамчун Каломи Худо ё Библия тасвир шудааст.
   • Фаҳмиши Китоби Муқаддас барои ба даст овардани шамшери рӯҳ лозим аст. Дониши шумо дар бораи Навиштаҳо метавонад ҳамчун радди ҳамлаҳои рӯҳонӣ истифода шавад. Ибриён 4:12 мегӯяд: "Зеро ки Каломи Худо зинда ва таъсирбахштар ва аз ҳама шамшерҳои дутарафа бурротар аст: ба ҷудоии рӯҳ ва рӯҳ, конститутсияҳо ва мағзҳо ворид мешавад ва фикрҳо ва ниятҳои дилро доварӣ мекунад."
8. 8 Дар рӯҳ дуо гӯед. Оятҳо дар бораи зиреҳи Худо бо Эфсӯсиён 6:18 ба охир мерасанд, ки дар он гуфта мешавад: "Бо ҳама дуо ва илтимос, ҳамеша дар Рӯҳ дуо гӯед ва барои ин ҳама чиз бо тамоми истодагарӣ ва дуо барои ҳамаи муқаддасон саъй кунед. . "
   • Ва дар хотимаи номаҳо дар бораи тавсифи тамоми зиреҳи Худо, Павлуси ҳавворӣ таъкид мекунад, ки бо такя ба Худо қуввати рӯҳонӣ гирифтан ва пайваста дуо гуфтан муҳим аст. Китоби Муқаддас моро таълим медиҳад, ки "беист дуо гӯед". Ҳамеша дуо гӯед, дар ҳар як ҳолати ҳаёт аз Худо паноҳ ва ёрӣ пурсед.
   • Тамоми зиреҳи Худо маҷмӯи абзорҳои муҳофизатӣ аст, ки Худо ба мӯъминон додааст, аммо он инчунин қудрати Худост, ки мӯъмин бояд ба он пурра такя кунад.

Қисми 3 аз 3: Мубориза бо силоҳи душман

1. 1 Тайёр бошед ва муҳофизат кунед ва ҳамла кунед.Ҳамла вайронкунии фаъолонаи қалъаҳои душманро дар бар мегирад, ки пешакӣ дар зеҳни шумо сохта шудаанд. Муҳофизат маънои муҳофизат аз ҳамлаҳои ояндаро дорад.
   • Қалъаи душман дурӯғест, ки аллакай дар зеҳни шумо сохта шудааст. Он аз фиреб ва айбдоркунӣ сарчашма мегирад ва метавонад муқовимат ба қудрати васвасаҳоро душвор созад ё дидани дурӯғҳои Шайтонро душвор созад.
   • Вақте ки шумо танҳоед, ин қалъаҳо қавитар ва баландтар мешаванд, аз ин рӯ ба шумо лозим аст, ки бо ёрии аслиҳаи рӯҳонии Худо ба шумо ато карда шавад. Бо кам кардани қувваи қалъаҳо, муҳофизат кардан аз ҳамлаҳои оянда осонтар мешавад.
2. 2 Мубориза бар зидди фиреб. Душман фиребро истифода мебарад, то шуморо ба дурӯғ бовар кунад ва шуморо ба хато ва гуноҳ андозад.
   • Мисоли барҷаста ин ҳикояте аст, ки Шайтон Ҳавворо фиреб дод, ки агар меваи мамнӯъро аз боғҳои Адан бихӯрад, ҳеҷ зараре нахоҳад дошт.
   • Барои зиреҳи Худо, шумо бояд ҳангоми мубориза бо фиреб ба камари ҳақиқат ва шамшери рӯҳ такя кунед. Камарбанди ҳақиқат шуморо аз фиреб муҳофизат хоҳад кард ва шамшери рӯҳ ба шумо дар мубориза бо он кӯмак хоҳад кард.
   • Оддӣ карда гӯем, мубориза бо фиреб барои фаҳмидани ҳақиқат муҳим аст. Ва фаҳмидани ҳақиқат фаҳмиши амиқи Навиштаро талаб мекунад.
3. 3 Бо васваса мубориза баред. Вақте ки душман васвасаро истифода мебарад, вай чизи бад ва бадро зебо менамояд, то шуморо ба дом афтонад.
   • Васваса одатан пас аз фиреб пайравӣ мекунад. Масалан, Ҳавво ба васвасаи хӯрдани меваи мамнӯъ афтода, фиреб хӯрд ва фикр кард, ки кори писандидае мекунад. Чизи баде метавонад ҷолиб ба назар расад, агар шумо як бор ба фиреб афтед ва фикр кунед, ки ин хуб аст.
   • Мубориза бо васваса аз шумо талаб мекунад, ки ба шайтон муқобилат кунед ва ба Худо наздик шавед. Ҳарду унсурҳо заруранд ва онҳо дар амалияи ҳаёти шумо даст ба даст меоянд.
   • Бо дуо, омӯзиши Китоби Муқаддас, итоаткорӣ ва иззат ба Худо наздик шавед. Чӣ қадаре ки шумо ба Худо наздиктар бошед, ҳамон қадар аз бадӣ дур мешавед ва таъсири васваса ба шумо камтар аст.
4. 4 Муносибат бо айбдоркуниҳо. Душман мӯъминро айбдор хоҳад кард, бо истифода аз иштибоҳҳо ва гуноҳҳои гузашта ӯро ба шарм ва ноумедӣ андохт. Китоби Муқаддас Шайтонро "айбдоркунандаи бародарон" меномад, то шуморо дар назари худ айбдор кунад. Ҳамеша ба худ сатрҳоро хотиррасон кунед: "Ҳоло барои онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, ҳеҷ гуна маҳкумият вуҷуд надорад."
   • Дар мавриди зиреҳи Худо, яке аз беҳтарин муҳофизатҳо аз айбдоркуниҳо сипари имон аст. Вақте ки душман бо истифода аз нокомиҳои гузаштаи шумо ҳамчун лавозимоти ҷангӣ ба шумо тир мепартояд, шумо бояд ба эътимоди худ ба Масеҳ такя кунед.
   • Шумо инчунин метавонед зиреҳи адолати Масеҳро барои муҳофизати дил ва кулоҳи наҷотро барои муҳофизат кардани ақл аз чунин ҳамлаҳо истифода баред.