Мундариҷа

• Ба қадам
• Усули 1 аз 3: Қисми 1: Фаҳмидани фарқияти байни мардон ва занон
• Усули 2 аз 3: Қисми 2: Пешгирӣ аз стереотипҳо
• Усули 3 аз 3: Қисми 3: Омӯзиши мардон аз наздик
• Маслиҳатҳо

Агар шумо хоҳед фаҳмед, ки чӣ гуна мардон кор мекунанд, пеш аз ҳама бояд донед, ки мардон ва занон воқеан аз як сайёраанд. Илм нишон дод, ки байни мардон ва занон як қатор фарқиятҳо мавҷуданд. Аммо, ҳикояҳои паҳншуда ба он оварда мерасонанд, ки фарқияти байни ду ҷинс бепоён аст. Агар шумо воқеан мехоҳед мардҳоро беҳтар фаҳмед, пас аввал бояд ҳамаи фарқиятҳо ва монандии марду занро дида бароед. Фаромӯш накунед, ки ҳар мард фард аст ва фикру ниёзҳои худро дорад.

Ба қадам

Усули 1 аз 3: Қисми 1: Фаҳмидани фарқияти байни мардон ва занон

1. Қабул кунед, ки мардон рақобатпазиртаранд. Тадқиқот нишон дод, ки мардон, бештар аз занон, худро дар ҷойҳое, ки музди меҳнаташон нисбат ба ҳамкоронашон вобаста аст, эҳсос мекунанд. Эҳтимол шумо инчунин медонед, ки мардон умуман ба варзиш таваҷҷӯҳи бештар ба занон доранд (бо иштирок ва ё тамошо). Бисёр мардон аз рақобат лаззат мебаранд, зеро аз дигарон бартарӣ доштанро дӯст медоранд. Агар шумо як мардро ҳамчун як рақиб дар бозӣ дошта бошед, ҳайрон нашавед, ки ӯ ногаҳон баробари таҳдиди мағлуб шудан рақобатпазир ва фанатик мешавад. Инро аз ҳад зиёд қабул накунед; ӯ наметавонад аз он кӯмак кунад.
   • Ӯро ташвиқ кунед, ки аз паи маҳфилҳои рақобатпазираш равад. Фаъолиятҳои стереотипи мардон, ба монанди бозиҳои онлайнӣ, варзиш ё тамошои варзиш бар рақобат асос ёфтааст. Азбаски барои мардон дар заминаи рақобат муваффақ шудан муҳим аст, шумо бояд ба онҳо имконият диҳед, ки дар ин роҳи нисбатан бехатар рақобатпазир бошанд.
2. Мардон назар ба занон бештар визуалӣ мебошанд. Чашмони мо яке аз муҳимтарин ҳиссиёти мо ҳастанд ва мо вақти зиёдеро барои коркарди чизҳои дидаамон сарф мекунем. Мардҳо нисбат ба занҳо ба ангезандаҳои визуалӣ хеле ҳассосанд. Дар натиҷа, шояд чунин бошад, ки мисол мард метавонад харитаро худаш тамошо кунад, на ин ки хатсайрро ба таври шифоҳӣ шарҳ диҳад. Барои ҳалли он баъзе мардон бояд аввал мушкилотро бинанд. Кӯшиш кунед, ки аз ин асабонӣ нашавед, балки онро ҳамчун сифати модарзодӣ қабул кунед, ки ӯ наметавонад ба ӯ кумак кунад.
   • Агар вай ба занҳои дигар нигарад, хафа нашавед. Азбаски мардон ба ангезаҳои визуалӣ ҳассосанд, онҳо одатан ба одамони ҷолиб назар мекунанд ё нигоҳ мекунанд. Дар ин бора хавотир нашавед; танҳо аз он сабаб, ки ӯ ба зане бо гардани гарданбанди зебо менигарад, маънои ба таври худкор маънои онро надорад, ки ӯ бо ӯ хоб рафтан мехоҳад. Нигоҳҳои кӯтоҳ ба занҳои дигар комилан безараранд; шумо онҳоро ҳамчун як рефлекси табиӣ мебинед ва комилан ҳамчун таҳдид ба муносибати шумо нестед.
3. Мардон ва занон аз намудҳои гуногуни сӯҳбат лаззат мебаранд. Тадқиқотҳо нишон доданд, ки ин фарқият аз кӯдакӣ сар мешавад: духтарон ҳангоми доштани сирру асрори ба ҳам алоқаманд ва мушкилоти шахсиро якҷоя муҳокима мекунанд. Писарон бо якҷоя кор кардан ва дар бораи маҳфилҳои оддии худ сӯҳбат мекунанд. . Агар шумо интизор шавед, ки дӯстписар ё шавҳаратон ҳамчун дӯсти беҳтаринатон барои шумо шарики хуби сӯҳбат бошад, шумо ҳайрон мешавед. Мардон тавассути сӯҳбат муносибатҳои наздик барпо намекунанд ва мавзӯъҳоро зуд-зуд иваз мекунанд. Онҳоро инчунин ҳангоми сӯҳбат объектҳо дар наздикии наздикашон парешон мекунанд.
   • Ӯро барои зоҳир кардани бетаваҷҷӯҳ ҷазо надиҳед ё барои ҳеҷ гоҳ гӯш накардани шуморо шикоят кунед. Бо фарқиятҳои худ оқилона муносибат кунед. Агар шумо хоҳед, ки бо ӯ як чизи муҳимро муҳокима кунед, рӯирост бигӯед: "Барои ман муҳим аст, ки мо инро муҳокима кунем ва ман дар ҳақиқат миннатдорам, агар шумо бодиққат гӯш кунед." Агар вай воқеан ба шумо ғамхорӣ кунад, ӯ фарсанги зиёдеро тай хоҳад кард, то сӯҳбат ба осонӣ идома ёбад.
   • Мардон ба ҳалли масъалаҳо диққат медиҳанд. Хусусияти дигари услуби гуфтугӯи мардон дар он аст, ки онҳо мехоҳанд дар ҳалли масъала кор кунанд. Агар ба ҷои маслиҳатҳои амалӣ ба шумо махсусан диққат ва тасдиқ лозим бошад, инро дар аввали сӯҳбат равшан баён кунед. Дар хотир доред, ки ӯ мехоҳад барои шумо роҳи ҳалли худро пешкаш кунад, зеро ӯ ба шумо ғамхорӣ мекунад. Ба ақидаи ӯ, ин корест, ки шумо вақте касеро дӯст медоред. Ӯ намехоҳад шуморо дар атроф сардор бошад.
   Маслиҳати мутахассис

   Мардҳо эҳсосотро мисли занон зуд шинохта наметавонанд. Танҳо дар бораи шавҳари стереотипӣ фикр кунед, ки тасаввур намекунад, ки чаро занаш ногаҳон ин қадар хашмгин шудааст. Шояд хуб бошад, ки ӯ дарвоқеъ ин корро барқасд намекунад - эҳтимолан вай ростқавлона намедонад, ки чаро вай хашмгин аст ва ё ҳатто дарк намекунад, ки вай хашмгин аст. Системаи лимбикии занон таҳаввул ёфтааст ва аз ин рӯ занон эҳсосотро беҳтар шинохта ва тафсир мекунанд. Ин малака дар замонҳои қадим, вақте ки занон барои нигоҳ доштани робитаҳои иҷтимоӣ масъул буданд, муфид буд. Мардон дар ин самт хеле қафо мондаанд. Ҳамин тавр, онҳо дар муайян кардан ва арзёбии эҳсосот бадтаранд.

   • Умедвор набошед, ки ӯ фикри шуморо хонад. Агар шумо аз мард хашмгин бошед, ба ӯ оромона ва возеҳ бигӯед. Пас аз он ки ӯ ҳиссиёти шуморо фаҳмад, ӯ метавонад барои ҳалли мушкилот чораҳо андешад. Агар шумо ба ӯ нагӯед, шумо наметавонед интизор шавед, ки ӯ тавсияҳои нозуки шуморо мегирад.
   • Ба ӯ фазои худро диҳед. Мардон ба муҳокимаи масъалаҳои шахсии худ бо дӯстонашон одат накардаанд. Вай метавонад бартарӣ диҳад, ки мушкилоти худро мустақилона ҳал кунад. Агар як бача хомӯш шавад, вақте ки шумо мехоҳед бо ӯ дар бораи мушкилоти худ сӯҳбат кунед, ақибнишинӣ кунед ва ба ӯ вақт диҳед, то дар ин бора худаш фикр кунад. Аксари мардон худро нишон медиҳанд, ки оё мехоҳанд дар бораи мушкилоти худ сӯҳбат кунанд.
4. Бо мардон "дӯсти оддӣ" шудан барои мардон душвор аст. Тадқиқот нишон дод, ки мардоне, ки бо зан дӯстии платоникӣ доранд, аксар вақт то ҳол эҳсоси ҷинсӣ ба ӯ доранд. Онҳо инчунин аксар вақт иштибоҳан боварӣ доранд, ки вай ӯро низ ҷалб мекунад. Занҳо низ аксар вақт ба дӯстони мардони худ ҷинсӣ доранд. Аммо, занон дар замина нигоҳ медоранд, агар дӯстдоштаи дар муносибат дошта бошад. Мардҳо аксар вақт аз оне, ки дӯстдухтари платоникии онҳо робита дорад, истироҳат намекунанд, аммо дӯстдоштаи худро бо роҳи ҷинсӣ диданро идома медиҳанд.
   • Ин ба таври худкор маънои онро надорад, ки ҳамаи дӯстони мардонаатон пинҳонӣ шуморо дӯст медоранд.
5. Дар ҷои кор мардон ва занон хеле гуногун рафтор мекунанд. Агар зану мард як вазифаро дар як идора иҷро мекарданд, ҳар яке ба вазифаи худ тамоман дигар хел муносибат мекарданд. Мардон бештар ба иҷрои як вазифаи мушаххас тамаркуз мекунанд, дар ҳоле ки занон бештар ба раванде таваҷҷӯҳ мекунанд, ки тавассути он онҳо дар ниҳоят метавонанд супоришро иҷро кунанд. Одатан занон бештар савол медиҳанд, дар ҳоле ки ба мардҳо дохил кардани фикри дигарон душвор аст. Ҳам мардон ва ҳам занон ҳис мекунанд, ки ҷинси муқобил ниёзҳои дигарро дар ҷои кор намефаҳмад.
   • Мардон ва занон ба стресс хеле гуногун муносибат мекунанд. Вақте ки лоиҳа хуб пеш намеравад, занон нигарониҳои худро баён мекунанд. Мардон бартарӣ медиҳанд, ки худро ҷудо кунанд ва бо "шикаст" -и худ мустақилона мубориза баранд.
   • Мардон ва занон миннатдориро ба тарзи дигар меҷӯянд. Вақте занон бо супориши гурӯҳӣ муваффақ мешаванд, хушбахт мешаванд, дар ҳоле ки мардон бартарӣ медиҳанд, ки мустақилона фарқ кунанд.

Усули 2 аз 3: Қисми 2: Пешгирӣ аз стереотипҳо

1. Фикр накунед, ки ҳар мард мехоҳад бо ҳар зан ҳамхобагӣ кунад. Шояд шумо мутмаин бошед, ки шарики шумо, дӯсти платоникӣ ва ё ҳамкасбони мард мехоҳад бо ҳар як зани сайёра бистарро тақсим кунад, аммо пас шумо хато мекунед. Гарчанде ки мардон ба ҳама зебогии занонаи атроф назар карданро дӯст медоранд, онҳо одатан дар мавриди шарикони ҷинсӣ хеле интихобкоранд.
   • Агар шумо мутмаин бошед, ки дӯстписари шумо мехоҳад бо ҳар зан ҳамхобагӣ кунад, чаро шумо ҳоло ҳам ҳастед? Агар ин воқеан аз сабаби рафтори ӯ дар муносибатҳои шумо мушкилот пеш ояд, ин дуруст аст. Аммо агар шумо ба ин эътиқод танҳо аз он сабаб мард бошед, ки шумо бояд ақидаҳои худро дар бораи он тағир диҳед.
   • Албатта, ҳама мардеро мешиносанд, ки доимо аз фатҳи худ фахр мекунад. Дар хотир доред, ки мардон метавонанд худро нишон диҳанд ва сахтгир бошанд, аммо ҳикояҳои вазнини худро умуман дар амал татбиқ намекунанд.
2. Фикр накунед, ки ҳама мардон аз филмҳои занона ва фаъолияти духтарона нафрат доранд. Шояд шумо фикр кунед, ки дӯстдоштаатон вақте ки шумо макон ва фаъолияти санаи худро интихоб мекунед, ба ин писанд нест, аммо ин набояд бошад. Албатта, вақте ки барои даҳум меравад, каме ғур-ғур мекунад Муҳаббат дар асл аммо ӯ эҳтимол дорад бо шумо корҳое занона анҷом диҳад, ки бо ин як сабаби оддие, ки шуморо хушбахт мекунад.
   • Дар хотир доред, ки оё ӯ ин корҳоро накардааст, агар ӯ дар ҳақиқат намехост. Эҳтимолан, ин ба шумо низ дахл дорад.
3. Фикр накунед, ки мардон комилан карахт шудаанд. Танҳо дар бораи Тони Сопрано фикр кунед: вай ба бачаи сахтгир монанд аст, аммо дар ботин вай хирси Teddy ширин аст. Занон одатан бо эҳсосоти худ ошкоротаранд ва онҳо дар бораи онҳо сӯҳбат карданро дӯст медоранд, аммо ин ба таври худкор маънои онро надорад, ки мардон наметавонанд ҳассос бошанд, наметавонанд ба эҳсосот таъсир расонанд ва ҳамдардӣ ё ҳамдардӣ нишон надиҳанд. Мардҳо воқеан бо эҳсосоти худ каме маҳдудтаранд, аммо ин маънои онро надорад, ки эҳсосоти онҳо нисбат ба шумо камтар ҳузур доранд.
   • Мардон ҳастанд не ғорҳое, ки танҳо бо ниёзҳои аввалияи худ: ғизо, алоқаи ҷинсӣ ва хоб машғуланд. Бигзор ин фикрро аз даст диҳед.
4. Мардонро фикр накунед танҳо аммо дар бораи алоқаи ҷинсӣ фикр кунед. Албатта мардон дар бораи алоқаи ҷинсӣ нисбат ба занон бештар фикр мекунанд, алахусус дар давраи балоғат, аммо ин маънои онро надорад, ки онҳо наметавонанд дар бораи чизи дигаре фикр кунанд. Мардон инчунин дар бораи дӯстон, оила, ҳадафҳо, орзуҳо ва мансаб фикр мекунанд. Вақте ки як хонуми зебои пошнабаланде мегузарад, онҳо метавонанд парешон шаванд. Аммо, ин маънои онро надорад, ки майнаи миёнаи одам ба сексияи 18+ -и мағозаи видео монанд аст.
5. Фикр накунед, ки мардон танҳо ба намуди зоҳирӣ таваҷҷӯҳ доранд. Вақте ки сухан дар бораи он меравад, ҳам мардон ва ҳам занон метавонанд хеле сайқал бошанд. Шояд шумо фикр кунед, ки мард танҳо ба бадани зан такя мекунад ва агар вай чеҳраи хуб ҳам дошта бошад, таваҷҷӯҳи бештаре дорад, аммо ин чунин нест. Вақте ки мард ба зан таваҷҷӯҳи ҷиддӣ зоҳир мекунад, гап дар бораи намуди зоҳирӣ намеравад. Пас, фикр накунед, ки шумо бояд бачаеро бо коркарди бадани худ, ороиши зиёд ва шимҳои танги худ ба ваҷд оваред. Шумо бояд онро бо ҷаззобӣ, зиракӣ ва ҳисси ҳаҷви худ банд кунед.
   • Албатта, мардоне ҳастанд, ки ба намуди зоҳирӣ майл доранд, аммо баъзе занон низ ҳастанд.
6. Фикр накунед, ки мардон нисбат ба занон бештар фиреб медиҳанд. Мардон ҳамчун фиребгар шинохта шудаанд. Танҳо дар бораи ҳама ҷанҷолҳо бо одамони машҳур, ки дӯстдухтари дуввум доштанд, фикр кунед. Аммо, ҳам мардон ва ҳам занон метавонанд фиреб диҳанд. Илова бар ин, одатан чунин аст, ки занон робитаи эҳсосотиро бо дигаре меҷӯянд, дар ҳоле ки мардон сирф аз ҷиҳати ҷисмонӣ мераванд. Ба таври худкор гумон накунед, ки дӯстписари шумо танҳо ба хотири мард буданатон шуморо фиреб медиҳад. Агар вай ин корро кунад, вай эҳтимол дорад, ки берун аз муносибатҳои шумо робитае пайдо кунад.
   • Ин маънои онро надорад, ки мардони нодуруст нестанд. Ҳамчунин, дар он ҷо бисёр занони бад ҳастанд.
7. Фикр накунед, ки мардон ӯҳдадор шуда наметавонанд. Шояд шумо фикр кунед, ки ягон мард аз муносибати ҷиддӣ сахт метарсад ва вақте ба ӯ мегӯед: "Ба фикри ман вақти он расидааст, ки шумо бо волидони ман мулоқот кунед". Дар асл, мардон низ мисли занон метавонанд робита дошта бошанд. Танҳо фоизи тақрибан 20% вуҷуд дорад, ки воқеан аз ӯҳдадорӣ метарсанд. Дар хотир доред, ҳамон қадар заноне ҳастанд, ки метарсанд, ки ба муносибатҳои ҷиддӣ бирасанд.
   • Агар хоҷагии ҳозираи шумо аз додани ӯҳдадорӣ метарсад, ба худ нагӯед, ки ин як чизи маъмулӣ аст. Сабабҳои бешуморе ҳастанд, ки чаро мард намехоҳад то ҳол содир кунад, аз қабили надоштани таҷриба ва ё хотираҳои бади муносибатҳои қаблӣ.
8. Фикр накунед, ки мардон худро аз занҳои қавӣ метарсанд. Албатта, ин метавонад дар ҳолатҳои шадид рӯй диҳад - агар, масалан, онҳо ногаҳон бо Мишел Обама ё Опра Уинфри рӯ ба рӯ шаванд. Дар маҷмӯъ, мардон ба занони тасмимгиранда, ки медонанд, ки чӣ мехоҳанд, ҷалб карда мешаванд. Танҳо барои он ки ба бача таассурот бахшед, хеле ҷаззоб ва аблаҳ набошед. Агар шумо хоҳед, ки як бача шуморо ҷиддӣ қабул кунад, шумо бояд ба ӯ худидоракунии ҳақиқӣ ва худидоракунии худро нишон диҳед.
   • Қавӣ будан бо эътимод доштан рабти зиёд дорад. Ҳама ба одамони эътимоднок ҷалб карда мешаванд.

Усули 3 аз 3: Қисми 3: Омӯзиши мардон аз наздик

1. Фаҳмиши нафси мард. Агар шумо хоҳед, ки мардонро дар сатҳи амиқтар фаҳмед, шумо бояд нафси мардро омӯзед.
2. Ба ӯ фазои худро диҳед. Омӯхтани ҳар сари чанд вақт дӯстписари худро раҳо кардан ва ба ӯ ҷой додани ӯ муносибати шуморо дар оянда хуб мекунад.
3. Омӯзиши тафаккури марде, ки дар ҷустуҷӯи муносибатҳои содиқона қарор дорад. Агар шумо фаҳмед, ки чӣ чизро мардонро ба муносибатҳои боэътимод водор мекунад, шумо роҳи дарозеро тай кардаед.
4. Бидонед, ки чӣ гуна ба дӯстатон дар ҳолати афсурдагӣ афтодан кӯмак кунед. Ин хеле душвор аст, аммо муҳим аст, агар шумо дарвоқеъ инро дарк кардан хоҳед.
5. Муносибатро бо дӯстписари худ беҳтар кунед. Вақте ки шумо фаҳмидани дӯстписар ва муносибати худро меомӯзед, оқибат дар бораи мардон дар маҷмӯъ беҳтар фаҳмидед.

Маслиҳатҳо

• Дар хотир доред, ки маълумот дар ин мақола ба хосиятҳои маъмулӣ асос ёфтааст. Шояд хуб бошад, ки на ҳама ин хислатҳо бо мардони шинохтаи шумо мувофиқат кунанд.