Мундариҷа

• Қадамҳо
• Маслиҳат
• Огоҳӣ

Усули илмӣ асоси тамоми таҳқиқоти ҷиддии илмӣ мебошад. Маҷмӯи принсипҳо ва усулҳое, ки барои пешбурди таҳқиқоти илмӣ ва ғанигардонии дониш сохта шудаанд, усули илмиро тадриҷан ҳама аз файласуфи юнонии қадим таҳия ва сайқал доданд. олимони муосир. Сарфи назар аз гуногунии усулҳо ва ихтилофҳо дар истифодаи онҳо, қадамҳои асосии зерин на танҳо барои таҳқиқоти илмӣ, балки бо мушкилоти ҳаёти ҳаррӯза ба осонӣ ва бебаҳо мебошанд. .

Қадамҳо

1. 

   Риоя кунед. Донишҳои нав аз рӯи кунҷковӣ ташаккул меёбанд. Раванди мушоҳида, ки баъзан онро "пурсиш" меноманд, хеле содда аст. Шумо чизеро мушоҳида мекунед, ки онро бо дониши мавҷуда шарҳ дода наметавонед ё ягон падидаеро мушоҳида мекунед, ки бо дониши мавҷуда шарҳ дода шудааст, аммо ба ҳар ҳол метавонед бо роҳҳои дигар шарҳ диҳед. Дар ин лаҳза, саволи асосӣ ин аст, ки чӣ тавр мо метавонем шарҳ диҳем, ки сабаби ба амал омадани онҳо чӣ гуна аст.

2. 

   
   
   Дониши мавҷудаи саволи шуморо таҳқиқ кунед. Фарз мекунем, ки шумо мушоҳида мекунед, ки мошин ба кор намедарояд. Саволи шумо чунин аст: чаро мошин таркид? Эҳтимол шумо дар бораи автомобил каме маълумот доред ва шумо метавонед фаҳмед, ки ин боиси чӣ мегардад. Шумо инчунин метавонед ба дастури корбар муроҷиат кунед ё дар ин бора онлайн маълумот пайдо кунед. Агар шумо олиме ҳастед, ки ягон падидаи аҷибро фаҳмидан мехоҳед, шумо метавонед бо маҷаллаҳои илмӣ, маҷаллаҳои тадқиқотӣ, ки аз ҷониби олимони дигар анҷом дода шудаанд, муроҷиат кунед. Шумо бояд ҳарчи бештар дар бораи саволи худ бихонед, зеро имконият ҳаст, ҷавобҳо аллакай мавҷуданд ё шумо маълумоте пайдо мекунед, ки ба таҳияи фарзияи шумо кӯмак мекунад.

3. 

   
   
   Гипотеза созед. Гипотеза тавзеҳи эҳтимолии падидаи мушоҳидашуда мебошад. Аммо, ин танҳо як ҳукм нест, зеро он ба санҷиши дақиқи дониши мавҷуда дар бораи ин мавзӯъ асос ёфтааст. Ин асосан як ҳукми тарбиявист. Гипотеза бояд робитаи сабабу натиҷаро ба роҳ монад. Масалан: "Мошини ман таркиш накард, зеро бензин хомӯш буд". Он бояд барои натиҷаҳои ба даст овардашуда сабаби имконпазир диҳад ва бояд чизе бошад, ки шумо онро санҷида метавонед ва барои пешгӯӣ истифода баред. Шумо метавонед барои санҷиши фарзияи "бензин" сӯзишворӣ пур кунед ва шумо пешгӯӣ карда метавонед, ки фарзияи шумо дуруст аст, вақте мошин ба зарф илова карда мешавад, муҳаррикро оғоз мекунад. Натиҷаи ҳамчун факт ифодаёфта онро бештар ба фарзияи воқеӣ монанд мекунад. Барои онҳое, ки то ҳол мутмаин нестанд, ибораҳои "агар" ва "пас" -ро истифода баред: Агар Ман кӯшиш кардам, ки мошинро ба кор дарорам ва он хомӯш нашуд пас Сӯзишвории ман тамом шуд.

4. 

   
   
   Маводи худро номбар кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳамаи асбобҳое, ки барои иҷрои ин лоиҳа лозиманд, номбар карда шудаанд. Агар ягон каси дигар мехоҳад идеяи шуморо амалӣ кунад, онҳо бояд ҲАМАИ маводҳои истифодашударо донанд.

5. 

   Раванди худро номбар кунед. Барои санҷиши фарзияи худ маҳз ҳар як қадами худро сабт кунед. Боз ҳам, ин як қадами муҳим аст, то ягон каси дигар таҷрибаи шуморо такрор кунад.

6. 

   Фарзияи худро бисанҷед. Таҷрибаеро тарҳрезӣ кунед, ки тавассути он фарзия тасдиқ карда мешавад ё не. Таҷриба бояд барои ҷудо кардани падида аз сабаби пешниҳодшуда таҳия карда шавад. Ба ибораи дигар, он бояд "назорат" карда шавад. Ба саволи оддии мошин баргашта, мо метавонем фарзияи худро бо пур кардани зарф бо газ санҷем, аммо агар гази бештар илова кунем. ва Батареяро иваз кунед, мо аниқ гуфта наметавонем, ки бензин хомӯш аст ё батарея мушкилот дорад. Бо саволҳои мураккаб, садҳо сабабҳо метавонанд вуҷуд дошта бошанд ва ҷудо кардани онҳо ба таҷрибаҳои инфиродӣ душвор ё номумкин бошад.
   • Нигаҳдории комил. Таҷриба бояд дубора тавлид карда тавонад. Яъне, шахси дигар бояд ҳамон кореро кунад, ки шумо кардаед ва ҳамон натиҷаҳоро ба даст оред. Аз ин рӯ, хеле муҳим аст, ки ҳама чизеро, ки дар аудити шумо анҷом дода шудааст, сабт кунед. Дар айни замон, нигоҳдории ҳамаи нишондиҳандаҳо низ ниҳоят муҳим аст. Имрӯзҳо, як қатор системаҳои нигоҳдорӣ маълумоти хоми дар давоми тадқиқоти илмӣ ҷамъоваришударо нигоҳ медоранд. Вақте ки ба шумо лозим меояд, ки дар бораи таҷрибаҳои худ маълумот гиред, олимони дигар метавонанд ба ин бойгонӣ муроҷиат кунанд ё барои маълумот бо шумо тамос гиранд. Пешниҳод кардани тафсилоти пурраи озмоиш муҳим аст.

7. 

   Натиҷаҳоро таҳлил кунед ва хулоса бароред. Озмоиши гипотеза танҳо як роҳи ҷамъоварии маълумотест, ки ба шумо барои тасдиқ ё тасдиқ накардани гипотеза кӯмак мекунад. Агар мошин ҳангоми илова кардани газ таркад, таҳлили шумо хеле содда аст: фарзия тасдиқ карда шудааст. Аммо, ҳангоми санҷишҳои мураккаб, шумо наметавонед муайян кунед, ки оё фарзия бидуни баррасии маълумоти ҷамъоваришуда ҳангоми санҷиши гипотеза вақти зиёд сарф кардааст. Ғайр аз он, новобаста аз он ки маълумот фарзияро дастгирӣ мекунад ё тасдиқ намекунад, шумо бояд ҳамеша эҳтимол бошед, ки чизҳои дигар, ки дар маҷмӯъ бо тағирёбандаҳои "экзогенӣ" ё "пинҳонӣ" маъруфанд, таъсир расонанд. Фарз мекунем, ки мошин ҳангоми сӯзишворӣ муҳаррикро ба кор медарорад, аммо дар айни замон, ҳаво тағир меёбад ва аз борон ба офтоб мубаддал мешавад. Боварӣ доред, ки тағирёбии намӣ не, балки газ ба кор даровардани муҳаррик кумак кард? Инчунин имконпазир аст, ки шумо озмоиши номуайяне дошта бошед. Эҳтимол дорад, ки мошин пас аз сӯзишворӣ дар тӯли якчанд сония кор карда, муҳаррикро дубора хомӯш кунад.

8. 

   Дар бораи натиҷаҳои таҳқиқот гузориш диҳед. Умуман, олимон натиҷаҳои тадқиқотро дар маҷаллаҳои илмӣ гузориш медиҳанд ё дар конфронсҳо пешниҳод мекунанд. Онҳо на танҳо натиҷаҳо, балки методология ва ҳама гуна мушкилот ва саволҳоеро, ки ҳангоми санҷиши гипотеза ба миён меоянд, гузориш медиҳанд. Ҳисоботи таҳқиқот барои дигарон истифодаи онҳоро осон мекунад.

9. 

   Тадқиқоти бештар гузаронед. Агар маълумоти шумо гипотезаи аслии шуморо дастгирӣ карда натавонад, вақти он расидааст, ки фарзияи навро пешниҳод ва санҷем. Хабари хуш он аст, ки таҷрибаи аввал метавонад ба шумо дар сохтани гипотезаҳои нав маълумоти пурарзиш ва муфид диҳад. Ҳатто вақте ки фарзия тасдиқ карда шуд, тадқиқоти бештар лозим аст, то натиҷаҳо такроршаванда бошанд ва бидуни тасодуфӣ як маротиба. Ин тадқиқотро одатан олимони дигар анҷом медиҳанд. Бо вуҷуди ин, шумо метавонед мехоҳед дар бораи ин падида тадқиқоти бештар кунед. таблиғ

Маслиҳат

• Фарқи байни таносуб ва муносибати оқибатро фаҳмед. Ҳангоми тасдиқи фарзия шумо вобастагӣ (муносибати байни ду тағирёбанда) пайдо мекунед. Агар дигарон гипотезаро тасдиқ кунанд, таносуб қавитар аст. Аммо аз сабаби он ки вобастагӣ мавҷуд аст, он маънои тағирёбандаро надорад оварда мерасонад тағирёбанда. Дар асл, барои ба даст овардани лоиҳаи хуб, шумо бояд ҳамаи ин равандҳоро тай кунед.
• Бисёр озмоишҳои гипотеза мавҷуданд ва намудҳои таҷрибавии дар боло тавсифшуда танҳо як мисоли оддӣ мебошанд. Санҷишҳои гипотезаро инчунин дар шакли таҷрибаҳои пинҳонии дукарата, ҷамъоварии маълумотҳои оморӣ ё дигар усулҳо иҷро кардан мумкин аст. Тағирнопазирӣ ин тамоми усули ҷамъоварии маълумот ё иттилооте мебошад, ки барои санҷиши фарзияҳо истифода мешаванд.
• Аҳамият диҳед, ки ба шумо далел ё рад кардани фарзия лозим нест, аммо шумо наметавонед онро дастгирӣ кунед. Агар саволе ба миён ояд, ки чаро мошин ба кор намедарояд, фарзияро тасдиқ кунед (бензин тамом шуд) ва он нисбатан якхела будани онро исбот кунед. Аммо, бо саволҳои мураккабтари дорои тавзеҳоти зиёди эҳтимолӣ, баъзе таҷрибаҳо фарзияро исбот ё рад карда наметавонанд.

Огоҳӣ

• Ҳамеша бигзор маълумот барои худ сухан гӯяд.Олимон бояд ҳамеша эҳтиёт бошанд, ки таассуб, хато ё нафси онҳо натиҷаҳоро гумроҳ накунад. Ҳамеша ростқавлона ва муфассал гузориш диҳед.
• Аз тағирёбандаҳои канорӣ огоҳ бошед. Ҳатто дар соддатарин озмоишҳо, омилҳои муҳити атроф метавонанд ба амал оянд ва ба натиҷаҳои шумо таъсир расонанд.