Мундариҷа

• Ба қадам
• Усули 1 аз 2: Худро боадабона пешбарӣ кунед
• Усули 2 аз 2: Эҳсоси боварӣ
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Хати байни худнамоишдиҳӣ ва такаббур баъзан норавшан аст. Дар бисёр ҳолатҳо, масалан, ҳангоми мусоҳибаи корӣ, талаб кардани музди меҳнат, мулоқот ё пайдо кардани дӯстони нав, шумо метавонед мехоҳед худро ҳамчун шахси бадгумон ба ҷои муносибтар гузоред. Одамон одатан эҳсос мекунанд, ки дигар одамоне, ки дар бораи худ суханони мусбат мегӯянд, бештар ба онҳо таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд ва ба онҳо мусбат фикр мекунанд, аммо рӯйхат кардани чизҳои мусбат дар бораи худ бидуни ҳисси лофзанӣ худро каме нороҳат ҳис мекунад.

Ба қадам

Усули 1 аз 2: Худро боадабона пешбарӣ кунед

1. Бидонед, ки кай худро таъриф кунед. Ҳолатҳои аз ҳама намоён, ки одамон метавонанд фахр карданро сар кунанд, ин шиносоии нав, алахусус ҳангоми мусоҳибаҳо ё санаҳои аввал мебошанд. Дар ҳарду ҳолат, шумо кӯшиш мекунед, ки хислатҳои мусбати худро ба шахси дигаре нишон диҳед, ки назар ба он чизе, ки шумо мегӯед, ақидаи худро каме бештар дар бар мегирад.
   • Агар шумо бори аввал бо касе мулоқот карда бошед, шумо мехоҳед, ки онҳо ба шумо таассурот бахшанд ва шуморо беҳтар шиносанд, аммо шумо намехоҳед, ки онҳо шуморо хурӯс ё саркашӣ кунанд. Яке аз равишҳо ин аст, ки мунтазир шудан аз санаи худ аз шумо хоҳиш кунед, ки ба ҷои он ки худатон бо он биёед, чизе бигӯед.
   • Масалан, агар санаи шумо аз шумо пурсид, ки оё шумо ягон маҳфил доред, шумо метавонед бигӯед: "Ман давиданро хеле дӯст медорам. Ман давиданро дар атрофи маҳалла оғоз кардам ва масофаро тадриҷан зиёд кардам. Моҳи гузашта ман аввалин марафони худро иҷро кардам." Оё шумо ягон бор меравед Ман мехостам бо касе давам. " Ин нисбат ба гуфтани хӯроки нисфирӯзӣ "ман давандаи олӣ ҳастам. Ман танҳо марафон давидам ва дар гурӯҳи синну соли худ мақоми дуввумро гирифтам. Имсол ман 3 маротиба марафонро давидан мехоҳам" гӯён садо медиҳад.
2. Натиҷаи худро тавре муҳокима кунед, ки диққати шуморо ба гурӯҳ равона созад. Бисёр ҳуқуқҳои лофзанӣ як ҷиҳати рақобатпазир ва худбинона доранд, аммо тақсими масъулият барои иҷрои кор метавонад хатари зоҳирии мағрурро кам кунад.
   • Тадқиқотҳо нишон доданд, ки одамон нисбат ба дигарон, ки забони фарогирро истифода мебаранд (ба мисли "мо" ва "даста") хеле мусбат эҳсос мекунанд.
   • Масалан, агар шумо дар як ширкати меъморӣ кор кунед ва гурӯҳи шумо ба наздикӣ барои тарроҳии китобхонаи нав шартномаи нав гирифта бошад, ҳангоми сӯҳбат дар бораи дастовард ҳатман дар бораи "мо" гап занед. "Пас аз заҳматҳои чандмоҳаи нав мо танҳо қарордод барои тарҳрезӣ ва сохтани китобхонаи нави оммавӣ имзо кардем. Ин барои гурӯҳ имкони хубест." садо баландтар аз "Ман танҳо як шартномаи аҷибе барои тарроҳии китобхонаи нав ба имзо расондам. Ин барои боқимондаи касбам хеле муҳим аст."
3. Бо калимаҳое чун "ман" ва "ман" эҳтиёт шавед.Ба шумо лозим меояд, ки дар шахси аввал равшан сухан гӯед, агар ба шумо таблиғ кардан лозим ояд, аммо пас аз он ба диққати дастовардҳо диққат диҳед.
   • Инчунин аз супервативҳо канорагирӣ кунед: "Ман беҳтарин корманде будам, ки корфармои пештараам буд" ё "Ман ҳамеша нисбат ба дигарон ҳамкорони худ бештар кор мекардам." Ин гуна изҳороти фавқулодда ҳатто барои шахсони муваффақтарин шахсон гумон аст ва ба мисли муболиға садо медиҳанд.
   • Даъвоҳои олие, ки гӯянда гӯё худро "беҳтарин" ё "бузургтарин" мешуморад (ҳатто агар ин дуруст бошад), эҳтимол дорад, ки назар ба дастовардҳои воқеӣ фахр ҳисобида шавад.
   • Масалан, "идеяи ман ин буд, ки фазоеро фароҳам оварам, ки корфармоён дар бораи чизи худ озодона ҳарф зананд" ба маънои лоф задан бештар садо медиҳад, аз он ки "ман муҳите фароҳам овардам, ки кормандон метавонанд озодона баён кунанд."
   • Ба ҷои ин, чунин ибораҳоро санҷед, ки "ҳангоми корфармои қаблӣ кор кардан, ман кӯшиш кардам, ки содиқ ва меҳнатдӯст бошам."
4. Бо ифодаи мусбии худ фахр кунед. Бо истифода аз забони ба гурӯҳ нигаронидашуда ва номбар кардани дастовардҳои худ, то ки онҳоро ба самти нисбатан хоксор табдил диҳед, шумо метавонед мусбат садо диҳед ва бидуни нишон додани худнамоӣ сӯҳбат кунед.
   • Намунаи шарҳе, ки шумо метавонед фахр карданро баррасӣ кунед ё шарҳи оддии мусбат чунин аст:
     • Версияи мусбат: «Мо дирӯз бо тамоми дастаи софтбол ба хӯрокхӯрӣ баромадем. Мавсимро хуб гузаронидем ва ҳама табъи болида доштанд. Маро ҳатто қиматтарин бозигар интихоб карданд. Писарбача, ман танҳо ҳайрон шудам. Ман ин тобистон сахт меҳнат кардам, аммо инро танҳо барои масхара ва машқ кардам. Пас, ман аз ин унвон ва эътироф воқеан хурсанд шудам. Ман шодам, ки тавонистам ба тим кӯмак кунам, ки ин мавсимро ба хубӣ ба анҷом расонад. ”
     • Нусхаи боифтихор: “Мо дирӯз бо тамоми дастаи софтбол ба хӯрокхӯрӣ баромадем. Ман то ҳол беҳтарин мавсимро аз сар гузаронида будам, аз ин рӯ худро хеле хуб ҳис мекардам. Онҳо маро арзишмандтарин бозигар эълон карданд. Аммо ин тааҷҷубовар набуд, зеро ман тамоми тобистон беҳтарин бозингар будам. Дар асл, ман беҳтарин бозигари ҳамаҷонибаи ин мусобиқа ҳастам. Агар ман мехостам дар соли оянда дар ягон даста бозӣ карда метавонистам, пас шояд ба дастаи беҳтаре гузарам. ”
5. Муносибати шахсии худро ба касе, ки лоф мезанад мушоҳида кунед. Як ҳилаи хуб, агар шумо то ҳол каме аз дабдабанок дар дудила бошед, ин аст, ки муносибати худро ба рафтори дигарон мушоҳида кунед: вақте ки касе лофзаниро мешунавед, дар бораи он фикр кунед, ки чаро ин шахс лоф мезанад ва чӣ гуна онҳо инро ба тариқи дигар мекунанд, то ки ин тавр нашавад дарозтар мисли лофзанӣ садо медиҳад.
   • Ҳар гоҳе ки шумо худситой мекунед, аз худ бипурсед: «Оё ин рост аст? Ман аз куҷо медонам, ки ин ҳақиқат аст? ”

Усули 2 аз 2: Эҳсоси боварӣ

1. Бо дарки сифатҳои мусбии худ эътимоди ҳақиқӣ эҷод кунед. Шумо метавонед ин равандро бо тартиб додани рӯйхати муфассали ҳама чизҳое, ки анҷом додаед, чӣ гуна анҷом додед ва чаро шумо аз он фахр мекунед, оғоз карда метавонед.
   • Масалан, шумо фахр карда метавонед, ки аз имтиҳони шумо бомуваффақият гузаштед, зеро шумо дар оила аввалин шуда онро супурдед, дар ҳоле ки шумо ду кори дигар ҳам доред.
   • Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки воқеан ба чизе ноил шудаед ва ба шумо дар бораи дастовардҳои худ амиқтар сарфаҳм равед.
   • Бисёр одамон эҳтимол доранд, ки нисбат ба худашон нисбат ба дигарон зеботар бошанд ва қадр кунанд. Барои ба шумо кӯмак расонидан ба объективӣ ва рафъи ҳама гуна нохушие, ки ба худ ситоиш кардан лозим меояд, малака ва дастовардҳои худро аз нуқтаи назари дигар ба назар гиред. Шумо метавонед ин корро тавассути навиштани чизҳои мусбат дар бораи шахси шахси сеюм иҷро кунед, гӯё шумо барои дӯст ё ҳамкораш тавсиянома навишта истодаед.
2. Аз садои овози худ канорагирӣ кунед. Одамони мутакаббир ва худпараст (ва онҳое, ки ба худ боварӣ надоранд), одатан дар бораи худ ва дастовардҳои худ идома медиҳанд, ҳатто агар одамоне, ки онҳо бо онҳо сӯҳбат мекунанд, аллакай гӯш карданро бас кардаанд.
   • Ба забони бадан, ба монанди чашмони шишагин, ба соат нигаристан ё пушидани пуштаро дар либос омӯзед. Ин нишонаҳо ба шумо гуфта метавонанд, ки шумо монда шуданро сар мекунед ва бояд фахр карданро бас кунед. Суханро дар бораи худ бас кунед ва аз шахси дигар хоҳиш кунед, ки дар бораи худ ба шумо чизе бигӯяд.
   • Таваҷҷӯҳи худро ба гӯш кардани дигар диққат диҳед ва бо хулоса ҷавоб диҳед, то фаҳмед, ки шумо гуфтаҳои дигарро фаҳмидед. Масалан: "Пас он чизе, ки шумо воқеан мегӯед, ин аст ..." Бо ин кор шумо шахси дигарро таъриф мекунед, инчунин намояндагии хуби шахсияти худро. Қобилияти гӯш кардан ҳамеша одамонро ба ваҷд меорад, хусусан агар шумо фаҳмонед, ки онҳоро фаҳмидед.
   • Кӯтоҳ бошед. Агар шумо тавонед фикри худро дар 1 ё 2 сатр баён кунед, эҳтимолан он дар зеҳни шунавандагони худ беҳтар боқӣ хоҳад монд. Агар шумо дар тӯли 15 дақиқа дар бораи худ идома диҳед, дафъаи дигар онҳо бо шумо вомехӯранд, мардум зуд роҳи дигарро пеш мегиранд, зеро онҳо шуморо мағрур ва озор медиҳанд.
3. Дар назди худ ҳадафҳои беҳбудӣ гузоред. Дар баробари эътироф кардани он чизе, ки шумо ба даст овардаед, соҳаҳоеро, ки мехоҳед беҳтар созед, сарфи назар накунед. Сарфи назар кардани он соҳаҳое, ки шумо эҳтимолан беҳтар шуда метавонед, метавонад шуморо ба худнамоӣ монанд кунад.
   • Муайян кардани соҳаҳо барои такмил воқеан метавонад шуморо бештар эътимоднок ва солим гардонад, ба монанди он ки шумо дар соҳаи муайян дониши бештар доред.
4. Агар шумо зан бошед, маҳорати худро таъкид кунед. Дар ҳоле ки дастовардҳои мардон аксар вақт ба маҳорат нисбат дода мешаванд, худи ҳамон дастовардҳои занон аксар вақт ба бахт нисбат дода мешаванд. Заноне, ки лоф мезананд, нисбат ба мардоне, ки чунин мекунанд, аксар вақт шадидан баҳо дода мешаванд. Ин маънои онро дорад, ки агар шумо зане ҳастед, ки дастовардҳояшро намоиш диҳед, боварӣ ҳосил кунед, ки онҳоро фавран ба маҳорати худ иртибот диҳед.
   • Шумо метавонед ин корро бо муфассал оид ба корҳое, ки барои ба даст овардани ин муваффақият кардаед, иҷро кунед: масалан, агар шумо стипендия ба даст оварда бошед, барои коре, ки барои гирифтани стипендия анҷом додаед, назар ба худи стипендия вақти бештар сарф кунед.
5. Агар ба шумо лозим ояд, кӯмак пурсед. Агар шумо эътибори пасти худ, депрессия ё тарси инсон дошта бошед, аз мутахассиси солимии равонӣ кӯмак пурсед. Ин мушкилот метавонанд дар бораи худ бо ягон каси дигар сухани мусбатро душвор созанд, агар имконнопазир бошад.
   • Масалан, одамоне, ки аз як шакли шадиди беэътиноӣ азоб мекашанд, метавонанд кашф кардани чизи мусбатро дар бораи худ ғайриимкон меҳисобанд ва аз ин рӯ, бо ғаму ғусса, ноамнӣ ё тарс фаро гирифта мешаванд.
   • Равоншинос метавонад ба шумо василаҳоеро барои ташаккул додани худбоварӣ ва мубориза бо изтироби иҷтимоӣ ё депрессия диҳад ва ба шумо дар таҳқиқи роҳҳои тағир додани тафаккур ва рафтори худ барои беҳтар кардани ҳаётатон кӯмак расонад.
6. Ба дигарон таърифҳои самимӣ расонед. Аксар вақт одамон барои корҳое, ки шумо дар ҳақиқат қадр мекунед, таъриф мекунанд. Ҳеҷ гоҳ таърифҳои рӯирост нагӯед.
   • Вақте ки касе шуморо таъриф мекунад, дар бораи бузургии худ сӯҳбатро оғоз накунед. Фурӯтан бошед, таърифро қабул кунед ва "пас шумо" гӯед. Агар ба шумо бештар чизе гуфтан лозим ояд, ба монанди он чизе бигӯед: "Ман шуморо пай бурд, ки ин чизро қадр мекунам. Ин чизе аст, ки ман дар ҳаётам дар ҳақиқат сахт заҳмат кашидам."
   • Агар ягон сухани самимӣ барои гуфтан надошта бошед, ҳоҷати баргардонидани таъриф нест. Як оддӣ "ташаккур, хеле хуш барои шумо дар ин бора чизе гуфтан" кофист.

Маслиҳатҳо

• Пеш аз он ки бо чизе фахр кунед, тасаввур кунед, ки шумо бояд онро гӯш кунед ва аз худ бипурсед, ки оё ин шуморо ранҷонидааст.
• Чизҳои моддиро танҳо барои фахр кардан бо онҳо ҷамъ накунед. Агар шумо як мошини нави афсонавии варзишӣ ва соати гаронарзиш дошта бошед, аммо дар дохили худ холӣ бошед, новобаста аз он ки чӣ қадар лоф занед, худро беҳтар ҳис намекунед.

Огоҳӣ

• Фарҳангҳои гуногун ба фахр муносибати гуногун доранд. Масалан, амрикоиҳо дар атмосферае тарбия меёбанд, ки фардиализм аҳамияти аввалиндараҷа дорад ва онҳо дар бораи он чӣ ба даст овардаанд, сӯҳбат мекунанд. Аз тарафи дигар, одамон дар дигар кишварҳо бо идеяи нисбат ба дигарон хеле хоксор будан тарбия ёфтаанд ва дар бораи иҷрои худ озодона сухан гуфтан дағалӣ аст. Пеш аз он ки дар бораи худ фахр кунед, ба ин фарқиятҳо эҳтиромона муносибат кунед.