Муаллиф:
Monica Porter
Санаи Таъсис:
15 Март 2021
Навсозӣ:
1 Июл 2024
Мундариҷа
Табиист, ки ҳама дар як вақт ё дигар вақт фикрҳои манфӣ доранд. Аммо, тафаккури аз ҳад зиёд манфӣ метавонад мушкилоти зиёдеро ба бор орад. Агар онҳо озодона таҳия шаванд, онҳо метавонанд ба бисёр ҷанбаҳои ҳаёт ва некӯаҳволии мо, аз ҷумла ба саломатии ҷисмонии мо таъсир расонанд. Бисёр усулҳои оддие мавҷуданд, ки ба шумо кӯмак мекунанд, ки тарзи тафаккурро тағйир диҳед ва ҷаҳонбинии мусбатро кушоед, аз ҷумла монолог, тасаввур ва парешон кардани худ. Барои гирифтани маълумоти бештар дар бораи мубориза бо андешаҳои манфӣ бихонед.
Қадамҳо
Усули 1 аз 3: Тарзи тафаккури манфии худро фаҳмед
Бифаҳмед, ки фикрҳои манфӣ низ нақши худро доранд. Ҳангоми нороҳаткунанда ва ташвишовар, фикрҳои манфӣ низ ниятҳои нек доранд. Баъзе равоншиносон низ чунин мешуморанд, ки каме ноумедӣ фоидаовар аст, зеро он моро маҷбур мекунад, ки ҳангоми хато чизи бофаросат ва мулоҳизакор бошем.
- Бидонед, ки шумо бо фикрҳои манфии худ танҳо нестед. Тафаккури манфӣ қисми зиёди тафаккури моро ташкил медиҳад, ҳатто як хислати психологияи инсон. Мисли гузаштагони мо, одамон доимо дар бораи атроф бохабар мешаванд ва барои ба даст овардани дигаргуниҳои беҳтар саъй мекунанд. Вақте ки мо ба ҳақиқат будани ин фикрҳои манфӣ сар мекунем, ин раванд мушкилотро пеш меорад.
Бидонед, ки вақте фикрҳои манфӣ ба ташвиш меоянд. Фикрҳои манфӣ вақте ба рафтори шумо халал мерасонанд ва дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо мушкилот эҷод мекунанд, дучори мушкилот мешаванд. Пас шумо бояд ба кӯмаки як мутахассиси солимии равонӣ муроҷиат кунед. Ҳангоми бартарияти манфӣ мушкилоти шумо шиддатнок хоҳад шуд, зеро шумо интизори рух додани ягон бадӣ ҳастед. Ин падида бо номи "пешгӯии худмаблағгузорӣ" маъруф аст, ки даврони бадро тавсиф мекунад, вақте ки тарзи фикрронӣ ё интизории вазъият одати наверо ба вуҷуд меорад ва ин одат боиси интизорӣ мегардад. Интизории шумо ба амал меояд.- Мисол: Шумо фикр мекунед, ки фардо аз санҷиши забони англисӣ ноком мешавед. Бо вуҷуди ин, тарзи фикрронӣ ба ҳар ҳол ноком шуд, пас рафтори шумо барои санҷиш омода нест. Ва аз ин рӯ шумо пазмон шудед. Оқибати дарозмуддати ин дар он аст, ки шумо фикр мекунед, ки шумо дар гузаронидани тестҳо беақлед ё бад ҳастед ва ин тарзи тафаккур боиси мушкилоти дигар дар имтиҳонҳо мегардад.
Дар бораи тарзи тафаккури манфӣ бодиққат бошед. Тафаккури манфӣ шаклҳои мухталиф дорад. Огоҳӣ доштан аз ин намудҳои тафаккур метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки вақте шумо дар бораи манфӣ фикр мекунед ва ҳамзамон кӯшиш кунед, ки ба онҳо муқобилат кунед. На ҳар як фикри манфӣ барои як навъи муайян мувофиқат намекунад, аммо баъзе намудҳои маъмули фикрҳои манфӣ мавҷуданд, ки метавонанд дар зеҳни шумо бозӣ кунанд.- Намоиш: шумо тамоми ҷанбаҳои мусбати вазъро нодида мегиред. Масалан, агар шумо як мавзӯи хеле душворро бо C + бигиред ва умедворед, ки қаблан A гирифтан мехоҳед, шумо метавонед фикр кунед, ки "ман донишҷӯи миёнарав ҳастам."
- Тафаккури сиёҳ ё сафед: шумо аз дарки минтақаҳои хокистарӣ даст мекашед, дар айни замон ба истилоҳи "ҳама ё ҳеҷ чиз" доварӣ кунед. Масалан, агар шумо B- гиред, вақте ки шумо интизор мешавед, ки A мегиред, шумо метавонед худро дар бораи он фикр кунед, ки "ман ноком ҳастам".
- Умумии аз ҳад зиёд: шумо гумон мекунед, ки чизе як бор рух дод ва он такрор мешавад. Масалан, агар шумо B- гиред, вақте ки шумо умедвори гирифтани A ҳастед, шумо метавонед фикр кунед, ки "Ман танҳо B- ро дар озмоиш мегирам".
- Хулоса шитобкорона: тахмин кунед, ки шумо медонед, ки одамони дигар чӣ гуна фикр ё ҳис мекунанд. Масалан, агар шумо B-ро ҳангоми интизори A гирифтан гиред, шумо метавонед фикр кунед, ки "Муаллим маро беақл меҳисобад".
- Мушкилотро шадидтар мекунад: шумо фикр мекунед, ки бадтарин ҳамеша рӯй хоҳад дод. Масалан, пеш аз ҳар як санҷише, ки шумо месупоред, шумо фикр мекунед, ки "ман дар синфи худ баҳои пасттаринро ба даст хоҳам овард!"
- Шахсӣ: шумо боварӣ доред, ки шумо ба ҳолатҳо ё воқеаҳое таъсир мерасонед, ки дар амал аз назорати шумо берунанд. Масалан, агар шумо ҳамеша ба сардоратон дод мезанед, шумо метавонед фикр кунед, ки "ман сардоратонро ҳамеша фарёд мекардам, ин айби ман аст."
- Хатои назорат: шумо ҳис мекунед, ки шумо комилан таҳти назорат ҳастед ё пурра таҳти назорат ҳастед. Масалан, шумо метавонед фикр кунед, ки "Ман барои гирифтани A аз фанни математика ҳеҷ коре карда наметавонам".
- Хатои адолат: шумо боварӣ доред, ки зиндагӣ моҳиятан ноодилона аст. Масалан, шумо метавонед фикр кунед, ки "Ман математика B гирифтам, зеро зиндагӣ ҳамеша беадолатона аст."
- Айбдор: шумо гумон мекунед, ки дигарон барои ҳиссиёти шумо масъуланд. Масалан, шумо метавонед фикр кунед, ки "таҷрибаи Лан Анх маро ноумед мекунад".
- Мувофиқи эҳсосот мулоҳиза ронед: шумо гумон мекунед, ки эҳсоси аслӣ танҳо аз он сабаб, ки шумо инро ҳис кардаед, дуруст аст. Масалан, шумо метавонед ба худ гӯед: "Ман худро зиёнкор ҳис мекунам, аз ин рӯ ман ноком ҳастам."
- Хато дар бораи тағирот: шумо боварӣ доред, ки дигарон барои тағир додани шумо бояд тағир ёбанд.Масалан, шумо метавонед фикр кунед, ки "агар Лан Анх муносибати худро тағир надиҳад, ман ҳеҷ гоҳ хушбахт нахоҳам шуд".
- Тамомро тамға гузоред: шумо бинобар рӯйдод ё амале ба худ ё дигарон баҳои бад медиҳед. Масалан, агар шумо санҷиши санҷишро фаромӯш карда бошед, шумо метавонед фикр кунед, ки "Ман боэътимод нестам".
Барои беҳтар фаҳмидани он, ки чӣ фикрҳои манфии шуморо ба вуҷуд меорад, фикрҳои худро нависед. Шояд шумо ҳангоми навиштан фикрҳои манфиро фаҳмед ва кор карда тавонед. Оғозро аз сабти як воқеае оғоз кунед, ки дар он шумо мехоҳед, ки он ба таври дигар рӯй диҳад, ё шумо фикр кунед, ки шумо онро беҳтар карда метавонед. Шумо инчунин бояд назорат кунед, ки агар имкон бошад, шумо нисбати ин чорабинӣ чӣ гуна ҳис мекунед.- Масалан, шумо метавонед як ҳодисаро ба монанди "Ман забони англисии худро хуб иҷро накардам. Пеш аз супоридани тест ман асабонӣ шудам, зеро он озмоиши охирини нагузаштаро ба ман хотиррасон кард ».
Андешаҳои беҳушии худро муайян кунед. Илова бар ҳама гуна фикрҳои манфӣ дар бораи вазъ, фикрҳои беҳушии худро низ ба назар гиред. Инҳо фикрҳои бешуур ҳастанд, ки ҳамеша дар зеҳни шумо ҷой мегиранд. Онҳо бе огоҳӣ ва бесабаб меоянд.
- Масалан, шумо шояд нохост фикр кунед, ки "ман аблаҳ ҳастам". "Ман шахсе ҳастам, ки ноумед мешавам", ё "Ҳаёти ман ҳеҷ гоҳ муваффақ нахоҳад шуд".
Намуди тафаккури манфии худро муайян кунед. Намудҳои маъмултарини фикрҳои манфиро аз нав дида бароед, то бифаҳмед, ки шумо ба чӣ гуна тафаккур дучор мешавед. Пас аз муайян кардани онҳо намунаҳои тафаккури худро дар маҷалла номбар кунед.
- Масалан, агар шумо фикр кунед, ки "ман аблаҳ ҳастам", пас шумо метавонед фикрро номбар кунед: "тафаккури сиёҳ ё сафед", зеро шумо корҳои неки худро нодида мегиред.
Ташвишҳои эҳтимолиро муайян кунед. Барои мубориза бо фикрҳои манфӣ, шумо бояд онҳоро хубтар дарк кунед, ҳам бадгумонӣ ва ҳам эътиқоди бо онҳо алоқамандро. Андешаи манфиро интихоб кунед ва дар бораи ташвишҳое, ки ба он оварда мерасонанд, мулоҳиза кунед.
- Масалан, шумо метавонед фикрҳои манфӣ ба монанди "Ман беақл" дошта бошед. Ин ангезаи фикр метавонад ба шубҳаи шумо дар бораи зеҳнӣ ва қобилиятҳои табиии шумо вобаста бошад.
Решаҳои андешаҳои манфиро тафтиш кунед. Фаромӯш накунед, ки фикрҳои манфии шумо ба эътиқод ё таассуб дар зеҳни шумо рабт доранд. Муҳим аст, ки шумо кӯшиш кунед, ки решаи ин эътиқод ё таассубро пайдо кунед ва бо қатъият онҳоро нест кунед.
- Масалан, агар шумо аксар вақт фикрҳои хавотире дошта бошед, ки имтиҳонро ноком месозед, нақшҳои волидон ва муаллимони худро дар эҷоди ин эътиқод ба назар гиред. Оё онҳо аксар вақт мегӯянд, ки агар шумо дар имтиҳонҳо ноком монед, дар зиндагӣ муваффақ нахоҳед шуд?
Ба фикрҳои худ муроҷиат кунед. Шумо инчунин метавонед бо пурсидани саволҳои шубҳанок фаҳмиши беҳтарини худро ба даст оред. Ин усул метавонад ҳангоми истифодаи огоҳӣ ва қобилияти шинохтани он андешаҳои манфӣ истифода шавад. Мақсад аз ин ба шумо кӯмак расонидан дар он аст, ки аксари фикрҳо ҳақиқат надоранд, балки танҳо ба чизе вокуниш нишон медиҳанд. Ба худ саволҳои зеринро диҳед:
- Оё ин фикр дуруст аст?
- Агар шумо инро дуруст меҳисобед, пас чаро шумо медонед, ки ин рост аст? Шумо чӣ далел доред?
- Шумо ба фикрҳои манфӣ чӣ гуна муносибат мекунед? Кадом амалҳо, фикрҳо ва эҳсосот ба шумо роҳнамоӣ мекунанд?
- Бе ин фикрҳо чӣ гуна рафтор ва рафтори шумо тағир меёбад?
Соҳаҳоеро муайян кунед, ки ба тағирот ниёз доранд. Ёфтани соҳаҳои тағирёбанда, ки бояд тағир ёбад, ба шумо кӯмак мекунад, ки диққататонро ба дигар тараф равона созед ва дар ҳаёти худ бисёр чизҳои хуб ба вуҷуд оред. Аз худ бипурсед, ки оё андешаҳои шумо бо баъзе ҷанбаҳои ҳаёти шумо, аз қабили мансаб, муносибат ва саломатии шумо алоқаманданд? Яке аз ин соҳаҳоро интихоб кунед ва фаҳмед, ки шумо барои беҳтар кардани вазъ чӣ кор карда метавонед.
- Масалан, агар кори шумо ҳамеша стресс бошад, дар бораи он фикр кунед, ки шумо чӣ иваз карда метавонед. Шояд ба шумо лозим ояд, ки соатҳои дароз кор кунед, аммо шумо бояд аз ҳад зиёд кор кунед. Шумо метавонед роҳҳои кам кардани вазифаҳои нолозимро ё беҳтар кардани идоракунии вақтро пайдо кунед. Ғайр аз он, шумо метавонед роҳҳои коҳиш додани стрессро омӯзед.
Усули 2 аз 3: Фикрҳои манфиро муҳокима кунед
Фаҳмидани фоидаи коркарди фикрҳои шумо бо овози баланд. Ғайр аз сабт ва инъикоси фикрҳои манфии худ, шумо метавонед ба фикрҳои манфии худ посух диҳед. Монологҳои мусбӣ ба шумо кӯмак мерасонанд, ки ҷаҳонбинии худро тадриҷан тағйир диҳед ва худтанқидкунии худро коҳиш диҳед.
Ҳангоми пайдо шудани онҳо фикрҳои манфиро ислоҳ кунед. Барои оғози монологи мусбӣ, нагузоред, ки фикрҳои манфӣ бидуни он ки ба мусбат табдил ёбанд. Шояд аввал душвор бошад, аммо тадриҷан амалия осонтар мешавад ва шумо ба ташаккули ҷаҳонбинии мусбат шурӯъ мекунед. Агар дафъаи дигар фикри манфӣ ба миён ояд, онро ба андешаи мусбат табдил диҳед.
- Масалан, вақте фикре ба саратон меояд, ки "Ман ҳеҷ гоҳ наметавонам вазни худро гум кунам", маҷбур кунед, ки ин фикрро ба тасдиқи мусбӣ ислоҳ кунад. Шумо метавонед чизе гӯед, ки "Ман кӯшиш мекунам, ки вазни худро гум кунам". Бо тағир додани фикрҳои манфии худ ба тасдиқи умедбахш, шумо худро маҷбур мекунед, ки ба ҷиҳати мусбати вазъ диққат диҳед.
Нишон диҳед, ки фикрҳои шумо дуруст нестанд. Шумо метавонед бо андешаҳои манфии худ бо тасдиқи он, ки онҳо танҳо андеша ҳастанд, мубориза баред ва кӣ будани шуморо инъикос накунед. Ҳар боре ки фикре ба миён ояд, фикрро бо овози баланд гӯед ва шумо бояд донед, ки ин танҳо як фикр аст.
- Масалан, агар ақли шумо ба ёдатон ояд, "ман ноком ҳастам", дарк кунед, ки ин танҳо як фикр аст. Шумо инро метавонед бо худ ба худ гӯед: "Ман фикр мекунам, ки ман ноком ҳастам."
Қувваи пешбарандаи андешаҳои манфии худро муайян кунед. Фаромӯш накунед, ки баъзан фикрҳои манфӣ барои фоидаовар шудан пайдо мешаванд. Ҳолатҳое ҳастанд, ки ақли шумо танҳо кӯшиш мекунад, ки шуморо аз роҳ боздорад ё шуморо аз бадбахтии эҳтимолӣ муҳофизат кунад. Аммо, ин маънои онро надорад, ки онҳо барои шумо халал намерасонанд. Ин маънои онро дорад, ки шумо бояд роҳи дигари мубориза бо ин гуна тафаккурро ёбед. Гуфтани ташаккур ба ақли худ роҳи мубориза бо фикрҳои манфӣ мебошад, ки табиатан мехоҳанд туро муҳофизат кунанд.
- Масалан, шумо метавонед фикр кунед, ки "Ман аз сабаби ин роҳбандӣ ба кор дер меоям ва сардор маро таъна мезанад." Он гоҳ шумо метавонед ба худ гӯед, ки «Ташаккур ба шумо. Ташаккур барои ташвиши ман, аммо ҳоло ба шумо коре лозим нест.
"Ҳикояҳо" -и худро муайян кунед. Шумо метавонед таъсири зараровари намудҳои манфии тафаккурро коҳиш диҳед, агар шумо онҳоро мувофиқи намуди ҳикояте, ки онҳо нақл мекунанд, қайд кунед. Ба ибораи дигар, шумо метавонед навъҳои зиёди тафаккурро дошта бошед, аммо кӯтоҳ, ҳамаи онҳо як маънои асосӣ доранд. Дарёфт кардани фикрҳои манфии худ ва нишонгузории онҳо метавонад ба шумо имкон диҳад, ки ин фикрҳо гузаранд.
- Масалан, агар шумо аксар вақт фикр кунед, ки "ман кори бад кардам", шумо метавонед ба худ гӯед: "Оҳ, ин аст ҳикояи" Ман корманди бад ". Вақте ки шумо фикрро ин тавр муайян мекунед, шумо ба худ хотиррасон мекунед, ки шумо аксар вақт чунин фикрҳо доред.
Андешаҳои манфии худро ба суруд табдил диҳед. Барои муайян кардан ва ислоҳ кардани фикри манфӣ метавонед ҳар сари чанд вақт бозӣ кунед. Ин хандаовар менамояд, аммо шумо метавонед бо суруд хондан фикрҳои манфии худро рафъ кунед. Шумо метавонед оҳанги як суруди шиносо ба монанди "Bac Kim thang" ё "Happy birthday" -ро истифода баред, то фикрҳои манфии худро ба матн табдил диҳед.
- Агар шумо ба сурудхонӣ шавқ надошта бошед, шумо метавонед фикрҳои манфии худро бо овози хандовар, ба монанди як аломатҳои карикатура иброз кунед.
Усули 3 аз 3: Таҳияи фикрҳои мусбӣ
Қабул кунед, ки фикрҳои манфӣ идома медиҳанд. Тафаккури манфӣ шармовар нест; Ғаму ғусса боиси андешаҳои манфӣ мегардад ва онҳо кӣ будани шуморо ифода намекунанд. Хоҳиши аз байн бурдани фикрҳои манфӣ вазъро танҳо бадтар мекунад. Бо гузашти вақт ва бо амалия фикрҳои манфӣ кам мешаванд.Шумо метавонед таъсири фикрҳои манфии худро ба шумо назорат кунед, то даме ки шумо одати нигоҳ кардани андешаҳо ва нақши онҳоро нигоҳ доред.
Худро бо фаъолияти мусбӣ парешон кунед. Вақте ки шумо банд ҳастед, вақти зиёде барои андеша дар бораи андешаҳои худ нахоҳед дошт. Ғайр аз ин, банд будан чизҳои дӯстдоштаатонро ба хотир меорад. Фаъолиятҳои ҷолибро ё чизи наверо ёбед. Амалҳои зеринро санҷед:
- Машқи пиёдагард: ба шумо кӯмак мекунад, ки ақли худро ором кунед ва стрессро тавассути фаъолияти ҷисмонӣ коҳиш диҳед.
- Дар ҷои дӯстдошта сайр кунед, ба монанди боғ.
- Дар телевизион филмҳо ё намоишҳои мазҳакавӣ тамошо кунед, қиссаи хандаоварро хонед ё барномаи радио дӯстдоштаи худро гӯш кунед.
- Бо дӯстон, оила ё ҷомеа вақт гузаронед. Алоқаи доимӣ бо дигарон метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки эҳсоси мусбӣ ва эҳтимоли камтар дар бораи худ кунед.
Худатро эҳтиёт кун. Нигоҳубини хуб ба шумо инчунин метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки бо фикрҳои манфӣ мубориза баред. Солим хӯрок хӯред, ба таври кофӣ хоб ва машқ кунед, ва шумо худро аз ҷиҳати рӯҳӣ ва ҷисмонӣ беҳтар ҳис мекунед. Дар хотир доред, ки хуб хӯрок хӯред, ба қадри кофӣ истироҳат ва машқ кунед, то ба ҳолати солимтарин ва хушбахттарин расед.
- Кӯшиш кунед, ки парҳези мутавозинро бихӯред, ки миқдори зиёди меваю сабзавоти тару тоза, ғалладонагиҳо ва сафедаи лоғарро дар бар гирад. Аз хӯрокҳои ба саломатӣ зараровар, канор ва равғани аз ҳад зиёд худдорӣ кунед.
- Ҳар шаб 7-8 соат хоб кунед. Дар хотир доред, ки ин танҳо вақти калонсолон тавсия дода мешавад. Баъзе одамон метавонанд камтар аз 7 соат хоб кунанд ё дар як шаб ба зиёда аз 8 соат хоб ниёз доранд.
- Ҳар рӯз 30 дақиқа, се рӯз дар як ҳафта машқ кунед. Новобаста аз он ки танҳо як пиёдагардии 30-дақиқаӣ ё ду гашти 15-дақиқаӣ метавонад ба машқ ҳисоб карда шавад.
Худро бо тасдиқҳои мусбӣ ташвиқ кунед. Калимаҳои мусбӣ метавонанд ба шумо дар мубориза бо эҳсосоти манфӣ, ки аксар вақт фикрҳои манфиро ҳамроҳӣ мекунанд, кӯмак кунад. Ҳар рӯз якчанд дақиқа дар назди оина истода, чизе бигӯед, ки шуморо рӯҳбаланд мекунад. Шумо метавонед чизе бигӯед, ки ба худ бовар доред ё чизе ба худ бовар кардан мехоҳед. Баъзе тасдиқҳои мусбӣ метавонанд инҳоро дар бар гиранд:
- "Ман як шахси оқил ҳастам."
- "Ман дӯсти боандеша ҳастам."
- "Мардум мехоҳанд, ки дар паҳлӯи ман бошанд."
Худро барои хатогиҳоятон бубахшед. Афв кардани худ, ба монанди бахшидани дӯст, як қисми муҳими омӯзиш бо афкори манфӣ мебошад. Агар шумо бо фикрҳои манфӣ, ки аз хатогиҳои содиркардаи шумо сар мезананд, сару кор доред, шумо бояд бахшиши худро омӯхта бошед. Амал кардан ба бахшидани худ ҳангоми хато кардан, ба монанди бахшидани дӯсти беҳтарини худ, ин роҳи хомӯш мондани садои ботинии шумост.
- Дафъаи дигар, ки шумо хато кардед, нафаси чуқур кашед ва кӯшиш кунед, ки ҳар гуна фикрҳои манфиро пахш кунед. Ба ҷои ин, шумо метавонед бо суханони ба монанди гуфтан машқ кунед, ки "ман хато кардам, аммо ин маро одами бад накард".
Худро барои муваффақиятҳои кӯчакатон табрик кунед. Усули дигари латукӯб кардани тафаккури манфӣ ин табрик гуфтан ҳангоми коре некӯ ва хотиррасон кардани корҳои неки дар гузашта будаатон мебошад. Бо таърифҳои гоҳ-гоҳе барои худ мукофотдиҳанда, шумо метавонед ба хислатҳои мусбати худ диққат диҳед ва аз фикру ҳиссиёти манфӣ даст кашед.
- Масалан, ба ҷои он ки бо як ҳодисаи нохуши мактабӣ часпед, яке аз дастовардҳои худро интихоб кунед ва худро табрик кунед. Шумо метавонед чизе гӯед, ки "Ман имрӯз дар толори варзиш кори хубе кардам!".
Маслиҳат
- Агар фикрҳои манфӣ он қадар зиёд бошанд, ки шумо мустақилона бо онҳо мубориза бурда наметавонед, аз мутахассиси литсензия кӯмак пурсед. Терапевт метавонад ба шумо дар мубориза бо фикрҳои манфӣ бо терапияи метатогнитив кӯмак кунад.
Огоҳӣ
- Тағир додани фикрҳои манфӣ вақт ва қатъиятро талаб мекунад ва ба як маъно шумо одати кӯҳнаро тарк мекунед. Дар давоми як ё ду рӯз тағиротро интизор нашавед, аммо бо худ сабр кунед. Бо гузашти вақт, шумо хоҳед дид, ки корҳо ба самти мусбат хоҳад рафт.
