Мундариҷа

• Ба қадам
• Усули 1 аз 3: Ба худ бовар кунед
• Усули 2 аз 3: худдорӣ зоҳир кунед
• Усули 3 аз 3: Ҳалли ихтилофҳо
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Агар шумо одат кардаед, ки ҳамеша ба дигарон роҳи худро диҳед ё шумо ба истилоҳ хушнуд бошед, барои худ истодан душвор буда метавонад. Агар шумо ҳамеша худро ба эътибор нагиред, то ба ҳама писанд ояд, имкони хубест, ки оқибат худро комилан аз даст медиҳед; Бо сухан гуфтан барои худ, шумо метавонед боварӣ ҳосил кунед, ки одамони дигар ба шумо эҳтиромона муносибат мекунанд ва кӯшиш намекунанд, ки бо шумо бетартибӣ кунанд ё ба шумо дастдарозӣ кунанд. Шумо наметавонед аз одати беэътиноӣ дар як шабонарӯз раҳо шавед ва инчунин худро ба қадри кофӣ эҳсос нахоҳед кард, ки дар як шабонарӯз барои худ истода бошед, аммо роҳ ба сӯи беҳбудӣ аз қадами аввал оғоз меёбад.

Ба қадам

Усули 1 аз 3: Ба худ бовар кунед

1. Ба худ имон дошта бошед. Ташаккули эътимоди қавӣ ба худ қадами аввал барои ҳимоят аз худ мебошад. Агар шумо ба худ эътимод надоред ё ба худ боварӣ надоред, чӣ гуна шумо аз одамони дигар интизор шудан мумкин аст?
   • Дигарон зуд мефаҳманд, ки касе дар изтироб аст ва ба худ эътимоди кофӣ надорад, ки ин шахсро ҳадафи осон қарор медиҳад. Агар шумо ба худ эътимод дошта бошед, одамон эҳтимолан шуморо таҳқир намекунанд ё фикр мекунанд, ки шумо wimp ҳастед.
   • Боварӣ ба худ бояд аз дарун пайдо шавад, бинобар ин ҳар кори аз дастатон меомадаро кунед, то боварӣ ҳосил кунед, ки худро беҳтар ҳис мекунед. Маҳорати навро омӯзед, чанд кило аз даст диҳед, ҳамарӯза мантрҳои мусбатро такрор кунед - дар як шабонарӯз чизе тағир намеёбад, аммо боварии шумо бо мурури замон беш аз пеш меафзояд.
2. Дар назди худ мақсадҳо гузоред. Мақсадҳо шуморо ҳис мекунанд, ки маконе ҳаст, ки шумо назорат карда метавонед ва онҳо барои ноил шудан ба он чизе, ки воқеан мехоҳед, кӯмак мерасонанд. Ин як қисми хеле муҳим аст, вақте ки сухан дар бораи истодан барои худ ва пешгирии дигарон аз болои шумо рафтан меравад.
   • Худро бо гузоштани ҳадафи шӯҳратпараст, вале ноилшаванда, ки мехоҳед дар тӯли чанд ҳафта ба даст оред, ҳавасманд кунед. Ин метавонад ҳама чиз бошад - пешрафт дар ҷои кор, баҳои воқеан баланд барои санҷиши навбатии шумо ва ё марафони ниммарафон - то даме ки ин чизе ба шумо ҳисси қадршиносӣ медиҳад.
   • Вақте ки шумо ниҳоят ба ҳадафҳои худ мерасед, фаромӯш накунед, ки лаҳзае ба қафо нигаред ва бубинед, ки шумо то куҷо расидаед ва аз он чизе, ки ба даст овардаед, лаззат баред. Бо худ розӣ шавед, ки ҳеҷ гоҳ ба он нокомие, ки як вақте доштед, барнагардед.
3. Дар ҳолати худ кор кунед. Муносибати шумо бениҳоят муҳим аст - муносибати шумо ба тарзи дидани дигарон ва ҳатто ба назари шумо таъсир мерасонад. Чеҳраи шумо садои шумо, сатҳи фикрҳои шуморо муайян мекунад ва дар чеҳраи шумо ва ҳолати шумо инъикос меёбад.
   • Фаромӯш накунед, ки муносибати шумо гузаранда аст. Агар шумо дар ҳама чиз хушҳол, хушбахт ва дилгарм бошед, шумо табиатан одамони атрофро ташвиқ хоҳед кард, ки онҳо нисбати худ ва ҷаҳони атроф низ эҳсоси хуб кунанд. Агар шумо нисбати ҳама чиз ғамгин, ноумед ва манфӣ бошед, аз тарафи дигар, шумо ба зудӣ ҳамон муносибати манфиро ба дигарон мерасонед.
   • Аз рӯи табиат, мо бартарӣ дорем бо одамоне, ки моро нисбати худамон хуб ҳис мекунанд, муошират кунем ва эҳтимол дорад, ки одамонро гӯш кунем ва ба суханони онҳо посухи мусбат диҳем, агар муносибати онҳо мусбат бошад.
   • Ба ин монанд, мо бештар аз гулҳои девор ё одамоне, ки ҳамеша кӯшиши бозӣ кардани ҷониби зарардида ё ҷабрдидаро доранд ва ё мехоҳанд тасаввур кунанд, ки онҳо доимо зери фишор қарор мегиранд, дурӣ ҷӯем. Гирифтан ва эҳсос кардани муносибати мусбатро интихоб кунед ва шумо қадами аввалро барои истодан барои худ бештар гузоштед.
4. Худро ҳамчун ҷабрдида диданро бас кунед. Агар шумо мисли қурбонӣ рафтор кунед, шумо баръакси муқобилият барои худ кор мекунед. Ба ҷои ин, шумо кӯшиш мекунед, ки худро хурд намоед ва бо ин аз масъулияти вазъияти мушаххас канорагирӣ кунед, дар ҳоле ки дигаронро дар мушкилоти худ гунаҳгор кунед.
   • Барои бисёре аз мардум, нотавонии худ барои худ сухан гуфтан аз тарси раддия ва ё хандидан дар натиҷаи таҷрибаи шабеҳи манфии дар гузашта ба вуҷуд омадааст. Агар шумо интихоб кунед, ки ин таҷрибаҳои манфиро шахсан бигиред ва ба қабати худ баргардед, шумо дигар барои худ истода, қурбонӣ нахоҳед шуд.
   • Агар шумо дар гузашта таҷрибаҳои манфӣ дошта бошед, роҳи беҳтарини мубориза бо ин таҷрибаҳо гуфтугӯ дар бораи онҳо бо касе, ки ба шумо эътимод дорад. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки сабаби аслии он тасвиреро, ки дар худ ҳамчун қурбонӣ доред, кашф кунед, ки ба шумо имкон медиҳад, ки ба ҷои пинҳон шудан чизе кор кунед.
5. Боварӣ ҳосил кунед, ки худро хуб ҳис мекунед. Шумо набояд ба як супермен ё зан монанд шавед, аммо намуди зоҳирии шумо албатта аҳамият дорад ва боварӣ ҳосил кунед, ки мувофиқ, қавӣ ва солим ба назар мерасед, ба шумо кӯмак мекунад, ки худро боэътимод ҳис кунед ва барои худ истодагарӣ кунед.
   • Фаъолиятеро интихоб кунед, ки ба шумо писанд аст - хоҳ вазнбардорӣ, ҳам давидан, ҳам рақс ё кӯҳнавардӣ - ва худро ба он партоед. Шумо на танҳо аз ҷиҳати ҷисмонӣ беҳтар хоҳед шуд ва дар пӯсти худ худро роҳаттар ҳис мекунед, балки шумо инчунин ҳангоми иҷрои ин кор хеле шавқовар хоҳед гашт, ҳамчун як одам дар роҳ ҷолибтар ва хушёртар мешавед!
   • Инчунин фикри хуб аст, ки дар бораи курси дифоъ аз худ фикр кунед ё ягон санъати муҳорибаи шарқиро интихоб кунед. Бо шарофати интизоми ботинӣ, ки шумо ҷамъовариро меомӯзед, эътимоди шумо рӯҳбаландии калон пайдо мекунад ва ҳаракатҳое, ки шумо барои дифоъ аз худ иҷро карданро меомӯзед, эътимоди шуморо ба осонӣ ду баробар зиёд мекунад, то шумо тавонед барои худ истодагарӣ кунед. .

Усули 2 аз 3: худдорӣ зоҳир кунед

1. Худписанд бошед. Дилпур будан калиди истодагарӣ барои худ аст. Ва ин танҳо ягон клиш нест. Ин воситаи қонунии зиёд кардани имконияти худ барои ба даст овардани он чизе, ки мехоҳед ва дигарон шуморо ба тарзи сазовори худ гӯш мекунанд.
   • Бо эътидол доштан, шумо метавонед хоҳишҳо, ниёзҳо ва афзалиятҳои худро тавре нишон диҳед, ки шумо нишон медиҳед, ки шумо бо эҳтироми ҷониби дигар ҷонибдорӣ кардан мехоҳед. Боэътимод будан ошкоро ва ростқавл будан дар бораи фикру ҳиссиёти худ ҳангоми кӯшиши ҳалли барои якдигар қаноатбахш аст.
   • Вақте ки шумо ба дигарон хабар медиҳед, ки шумо чӣ гуна ҳис мекунед ва дар бораи чизе фикр мекунед, роҳи беҳтарини ин дар ҷои ҷумла ("шумо") ба қадри имкон зикр кардани худ ("ман") дар он аст. зеро он бо камтар айбдоркунӣ дучор хоҳад омад ва эҳтимолияти боиси дар ҳимоя қарор гирифтани шахси дигар мегардад. Масалан, ба ҷои он ки "Шумо ҳеҷ гоҳ напурсед, ки ман дар ин бора чӣ гуна ҳис мекунам", чизе бигӯед, ки "вақте ки шумо қарор қабул мекунед, бе машварат бо ман беэътиноӣ мекунам".
   • Дилпур будан асосан маҳоратест, ки онро омӯхтан мумкин аст, аз ин рӯ, агар ин худ аз худ пайдо нашавад, худро гунаҳкор ҳис накун. Дар соҳаи таълими серталабӣ китобҳо ва курсҳои зиёде мавҷуданд. Шумо метавонед классикон барои шурӯъкунандагон бошед Агар ман гӯям, худро гунаҳкор ҳис мекунам, аз равоншиноси амрикоӣ Мануэл Смит ва Ҳуқуқи сухан гуфтан - Худатон дар бораи эътиқод кор кунед аз ҷониби Роберт Алберти ва Майкл Эммонс. Инчунин ба мақолаҳо нигаред, ки худдорӣ зоҳир кунед ва хуб ва боэътимод сухан гӯед.
2. Не гуфтанро ёд гиред. Омӯзиши "не" гуфтан яке аз мушкилтаринҳо, дар айни замон яке аз чизҳои муҳимтаринест, ки шумо бояд хариди онро барои худ ёд гиред. Агар шумо ҳамеша «ҳа» гӯед, зеро ба ҷои он ки касеро паст назанед, шумо зуд хатари ба шумо додани ҳама касон аз шумо доред.
   • Масалан, агар корфармо аз шумо хоҳиш кунад, ки рӯз ба рӯз барзиёдтар кор кунед ва ҳамкоратон ба назар намерасад, ки соати шаш ба хона баргардед, не гуфтан душвор аст. Аммо агар ин сарбории изофӣ ба зиндагии хусусӣ ва равобити шумо мушкилоте эҷод кунад, пас ба ҳар ҳол шумо бояд барои худ истодагарӣ кунед. Ниёзҳои дигаронро аз ҳисоби худ афзалият надиҳед - ҳангоми маҷбур шудан "не" гуфтанро ёд гиред.
   • Омӯзиши "не" гуфтан ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳам дар назди дӯстон ва ҳам дар назди одамоне, ки шуморо бо ягон роҳ метарсонанд, ҳимоя кунед. Дар бораи он дӯсте фикр кунед, ки танҳо мехоҳад ҳамеша аз шумо қарз гирад ва ҳеҷ гоҳ онро барнагардонад; бо мулоҳизакорӣ, шумо метавонед ин пулро бозпас пурсед ва дафъаи оянда бе дӯстиро вайрон накарда, бигӯед.
   • Шояд одамон аввал ҳайрон шаванд, аммо дар ниҳоят шумо қабул кардани шакли нави азми худро меомӯзед ва онҳо дар ниҳоят метавонанд худашон онро эҳтиром кунанд.
3. Забони баданро истифода баред. Тарзи истодан, рафтан ва нишастан барои таассуроте, ки шумо нисбати одамон доред, хеле муҳим аст. Бо забони мусбии бадан шумо метавонед ба эҳтиром амр диҳед ва мардумро розӣ кунанд ва ба шумо эътимод бахшанд, дар ҳоле ки забони манфии бадан (сустӣ, ғарқшавӣ) дар асл одамонро ба муносибати дағалона ҳам даъват мекунад.
   • Бо истифодаи забони бадани кушод, шумо ба мардум нишон медиҳед, ки шумо боварӣ доред, эътимод доред ва ба шумо ҳурмат кардан лозим нест. Забони кушодаи бадан майл кардан ба пеш, тамос бо чашм, бо дастҳоятон дар паҳлӯ ва пойҳо ҷудо будан ва имову ишораи суст, вале устуворро дар бар мегирад. Ғайр аз ин, вақте ки бо касе мулоқот мекунед ё салом медиҳед, боварӣ ҳосил кунед, ки дилатон ба самти ӯст ва шумо бояд кӯшиш кунед, ки бо дасту пойҳои худ рост истода ё нанишинед.
   • Аз тарафи дигар, бо забони пӯшидаи бадан, шумо сигналҳои манфиро мефиристед ва он метавонад боиси ҳамлаи одамон гардад. Забони пӯшидаи бадан иборат аст аз истодан ё нишастан бо дасти худ, фишурдани дастҳо ва имову ишораҳои сареъ, гурезон, ҷилавгирӣ, тамос бо чашм ва канор кардани бадан.
4. Барои худ истода истода машқ кунед. Барои бисёре аз мардуми шармгин, барои худ истодагӣ коре нест, ки онҳо табиатан мекунанд, аммо дар худ ин ҳеҷ бадӣ надорад. Танҳо ба шумо лозим аст, ки машқ кунед - шумо ба зудӣ ба худ эътимод пайдо мекунед ва вақте ки сухан дар бораи шунидани овози шумо меравад, ҷиддитар мешавед.
   • Баъзан шумо наметавонед худро муҳофизат кунед, зеро шумо калимаҳои дақиқро ёфта наметавонед ё дар он лаҳза шумо онҳоро талаффуз карда наметавонед. Якчанд вақт ҷавоби хубро нависед, то дар ҳолатҳои душвор истифода баред ва бо дӯсти худ бо хронометр ё таймери тухм машқ кунед.
   • Бигзор дӯстатон вонамуд кунад, ки вай шахси мушкилкор ё тарсонанда аст, ки шуморо таҳқир мекунад. Сониясанҷ ё таймери тухмро як-ду дақиқа таъин кунед ва посух диҳед! То он даме, ки шумо ба даст оред, ин корро идома диҳед.
   • Шумо инчунин метавонед дар ҳолатҳои хурди ҳаррӯза истода, барои худ истода истода амал кунед. Масалан, ба ҷои он ки каппчиноро нӯшед, вақте ки пешхизмат фармоиши шуморо нодуруст гирифт, чизе нагуфта, гуфтанро омӯхтед: "Бубахшед, аммо ман воқеан қаҳваи нодурусте фармоиш додам. Оё шумо ба ҳар ҳол метавонед онро ба ман биёред?" Ба қарибӣ, шумо боварӣ хоҳед дошт, ки мушкилоти калонтар ва муҳимтарро низ ҳал хоҳед кард!
5. Аз одамони манфӣ дур шавед. Ҷанбаи дигари истодагарӣ барои худ омӯзиши эътимод ба ғаризаҳои худ дар мавриди дигар одамон ва мувофиқи он амал кардан аст. Масалан:
   • Агар ягон каси дигар шуморо бо муносибати манфии худ бад ҳис кунад, бо онҳо овезон нашавед; худро бо роҳи хушмуомила, вале бо қатъият дур карданро оғоз кунед. Шумо набояд ба одамони душвор фаҳмонед, ки чаро шумо дар атрофи онҳо камтар вақт сарф мекунед.
   • Аз авбошон, шикояткунандагон ва кинояҳо худдорӣ кунед. Шумо дар атрофи онҳо будан ба ҳеҷ куҷо намерасед ва бо шунидани ғайбати онҳо ва ё подош барои рафтори бадашон ба онҳо ҳеҷ манфиате ба онҳо намерасонед.
   • Ҳамеша дар хотир доред - канорагирӣ аз манбаъҳои нороҳатӣ ва мушкилот маънои гурехтанро надорад; ин як қисми муҳими омӯхтани мавқеи худ аст, зеро ин нишон медиҳад, ки шумо боварӣ ҳосил мекунед, ки сафсатаҳо ва зӯроварӣ ба ҳаёти шумо таъсир намерасонанд.

Усули 3 аз 3: Ҳалли ихтилофҳо

1. Худро ба таври оромона ва оқилона дифоъ кунед. Агар шумо мавриди ҳамла қарор гиред, ба шубҳа афтед ё дар канор монед, худро муҳофизати лафзӣ кунед ва вақте ки касе шуморо таъна мекунад, мехоҳад шуморо боздорад, ё дар бадтарин ҳолат, ба шумо осеби ҷисмонӣ расонад.
   • Худро танҳо дар он ҷо нахӯред; он чизе, ки дар саратон аст, гуфтан беҳтар аст. Ҳатто агар шумо натиҷаи ниҳоиро тағир надиҳед, шумо бо вуҷуди ин ҳам худро ва ҳам дигаронро нишон додед, ки шумо на танҳо бо шумо тамасхур мекунанд.
   • Аксар вақт, таваҷҷӯҳро ба шарҳи беэҳтиромона боадабона, вале возеҳ ва ё нишон додани рафтори дағалона ба дигарон, шумо метавонед инро тағир диҳед, хусусан агар дигарон онро гӯш кунанд. Мисол: "Бубахшед, аммо ман дар қатори навбатӣ будам ва ман мисли хонуме, ки нав даромада буд, шитоб дорам."
   • Кӯшиш кунед, ки зуд пичир-пичир накунед, ғур-ғур накунед ва гап назанед. Сатҳ ва суръате, ки шумо дар он сӯҳбат мекунед, хеле муҳим аст, агар шумо мехоҳед чизеро, ки мехоҳед расонед ва муайян кунед, ки шумо худро чӣ гуна эътимод ҳис мекунед.
   • Албатта, тарзи истодагарии шумо аз вазъ вобаста хоҳад буд ва агар рафтори шахси дигар хеле пешгӯинашаванда бошад, шумо бояд албатта дар ҷои аввал дар бораи амнияти худ фикр кунед.
2. Кӯшиш кунед, ки хашмгин нашавед. Шумо ҳеҷ гоҳ набояд ҳангоми истодан барои худ аз зӯроварии мустақим истифода кунед. Бо рафтори хашмгин ё зӯроварона шумо баръакси он чизе, ки мехоҳед ба даст меоред ва бо он дӯстӣ намекунед.
   • Агар шумо хашмгинона амал кунед - ба таври шифоҳӣ ё ба тариқи дигар - гӯё шумо дардҳоятонро бо тасвирҳо ва садо нишон медиҳед. Ин роҳи созандаи ба даст овардани он чизе, ки мехоҳед нест ва он танҳо одамонро водор месозад, ки бар зидди шумо баргарданд.
   • Имконияти ба даст овардани натиҷаи мусбӣ дар сурате зиёдтар аст, ки агар шумо ба ҳама мушкилот, новобаста аз хурд ё калон, ба тариқи объективии имконпазир муносибат кунед. Шумо ба ҳар ҳол метавонед худро баланд бардоред ва бе баланд кардани овоз ва ё ба хашм наомадан, эътимоднок ва қотеъ бошед.
3. Кӯшиш накунед, ки пассив хашмгин бошед. Эҳтиёт бошед, ки ба одамон ва ҳолатҳо ба тарзи ғайрифаъол муносибат накунед.
   • Ҷавобҳои пассив-хашмгин посухҳое мебошанд, ки дар он шумо норозигӣ ва бемайлӣ корҳое мекунед, ки воқеан намехоҳед ва дар онҳо ҳисси хашм ва ғазаб боқӣ монда, аз одамоне, ки шуморо чунин ҳис мекунанд, нафрат кунед, то дар ниҳоят афсурдаҳол ва нотавон ҳис кунед .
   • Ин дар навбати худ ба муносибатҳои шумо таъсири манфӣ мерасонад ва метавонад ба саломатии ҷисмонӣ ва рӯҳии шумо хеле зарар расонад. Шояд муҳимтар аз ҳама, бо муносибати ғайрифаъол-хашмгин, шумо ҳеҷ гоҳ наметавонед барои худ истода бошед.
4. Кӯшиш кунед, ки рӯйдодҳои манфиро ба чизи мусбӣ табдил диҳед. Роҳи дигари истодагарӣ аз худ ин қабул кардани чизҳои манфии ба шумо гуфташуда ва ба як чизи хуб табдил додан аст. Бо кӯшиши он ки чизҳои манфии дигаронро, ки дигарон ба шумо мегӯянд, ба дарун табдил диҳед ва онҳоро ба чизи мусбӣ табдил диҳед, шумо аксар вақт мефаҳмед, ки ин ҳамла воқеан бар ҳисси ҳасад ё ноамнӣ асос ёфтааст. Якчанд мисол:
   • Агар касе даъво кунад, ки шумо ба ҷои паст задан ба он сарварӣ мекунед, кӯшиш кунед, ки инро ҳамчун далели пешвои табиӣ буданатон бубинед, касе ки қодир аст одамон ва лоиҳаҳоро ба тарзи хуб идора кунад, ташкилотчигӣ ва шумо шахсе ҳастед барои тағирот ташаббус нишон медиҳад.
   • Агар касе гӯяд, ки шумо шармгин ҳастед, инро ҳамчун таъриф шарҳ диҳед, зеро ин маънои онро дорад, ки шумо намехоҳед танҳо ба чизе ғарқ шавед, балки аввал оқибаташро андеша кунед ва сипас тасмими худро бигиред.
   • Агар касе гӯяд, ки шумо аз ҳад зиёд ҳассос ҳастед ё аз ҳад зиёд эҳсосотӣ ҳастед, инро ҳамчун нишонаи он бигӯед, ки шумо дили бузург доред ва аз кушодани он ба ҳама наметарсед.
   • Ё шояд касе ба шумо гӯяд, ки шумо ба карераи худ ба қадри кофӣ таваҷҷӯҳ надоред - ин ба шумо тасдиқи он аст, ки шумо зиндагии бе стресс доред, ки ин ба шумо умри дарозтар мерасонад.
5. Таслим нашав. Чӣ қадаре ки шумо кӯшиш кунед, ки эътимоди худро зиёд кунед, ҳамеша рӯзҳое мешаванд, ки шумо аз нав сар мекунед.
   • Ба ҷои он ки инро ҳамчун шикаст дар кӯшиши худ омӯхтани мавқеи худро дидан, онро барои он чизе бигиред - як рӯз ё вақте ки он тавре ки он тарзи рафтораш набуд, худро пеш аз он ки худро беҳтар ҳис кунед, гузоред роҳи рост ва баромадан аз водӣ ба боло. Якчанд ҳилаҳое, ки ба шумо дар ин кор кӯмак карда метавонанд, инҳоянд:
   • То он даме, ки онро созед, қалбакӣ кунед, ба ибораи дигар, ҳоло вонамуд кунед. Инчунин, агар шумо ба худ комилан итминон надошта бошед, кӯшиш кунед, ки худро вонамуд кунед.
   • Дар рафтори худ устувор бошед. Дар ниҳоят, одамон қабул хоҳанд кард, ки шумо кистед, ҳоло касе ҳастед, ки барои худ ҳимоят мекунад.
   • Фарз кунед, ки баъзе одамон бо муносибати нави худидоракунии шумо каме душворӣ мекашанд. Барои тағир додани одатҳои шумо нисбати одамоне, ки одатан дар саросари шумо гаштугузор мекарданд, вақт лозим аст. Баъзан шумо хоҳед ёфт, ки шумо дигар намехоҳед қисми ҳаёти онҳо бошед; танҳо чизҳоеро, ки меоянд, гиред.

Маслиҳатҳо

• Ҳамеша пешакӣ дар бораи он чӣ мегӯед ё мекунед, фикр кунед.
• Бо овози эътимоднок, баланд ва устувор сӯҳбат кунед. Бо қудрат ва эътимод сухан гӯед. Ҳамин тавр шумо метавонед ғояҳо ва фикрҳои худро ба осонӣ ба дигарон интиқол диҳед.
• Табассум. Агар шумо тарсу ҳарос надошта бошед, шумо табассум мекунед ва ба одамон чизе дар бораи худ нишон медиҳед, яъне тарс надоред.
• Кӯшиш накунед, ки ба одамон фарёд занед ё дод назанед; Бо баланд кардани овози худ шумо ба одамон барои тарсондан сабабҳои хандониданро медиҳед ё танҳо вазъро бадтар мекунед ва шумо хеле возеҳ нишон медиҳед, ки шумо вазъро дигар зери назорат нестед. Ҳатто як шахси тарсу ҳарос оқибат ба касе, ки овози худро баланд мекунад, бо норизоӣ посух хоҳад дод.
• Омодагии худи шумо барои тағир додани муносибати дигарон ба шумо ва муносибати шумо бо одамони дигар муҳим аст. Агар шумо хаста шуда бошед, ки ҳамаатон шуморо сайр кунад, хушоянд ё тарсондан ё ҳамеша касе бошед, ки дигарон аз он истифода мекунанд, пас шумо хубед.
• Муболиға накунед. Истодан барои худ ва эҷоди таассуроти қавӣ як чиз аст, аммо аблаҳ кардани худ ҳангоми кор дар ин чизи дигар аст.
• Дар хотир доред, ки шумо ҳеҷ гоҳ аз дигарон камӣ надоред; шумо ба қадри дигарон арзиш доред. Ҳар чизе, ки худро хуб ва фоидаовар ҳис мекунад, ба дигарон бигӯед. Агар шумо инро рӯирост гӯед, дигарон албатта онро қабул мекунанд.
• Дӯстон ва дигар одамоне, ки худро бо онҳо ҳис мекунед, эътимод кунед, агар шумо ҳис кунед, ки шумо инро мустақилона карда наметавонед - барои худ истода, набояд як кӯшиши беохир ва танҳо бошад.
• Касоне, ки ба шумо наздиканд, бубахшед, агар онҳо ягон бор бо шумо камтар меҳрубон бошанд. Вақте ки шумо ҳис мекунед, ки ба маслиҳат ниёз доред, дар бораи мушкилоти худ ба касе нақл кардан осонтар аст, вақте ки шумо дигар нисбати он шахс ҳисси кина надоред.
• Вақте ки кор душвор мешавад, ҳеҷ гоҳ нагӯед, ки "ман наметавонам". Гуфтани он, ки танҳо худро паст мекунад.

Огоҳӣ

• Дар бораи он, ки одамон бо табиати серталаби шумо мубориза мебаранд, хавотир нашавед; шумо ҳамеша метавонед ба он одамон чизҳоеро тавсия диҳед, ки онҳо метавонанд барои худ кунанд, аммо ба шумо лозим нест, ки хислати шахсии худро шарҳ диҳед, барои он узр пурсед ва ё бо онҳо наздик бошед. Ин ҳаёти шумо аст; пас барои худ истода истед!
• Аз гуфтани чунин чизҳо худдорӣ кунед: "Ман бояд барои худам истода бошам." Ин имкон медиҳад, ки одамон донанд, ки шумо то ҳол истода истоданро барои худ меомӯзед ва дар асл дар бораи худ ба қадри кофӣ боварӣ надоред. Он фазоро ба онҳо надиҳед; ба ҷои ин, ба онҳо тасаввуроте диҳед, ки шумо дер боз барои худ истода будед.
• Кӯшиш накунед, ки бо одамоне муошират кунед, ки нияти тағир додани шуморо доранд. Дӯстоне пайдо кунед, ки шуморо мисли шумо қабул мекунанд ва боварӣ ҳосил кунед, ки онҳое, ки шумо бо онҳо муошират мекунед, воқеан дӯстони хубанд.
• Ин дастур аст, на танзими расмӣ. Шумо бояд қоидаҳоро бо худ дар дили худ дошта бошед ва онҳо аз таҷриба ва афзалиятҳои шахсии шумо иборатанд. Ҳар чизе ки мехоҳед аз он бигиред; ва ҳама чизеро, ки ба шумо дахл надорад, партоед.
• Фарз мекунем, ки дигар одамоне, ки барои худ истодагариро меомӯзанд, баъзан метавонанд мухолифони сахт бошанд. Вақте ки онҳо таҷрибаи шахсии шуморо инъикос мекунанд, шумо беихтиёр дардҳо ва сустиҳои онҳоро эҳсос хоҳед кард, аммо ин ҳеҷ далеле барои аз даст кашидани ниқобатон ва иҷозат додани онҳо ба шумо осеб расонидан ё беэҳтиромӣ надорад. Агар шумо метавонед, ба он одамон кӯмак кунед, ки роҳи рафъи рафтори ноамнро пайдо кунанд, аммо бо спирали манфии онҳо ҳамроҳ нашавед.