Мундариҷа

• Ба қадам
• Қисми 1 аз 3: Ба таври мусбат муҳокима кунед
• Қисми 2 аз 3: Боварӣ
• Қисми 3 аз 3: Муҳокима кунед
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Муҳокимаҳо набояд ранҷишовар бошанд, аммо агар шумо эҳтиёткор набошед, онҳо метавонанд ба осонӣ озурда шаванд. Хушбахтона, якчанд усулҳо ва ҳилаҳо мавҷуданд, ки шумо метавонед кӯшиш кунед биомӯзед, ки нуқтаи назари худро бидуни мубоҳисаи шадид табдил диҳед. Қобилияти баҳсбарангези самарабахш барои омӯзиш бузург аст ва метавонад дар бисёр ҳолатҳои гуногун муфид бошад. Бо ин шумо метавонед эътимоди худро барои истодан ва ҳимояи он чизе, ки ба он бовар мекунед, бо суханони худ эҷод кунед. Танҳо боварӣ ҳосил кунед, ки мавзӯъҳои худро бодиққат интихоб кунед - баъзе чизҳо танҳо ба муҳокимаи лоиқ намеарзанд!

Ба қадам

Қисми 1 аз 3: Ба таври мусбат муҳокима кунед

1. Фэйсс бозӣ кунед. Эҳтимол шумо дақиқ медонед, ки чӣ гуна шахси дигарро ба ҷевон мекашонад, аммо муҳим аст, ки ба васваса муқобилат кунед, ҳадди аққал, агар шумо мехоҳед мубоҳисаи маданӣ дошта бошед. Новобаста аз он ки чӣ қадаре ки шуморо ба хашм меорад, қатъӣ бошед, яке шарҳ медиҳад не зеро шумо медонед, ки сӯҳбат хомӯш мешавад.
2. Дигареро эҳтиром кунед. Ба гуфтаҳои шахси дигар эҳтиром гузоред. Муҳокима ду тараф дорад; агар шумо намехоҳед ба суханони дигар гӯш диҳед, онҳо дар навбати худ ҳамин тавр рафтор мекунанд ва шуморо намешунаванд. Рад кардани фикри дигар хуб аст, аммо намехост гӯш кардан баҳсро беҳуда кунад.
   • Шумо ҳамеша бояд бо як шахси дигар бо эҳтиром мубоҳиса кунед. Азбаски он чизе, ки шумо бо он сарукор доред: шахс. Бо дигаре тавре рафтор кунед, ки мехоҳед бо худатон муносибат кунед. Фикрҳои ӯро фавран рад накунед, зеро шумо розӣ нестед. Гӯш кардан.
3. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки ба ғояҳо ҳамла кунанд, на ба шахсе, ки ақида дорад. Ин маънои онро дорад, ки шумо шахси дигарро барои тарзи фикрронии худ аблаҳ ё аблаҳ намегӯед ва набояд ба касе ба намуди зоҳирии он ҳамла кунед, зеро фикри шумо аз они шумо нест.
4. Вақте ки хато мекунед, иқрор кунед. Агар шумо хато кардед, онро эътироф кунед. Фаҳмонед, ки шумо ягон чизро нафаҳмидед ё аз тамоми иттилоот огоҳ набудед. Хато кардан шуморо аз одам кам намекунад, балки илова кардани он ки хато кардед, шуморо шахси қавитар мекунад.
5. Дар ҳолати зарурӣ бахшиш пурсед. Агар шумо ягон касро ранҷонед ё баҳси шумо боиси мушкилот шуда бошад, бахшиш пурсед. Ҳамчун калонсолон амал кунед ва барои амалҳои худ масъул бошед.
6. Ба ғояҳои нав ошкоро бошед. Беҳтарин роҳи баҳс ба тариқи мусбат кушода будан ба ғояҳои нав аст. Шумо намехоҳед бори дигар хато кунед, ҳамин тавр-не? Барои имкони мулоҳизакории беҳтар ё маълумоти наву ҷаззоб кушода бошед.

Қисми 2 аз 3: Боварӣ

1. Ба шахси дигар эҳсос кунед, ки ӯ бодиққат фикр мекунад. Агар шумо одамонро беақл ҳис кунед, онҳо худро пинҳон мекунанд, то фарқияти афкор зуд ба ҳеҷ куҷо нарасад. Ба шахси дигар худро дар бораи худ зирак ҳис кунед ва шумо ҳалли нуқтаи баҳсро ба манфиати худ хеле осонтар хоҳед кард.
2. Далелҳои барои муҳокима ва шунавандагон мувофиқбударо истифода баред. Далелҳои боэътимод, ки хоси муҳокима мебошанд ва далелҳои шуморо дастгирӣ мекунанд, метавонанд яке аз роҳҳои осонтарини ба даст овардани муҳокима бошанд. Шумо инчунин бояд боварӣ ҳосил намоед, ки навъи далелҳоро ба шахси мавриди назар мутобиқ карда, бо далелҳои мантиқӣ ё эҳсосотӣ, вобаста ба он чизе, ки шумо беҳтарин посух медиҳед, пешниҳод кунед.
3. Хатогиҳои мантиқиро ҷӯед. Тавонистани хатогиҳои мантиқи шахси дигар ва боадабона фаҳмонидани он ки чӣ хатост ва чаро ин роҳи хуби тағир додани ақидаи онҳост. Омӯзиши хатогиҳо душвор буда метавонад. Инҳоянд баъзе хатогиҳои маъмулӣ дар тафаккур:
   • Дар муҳокимаҳо, фарзияи нодурустро қайд кунед, ки таносуб инчунин муносибати сабабиро дар назар дорад. Масалан, бо истифода аз телефонҳои мобилӣ шумораи ҳолатҳои аутизм афзудааст. Ҳамин тариқ, аутизм бо истифодаи телефонҳои мобилӣ ба вуҷуд меояд. Хатогиҳои пост-ҳок низ ба ин монанданд, аммо ба он ақидае асос ёфтанд, ки азбаски A аз B, B пеш мегузарад, бо айби А оварда мешавад.
   • Носозгорӣ ин ақидаест, ки азбаски ягон далел барои чизе вуҷуд надорад, он вуҷуд надорад. Масалан, Худо / ҷон / эволютсия / ғарибон вуҷуд надоранд, зеро мо онҳоро ҳеҷ гоҳ дар ҳаёти воқеӣ надидаем.
   • Мо non sequitur -ро чизе меномем, ки дар он хулосаи изҳорот бо тахмин ҳеҷ рабте надорад. Масалан, далел, ки мо наметавонем ба муаллимон маоши бештар диҳем, зеро оташнишонҳо ва кормандони полис низ ин қадар пул кор намекунанд.
4. Онҳоро ҳамчун қаҳрамон ё ҷабрдида тасвир кунед. Одамон дӯст медоранд, ки худро ҳамчун қаҳрамони асосии ҳикояи ҳаёти худ фикр кунанд. Ба ин часпед ва кӯшиш кунед, ки бо назардошти бодиққат мавзӯъҳои мушаххас нуқтаи назари худро тағир диҳед.
   • Масалан: "Ман медонам, ки шумо воқеан мехоҳед ба мардум кумак кунед. Шумо ҳамеша ҷонибдори дигарон ҳастед ва шумо яке аз саховатмандтарин одамоне ҳастед, ки ман онҳоро мешиносам. Аммо агар шумо воқеан мехоҳед ба мардум кумак кунед, шумо намехоҳед ин пулро ба шахс. садақае, ки бо пул исроф мешавад. Шумо мехоҳед бидонед, ки оё пули додаатон воқеан ҳаётро наҷот медиҳад? "
5. Забони худро тамошо кунед. Ҳангоми баҳс аз истифодаи калимаҳое чун "шумо" ва "ман" худдорӣ кунед. Ба ҷои ин, "мо" -ро истифода баред. Ин ба шарики сӯҳбати шумо водор месозад, ки шуморо ҳамчун як воҳиди дорои манфиатҳои баробар фикр кунад, на тақсимот.
6. Бидонед, ки кай бояд таваққуф кард. Баъзан шахси дигар наметавонад ҳангоми мубоҳиса ақидаи худро дигар кунад. Баъзан шумо бояд танҳо қадаме ба қафо гузоред ва бубинед, ки оё шахси дигар бо мурури замон ақидаи худро иваз мекунад, агар он шахс барои андеша кардан вақт дошт. Албатта, шумо баъзан бояд сабр кунед. Ин бозии нозукест, ки шумо бояд онро озмоиш кунед.
   • Аммо дар маҷмӯъ, агар шумо дидед, ки касе хафа мешавад, вақти он бас мешавад.
   • Муҳокимаро бо чунин чизе ба анҷом расонед: "Хуб, ман фаҳмидам, ки ман фикри шуморо дигар карда наметавонам, аммо ҳадди аққал лутфан дар бораи он чизе ки гуфта будам, фикр кунед."

Қисми 3 аз 3: Муҳокима кунед

1. Баҳсу мунозираро ба амал наоваред. Агар шумо ин корро кунед, одамон фавран пай мебаранд. Онҳо дигар шуморо ҷиддӣ намегиранд, зеро медонанд, ки шумо танҳо мехоҳед дам гиред. Агар шумо бо касе баҳси пурмазмун доштан хоҳед, дағалӣ накунед.
2. Ҳақиқӣ бошед. Бигзор худро ҳамчун як шахс бо шахсияти худ фарқ кунед. Ин шуморо бештар дилсӯз нишон медиҳад ва одамоне, ки бо онҳо баҳс мекунед, камтар бо хашм муносибат хоҳанд кард. Фаҳмонед, ки чаро шумо ба он чӣ бовар мекунед, бовар мекунед ва ҷуръат карда эътироф мекунед, ки ин эътиқоди шумост, на бо баҳонае, ки шумо "ҳимоятгари шайтон" ҳастед, то худро барои пинҳон кардани ғояҳое, ки шумо медонед, ки онҳоро самимона истиқбол нахоҳанд кард.
3. Ба он чизе, ки дар бораи он аст, пайваст шавед. Усули зудтарини бемаънӣ сохтани мубоҳиса ин аз роҳ мондани он аст. Ҳангоми муҳокима ба мавзӯъ часпед ва агар дидед, ки шахси дигар ба дрифт меояд, ислоҳҳо ворид кунед. Як нуқтаи баҳсро ҳал кардан беҳтар аст аз илова кардани 20 проблемаи ҳалношуда. Якбора дар бораи як мавзӯъ сӯҳбат кунед ва ҳама чизеро, ки дар ин бора гуфтан мехоҳед, пӯшонед. Пас аз ҳалли он ва ба итмом расидан, ба нуқтаи дигар гузаред.
   • Ба ягон дуршавӣ аз мавзӯъ иҷозат надиҳед. Шояд шахси дигар барои пинҳон кардани хатои қаблӣ мавзӯъро иваз карданӣ бошад. Аксарияти одамон, пас аз як иштибоҳи исботшуда, инро ба ҷои эътироф кардан рад мекунанд. Агар шумо фаҳмед, ки шахси дигар намехоҳад тафаккури худро эътироф кунад (бо калимаҳое чун "муҳим нест", "Ба ҳар ҳол, ин фикри ман аст" ва ғайра), ихтилофро танҳо гузоред. қабул карда шудааст, аммо хеле дароз пахш накунед, вагарна шумо ба марҳилаи ҳа-не дохил мешавед - ва шахси дигар ҳамеша новобаста аз он ки шумо ин ақидаро беасос мешуморед, ҳаққи фикри худро дорад.
4. Бифаҳмонед, ки шумо чӣ маъно доред. Фаҳмонед, ки чаро шумо эътиқоди хос доред, аз куҷо маълумот гирифтаед ва чӣ гуна ба хулосаи мушаххас омадаед. Ин метавонад нофаҳмиҳоро ошкор кунад, аммо он инчунин ба шарики мубоҳисаи шумо кӯмак мекунад, ки ба тарзи фикрронии шумо пайравӣ кунанд. Ин метавонад роҳи муассири бовар кунонидани мардум бошад!
5. Кӯшиш кунед, ки сабабҳои дигарро фаҳмед ва эътироф кунед. Ҳангоми баҳс бо касе, далели шахси дигарро эътироф кунед ва комилан фаҳмед, ки дигаре чӣ гуфтанӣ аст. Агар лозим ояд, тавзеҳ диҳед.
6. Муҳокимаро аз фарзияи дуруст оғоз кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо асоси муҳокимаро дарк мекунед. Шумо инчунин бояд бо фарзияи далели шахси дигар розӣ шавед. Агар шумо бо мисоле, ки ӯ овардааст, розӣ набошед ё шумо фикр кунед, ки ин намояндагӣ надорад ё ягон ғалат аст, ин фикрро фавран пеш аз ба зону нишастан дар муҳокима бигӯед. Агар шумо ба шахси дигар иҷозат диҳед, ки аз гипотезаи нодуруст бароянд, нишон додани он ки чӣ куллан хатост ва чӣ тафаккури дуруст аст, мушкилтар мешавад.
7. Шумо на ҳамеша калимаи охиринро бояд дошта бошед. Агар ҳарду ҷониб эҳсос кунанд, ки онҳо бояд охирин чизе бигӯянд, пас муҳокима метавонад ба зудӣ дар чоҳи Бебаҳри бадбахтӣ ғарқ шавад. Ба он наафтед. Ин ҷоест, ки шумо намехоҳед бошед. Баръакс бо "ҳадди аққал мо розӣ ҳастем, ки мо розӣ нестем" -ро тамом кунед ва ба ҷое хунук равед.
   • Агар шумо дер боз гап мезанед ва ҳеҷ кадоме аз шумо розӣ шудан намехоҳед, пас онро тамом кунед ва ба вақти дигар гузаред. Баҳсу мунозираҳое ҳастанд, ки шумо наметавонед ғолиб оед, новобаста аз он, ки шумо чӣ қадар далелҳои хуб доред, агар шахси дигар ният надорад, ки мушкилотро аз зовияи дигар баррасӣ кунад. Бидонед, ки кай бояд таваққуф кунад, вагарна чизи ба ин монанд метавонад маънои хотимаи муносибат ё дӯстиро дошта бошад.

Маслиҳатҳо

• Ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки одамон метавонанд бидуни мувофиқа дар ҳама чиз дӯстони хеле хуб бошанд.
• Баъзан ба шахси дигар каме вақт лозим аст, то дар бораи он чизе, ки шумо гуфтаед, фикр кунад. Ин хуб аст. Агар шахси дигар мехоҳад каме вақтро танҳо гузаронад, инро эҳтиром кунед ва вақте ки шумо дубора сӯҳбатро давом медиҳед, розӣ шавед. Агар ба шумо каме вақт лозим шавад, шахси дигар низ бояд ба ин розӣ шавад.
• Вақте ки хато мекунед, иқрор кунед.
• Муҳокима метавонад хеле оромона ва бо тамоми оқилона, бидуни хашм идома ёбад, ба шарте ки ҳарду тараф низ оқилона рафтор кунанд. Аз ҷониби дигар, баҳс аз мубоҳиса бо он фарқ мекунад, ки баҳс барои муайян кардани кадом фарзия (нуқта) ҳақиқӣ (ё қобили эътимод) аст, дар ҳоле ки баҳс танҳо барои муайян кардани кӣ бартарӣ дорад.
• Ба шахси дигар хушмуомила бошед. Ҳамаи мо гуногун фикр мекунем, зеро мо инсонем.

Огоҳӣ

• Баъзан беҳтар аст, ки дар бораи сиёсат ё дин баҳс накунед, агар шумо касеро хуб нашиносед ва шумо донед, ки шахси дигар фикри шуморо эҳтиром мекунад. Аксарият дар ин намуди мавзӯъҳо ба мувофиқа расида наметавонанд.
  • Агар шумо бо шахси оқил дар бораи сиёсат сӯҳбат кунед, ин набояд мушкил бошад. Дар бораи дин аксар вақт розӣ шудан мушкилтар аст, зеро оқибатҳои "пирӯзӣ" ё "бохт" -и чунин баҳсҳо аз мавзӯъҳои дигар зиёдтаранд.