Мундариҷа

• Ба қадам
• Усули 1 аз 3: Боэътимодтар шавед
• Усули 2 аз 3: эътимоди худро ба муносибатҳои худ барқарор кунед
• Усули 3 аз 3: Бозгашти эътимод ба худ дар кор
• Огоҳӣ

Миқдори солими эътимод ба худ метавонад шуморо дар зиндагӣ муваффақтар ва хушбахттар гардонад. Тадқиқот нишон дод, ки эҳтимолияти пайдо шудани нишонаҳои депрессия камтар аст, агар шумо ба худ эътимоди кофӣ дошта бошед, ба худ бовар кунед ва нисбати худ эҳсоси мусбӣ дошта бошед. Набудани эътимод ба худ метавонад воқеан ба саломатии рӯҳии шумо, муносибатҳо ва фаъолияти шумо дар мактаб ва дар ҷои кор таъсири манфӣ расонад. Хушбахтона, шумо метавонед бо роҳҳои гуногун ба худ эътимодро барқарор кунед; ҳам дар маҷмӯъ ва ҳам дар ҳолатҳои мушаххас, масалан дар муносибатҳои худ ва дар ҷои кор.

Ба қадам

Усули 1 аз 3: Боэътимодтар шавед

1. Ба худ хуб нигоҳ кунед. Агар шумо ба худ эътимоди доимӣ надошта бошед, эҳтимолан шумо аниқ медонед, ки чӣ кор мекунед ва камбудиҳои шумо чист, аммо дар бораи мусбатҳои шумо чӣ гуфтан мумкин аст? Дарк кардани он чизе, ки шумо хуб карда истодаед, барои аксари одамон мушкилтар аст. Муҳаққиқон муайян карданд, ки миқдори эътимоди шумо ба ҳам аз омилҳои маърифатӣ, аз қабили хотираҳои мусбати шумо нисбати худ ва рафтори шумо, ва аз худ баҳо додан вобаста аст, ки шумо нисбати коре, ки мекунед ва чӣ гуна рафтор мекунед, то чӣ андоза мусбат аст . Ҳар чизеро, ки дар бораи худ дӯст медоред, номбар кунед; ба ибораи дигар, сифатҳо ва малакаҳое, ки шуморо "кистед".
   • Он метавонад ба маънои аслӣ нишастан ва номбар кардани дороиҳоятон кӯмак кунад, ҳамон тавре ки онҳо ба хотир меоянд. Блокнот ё рӯзнома гирифта, таймерро барои бист то сӣ дақиқа таъин кунед. Нигоҳ доштани журнал воситаи хубест барои сӯҳбати ошкоро бо худ дар бораи шумо кистед ва кӣ шудан мехоҳед. Ин як роҳи ба даст овардани худ аст, то дар бораи кӣ будани худ ду маротиба фикр кунед ва худро беҳтар шинохт ва шояд хуб бошад, ки шумо ҳама чизҳоеро дар бораи худ, ки дар бораи худ намедонистед, ёд гиред.
   • Ҳамчунин дар бораи чизҳое, ки мехоҳед дар бораи худ беҳтар кардан мехоҳед, фикр кунед, ба монанди омӯзиши истодагарӣ барои худ ва эътимоднокии бештар. На танҳо ба он чизе ки эҳсос мекунед, балки ба он низ нигоҳ кунед чаро шумо инро ҳис мекунед. Ба фаҳмидани нафси аслии худ оғоз кунед ва ба мавҷудияти худ иҷозат диҳед. Агар шумо дар баъзе корҳо мисли дигарҳо хуб набошед; барои мисол, шумо метавонед худро дар муносибатҳои худ ва ё дар кор бо эътимод ҳис кунед ва то он даме ки одамони дигар ба ин вазъ ҷалб карда шаванд, қадами аввал дар самти тағирот ин қобилияти шинохтан аст ҳама қисмҳои гуногуни шумо ҳамчун як шахс.
2. Ба ҳаёти худ ва он чизе, ки шумо аллакай ба даст овардаед, назар кунед. Эҳтимол аст, ки шумо барои ҳар коре, ки дар ҳаётат кардаед, ба худ эътибори кофӣ надиҳед. Лаҳзае ҷудо шавед, то дар ин бора андеша намоед ва ба ҳама комёбиҳои хурду бузурги худ, яъне ҳамаи он корҳое, ки кардаед ва аз он фахр мекунед, назар афканед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки ҷойгоҳи худро дар ҷаҳон қадр кунед ва арзише, ки шумо метавонед ба ҳаёти атрофиён ва ҷомеа илова кунед ва ба шумо эътимоди худро афзун кунед. Тадқиқотҳо нишон доданд, ки барои ба даст овардани эътимод хеле муҳим аст, ки шумо ҷадвали боэътимоди хотираҳои мусбат аз дастовардҳо ва истеъдодҳои гузаштаи худро дошта бошед. Вақте ки шумо ба қабули он шурӯъ мекунед, ки шумо ҳамеша дар гузашта шахси нуронӣ, умедбахш ва боэътимод будед, ба шумо осонтар хоҳад буд, ки бовар кунед, ки шумо дубора бузург мешавед ва корҳои боз ҳам олиҷанобтар мекунед.
   • Ҳамзамон, рӯйхати ҳама чизеро, ки то имрӯз ба даст овардаед, тартиб диҳед. Дар хотир доред, ки шумо дар ҳақиқат ҳастед ҳама чиз на танҳо бузургтарин муваффақиятҳое, ки шумо ба даст овардаед, балки хурдтарин дастовардҳо дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ. Рӯйхати шумо метавонад чизҳоро дар бар гирад, ба монанди омӯзиши ронандагӣ, таҳсил ба коллеҷ, мустақилона зиндагӣ кардан, дӯсти хуб, лаззат бурдан аз хӯрок, гирифтани диплом ё баҳо, аввалин кори 'ҷиддӣ', ки ба даст овардааст ва ғайра. Имкониятҳо бепоёнанд! Баъзан рӯйхатро гиред, то ба он чизҳо илова кунед. Шумо хоҳед дид, ки шумо бояд бо он фахр кунед.
   • Альбомҳои аксҳои кӯҳна, китобчаҳои дафтарчаи таътилӣ ё солномаҳоро бубинед ва ё дар бораи он фикр кунед, ки оё шумо ҳаёти худ ва ҳама чизи то ба имрӯз ба даст овардаатонро сохта метавонед.
3. Кӯшиш кунед, ки то ҳадди имкон фикр кунед ва ба чизҳои мусбӣ бовар кунед. Ба ҷои ба фикрҳои манфӣ ғарқ шудан, кӯшиш кунед, ки ба чизҳои мусбӣ, рӯҳбаландкунанда ва созанда диққат диҳед. Дар хотир доред, ки шумо як намуди махсус ва беназир ҳастед ва шумо сазовори муҳаббат ва эҳтиром ҳастед; ҳам аз дигарон ва ҳам аз худатон. Ин стратегияҳоро санҷед:
   • Чизҳои мусбатро гӯед ва фикр кунед. Оптимист бошед ва бо ноумедӣ ба шумо чизҳои манфӣ нарасонед. Агар шумо чизҳои манфиро интизор бошед, онҳо зуд-зуд рух медиҳанд. Масалан, агар шумо пешакӣ фикр кунед, ки презентатсияи шумо хуб нахоҳад шуд, шояд он муваффақ нахоҳад шуд. Ба ҷои ин, ҳамеша кӯшиш кунед, ки мусбат бошад. Ба худ бигӯед: "Шояд ин як мушкили бузург бошад, аммо ман метавонам чизе аз он пайдо кунам."
   • Дар мавриди "ман метавонам" фикр кунед, на "ман дар ҳақиқат бояд". Агар шумо ба худ гӯед: "Дар ҳақиқат ман бояд ..." бошед, шумо нишон медиҳед, ки шумо бояд дар он лаҳза кореро анҷом диҳед (вақте ки шумо инро иҷро намекунед), метавонад ба шумо фишор орад, агар шумо ба он интизориҳо ҷавобгӯ набошед. мулоқот карда метавонад. Ба ҷои ин, диққататонро ба он чизе, ки МЕТАВОНЕД анҷом диҳед.
   • Худро рӯҳбаланд кунед. Ба таври мусбӣ, барои корҳои мусбати худ ба худ ҳавасмандӣ ва миннатдорӣ диҳед. Масалан, шумо наметавонед ба қадри дилхоҳ машқ кунед, аммо дар ҳафтаҳои охир шумо рӯзи иловагӣ дар толори варзишӣ гузарондед. Ҳангоми ворид намудани тағироти хуб ба худ фикру мулоҳизаҳои мусбат диҳед. Масалан, ба худ гӯед: "Шояд презентатсияи ман комил набуд, аммо ҳамкорони ман саволҳо медоданд ва то ба охир дар ҳайрат монданд, ин маънои онро дорад, ки ман ба ҳадафи худ расидам." Бо гузашти вақт, шумо нисбати худ дигар хел ҳис мекунед фикр кунед ва ба худ эътимод пайдо кунед.
4. Ҳадафҳо ва интизориҳои худро таъин кунед. Рӯйхати ҳама чизҳоеро, ки мехоҳед ба даст оред, тартиб диҳед ва пас барои амалӣ кардани ин ҳадафҳо кор кунед. Масалан, шумо метавонед тасмим гиред, ки бештар довталабӣ кунед, як маҳфили наверо интихоб кунед ё бо дӯстони худ бештар вақт гузаронед. Танҳо боварӣ ҳосил кунед, ки ҳадафҳо ва интизориҳои шумо воқеист. Агар шумо ҳамеша кӯшиш кунед, ки ба имконнопазир ноил шавед, ба ҷои зиёд эътимоди камтар пайдо мекунед.
   • Масалан, ногаҳон тасмим нагиред, ки орзуи шумо дар сатҳи касбӣ бозӣ кардани хоккей ё дар балети миллӣ дар синни 35-солагӣ нақши асосӣ доштан аст. Ин ғайривоқеист ва эҳтимол дорад, вақте ки шумо фаҳмед, ки ҳадафи шумо то чӣ андоза дур ва дастнорас аст, эътимоди шумо зарбаи сахт хоҳад зад.
   • Ба ҷои ин, дар назди худ ҳадафҳои воқеӣ гузоред, ба монанди тасмими худ дар самти математика, дар бораи гитара ёд гирифтан ва ё дар як намуди варзиши нав. Агар шумо дар назди худ мақсадҳое гузоред, ки шумо метавонед бо роҳи бошуурона ва доимӣ ба онҳо муроҷиат кунед ва шумо метавонед дер ё зуд ба он ноил шавед, шумо метавонед доираи фикрҳои манфиро, ки шуморо ба худ боварӣ надоранд, осонтар бишканед. Шумо мебинед, ки шумо бомуваффақият мақсад гузошта метавонед ва ҳис кунед, ки ба чизе ноил шудаед.
   • Шумо инчунин метавонед дар назди худ мақсадҳо гузоред, ки барои дидан ва ҳис кардани истеъдод ва малакаи шахсии шумо кӯмак кунанд. Масалан, агар шумо донистан мехоҳед, ки дар ҷаҳон чӣ мегузарад, тасмим гиред, ки рӯзномаро дар тӯли як моҳ мутолиа кунед. Ё, масалан, шумо мехоҳед, ки ба дигарон камтар вобастагӣ дошта бошед, бинобар ин шумо худатон ислоҳи чархҳои худро меомӯзед. Ноил шудан ба ҳадафҳое, ки ба шумо чизҳое медиҳанд, ки шуморо қавитар ва муфидтар мекунанд, ба шумо кӯмак мекунад, ки худро ҳамчун шахс беҳтар ҳис кунед.
5. Вонамуд кунед, то тавонед, яъне Қаллобӣ то он даме, ки шумо онро сохтаед, чунон ки онҳо ба забони англисӣ мегӯянд. Дар ин гуфтаҳои қадимӣ ҳақиқате ҳаст. Шумо аз имрӯз ё фардо ба худ эътимод ба даст намеоред, аммо акнун, ки шумо кистед ва дар бораи чӣ мехоҳед, хуб тасаввур мекунед, шумо худро мусбат вонамуд карда метавонед, ки ин оқибат шуморо ба ботин бештар эҳсос мекунад . Бо як боварӣ будан таассурот Шумо инчунин метавонед дар ҳақиқат эътимоди бештар эҷод кунед, зеро шумо пай мебаред, ки ин ба одамони атроф чӣ гуна таъсир мерасонад.
   • Барои расонидани эътимод аз забони бадани худ истифода баред. Ҳангоми нишастан ва истодан ҳамеша пушти худро рост нигоҳ доред. Ҳангоми роҳ рафтан қадамҳои нисбатан дароз ва боэътимод гузоред. Ҳангоми мулоқот бо одамон фаровонӣ аз тамос бо чашмон эҷод кунед ва агар шумо асабӣ бошед, кӯшиш кунед, ки ба ҷои дур нигоҳ кардан ҳамеша табассум кунед.
   • Табассуми бештар. Тадқиқотҳо нишон доданд, ки танҳо табассум метавонад шуморо нисбати худ бештар мусбӣ ҳис кунад.
   • Бештар (на камтар) ва бо эътимоди бештар сӯҳбат кунед. Ин алалхусус ба занон дахл дорад, зеро занон аксар вақт тамоюли камтар ва ба таври камтар тасҳеҳ кардан доранд, алахусус вақте ки мардон низ ҳузур доранд. Кӯшиши самимона ба харҷ диҳед, то шуморо дар ҳолатҳои иҷтимоӣ шунаванд; фикри шумо аҳамият дорад ва шумо метавонед дар сӯҳбат саҳми муҳим гузоред. Вақте ки шумо сухан мегӯед, возеҳ ва хуб баён кунед. Кӯшиш кунед, ки ғур-ғур накунед ё дастҳо ё ангуштонро ба даҳони худ нагузоред.
6. Таваккал кунед. Дар хотир доред, ки шумо наметавонед ҳама чизеро, ки ҳама фикр мекунанд, эҳсос мекунанд ё мекунанд, назорат кунед; шумо танҳо худро идора карда метавонед. Ба ҷои тарсидан, кӯшиш кунед, ки аз он ҳама номуайянӣ ва беназоратӣ истифода баред. Қабул кунед, ки ҷаҳони атроф бо кӯшиши мунтазам чизи нав ҷои азим ва ноамн аст. Шумо дар ҳайрат мемонед, ки чӣ қадар муваффақ мешавед, агар шумо ташаббускор бошед, яъне "касе, ки ҷасорат намекунад, ғолиб намеояд." Ва агар он кор накунад, шумо хоҳед дид, ки зиндагии шумо бо вуҷуди ин идома дорад. Аммо, шумо ба он нигоҳ мекунед, ки чанд хатар ва кӯшиши чизҳои нав яке аз роҳҳои беҳтарини барқарор кардани эътимоди гумкардаатон мебошад.
   • Бо касе дар автобус сӯҳбат кунед, акс ё ҳикояе бифиристед, то бубинад, ки оё он нашр мешавад ё девона шуда, дӯстатонро пурсед. Чизеро интихоб кунед, ки аз минтақаи тасаллои шумо каме баромаданро талаб кунад ва пас танҳо ба охири чуқур ҷаҳед, зеро медонед, ки зиндагии шумо ба ҳар ҳол идома хоҳад ёфт, новобаста аз он ки он ба охир расад.
   • Фаъолиятҳои навро санҷед; ки медонад, шумо шояд истеъдод ё малакаеро кашф кунед, ки ҳеҷ гоҳ намедонистед. Шояд шумо метавонед ба давидан биравед ва фаҳмед, ки шумо ба масофаҳои дароз давиданро хеле хуб медонед, вақте ки шумо ҳеҷ гоҳ чунин фикр намекардед. Ин метавонад ба баланд бардоштани эътимоди шумо кӯмак кунад.
   • Фикр кунед, ки корҳои бадеӣ бештар ба монанди расмкашӣ, мусиқӣ, навиштани шеър ва рақс. Санъат ва баён аксар вақт ба одамон кӯмак мекунанд, ки тарзи беҳтар баён кардани худро ёд гиранд ва метавонанд ба шумо ҳисси «маҳорат» -ро дар савдо ё маҳорати мушаххас бахшанд. Дар бисёр марказҳои ҷамъиятӣ ё марказҳои ҷамъиятӣ шумо метавонед ҳар гуна курсҳои камхарҷ ё баъзан ҳатто ройгонро гиред.
7. Ба касе кумак кунед. Тадқиқотҳо нишон доданд, ки одамоне, ки ихтиёрӣ ҳастанд, одатан худро хушбахт эҳсос мекунанд ва ба худ эътимоди бештар доранд. Шояд чунин маъное надошта бошад, ки шумо барои беҳтар ҳис кардани худ бояд ба ягон каси дигар кумак кунед, аммо илм дар ҳақиқат нишон медиҳад, ки ҳисси мансубияти иҷтимоӣ, ки бо ихтиёриён ё кӯмак ба дигарон пайдо мешавад, моро беҳтар ҳис мекунад ва нисбат ба худамон мусбаттар ҳис мекунем.
   • Роҳҳои зиёде ҳастанд, ки шумо метавонед ба одамони наздикатон ё дуртар кӯмак расонед. Ихтиёриён дар хонаи ғамхорӣ ё паноҳгоҳи бесарпаноҳон. Ба як калисо, вазорат, ҷамоа ё муассисаи дигари минтақаи шумо, ки барои беморон ё камбизоатон кор мекунад, кӯмак кунед. Як қисми вақт ва қувваи холии худро ба коре сарф кунед, ки барои тақдири одамон ё ҳайвонҳо кор кунад. CliniClown шавед ва ба табъи кӯдакони бемор кумак кунед. Дар маъракаи тозакунӣ дар ҷангал ё дар боғи назди шумо партовҳоро ҷамъ кунед.
8. Худатро эҳтиёт кун. Ҷудо кардани вақт барои худ инчунин метавонад эътимоди умумии худро ба худ афзоиш диҳад. Ҳар қадаре ки ақл ва бадани шумо солимтар бошад, ҳамон қадар аз худ қаноатманд шудан мумкин аст. Ин маънои онро дорад, ки шумо тамоми қувваи худро ба кор мебаред солим ҳар чизе, ки барои шумо шахсан маънои онро дорад. Якчанд нуқтаҳои ибтидоӣ инҳоянд:
   • Дар як рӯз ҳадди аққал се хӯрокро аз ғизоҳои солим, ки аз витаминҳо ва минералҳои бой, аз қабили ғалладонагиҳо, сафедаҳои лоғар (аз қабили мурғ ва моҳӣ) ва сабзавоти тару тоза иборатанд, бихӯред, то ҳамеша қувват дошта бошед ва ба бадани худ ҳама чизи заруриро бидиҳед. лозим аст. Об нӯшед, то ҷисми шумо обдор бошад.
   • Аз маҳсулоти коркардшуда ва хӯрокҳо ва нӯшокиҳое, ки дорои қанд ё кофеини зиёд мебошанд, канорагирӣ кунед. Чунин маҳсулот метавонанд ба табъи шумо таъсир расонанд ва агар шумо ба тағирёбии кайфият ё эҳсосоти манфӣ ҳассос бошед, шумо бояд аз онҳо канорагирӣ кунед.
   • Варзиш. Тадқиқотҳо нишон доданд, ки бо истифодаи варзиш шумо метавонед эътимоди худро ба худ такони ҷиддӣ диҳед. Инро бо он тавзеҳ додан мумкин аст, ки дар вақти бадан дар организм «эндорфинҳои гормонии саодат» ҳосил мешавад. Бо ин эҳсоси эйфория шумо низ аксар вақт нерӯи бештар ба даст меоред ва ба фикри мусбаттар оғоз мекунед. Кӯшиш кунед, ки ҳадди аққал ҳафтае се маротиба дар давоми ним соат бо шиддат машқ кунед. Ё дар ҳолати зарурӣ ҳадди аққал ҳар рӯз сайругашт кунед.
   • Кам кардани стресс. Нақшаи коҳиш додани стрессро дар ҳаёти ҳаррӯза бо фароҳам овардани вақт барои истироҳат ва чизҳои ба шумо писанд тартиб диҳед. Мулоҳиза ронед, машғули дарсҳои йога, боғ ё ягон кори дигаре бошед, ки шуморо ором ва хушбин ҳис мекунад. Дар хотир доред, ки вақте одамон аз стресс азоб мекашанд, онҳо эҳтимолан аз ҳад зиёд вокуниш нишон медиҳанд ё эҳсосоти манфии худро бартарӣ медиҳанд.
9. Аз он андеша халос шавед, ки шумо бояд комил бошед. Камолот мафҳуми сунъиест, ки аз ҷониби ҷомеа ва ВАО сохта ва паҳн карда мешавад. Онҳо барои аксарияти мо комилан ҳеҷ гуна фоидае намерасонанд, зеро онҳо нишон медиҳанд, ки шумо МЕТАВОНЕД комил шавед ва мушкилот дар он аст, ки мо барои он сохта нашудаем. Ҳеҷ кас комил нест. Инро шиори худ созед. Шумо ҳеҷ гоҳ зиндагии комил, ҷисми комил, оилаи комил, кори беҳтарин ва ғайра нахоҳед дошт. Ҳамон тавре ки шумо ҳаргиз натавонед каси дигаре бошед.
   • Ба кӯшиши худ диққат диҳед, на аз хоҳиши комил шудан. Агар шумо ягон чизро кӯшиш накунед, зеро шумо хавотир ҳастед, ки онро комилан иҷро карда наметавонед, шумо имкони сар карданро надоред. Агар шумо ҳеҷ гоҳ аз сабаби нобоварӣ ба дастаи баскетбол ҳамроҳ шавед, шумо боварӣ дошта метавонед, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар даста бозӣ намекунед. Нагузоред, ки фишор барои комил шудан шуморо боздорад.
   • Қабул кунед, ки шумо танҳо инсонед ва одамон табиатан комил нестанд ва онҳо танҳо ба хатогиҳо роҳ медиҳанд. Дарвоқеъ, камбудиҳои мо инсон мекунанд ва нуқсонҳои мо имкон медиҳанд, ки рушд ёбем ва беҳтар шавем. Шояд шумо барои омӯзиши интихобкардаатон интихоб нашудаед ё шояд барои коре рад карда шуда бошед. Кӯшиш кунед, ки дар хатогиҳои худ худро гунаҳгор накунед, балки онҳоро ҳамчун имкониятҳои омӯзиш ва рушд ва чизҳое, ки шумо метавонед дар оянда ҷуброн кунед, ҳисоб кунед. Шояд шумо дарк кунед, ки ба шумо лозим аст, ки бештар дар бораи роҳи омӯзиши ояндаи худ фикр кунед ё шумо бояд дар малакаҳои корбурди худ кор кунед. Худро барои хатои худ бубахшед ва ба пеш равед. Ин осон нест, аммо хеле муҳим аст, ки шумо он доираи таассуфро ба худ ва камбуди эътимодро бишканед.
10. Таслим нашав. Боварии бештар пайдо кардан вақтро талаб мекунад, зеро ҳар як эътимоди ба худ ба дастоварда дар аввал муваққатист. Барои дар ҳақиқат ба даст овардани эътимод, шумо бояд худро вонамуд кунед ва таваккал кунед.
    • Ҳамеша дар хотир доред, ки эътимод ба худ чизест, ки шумо дар як шабонарӯз ба даст намеоред; ин як раванд аст. Дар тӯли ҳаёти худ, шумо пайваста дар роҳи эҷод ва барқарор кардани эътимоди худ кор хоҳед кард, зеро зиндагӣ ҳамеша ба пои шумо ногаҳонӣ ва монеаҳо меандозад. Шумо доимо худро инкишоф медиҳед ва худи ҳамин ба эътимоди худ ба шумо дахл дорад.

Усули 2 аз 3: эътимоди худро ба муносибатҳои худ барқарор кунед

1. Худатро эҳтиёт кун. Ягона роҳе, ки шумо метавонед дар муносибатҳои худ эътимоди бештар пайдо кунед, ин оғоз кардани эҳсоси эътимод ба худ аст. Қадамҳои қисми 1-ро иҷро кунед ва пеш аз ҳама кӯшиш кунед, ки ба худ эътимоди бештар пайдо кунед. Боварӣ ба худ шуморо як қадам ба сӯи эҷоди эътимоди бештар ба муносибатҳои худ хоҳад гузошт. Ғайр аз он, кӯшиш кунед, ки бо худ вақтро самаранок гузаронед ва аз он қаноатманд шавед ва худро бо он ғанӣ гардонед; китоби хуб хонед, сайругашт кунед ё ягон намуди варзиш. Ҳамин тавр, шумо дар бораи худ ва он чизе ки дақиқ мехоҳед, маълумоти бештар хоҳед гирифт. Пас шумо метавонед ин донишро дар муносибат бо дигарон истифода баред.
   • Ҳамеша дар хотир доред, ки ташаккули вояи солими эътимод ба худ як ҷузъи муҳими муносибатҳои ошиқонаи бомуваффақият аст. Дар як пажӯҳише, ки дар байни 287 ҷавони калонсол гузаронида шуд, муҳаққиқон муайян карданд, ки онҳое, ки нисбат ба намуди зоҳирӣ ва хислати худ бештар эътимод доранд ва ба онҳо мусбат фикр мекарданд, эҳтимолияти бештар доштани муносибатҳои ошиқона доранд.
   • Агар қадршиносии шумо ба қарибӣ дар натиҷаи муносибати бад ё вайроншуда зарба зада бошад, лаҳзае худро барқарор кунед. Бисёре аз таҳқиқот нишон доданд, ки талоқ ё мулоқоти ба охиррасида метавонад ба саломатии рӯҳӣ ва ҷисмонии шумо таъсири манфӣ расонад. Пас аз чунин таҷриба, масалан, шумо метавонед стресс ва изтироби бештарро эҳсос кунед ва эҳтимолан ба мушкилоти спиртӣ гирифтор шавед, ё гирифтори диабети қанд ё бемориҳои дил шавед. Вақте ки муносибатҳои шумо ба итмом мерасанд, ҳеҷ гоҳ осон нест, аммо шумо метавонед вақти муносибро аз даст диҳед, то вақт ҷудо карда, ба он тавассути эҳсосотӣ кӯмак кунед ва сипас риштаи ҳаёти худро дубора бардоред.
2. Дар бораи гузаштаи худ фикр кунед. Мо наметавонем гузаштаро тағир диҳем, аммо метавонем назари худро ба гузашта ҳам аз ҷиҳати хуб ва ҳам аз бад тағйир диҳем. Кӯшиш кунед, ки дар бораи муносибатҳои гузаштаи худ ва чӣ гуна ин муносибатҳо ба тарзи назари шумо ба оянда таъсири манфӣ расонанд. Ҳамин тавр шумо метавонед қабули муҳаббати гузаштаи худро ёд гиред, бе он ки гузоред, ки шумо кӣ будани худро муайян кунед.
   • Масалан, шумо ягон вақт бо касе, ки шуморо фиреб додааст, робита дошта бошед. Ба ҷои он ки худро айбдор кунед ё бори гарони ин муносибатро бо шумо дар тамоми умр бардоред, кӯшиш кунед фикр кунед, ки чӣ гуна ин таҷриба боварии шуморо ба шарики эҳтимолӣ дар ҳоли ҳозир душвор сохт ва чӣ гуна шумо ҳамеша мунтазири бадии худ ҳастед оянда хоҳад шуд. Танҳо донистани кадом соҳаҳои муносибатҳои шумо шуморо ноамн ҳис мекунад, ба шумо кӯмак мекунад, ки ин монеаҳоро бартараф созед.
3. Дурнамои ояндаи худро аз даст надиҳед. Пас аз он, ки шумо муносибатҳои вайроншударо «мотамзада» кардед ва барои барқарорсозӣ ва дуруст кардани корҳо вақти кофӣ сарф кардед, барои шумо дар бораи оянда ба таври мусбат фикр кардан ва дидани он ки анҷоми чизе ҳамеша ибтидо аст чизи дигаре. Дар бораи он ҷаҳони азим ва ҳамаи онҳое, ки дар атрофи он сайр мекунанд, тасаввур кунед; ин маънои онро дорад, ки имкониятҳои нав ба ҷои чизи тарсидан. Баъд аз ҳама, як зарф ба ҳар як кӯза мувофиқат мекунад!
   • Шумо инчунин дарк хоҳед кард, ки таърихи ишқи шумо кӣ будани шуморо инъикос намекунад, балки ҳолатҳои нисбатан васеътари марбут ба одамон ва омилҳои дигар (масалан, шахсони сеюм, масофаи дур, далели мувофиқ набудани шумо ва ғ.). Муносибатҳо на ин ки шумо будан, балки чизе аст, ки шумо узви он ҳастед. Агар ин кор накунад, шумо шояд фикр кунед, ки он вақт шумо гуноҳи шумо ҳастед, аммо бо каме вақт ва дурнамо шумо мефаҳмед, ки сабабҳои зиёде буданд, ки чаро он дар байни шумо кор накард ва ин набуд дар навбати аввал гуноҳи шумо.
4. Таваккал кунед. Як чизи навро санҷед, ки дар он шумо метавонед бо одамони нав шинос шавед ва эътимоди худро зиёд кунед. Дар вебсайти шиносоӣ обуна шавед ё танҳо ба берун бароед ва кӯшиш кунед, ки дар шабнишиниҳо, чорабиниҳо, ярмаркаҳо ё курсҳо бо одамони нав шинос шавед. Бидуни тарси раддия эътимод дошта бошед. Шумо ҳайрон мешавед, ки сӯҳбатро бо касе, ки тоза шинос шудед, осон аст.
   • Аз ҷумла, занон аксар вақт гуфтугӯ бо мардонро даҳшатбор меҳисобанд, зеро ин усули анъанавии муносибатҳо дар гузашта набуд. Аммо мо имрӯз дар асри 21 зиндагӣ дорем! Агар шумо зане бошед, ки ташаббускориро дӯст надорад, ба ҳар ҳол онро санҷед. Ин ба шумо имконият медиҳад, ки эътимоди муҳаббати худро зиёд кунед! Аз ин имконият истифода баред, ва натиҷа ба эҳтимоли зиёд шуморо ба ҳайрат хоҳад овард! Ҳамеша дар хотир доред, ки агар шумо кӯшиш накунед, шумо ҳеҷ гоҳ намефаҳмед, ки чӣ гуна рӯй медиҳад.
   • Шумо набояд бо ҳама берун равед ё ҳама чизро санҷед. Балки интихобӣ бошед. Аз муошират ва таваҷҷӯҳи одамоне, ки шуморо ба худ ҷалб мекунанд ва ба онҳо таваҷҷӯҳ доранд, лаззат баред ва ба худ хотиррасон кунед, ки шумо барои саҳм гузоштан ба муносибатҳо ҳанӯз ҳам бисёр корҳоро карда метавонед.
5. Худат бош. Вонамуд накунед, ки худро бегона нишон диҳед, дар назди дигарон ниқоб напӯшед ва ё дар саҳна барои пинҳон кардани қисматҳои худ амал кунед. Ҳама инсонанд ва осебпазирӣ ва хатогиҳо доранд. Он заифиҳоро дар муносибат бо дигарон нишон диҳед ва худро аз худ беҳтар вонамуд накунед. Масалан, агар касе ба шумо писанд ояд, кӯшиш кунед, ки бо душворӣ бозӣ карда, худро вонамуд накунед, ки «хунук» рафтор накунед. Балки ба назди ӯ равед ва бигӯед, ки он лаҳза бо онҳо буданро дӯст медоред. Албатта, самимӣ, ростқавл ва худ будан эътимоди РОСТ аст. Ғайр аз он, он ба шумо дар муносибатҳои воқеӣ ва табиӣ бо одамон кӯмак мекунад.
   • Ҳамчунин биомӯзед, ки чӣ гуна дар бораи мушкилот ва ноамнии худ сӯҳбат кунед. Агар шумо кӯшиш кунед, ки бо ноамнии дар муносибат дучорбуда ва мехоҳед дар ин бора коре кунед, шумо бояд ҳамеша нисбати худ ва сипас бо шарики худ ростқавл бошед. Вақте ки сухан дар бораи муносибатҳо меравад, ростқавлӣ беҳтарин мутлақ аст. Он чизеро, ки ҳис мекунед, баён кунед ва ба он ном гузоред. Ошкоро ва ростқавл будан ҳамон аст, ки боварӣ дошта бошад.

Усули 3 аз 3: Бозгашти эътимод ба худ дар кор

1. Ба ҳамаи далелҳо назар кунед. Агар дар ҷои кор ягон ҳодисаи манфӣ рӯй диҳад, шумо метавонед аксар вақт дар бораи чизи дигаре ё дар бораи он, ки пеш аз ҳодиса ва ё пас аз он рӯй дода буд, фикр кунед. Дере нагузашта шумо ғазаб ва ташнагии интиқомро ҳис мекунед. Дар чунин вазъ, кӯшиш кунед, ки қадаме ба қафо гузоред ва ба вазъият аз нуқтаи назари камтар эҳсосотӣ нигаред. Масалан, агар ягон каси дигар ба шумо маъқул шуданро маъқул кард, кӯшиш кунед, ки дар бораи воқеаҳо фикр кунед, ба ҷои он ки танҳо "Роҳбарам маро нафрат кунад" ё "ман хато кардам, аз ин рӯ ман айби худам будам Дигар намегиред. ”Ба ҷои ин, кӯшиш кунед, ки чаро шахси дигар барои кор номзади хуб буд ва шумо дар болои он чӣ кор карда метавонед, то боварӣ ҳосил кунед, ки дафъаи оянда шуморо нагузаронанд.
   • Ҳамеша кӯшиш кунед, ки шарҳи умумиро нигоҳ доред. Ба ҷои он ки фавран шуморо ба эҳсосоти худ гирифтор кунанд, вақте ки ҳамкоратон шуморо таҳқир мекунад ё кори шуморо рад мекунад, ҳамеша кӯшиш кунед, ки чаро бо шумо чунин сӯҳбат мекунад. Аз он андеша халос шавед, ки ин ба сабаби коре хоҳад буд ва инчунин чизҳое ба монанди стресс ва нафси шахси дигарро баррасӣ кунед.
   • Ҳамчунин кӯшиш кунед, ки муваффақиятҳои мушаххасеро, ки дар гузашта ба даст овардаед, ба ёд оред. Масалан, агар пас аз муаррифӣ шуморо пешбарӣ карданд ё аз ҷониби ҳамкасбонатон кафкӯбӣ карданд, худро ба ёд оред ва кӯшиш кунед, ки чаро дар ҷои аввал ин пуштро пушти сар кардед? Ҳамин тавр, шумо метавонед эътимоди худро бидуни такя ба гуфтугӯи стандартӣ зиёд кунед, зеро ба ҷои он шумо таҷриба ва малакаи худро барои ҳавасманд кардани худ ва эътимоднок шудан истифода баред!
2. Боз ба худи кор тамаркуз кунед. Баъзан амалияҳои алоҳида дар кор ё мушкилот бо ҳамкорон метавонанд боиси эътимоди худ ба кор шаванд. Шояд шуморо сарвари бахил истисмор кунад, ба шумо мансаби пасттар ё соатҳои камтаре диҳанд ё шуморо бе машварат ба шӯъбаи дигар интиқол диҳанд. Новобаста аз мушкилот, роҳи беҳтарини мубориза бо он ва пеш рафтан диққати худро ба кори худ равона кардан аст. Барои шурӯъкунандагон, аз ин сабаб онҳо шуморо ба кор гирифтанд ва шумо дар ширкат чӣ корҳое доред. Ғайбат ва овозаҳоро нодида гиред, парешон нашавед ва вақти худро беҳуда сарф накунед. Бо ин роҳ шумо ба ширкат нишон медиҳед, ки шумо як корманди арзанда ҳастед ва дарҳол онро ба худ хотиррасон мекунед.
   • Агар таҳқир ё мушкилоте, ки шумо дар ҷои кор дучор мешавед, воқеан сӯиистифода ё табъиз бошад, дар бораи он чӣ рӯй медиҳад, сабт кунед ва бо захираҳои инсонӣ ё як муассисаи мустақил тамос гиред (вобаста ба вазъ).) Шумо ҳуқуқ доред бидуни таҳқир, табъиз ё таҳдид ба ҳеҷ ваҷҳ аз ҷониби кормандони дигар кор кунед.
3. Худро ба таври касбӣ рушд диҳед. Ҳама чизро ба кор баред, то дар ҷое кор кунед, ки шумо аз худ беҳтарин чизро ба даст оред. Ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки шумо ҷиҳатҳои қавие доред, ки барои ширкат ва барои карераи шумо муҳим ва муфид мебошанд.Вақте ки сухан дар бораи зиёд кардани эътимоди худ ба кор меравад, омӯзиш ва курсҳо метавонанд ба шумо роҳи дарозеро оғоз кунанд. Ҳар қадаре ки дониши шумо дар соҳаи худ ва дар сатҳи идоракунӣ васеътар бошад, ҳамон қадар шумо боварии бештар хоҳед дошт, ки шумо кори худро хуб иҷро карда метавонед. То он даме, ки шумо диққати худро ба кори худ идома диҳед, шумо метавонед дар соҳаи худ пешрафте ба даст оред, ки ин бояд шуморо дар кор эътимоди бештаре бахшад. Агар шумо муддати дароз дар як сатҳ бимонед ва як корро муддати дароз давом диҳед, оқибат дилгир мешавед ва худро дар банд монед. Ба ҷои ин, кӯшиш кунед, ки дониши худро васеъ кунед!
   • Барои мутахассисон манбаъҳои гуногуни ройгон мавҷуданд, ки шумо метавонед онҳоро дар соҳаҳои нави тиҷорати худ омӯзед ва афзоиш диҳед. Дар Интернет китобҳо ва курсҳои ройгон мавҷуданд, ки метавонанд ба шумо бо кор ва малакаҳои гуногуни касбӣ, аз қабили менеҷмент ва кори дастаҷамъона хабардор бошанд. Шӯъбаи кадрҳои ширкати шумо низ бояд ба захираҳои дастгирӣ ва омӯзишӣ дастрасӣ дошта бошад ва ин низ метавонад як роҳи олии пешрафти касбӣ бошад. Дар ниҳоят, муҳим он аст, ки шумо аз асбобҳое, ки барои омӯхтан ва рушд додаед, истифода баред. Бо содда кардани чораҳо барои рушд, шумо аксар вақт эътимоди бештар ба худ пайдо мекунед.
4. Малакаҳои навро омӯзед. Ба малакаҳои амалии худ тамаркуз кунед. Ба ҷои диққат додан ба нафси ботинии худ, малакаҳоеро баррасӣ кунед, ки бештар ба иҷрои баъзе вазифаҳо равона карда шудаанд, на ба хислати худ. Ба худ малакаҳои навро омӯзед ва кӯшиш кунед, ки онҳоро беҳтар созед, ҳатто агар шумо дар бораи баъзе вазифаҳо аввал боварӣ надошта бошед ё шумо шурӯъ кардан дахшатнок шуморед. Заъфҳои касбии худро эътироф кунед ва кӯшиш кунед, ки дар онҳо кор кунед. Тарс метавонад рақиби қавӣ бошад ва ягона роҳи бартараф кардани он ва эътимоднокии бештар дар кор маҳз ҳамон чизест, ки метарсед ва бо ин роҳ қавитар ва тобовартар мешавед.
   • Вақте ки шумо бояд дар ҷои кор презентатсияи шифоҳӣ диҳед, шумо ҳамеша асабонӣ мешавед. Пас кӯшиш кунед, ки бо корфармо ва ҳамкоронатон кор баред, то малакаи худро дар ин самт ба тариқи рӯҳбаландкунанда таҳрик диҳед. Пас аз он, ки шумо метавонед муаррифии шифоҳиро бе асабоният пешниҳод кунед, шумо табиатан эътимоди ба шумо лозимро дар сатҳи касбӣ эҷод мекунед.
5. Эътимоди радиатсионӣ. Эҳсоси боварӣ як чиз аст, аммо ин маънои онро надорад, ки ин эътимоди худро ба худ дар кор расонда тавонад. Аз худ бипурсед, ки шумо дар ҷои кор чӣ гуна ҳастед ва ҳамеша кӯшиш кунед, ки шумо таассуроти касбӣ эҷод кунед (ба тарзи мувофиқ ба касбатон) ва намуди зоҳирии хуб доред; ҳастанд ҳилаҳо хурд, содда шумо метавонед муроҷиат ба эътимод ва қавӣ, то ки шумо боварӣ дошта бошед, ки шумо барои рӯз омода ҳастед.
   • Инчунин фаъолияти худро дар маҷлисҳо ба назар гиред. Оё шумо тамос бо чашм барқарор мекунед ва тасаввур мекунед, ки шумо диққат медиҳед? Оё шумо танҳо онҷо нишастаед, ё шумо тамоми кӯшиши худро ба харҷ медиҳед, ки шахси манфиатдор ва содиркардаро бо ишораи саривақтӣ ё савол додан ба ҳайрат оваред? Кӯшиш кунед, ки ҷалбшуда ва манфиатдор зоҳир шавед ва муносибати кушод ва даъваткунанда дошта бошед (масалан, дастҳоятонро ба ҳам нагузоред), то ба дигарон нишон диҳед, ки ҳангоми кор ба шумо дилпур ва дилгарм ҳастед.
   • Кӯшиш накунед, ки ҳамеша бахшиш пурсед, алахусус агар чизе гуноҳи шумо набошад. Агар ин тавр кунед, шумо нишон медиҳед, ки ба худ каме эътимод доред ва ба тасдиқи дигарон вобастагӣ доред.

Огоҳӣ

• Фарқи байни адами эътимод ба худ ва ихтилоли рӯҳӣ, ба мисли депрессия ва изтироби музмин вуҷуд дорад. Агар шумо ҳис кунед, ки шумо идора карда наметавонед, ки чӣ гуна рӯҳияи шумо ё стресс ба шумо таъсир мерасонад, бо духтур муроҷиат кунед ва бипурсед, ки ӯ метавонад шуморо ба терапевт ё равоншинос равона кунад.