Мундариҷа

• Ба қадам
• Усули 1 аз 2: Муносибат бо одамони манфӣ дар маҳал
• Усули 2 аз 2: Муносибат бо одамони манфӣ дар дарозмуддат
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Ҳар як дӯст ё ҳамкоре дорад, ки тамоми нерӯро аз худ мекашад ва аз ҳама роҳҳои зидди ӯ шикоят кардани ҷаҳон шикоят мекунад. Мутаассифона, шумо бояд дар тӯли ҳаёти худ бо бисёр одамони манфӣ мубориза баред. Фикрҳои манфӣ метавонанд ба некӯаҳволии шахсии шумо таъсир расонанд, бинобар ин, аз онҳо канорагирӣ кардан муҳим аст. Хушбахтона, усулҳои зиёди мубориза бо одамони манфӣ вуҷуд доранд.

Ба қадам

Усули 1 аз 2: Муносибат бо одамони манфӣ дар маҳал

1. Дар хотир доред, ки ба шумо лозим нест, ки ӯро рӯҳбаланд кунед, мушкилоти ӯро ислоҳ кунед ё роҳи ҳалли онро пешниҳод кунед. Шоистаи таҳсин аст, ки шумо кӯшиш мекунед чизеро барои ӯ иваз кунед. Аммо, дар хотир доред, ки шумо наметавонед муваффақ шавед ва ин аслан вазифаи шумо нест.
   • Баъзан роҳи беҳтарини мубориза бо одамони манфӣ мусбат мондан ва манфии онҳоро нодида гирифтан аст.
   • Маслиҳати номатлуб кам қабул карда мешавад. Чашм ба роҳ бошед, ки шахс ба шумо гӯяд, ки фикрҳои шуморо шунидан мехоҳанд.
   • Баъзан сабаби хуби дар ҳолати манфӣ қарор доштани инсон вуҷуд дорад; вазъи онҳоро эҳтиром кунанд. Усули беҳтарини озори касе дар ҳолати бад ин аст, ки гӯед, ки набошед. Гарчанде ки ин дуруст аст, аммо он каме кӯмак мекунад.
   • Намунаи хуби мусбат будан бошед. Баъзан беҳтарин кор бояд танҳо мавқеи мусбатро ишғол кунад. Танҳо мусбат мондан ва дар инҷо мондан дар уқёнуси ноумедӣ таъсир хоҳад дошт.
2. Дастгирии худро пешниҳод кунед. Бори аввал бо касе, ки манфӣ аст, вомехӯред, гӯши гӯшкунанда ва раҳмдилро пешкаш кунед. Кӯшиш кунед, ки ҳангоми зарурат кӯмак расонед. Ҳама рӯзи бад доранд ё метавонистанд баъзан аз кӯмаке истифода кунанд. Шумо набояд саросемавор довареро дӯст доред, ки ба кӯмак ниёз дорад.
   • Агар шахс доимо як мавзӯъҳои манфиро бардорад, эҳтимол шумо пас аз пайваст шудан бо онҳо эҳсосоти шуморо эҳсос кунед, бинобар ин, агар онҳо аксар вақт забони манфиро истифода баранд (ман наметавонам, намехоҳам, ман бад мебинам ва ғ.) .), вақти он расидааст, ки ӯро аз манфӣ раҳо кунем.
3. Нагузоред, ки худро ба он кашанд. Вақте ки бо шахси манфӣ дучор меоед, ба спирали манфӣ ҷалб шудан хеле осон аст. Интихоби мувофиқи ин фикрҳо маънои онро надорад, ки шумо дигаронро нодида мегиред, балки танҳо он аст, ки шумо фосилаи эмотсионалӣ доред.
   • Аз баҳс дар бораи он, ки чаро шахс бояд манфӣ набошад, худдорӣ кунед. Ҳангоми кӯшиши ба кор даровардани одамони манфӣ, ғаризаи аввал он аст, ки онҳоро бовар кунонад, ки чаро шахс набояд чунин бошад. Мутаассифона, ин одатан кор намекунад. Одамони манфӣ аксар вақт сабабҳои оқилонаи зиёд доранд, ва одатан барои муҳофизати онҳо дар он ҷо муҳофизати зиёд доранд. Шумо эҳтимолан барои он беҳуда вақт ва саъйи зиёдеро сарф хоҳед кард ва шояд ҳатто худатон ба гирдоби манфӣ дучор шавед.
   • Одамони манфӣ одатан онро аз ҳад зиёд мекунанд, ба манфии худ диққат медиҳанд ва мусбатро нодида мегиранд.Ба ҷои он ки ба онҳо нишон диҳед, ки онҳо манфӣ ҳастанд (ин одатан танҳо ба баҳсҳо оварда мерасонад ва метавонад ақидаеро тақвият диҳад, ки тамоми ҷаҳон зидди онҳост), кӯшиш кунед ҷавобҳои бемаънӣ диҳед, ки манфии онҳоро на ташвиқ медиҳанд ва на ташвиқ мекунанд. Маҳкум кунед.
     • "Хуб" ё "Оҳ" ду мисоли ин мебошанд.
     • Шумо метавонед бо нуқтаи назари мусбии худ идома диҳед, аммо кӯшиш накунед, ки бо шахс мухолифат кунед: "Ман мефаҳмам. Вақте ки муштариён чунин ношукр ба назар мерасанд, воқеан душвор аст. Ман кӯшиш мекунам, ки инро шахсан нагирам. "
4. Аз пурсиши миннатдорӣ истифода баред. Агар шахси дигар танҳо нисбати баъзе рӯйдодҳо ё мавзӯъҳо манфӣ бошад, шумо метавонед бо онҳо бо истифода аз усули "пурсиши миннатдорӣ" сӯҳбат кунед. Ин раванди пурсидани саволҳост, ки ба дигарон кӯмак мекунанд, ки ояндаро каме мусбат бинанд. Агар ӯ аз як ҳодисаи гузашта шикоят кунад, шумо метавонед саволҳо диҳед, то ӯ бештар ба ҷиҳатҳои мусбати таҷриба диққат диҳад, ё бо саволҳо дар бораи оянда.
   • Ин саволҳо метавонанд дар бар гиранд: "Шумо умедворед, ки дафъаи оянда чӣ мешавад?" ё "Дар он таҷриба чӣ мусбат буд?"
   • Ин саволҳо метавонанд ба ҳикояте оварда расонанд, ки чӣ гуна оянда равшантар менамояд ва чӣ гуна ба он ноил шудан мумкин аст.
5. Сӯҳбатро ба самти муайян фиристед. Агар пурсиши миннатдорӣ ба назар намерасад, кӯшиш кунед, ки сӯҳбатро ба чизи бегуноҳтар равона кунед.
   • Масалан, шумо метавонед бигӯед: "Ман мефаҳмам, ки шумо аз ҳамкасби худ ғазаб мекунед. Ин эҳтимолан барои шумо хеле озоровар буд. Аммо бигӯед, ки шумо дар ин рӯзҳои истироҳат чӣ кор мекунед?" Ё "Воҳ, ин ба мисли як озмоиш аст ... Ҳей, шумо он филми нави ҳуҷҷатиро то ҳол дидаед?"
6. Кӯшиш кунед, ки ташвиши манфиро рахна кунед. Хавотирӣ (доштани фикрҳои манфии якхела) танҳо манфиро тақвият медиҳад. Он инчунин бо сатҳи баланди депрессия алоқаманд аст. Агар шахси дигар ба ташвиш афтад, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки спиралро вайрон кунед, то таваҷҷӯҳи шахс ба чизи дигаре равона карда шавад.
   • Ҳангоми роҳбарӣ кардани сӯҳбат метавонад маънои кӯшиши ба дигар мавзӯъҳои гуворотар дар доираи ҳамон як мавзӯъ расониданро дошта бошад, шумо метавонед мехоҳед мавзӯъро ба куллӣ тағир диҳед, то ташвиши манфиро рахна кунед. Агар шахс дар бораи кор ғамхорӣ кунад, дар бораи намоиши дӯстдоштаи худ, ҳайвоноти хонагӣ ва ё чизи дигаре, ки ба гуфтугӯи мусбат мусоидат мекунад, сӯҳбат кунед.
7. Ба шахси дигар кӯмак кунед, то бубинад, ки чӣ гуна ӯ назоратро барқарор карда метавонад. Одамони манфӣ аксар вақт омилҳои берунаро айбдор мекунанд, на худашон. Одамоне, ки мушкилоти худро ба омилҳои беруна айбдор мекунанд, одатан некӯаҳволии эмотсионалӣ нисбат ба одамони дорои нуқтаи назари дигар бадтаранд. Кӯшиш кунед, ки ба шахси манфӣ дар тарҳрезии нақшаи мубориза бо рӯйдодҳои манфӣ кӯмак кунед.
   • Вентилятсия дар бораи вазъияти манфӣ ҳатман аксуламали носолим нест. Ҳамаи мо бо мушкилот рӯ ба рӯ мешавем ва роҳҳои ҳалли онҳоро таҳия мекунем. Кӯшиш кунед, ки ба шахси дигар бо тағир додани энергияи манфӣ ба чизи созанда кумак кунед. Масалан, шумо метавонед пурсед, ки шахси дигар дар бораи тағир додани вазъияти номусоиди кор чӣ кор карда метавонад.
8. Ба шахси дигар барои қабули рӯйдодҳои манфӣ кӯмак кунед. Ғайр аз сӯҳбат бо шахс дар бораи чӣ гуна вокуниш нишон додан ба ҳодисаи манфӣ, шумо инчунин метавонед ба онҳо кӯмак расонед, ки оқибат рӯйдодҳои манфиро қабул кунанд. Масалан, тасаввур кунед, ки як дӯстро барои дер ба кор омаданаш мазаммат карданд. Вай ҳангоми хӯроки нисфирӯзӣ ба шумо шикоят карда, ишора мекунад, ки бояд ба автобус савор шавад, сардор ӯро бад мебинад ва ғайра. Пас шумо метавонед якчанд чизро гӯед, ба монанди:
   • «Хуб, ин танбеҳ аллакай дода шудааст, шумо дигар дар ин бора коре карда наметавонед. Аммо шумо метавонед ба сарвари худ нишон диҳед, ки шумо воқеан ӯҳдадор ҳастед, ки аз ҳоло саривақт кор кунед ».
   • «Магар беҳтар нест, ки ба дучарха савор шавед? Он гоҳ шумо аз автобусҳое, ки саривақт ҳаракат мекунанд, вобастагӣ надоред ва пас шумо метавонед ҳатто баъдтар аз хона баромада равед ".
   • "Шумо воқеан аз ин нороҳат шудед, ман мебинам. Ман фикр мекунам, ки ин воқеан асабоникунанда аст. Агар ба шумо лозим ояд, ки саҳартар муташаккилтар шавед, ман мефаҳмам, ки ин ба ман кӯмак мекунад, ки саривақт равам. Бигзоред, ки оё ту дар ин бора кумаки маро мехоҳӣ. "
9. Ҳудудро муқаррар кунед. Ҳангоми муносибат бо одамони манфӣ шумо бояд ҳудудҳо муқаррар кунед. Манфияти ягон каси дигар масъулияти шумо нест. Агар онҳо ба шумо ин корро аз ҳад зиёд бор кунанд, шумо бояд каме масофаро тай кунед.
   • Агар шахси манфӣ ҳамкор бошад, спирали поёнро шикастед ва гуфт, ки шумо бояд дубора ба кор баргардед. Нағз бошед, вагарна манфиро бештар ғизо хоҳед дод.
   • Агар шахси манфӣ аъзои оила бошад (хусусан агар онҳо дар як хона зиндагӣ кунанд), кӯшиш кунед, ки бе онҳо ба қадри имкон бештар кор кунед. Ба китобхона ё қаҳвахонаи наздики он равед, ё танҳо вақте ки онҳо занг мезананд, ҳамеша ба телефон ҷавоб намедиҳед.

Усули 2 аз 2: Муносибат бо одамони манфӣ дар дарозмуддат

1. Одамони манфиро эътироф кунед. Қисми муносибат бо одамони манфӣ дар дарозмуддат муайян кардани он аст, ки онҳо воқеан манфӣ ҳастанд ё танҳо рӯзи бад доранд.
   • Одамони манфӣ аксар вақт ба ин роҳ гирифтор мешаванд, зеро онҳо доимо ноумед ва ранҷида, боиси хашм мешаванд.
   • Одамони манфӣ одатан омилҳои берунаро айбдор мекунанд, на худро. Албатта, одамоне низ ҳастанд, ки дар бораи худ хеле манфӣ фикр мекунанд ва ин метавонад барои шунаванда хастакунанда бошад.
2. Аз шахси дигар дарс хондан худдорӣ кунед. Дӯстӣ ва муносибатҳои корӣ бо одамони манфӣ метавонанд сабр, вақт ва қуввати шуморо бисанҷанд, аммо муҳим он аст, ки ба шахси дигар лексия нахонед. Ҳатто мусбаттарини мо аксар вақт танқидро чандон дӯст намедоранд ва шахси манфӣ инро ба ҷои он ки танқидро ҳамчун як чизи созанда бинад, онро далели он медонад, ки шумо аллакай зидди ӯ ҳастед.
   • Ҳатто агар шумо фикр кунед, ки ин ба нафаскашӣ кӯмак мекунад, то шумо онро "ба таъхир андозед", он дар ниҳоят вазъро беҳтар нахоҳад кард. Агар шумо дарвоқеъ мехоҳед дили худро аз шахси манфӣ берун кунед, пас онро ба шахси дигаре, ки ба доираи дӯстони худ боварӣ доред, ин тавр кунед.
3. Ба ҷои он ки танҳо посух диҳед. Яке аз роҳҳои кумак ба худ ва ҳам ба шахси манфӣ ин корҳои хубе мебошанд, ки аз вазъияти мушаххас ё сӯҳбат илҳом намегиранд. Рад кардани дигарон назари манфии ҷаҳонро тақвият медиҳад, бинобар ин амале, ки нишон медиҳад, ки ӯ қабул дорад, метавонад фарқи зиёд дошта бошад.
   • Одамон баъзан метавонанд дастгирии ба даст овардашударо ба як чизи муқаррарӣ қабул кунанд, агар онҳо аллакай дар гирдоби манфии фикрҳо қарор гирифта бошанд. Барои шахси дигар коре кунед, ки онро вазъияти манфӣ тавлид накунад. Агар шумо ин тавр кунед, шумо метавонед таъсири бештаре дошта бошед, ки шахси дигар бо шумо чӣ гуна муносибат мекунад.
   • Масалан, агар шумо гоҳ-гоҳе баҳонаҳо пеш меоред, ки ҳангоми бо ташвиш афтодани вазъияти манфӣ бо шахси манфӣ мулоқот накунед, шумо метавонед розигӣ диҳед, вақте ки ӯ дар ҳолати бад ё ташвишовар нест, бо ягон кори шавқовар машғул шавед.
4. Ба шахси дигар паёмҳои дорои мундариҷаи мусбатро фиристед, то ба онҳо мусбаттар шаванд. Ба ӯ дар бораи вақти хубе, ки якҷоя гузаронидаед ё як ҳолати хандоварро ба ёд оред. Агар шумо фикр кунед, ки ӯ кори дуруст кардааст, ба шахси дигар таъриф кунед. Ин ба шахси дигар нишон медиҳад, ки касе дар бораи ӯ фикр мекунад ва он метавонад ба мусбати бештар дар он рӯз мусоидат кунад.
   • Масалан, "Чӣ як кори хуб. Ман воқеан аз миқдори таҳқиқоти шумо ба ҳайрат афтодам."
5. Ҳар гоҳ ва гоҳе чизи ғайричашмдошти ширинеро иҷро кунед. Ин метавонад чизе аз гирифтани корҳо то пешниҳоди шумо дар якҷоягӣ дар филм филм тамошо кардан ё ҳамроҳ сайругашт кардан бошад. Ин як усули хуби тақвият додани позитив барои шахси манфӣ бе лексия гуфтан аст, зеро ин душвор аст.
6. Бо гурӯҳе мулоқот кунед. Баъзан роҳи беҳтарини мубориза бо шахси манфӣ (хусусан агар онҳо ба доираи дӯстони шумо мансуб бошанд) мулоқот бо тамоми гурӯҳ аст, то ки манфӣ дар байни одамони гуногун паҳн карда шавад. Боварӣ ҳосил кунед, ки тамоми гурӯҳ бар зидди шахси манфӣ рӯ наоварад.
   • Ин қадам беҳтар кор мекунад, вақте ки ҳама гурӯҳҳо нисбат ба шахси манфӣ ҳамдардии баробар доранд ва стратегияҳои якхела барои кӯмак ба шахс дар бартараф кардани манфии худ истифода мешаванд.
7. Барои хушбахтии худ масъул бошед. Азбаски мо мавҷудоти иҷтимоӣ ҳастем, хушбахтии мо аксар вақт аз сифати муносибатҳо бо дигарон вобаста аст. Аммо шумо ва танҳо шумо барои мусбат ва хушбахтии худ масъул ҳастед.
   • Хушбахт будан, новобаста аз ҳолатҳо маънои ба назорат гирифтани ҷавобҳои эмотсионалии худро дорад, на вазъият. Масалан, агар шумо бо як дӯсти манфӣ сарукор доред, шумо метавонед ба он дӯст иҷозат диҳед, ки мусбати шуморо маҳрум созад ё шумо пеш аз мулоқот бо дӯст дар бораи чизҳои мусбӣ ёдрас кунед.
   • Назорати аксуламалҳои эҳсосии шумо ба омӯзиши мушакҳо монанд аст. Шумо бояд амалияи идоракунии аксуламали худро ба ҳолатҳои берунӣ, ба мисли муносибат бо шахси манфӣ, амалӣ кунед.
8. Дар бораи нақши шахс дар ҳаёти худ фикр кунед. Дар ниҳоят, баъзан беҳтар аст, ки шахси манфиро комилан аз ҳаёти худ дур кунед. Ҳолатҳое ҳастанд, ки манфӣ шуморо аз ҳад зиёд мегузорад, муносибатҳои пурмазмун ва баробарро дигар ғайриимкон месозад.
   • Шумо бояд мусбат ва манфии манъи касеро бодиққат баркашед. Агар шахс қисми гурӯҳи дӯстони муштарак бошад, ин хеле душвор буда метавонад. Шояд ҳатто ғайриимкон бошад, агар дигаре, масалан, як ҳамкор ё якчанд нафар бошад.
   • Ростқавлона ба он чизе, ки шумо аз муносибат бо ин шахс мебароред, нигоҳ кунед ва муносибатро нигоҳ надоред, зеро он "қаблан хуб буд", вақте ки шахс танҳо дар моҳҳо ё солҳои охир ин қадар манфӣ шудааст.
9. Аз шахс канорагирӣ кунед. Агар шумо онҳоро пурра аз ҳаётатон дур карда натавонед, канорагирӣ беҳтарин имконот аст. Дар бораи худ ғамхорӣ карданро фаромӯш накунед. Шумо вақт ва қувваи худро аз касе қарздор нестед, алахусус агар шахси дигар шуморо бо манфии худ кашад.

Маслиҳатҳо

• Бидонед, ки сабабҳои гуногун барои манфӣ метавонанд зиёд бошанд, ба монанди ноамнӣ, пастравии сатҳи худ баҳо, сӯиистифода, ноумедӣ, паст кардани сатҳи эътибор ва ғайра.
• Одамони манфӣ душвор аст, ки ҷанбаҳои мусбат ё натиҷаҳои мусбати ҳаётро бинанд. Бидонед, ки ин одамон бояд мехоҳанд тафаккури худро худашон танзим кунанд.
• Ба эродҳои манфӣ посух надиҳед. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки бо ин вокуниш ба амал оранд. Агар шумо посух надиҳед, онҳо қатъ хоҳанд шуд, зеро кӯшиши онҳо бенатиҷа анҷом ёфт.
• Боадаб бошед, сабр кунед ва дағалӣ накунед.

Огоҳӣ

• Нагузоред, ки манфии ин мардум шуморо пессимист кунад!
• Касе, ки ҳамеша манфӣ аст, метавонад рӯҳафтода шавад. Боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ ба худ ва дигарон зарар намерасонад. Одамони худкушро ташвиқ кунед, ки ба мутахассисон муроҷиат кунанд.