Мундариҷа

• Ба қадам
• Қисми 1 аз 3: Ҳамлаи ғояҳо барои консепсия
• Қисми 2 аз 3: Сохтани диаграммаи матни консепсияи шумо
• Қисми 3 аз 3: Навиштани консепсия

Навиштани матни лоиҳа як қисми муҳими раванди навиштан ва имконияти ба даст овардани ғояҳо ва фикрҳои аввалияи шумост. Оғози кор бо консепсияи як асари эҷодӣ, ба мисли роман, ҳикоя ё очерк, метавонад душвор бошад. Пеш аз ҳама ба шумо лозим аст, ки ғояҳоро барои тарроҳӣ таҳрик диҳед, то афшураҳои эҷодии худро ҷорӣ созед ва вақт ҷудо кунед, то консепсияи худро дар нақша гиред. Пас аз он, шумо барои нишастан ва навиштани лоиҳаи худ беҳтар омода хоҳед шуд.

Ба қадам

Қисми 1 аз 3: Ҳамлаи ғояҳо барои консепсия

1. Дар бораи мавзӯъ ё ҳадаф озодона нависед. Бо навиштани озодона дар бораи мавзӯъ ё ҳадафи коғази худ афшураҳои эҷодии худро ҷорист. Шумо метавонед саволи иншоро мувофиқи таъиноти муаллиматон ҳамчун дастур барои навиштани ройгон истифода баред. Ё шумо метавонед ҳангоми тавсифи як асари эҷодӣ ба тавсифи мавзӯъ ё мавзӯъ аз нигоҳи қаҳрамони худ диққат диҳед. Навиштани ройгон як роҳи олиест барои гарм кардани мағзи шумо ва омодагӣ ба чизи воқеӣ.
   • Навиштани ройгон аксар вақт беҳтарин кор мекунад, агар шумо ба худ мӯҳлате диҳед, масалан панҷ дақиқа ё даҳ дақиқа. Дар ин муддат ба шумо иҷозат дода намешавад, ки қаламро аз коғаз бигиред, бинобар ин шумо маҷбуред, ки дар давоми он вақт дар бораи мавзӯъ ё мавзӯъ нависед.
   • Масалан, агар шумо дар бораи ҳукми қатл иншо навиштанӣ бошед, шумо метавонед чунин саволеро истифода баред, ки "Мушкилот ё мушкилоти ҷазои қатл кадомҳоянд?" Ва дар ин бора даҳ дақиқа озодона нависед.
   • Навиштани ройгон аксар вақт як роҳи хуби тавлиди мундариҷа мебошад, ки шумо метавонед баъдтар дар лоиҳаи худ истифода баред. Аҷиб аст, вақте ки шумо дар мавзӯъ озодона менависед, ба чӣ ноил шудан мумкин аст.
2. Харитаи кластерии мавзӯъ ё мавзӯъро тартиб диҳед. Харитаи кластер боз як тактикаи хуби ҳамлаи зеҳнӣ мебошад, зеро он ба шумо кӯмак мекунад, ки калимаҳо ва ибораҳоеро пайдо кунед, ки пас шумо метавонед онҳоро дар лоиҳаи худ истифода баред. Он инчунин метавонад барои муайян кардани мавқеи шумо дар мавзӯъ ё мавзӯи мушаххас кӯмак кунад, алахусус агар шумо далел нависед.
   • Агар шумо хоҳед, ки усули кластерро истифода баред, дар маркази коғаз калимае гузоред, ки мавзӯъ ё мавзӯи шуморо тавсиф кунад. Он гоҳ шумо калимаҳои калидӣ ва фикрҳоро дар атрофи маркази калима менависед. Калимаи марказиро давр занед ва аз марказ ба дигар калимаҳо ва ғояҳо хат кашед. Сипас ҳар як калимаро давр занед, то гурӯҳҳои калимаҳоро дар атрофи калимаи марказӣ нишон диҳед.
   • Масалан, агар шумо хоҳед, ки дар мавзӯъе монанди "ғазаб" ҳикояи кӯтоҳе бинависед, дар маркази сафҳа "ғазаб" нависед. Пас шумо метавонед дар атрофи он калимаҳои калидӣ нависед, ба монанди "вулқон", "гармӣ", "модари ман" ва "қаҳр".
3. Дар бораи мавзӯъ ё мавзӯъ хонед. Агар шумо иншои академӣ бинависед, эҳтимолан ба шумо лозим аст, ки бо хондани матнҳои илмӣ дар мавзӯъ ё мавзӯъ тадқиқот гузаронед. Хондани ин матнҳо инчунин метавонад шуморо илҳом бахшад ва барои консепсияи худ омода созад. Ҳангоми хондани ин матнҳо барои нуктаҳо ва мавзӯъҳои асосӣ қайдҳо кунед, ки баъдтар дар консепсияи худ омӯхта метавонед.
   • Ҳангоми навиштани асари эҷодӣ, шумо метавонед матнҳоро дар бораи идея ё мавзӯи муайяне гузаред, ки мехоҳед дар кори худ омӯхта бошед. Шумо метавонед матнҳоро аз рӯи мавзӯъ ҷустуҷӯ кунед ва матнҳои гуногунро хонед, то барои ҳикояи худ ғояҳо гиред.
   • Шояд шумо нависандагони дӯстдоштае дошта бошед, ки онҳоро барои илҳом зуд-зуд мехонед ё шумо адибони наверо пайдо карда метавонед, ки бо мавзӯъ корҳои ҷолиб мекунанд. Пас шумо метавонед унсурҳои муносибати нависандаро қабул кунед ва онро дар консепсияи худ истифода баред.
   • Шумо метавонед сарчашмаҳои иловагии иттилоотӣ ва матнҳоро онлайн ва дар китобхонаи худ пайдо кунед. Маълумоти бештарро дар бораи маъхазҳо ва матнҳо аз китобдор пурсед.

Қисми 2 аз 3: Сохтани диаграммаи матни консепсияи шумо

1. Нақшаро нақш кунед. Агар шумо як асари эҷодӣ нависед, ба монанди роман ё ҳикоя, контури сюжетро эҷод кунед. Ин метавонад як схемаи оддӣ бошад ва на он қадар муфассал. Истифодаи диаграммаи матнӣ ҳамчун роҳнамо, шумо метавонед тарроҳии ноҳамворро беҳтар созед.
   • Шумо метавонед усули барфпӯшро барои тасвири қитъаи худ истифода баред. Дар ин усул шумо хулосаи ҳикояи худро дар як сатр менависед, пас аз он мусаввадаи як параграфӣ ва сипас консепсияи аломатҳо. Шумо инчунин ведомости саҳнаҳо тартиб медиҳед.
   • Шумо инчунин метавонед қитъаро диаграмма кунед. Дар ин усул шаш унсур мавҷуд аст: экспозиция, конфликт, амали болораванда, авҷи авҷ, амали афтидан ва ҳал.
   • Новобаста аз он, ки кадом интихобро интихоб мекунед, шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки нақшаи шумо ҳадди аққал муноқиша, авҷгир ва ҳалли масъаларо дар бар мегирад. Бо дарназардошти ин се унсур, навиштани консепсияи шумо хеле осон хоҳад буд.
2. Сохтори се амалро санҷед. Варианти дигари консепсияҳои эҷодӣ истифодаи се акт мебошад. Ин сохтор дар маъмул аст сенария ва драматургия, балки инчунин метавонанд барои романҳо ва ҳикояҳои дарозтар истифода шаванд. Се санадро низ зуд нишон додан мумкин аст ва он ҳамчун нақшаи қадам ба қадам барои консепсияи шумо хизмат мекунад. Сохтори се акт чунин аст:
   • Амали 1: Дар Санади 1 қаҳрамони шумо бо дигар аломатҳои ҳикоя вомехӯрад. Низои марказии ҳикоя низ ошкор карда мешавад. Ба қаҳрамони асосӣ ҳадафи мушаххас дода мешавад, ки ӯро маҷбур мекунад, ки қарор қабул кунад. Масалан, дар Санади 1, қаҳрамони асосии шуморо шояд як вампир пас аз як шаб истодан газад. Пас аз он вай қарор медиҳад, ки баробари пайдо кардани ӯ, ки вампир шудааст, пинҳон шавад.
   • Амали 2: Дар Санади 2 шумо як мураккабиро ҷорӣ мекунед, ки муноқишаи марказиро мушкилоти боз ҳам калонтар мекунад. Мушкилот инчунин метавонад барои қаҳрамони шумо расидан ба ҳадафи худро мушкилтар кунад. Масалан: Дар Санади 2, қаҳрамони асосӣ метавонад дарк кунад, ки вай бояд ҳафтаи оянда ба тӯйи дӯсти беҳтаринаш равад, гарчанде ки ҳоло вай вампир шудааст. Дӯсти беҳтарин инчунин метавонад занг занад, то тасдиқ кунад, ки қаҳрамони асосӣ меояд ва дар пинҳон монданаш душвортар мешавад.
   • Амали 3: Дар пардаи сеюм шумо ҳалли муноқишаи марказии ҳикояро пешниҳод мекунед. Ҳал метавонад боиси он гардад, ки қаҳрамони шумо ба ҳадафи худ бирасад ё ноком шавад. Масалан: Дар Санади 3, қаҳрамони асосӣ ба ҳар ҳол ба тӯй меравад ва мекӯшад вонамуд накунад, ки вай вампир нест. Дӯсти беҳтарин метавонад онро фаҳмад ва қабул кунад. Пас шумо метавонед қиссаро бо доштани қаҳрамони асосӣ домодро хотима диҳед ва ӯро дӯстдори вампири худ созед.
3. Сохтори матни иншоро созед. Агар шумо иншои академӣ ё коғазӣ нависед, шумо инчунин аввал иншоро ба се қисми асосӣ тақсим кунед: муқаддима, асосӣ ва хулоса. Гарчанде ки эссеҳо аксар вақт дар сохтори панҷ параграф навишта мешаванд, аммо тақсим кардани матн ба бандҳо шарт нест. Бо ин се бахш, шумо метавонед ҳар қадар сархатро, ки лозим аст, истифода баред. Шарҳи метавонад чунин бошад:
   • Қисми 1: Муқаддима, аз ҷумла хати аввали ҷолиб, изҳорот ва се нуқтаи муҳокимаи асосӣ. Аксари эссеҳои академӣ ҳадди ақалл се нуқтаи муҳокимаро дар бар мегиранд.
   • Қисми 2: Асосӣ, аз ҷумла муҳокимаи се нуктаи асосии шумо. Шумо инчунин бояд далелҳои дастгирикунанда барои ҳар як нуқтаи асосӣ, аз манбаъҳои беруна ва нуқтаи назари худ пешниҳод кунед.
   • Қисми 3: Хулоса, аз ҷумла хулосаи се нуктаи асосии шумо, такрори изҳороти шумо ва изҳороти хотимавӣ ё фикрҳо.
4. Изҳорот диҳед. Агар шумо эссеи академӣ ё коғаз тартиб диҳед, ба шумо рисола лозим аст. Изҳороти шумо бояд ба хонандагон хабар диҳад, ки шумо дар ҳуҷҷататон чӣ баҳс кардан мехоҳед ё муҳокима мекунед. Он бояд ҳамчун нақшаи қадам ба қадам барои эссеи шумо амал кунад ва нишон диҳад, ки шумо чӣ гуна савол ё супориши эссаро ҳал карда метавонед. Изҳорот аксар вақт як сатр доранд ва бояд изҳорот дошта, бо далел барои муҳокима омода карда шаванд.
   • Масалан, шумо метавонед як коғазро дар бораи таҳаммулнопазирии глютен таҳия кунед. Он гоҳ изҳороти заиф барои ин коғаз чунин хоҳад буд: "Дар глютен ҷанбаҳои мусбат ва манфӣ мавҷуданд ва дар баъзе одамон таҳаммулпазирии глютен пайдо мешавад." Ин изҳорот норавшан аст ва коғазро дастгирӣ намекунад.
   • Тезиси қавитаре барои коғаз чунин хоҳад буд: "Дар натиҷаи истифодаи гандуми ГМО, ки дар ғизо дар Амрикои Шимолӣ коркард мешавад, шумораи афзояндаи амрикоиҳо таҳаммулпазирии глютен ва шикоятҳои марбут ба онро таҳия кардаанд." бурҳоне, ки метавонанд дар коғаз муҳокима карда шаванд.
5. Истиноди манбаъро дохил кунед. Дар нақша инчунин бояд рӯйхати манбаъҳое бошад, ки шумо барои иншои худ истифода мебаред. Ҳангоми тадқиқот ба шумо якчанд маъхазҳо лозиманд, ки шумо метавонед онҳоро дар библиография ё рӯйхати истинодҳо нишон диҳед. Ин марҳила танҳо дар сурате зарур аст, ки агар шумо иншои академӣ ё коғаз нависед.
   • Профессор ё муаллими шумо метавонад аз шумо хоҳиш кунад, ки библиографияро бо услуби MLA ё APA созед. Шумо бояд захираҳои худро дар асоси ҳар як услуб ташкил кунед.

Қисми 3 аз 3: Навиштани консепсия

1. Муҳити ором ва мутамарказеро ёбед, ки дар он навишта шавад. Нагузоред, ки дар мактаб, китобхона ё хона ҷои оромеро ёбед ва парешонхотир дар атрофатон нашавед. Хомӯш ё хомӯш кардани мобилии шумо. Агар шумо ба осонӣ аз бозиҳои компютери шумо парешон шавед, WiFi-и худро хомӯш кунед ва қалам ва коғазро интихоб кунед. Эҷоди як ҷои ором барои навиштан таваҷҷӯҳро ба консепсияи худ осонтар мекунад.
   • Инчунин, боварӣ ҳосил кунед, ки ҳуҷра барои ҳаракат ва навиштан ба ҳарорати беҳтарин муқаррар карда шудааст. Шумо инчунин метавонед дар мусиқии классикӣ ё ҷаз дар замина барои фазо бозӣ кунед ва газакро бо худ ба ҷои навиштанатон баред, то ҳангоми навиштан чизе дошта бошед.
2. Аз мобайн оғоз кунед. Дарҳол бо сархати аъло ё хати кушоди фавқулодда пешкаш кардан хеле душвор буда метавонад. Ба ҷои ин, дар мобайни эссе ё ҳикоя оғоз кунед. Шояд шумо метавонед аввал аз навиштани қисматҳои бадани эссеи худ оғоз кунед ё аз мушкилоти қаҳрамони худ оғоз кунед. Аз мобайн сар карда, шумо метавонед калимаҳои саҳифаро каме осонтар кунед.
   • Шумо инчунин метавонед хулосаи очерк ё охири ҳикояро пеш аз оғози кор нависед. Бисёре аз дастурҳои навиштан тавсия медиҳанд, ки сархати муқаддимавии худро охирин нависед, зеро шумо метавонед дар асоси матн дар маҷмӯъ муқаддимаи хубе нависед.
3. Аз хатогиҳо хавотир нашавед. Консепсия вақти он нест, ки комил будан мехоҳем. Ҳангоми консепсия бесарусомонии хубе содир кунед ва онро қабул кунед, агар шумо хатогиҳо кунед ё консепсия пурра ба анҷом нарасида бошад. Сарфи назар аз истилоҳоти бад ва ибораҳои нофаҳмо, то даме ки ба режими навиштан ворид шавед, навиштанро идома диҳед. Пас шумо метавонед ин масъаларо пас аз анҷом додани тарҳи дағалона ҳал кунед.
   • Ҳангоме ки шумо дар ҷараён ҳастед, кӯшиш кунед, ки чизҳои навиштаи худро хонда натавонед. Пеш аз гузаштан ба калимаи дигар ҳар як калимаро дубора аз назар набароред ва ҳеҷ чизро ислоҳ накунед. Ба ҷои ин, диққататонро ба пешрафти консепсия равона кунед ва ғояҳои худро рӯи коғаз оваред.
4. Овози фаъолро истифода баред. Инчунин шумо бояд одат кунед, ки овози фаъолро дар навиштаҳои худ, ҳатто дар лоиҳаҳои худ истифода баред. Аз овози ғайрифаъол канорагирӣ кунед, зеро овози ғайрифаъол барои хонанда ҷолиб ва дилгиркунанда менамояд. Овози фаъол ҳатто дар марҳилаи консепсия мустақим, возеҳ ва дақиқ аст.
   • Мисол: Ба ҷои навиштан, 'Модарам тасмим гирифт, ки ман дар синни дусолагӣ навохтани скрипкаро меомӯзам' бо истифода аз овози фаъол бо истифода аз мавзӯи ҷумла пеш аз феъл, 'Модарам қарор дод, ки ман дар синни дусолагӣ навохтани скрипкаро омӯзед. '
   • Шумо инчунин бояд дар навиштан аз феъли "будан" худдорӣ кунед, зеро ин аксар вақт боиси овози ғайрифаъол мегардад. Хориҷ кардани "будан" ва тамаркуз ба овози фаъол кафолат медиҳад, ки навиштаҳои шумо равшан ва муассир аст.
5. Агар шумо дармонда бошед, бо шарҳи худ машварат кунед. Агар шумо худро дар марҳилаи таҳияи лоиҳа дармонда бошед, ба шарҳи умумӣ ва ҷаласаи зеҳнӣ баргардед. Пас шумо метавонед битавонед бифаҳмед, ки кадом мундариҷаро мехоҳед илова кунед ва ё дар бадани эссеи худ дар ягон лаҳзаи сюжет дохил кунед.
   • Шумо инчунин метавонед аз ғояҳои зеҳнии қабл аз коркарди консепсия навиштаатон, аз қабили машқи кластериатон ё навиштани ройгон гузаред. Баррасии ин мавод метавонад ба шумо дар раванди навиштан ҳидоят кунад ва ба шумо барои тамом кардани лоиҳаи худ диққат диҳад.
   • Агар шумо фаҳмед, ки дигар навишта наметавонед, шумо метавонед танаффус кунед. Сайругашт, хоби нӯшокӣ ё ҳатто хӯрокхӯрӣ метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки ба чизи дигаре диққат диҳед ва ба майна каме оромӣ диҳед. Пас шумо метавонед навиштанро аз усули нав барқарор кунед.
6. Тарроҳии ноҳамворатонро аз назар гузаронед ва дар ҳолати зарурӣ танзим кунед. Пас аз он ки шумо лоиҳаи худро ба итмом расондед, шумо метавонед каме аз он баргардед ва каме истироҳат кунед. Сайругашти кӯтоҳе кунед ё машғулияти дигаре, ки дар бораи консепсия фикр карданро талаб намекунад Пас шумо метавонед бо нигоҳи тоза баргардед ва он чиро, ки навишта шудааст, гузаред. Эҳтимол аст, ки шумо мушкилот ва мушкилотро дар консепсияи худ ба осонӣ мушоҳида мекунед, агар шумо чанд муддат ба онҳо нанигаристед.
   • Консепсияи худро бо овози баланд хонед. Ибораҳоеро гӯш кунед, ки нофаҳмо ё печидаанд. Онҳоро қайд кунед ё зери онҳоро хат занед, то бидонед, ки онҳо бояд такмил дода шаванд. Аз тағир додани тамоми сархатҳо ё сатрҳои лоиҳа натарсед. Дар ниҳоят, ин тарҳ аст ва он танҳо беҳтар мешавад, агар шумо онро танзим кунед.
   • Шумо инчунин метавонед лоиҳаи ноҳамворро бо овози баланд ба ягон каси дигар хонед. Омода бошед, ки фикру мулоҳизаҳо ва танқиди созандаи консепсияро қабул кунед. Дурнамои дигар ба навиштаҳои шумо натиҷаи ниҳоиро хеле беҳтар мекунад.