Мундариҷа

• Қадамҳо
• Маслиҳат
• Огоҳӣ
• Чӣ ба шумо лозим аст

Зиндагӣ дар сулҳу осоиштагӣ бо худ, бо ҳама ва ҳама ашёи дарки атроф зиндагӣ кардан аст. Шумо оромии рӯҳии худ ва зуҳуроти зоҳири зиндагии осоиштаро аз рӯи эътиқод ва тарзи ҳаёти худ хоҳед ёфт, аммо чанд чизи оддие ҳаст, ки ҳаёти осоиштаро ба амал оварда наметавонед. беэътиноӣ кунед, яъне бидуни зӯроварӣ зиндагӣ кардан, таҳаммулпазирӣ, нигоҳ доштани нуқтаи назари осоишта ва қадр кардани мӯъҷизаҳои зиндагӣ. Ин мақола якчанд нишондиҳандаҳоро пешниҳод мекунад, ки ба шумо дар самти зиндагии осоишта, сафар ва тарзи ҳаёт, ки ба ҳамон шахсе, ки танҳо барои шумо масъул аст, нақл мекунанд.

Қадамҳо

1. Фаҳмидани он, ки зиндагии осоишта як равандест, ки ҳам дар дохил ва ҳам дар берун сурат мегирад. Муайян кардани сулҳ чизи оддӣ нест. Аммо усули оддии муайян кардани тарзи ҳаёти осоишта тарзи ғайри зӯроварӣ (ҷисмонӣ, рӯҳӣ, рӯҳонӣ ва ё ягон шакли дигар) бо эҳтиром ва таҳаммулпазирӣ мебошад. Ин ҳам дар берун ва ҳам дар даруни ҷони ҳар як инсон зоҳир мешавад:
   • Берун: Зиндагӣ дар сулҳ як тарзи эҳтиром ва муҳаббати тарафайн мебошад, новобаста аз фарқиятҳои фарҳангӣ, динӣ ва сиёсӣ.
   • Дар дохили: Ҳар яки мо бояд осоиштагии рӯҳиро инкишоф диҳем. Ин маънои онро дорад, ки мо бояд тарсу ҳарос, хашм, якравӣ ва норасоии малакаҳои иҷтимоиро, ки боиси зӯроварӣ мешаванд, фаҳмем ва бартараф кунем. Зеро агар одамон ҳамеша хашмро дар дарун инкор кунанд, тӯфони берун ҳаргиз пароканда намешавад.

2. 

   
   
   Дар ҷустуҷӯи муҳаббат ба ҷои назорат кардани дигарон. Қадами аввалини зиндагии осоишта бас кардани ҷустуҷӯи ҳокимият бар мардум ва диққат ба натиҷаҳост. Кӯшиши назорат кардани шахси дигар маънои кӯшиши таҳмил кардани ирода ва шароити воқеии шуморо ба он шахс дорад. Вақте ки шумо ин корро мекунед - ҳатто бо беҳтарин ниятҳо - иродаи шумо нисбати он шахс онҳоро аз қувваи худ маҳрум мекунад, боиси номутаносибии ҷиддӣ мегардад, ки боиси ҳисси хашм ва озор мегардад. ва кина. Назорати рафтор дар муносибатҳо шуморо ҳамеша бо одамон муноқиша мекунад. Усули беҳтар ин ёфтани ҳамдигарфаҳмӣ пеш аз кӯшиши тағир додан, фарқиятҳои шумо ва истифодаи илҳом ва роҳбарӣ барои илҳомбахши одамон мебошад. Ин маънои онро надорад, ки шумо худро ба "дари дар" табдил медиҳед, ба касе, ки ба осонӣ таҳқир карда мешавад ё ҷуръат намекунед, ки худро пуштибонӣ кунед; он аст, ки шумо ба ҷои талош кардани дигарон, муносибатҳо барқарор мекунед.
   • Сулҳ аз қудрат тавонотар аст. Ганди нишон дод, ки қудрате, ки ба муҳаббат асос ёфтааст, нисбат ба қудрате, ки тавассути тарсондан ва ҷазо ба даст оварда шудааст, ҳамеша самараноктар ва пойдортар аст.
     • Назорат кардани дигарон бо рафтор, муносибат ва амалҳои тарсонанда ба ҷои эҳтиром ва муҳаббат бо бемайлӣ рӯ ба рӯ мешавад. Аксар вақт ин боиси норозигӣ ва хашм мегардад. Шояд инсон метавонад ба "роҳи" худ бирасад, аммо бо ин хушбахтии атрофиён нест. Ин роҳи осоиштаи зиндагӣ нест.
     • Мисоли дигар: Муаллим метавонад ба ҳабс ва таҳдиди ҷазо такя кунад, то хонанда дар хатти саф кашад. Аммо, роҳи дигаре ҳаст: мукофотонидан ба сарояндаҳое, ки хуб ҳунарнамоӣ мекунанд ва онҳоро эҳсос мекунанд, ки онҳо арзишманд ва илҳомбахш бошанд. Ҳарду роҳ метавонанд ба тартиб ва интизоми синф кумак кунанд ... аммо синф дар куҷост, ки донишҷӯён дар онанд мехоҳанд омӯхтан? Ва чӣ ба донишҷӯён кӯмак мекунад, ки самараноктар омӯзанд?
   • Маҳоратҳоро дар гуфтушунид, ҳалли муноқиша ва муоширати қотеъона омӯзед. Ин малакаҳои муҳим ва муфид ҳастанд, ки ба шумо кӯмак мерасонанд, ки муноқишаҳоро бо дигарон пешгирӣ кунед ё бартараф кунед. Шумо наметавонед ҳамеша аз муноқиша канорагирӣ кунед ва на ҳама муноқишаҳо баданд, ба шарте ки шумо моҳирона идора кардани онҳоро донед. Агар шумо фикр кунед, ки шумо малакаҳои коммуникатсионии кофӣ надоред, бисёр хонед, то чӣ гуна онро такмил диҳед. Муоширати равшан ҳамеша омили муҳими таъмини фазои осоишта мебошад, зеро бисёр муноқишаҳо аз сабаби нофаҳмиҳо ба амал меоянд.
   • Ҳангоми муошират бо дигарон, кӯшиш кунед, ки аз саволҳои иттилоотӣ фармоиш додан, насиҳат кардан, талаб кардан, тарсондан, тарсонидан ё аз ҳад зиёд озор додани онҳо. Вақте ки онҳо ҳис мекунанд, ки шумо ба ҷои баробар бо онҳо сӯҳбат кардан кӯшиш мекунед, ин намудҳои муошират бо дигарон бархӯрд мекунанд.
   • Бовар кунед, ки ҳама атрофиён метавонанд зиндагии хубе бо ҳама чизи одилона дошта бошанд. Дар ин робита, ҳатто додани маслиҳат моил ба назорат аст, вақте ки шумо онро ҳамчун роҳи дахолат ба ҳаёти дигарон истифода мебаред, ба ҷои он ки танҳо фикри худро бидуни интизори амали онҳо бикунед. тавре ки шумо фикр мекунед. Дипломати Шветсия Даг Хаммерскжолд боре гуфта буд: "Бидуни донистани савол одамон ба осонӣ посух медиҳанд." Вақте ки мо ба дигарон маслиҳат медиҳем, гумон кардан душвор аст, ки мо ҳамаи мушкилоти онҳоро дучор меоем, гарчанде ки ҳақиқат аксар вақт чунин нест; мо мушкилоти онҳоро аз таҷрибаи худ ғарқ мекунем. Хеле беҳтар мебуд, ки шумо ба фаҳмиши дигарон эҳтиром мегузоштед ва ба ҷои кӯшиши таҳрири шумо ҳамчун "ҷавоб" аз номи онҳо, бояд дар паҳлӯи онҳо бошед. Ҳамин тавр, шумо метавонед ба ҷои коҳиш додани афкори мардум ва эътимод ба фаҳмиши онҳо ба ҷои хафа кардани онҳо, фазои оромро ба ҷои нафрат, эҳтиром тарбия кунед.
3. 
   
   
   
   Мавқеи бетарафиро нигоҳ доред. Ба таври мутлақ ва исроркорона фикр кардан бидуни назардошти ҳиссиёт ва андешаҳои дигарон, ҳатман боиси зиндагӣ мешавад. нестанд осоишта. Тафаккури аз ҳад зиёд аксар вақт реаксия ва шитобро ба вуҷуд меорад ва ба рафтори беандешона ва фаҳмиш оварда мерасонад. Гарчанде ки ин ба назар қулай менамояд, зеро он ба шумо имкон медиҳад, ки аз рӯи эътиқоди мутлақи худ амал намоед, воқеиятҳои дигари ин дунёро пахш мекунад ва ҳангоми ба осонӣ ба бархӯрдҳо оварда мерасонад бо фикри шумо розӣ нестед. Нигоҳ доштани зеҳни кушод ва омодагии дубора фаҳмиши худро омӯхтан душвортар аст, аммо ин фоидабахштар хоҳад буд, зеро шумо бо одамони атроф бештар ба воя хоҳед расид ва зиндагӣ хоҳед кард.
   • Бо омодагӣ ба савол додан ва мулоҳиза рондан, бетарафиро нигоҳ доред. Қабул кунед, ки эътиқод, садоқат, ҳавас ва ҷаҳонбинии шумо танҳо яке аз эътиқодҳо, садоқатҳо, ҳавасҳо ва дурнамои бешумори ин ҷаҳон аст. Риояи принсипи муносибати осоишта - риояи шаъну шараф ва арзишҳои инсониро риоя кунед; Қоидаи мутлақро риоя кунед: бо ҳама рафтор кунед, тавре ки мехоҳед бо худатон муносибат кунед (Қоидаи тиллоӣ).
   • Дар ҳаёти худ фаъолиятҳои мухталиф пайдо кунед, агар шумо худро дар нисбати одамони дигар ба ҳадди ифрот дучор кунед. Агар шумо бо машғулиятҳои гуногун банд бошед ва бо одамони касбу кори мухталиф вомехӯред, шумо каме ифротӣ хоҳед шуд.
   • Тарбияи ҳисси юмор. Юмор як илоҷи дӯстдори сулҳ аст, ки барои раҳо кардани хашм кӯмак мекунад; Кам фанатикҳо ҳисси юмор доранд, зеро онҳо ба худ ва ҳадафи худ аз ҳад ҷиддӣ муносибат мекунанд. Юмор ба шумо кӯмак мекунад, ки стресс ва фикрҳои шадидро раҳо кунед.

4. 

   
   
   
   
   Биёед таҳаммулпазир. Таҳаммулпазирӣ дар ҳама фикрҳо ва амалҳои шумо дар ҳаёти худ ва атрофиён тағирот ворид мекунад. Таҳаммул кардани одамон маънои қабули гуногунрангӣ, тамоюли ҷомеаи муосир, омодагӣ ба ҳаёт ва пазируфтани тарзи зиндагии дигаронро дорад. Вақте ки мо эътиқод, рафтор ва ақидаи дигаронро қабул карда наметавонем, натиҷа табъиз, зулм, бераҳмӣ ва дар ниҳоят зӯроварӣ хоҳад буд. Таҳаммулпазирӣ асоси тарзи ҳаёти осоишта мебошад.
   • Ба ҷои шитоб кардан ба хулосаҳои манфӣ нисбати дигарон, ҷаҳонбинии худро тағир диҳед ва некиҳои ҳамаро дар бар гиред.Пас аз он, ки шумо дарки худро нисбати одамони дигар иваз мекунед, шумо метавонед ба тағир додани худшиносии худи онҳо шурӯъ кунед. Масалан, ба ҷои он ки касеро ҳамчун ҷоҳил ва қобилиятнок эътироф накунед, гӯед, ки онҳо оқил, оқил ва таъсирбахшанд. Ин онҳоро тарбия ва ташвиқ хоҳад кард, то хислатҳои хуберо, ки шумо дар онҳо ҳис мекунед, дастгирӣ кунанд. Муайян кардани сифатҳое, ба монанди ҷолиб, беназир ё мулоҳизакор дар паси рӯҳияи душвор, хашмгин ва азоби дигарон пинҳон шудааст, ки метавонад тағироти азим ба бор орад.
   • Барои маслиҳатҳои минбаъда оид ба тарбияи таҳаммулпазирӣ мақолаҳои wikiHow -ро хонед "Чӣ гуна ақидаи дигаронро қабул кардан", Чӣ гуна бояд нисбат ба дигарон таҳаммулпазир будан ва "Чӣ гуна назари дигаронро қабул кардан". дар ҳаёт истифода мешавад.
5. 
   
   Дар меъёр зиндагӣ кунед. Ганди боре гуфта буд: "Сабабҳои мурдан барои ман бисёранд, аммо барои омодагӣ ба куштан ман ҳеҷ сабабе надорам." Муътадилон алайҳи инсон ё ҳайвонот (мавҷудоти эҳсосӣ) зӯр истифода намекунанд. Гарчанде ки дар ин ҷаҳон хушунат зиёд аст, интихоб кунед, ки марг ва қатл ҳамчун ҷузъи фалсафаи зиндагии шумо вуҷуд дошта бошанд.
   • Ҳар гоҳе ки касе шуморо бовар кунондан мехоҳад, ки зӯроварӣ муқаррарист, эътиқоди худро риоя кунед ва бо меҳрубонӣ розӣ нашавед. Бифаҳмед, ки баъзе одамон кӯшиш мекунанд, ки шуморо ба хашм оварда, гӯянд, ки шумо пинҳонӣ одамонро дар ҳолатҳои зиддиятнок нобуд карда истодаед. Шумо бояд донед, ки ин дуруст нест ва ин танҳо як назари нодуруст дар бораи муноқишаест, ки боиси марг, ятимон ва бесарпаноҳон мегардад. Мэри Робинсон, Комиссари Олии СММ оид ба ҳуқуқи башар, гуфт: "Ман хоҳиши ҳатто як рӯз сулҳҷӯӣ доштани одамони даргирро дидам. Як рӯзи қатъи хушунат ҳаст, барои ман ин аст. Фикрронии саривақтӣ ва саривақтӣ. ”Ҳақиқат нишон медиҳад, ки зӯроварӣ он чизе нест, ки шахсони зарардида мехоҳанд ва сулҳи комил барои башарият хоҳиши сазовори тарбия кардан аст.
   • Хоксорӣ ин қобилияти муносибат бо одамони зӯроварӣ мебошад. Ҳатто ҷинояткорон сазовори донистани чӣ гуна раҳмдилӣ мебошанд; аммо вақте ки ҷомеа дар зиндонҳо ва дар дили ҳар як шахс асорат, шиканҷа ва зӯровариро бармеангезад, мо ба он ҷинояткорон монандем. Кӯшиш кунед, ки принсипҳои ҷомеаи одилона ва одилона (на танҳо калимаҳо) ба монанди ин мисолҳо амалӣ карда шаванд:
   • Аз тамошои филмҳои зӯроварӣ, ҳикояҳои ахбор дар бораи амалҳои зӯроварӣ ва сурудҳое, ки бо матнҳои нафратангез ва нописандона худдорӣ мекунанд, худдорӣ кунед.
   • Дар байни тасвирҳо, мусиқии ором ва мардуми осоишта зиндагӣ кунед.
   • Ғизои гиёҳхоронро ҳамчун роҳи дастгирии худ дар оянда ба таври ҷиддӣ баррасӣ кунед. Барои бисёр дӯстдорони сулҳ зӯроварӣ нисбати ҳайвонот роҳи осоиштаи зиндагӣ нест. Бисёр мақолаҳоро хонед, ки чӣ гуна ба ҳайвонот дар шикорҳо, шикорҳо ва дар соҳаи доруворӣ муносибат мекунанд, дар бораи тарзи ҳаёти гиёҳхорон хонед, то эътиқоди худро дар бораи дигар махлуқоти эҳсосӣ. Донишҳои аз ҷустуҷӯ омӯхтаатонро ба тарзи ҳаёти осоишта татбиқ кунед.

6. 

   Фикр кунед. Мулоҳиза рондан муҳим аст - ҷавобҳои шитобкорона, ки боиси фоҷиа мешаванд, зеро вақт нест, ки дар бораи ҳар як ҷабҳаи масъала бодиққат андеша кунем. Албатта, баъзан мавридҳое ҳастанд, ки вокуниши сареъ барои амният муҳим аст, аммо ин наметавонад бори дигар собит кунад, ки баррасии бодиққат ва амали эҳтиёткорона дар аксуламал метавонад натиҷаҳои беҳтареро ба бор орад. хеле.
   • Агар касе шуморо аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва рӯҳӣ ранҷонад, бо хашм ё зӯроварӣ муносибат накунед. Ист ва фикр кун. Шумо метавонед бо эътидол муносибат карданро интихоб кунед.
   • Аз шахс хоҳиш кунед, ки таваққуф кунад ва фикр кунад ва ба онҳо бигӯяд, ки хашм ва зӯроварӣ мушкилоти дар пешистодаро ҳал карда наметавонад. Танҳо "илтимос ин тавр накунед" гӯед. Агар онҳо бас накунанд, равед.
   • Худро пешгирӣ кунед. Вақте ки шумо ҳис мекунед, ки мехоҳед ба муносибате муносибат кунед, ки хашм, ноумедӣ ва ё ноумедиро нишон диҳед, ба худ гӯед, ки "бас кунед". Аз ҳолатҳое канорагирӣ намоед, ки шуморо ва нотавонии шуморо фикр мекунанд. Вақте ки шумо ба худ каме фосила медиҳед, шумо вақт доред, ки хашми аввалаи худро бартараф кунед ва ба ҷои он қарорҳои баркамолтаре пешниҳод кунед, аз ҷумла вокуниш нишон надиҳед.
   • Гӯш кардани посухгӯро машқ кунед. Сухан гоҳо норӯшан аст ва одамони стресс аксар вақт калимаҳое мегӯянд, ки он чизеро, ки воқеан гуфтан мехоҳанд, пӯшида мекунад. Ҷон Пауэлл боре гуфта буд: "Вақте ки мо воқеан гӯш мекунем, мо ба чизҳои паси калима даст мезанем ва тавассути онҳо мебинем, ки шахси худро ифода мекунад. Шунидан ин ҷустуҷӯи кашф аст. Сарватҳои ҳақиқии инсонӣ бо забони шифоҳӣ ё ғайрирабӣ ошкор карда мешаванд. " Калиди гӯш кардани мусоҳиб ба зиндагии осоишта бас кардани дидани одамон аз нуқтаи назари шумост; Кӯшиши омӯхтани он чизеро, ки шахси воқеӣ мегӯяд ва мекӯшад ошкор кунад, оғоз кунед. Ин метавонад ба ҷои вокуниш дар асоси он чизе, ки шумо бо тахмин ва хулоса шунидаед, "додан ва гирифтан" -ро воқеан муассир кунад.

7. 

   Роҳеро ёбед афв кунед ба ҷои интиқом. Тит-фор-тат ба куҷо мебарад? Одатан, ин танҳо зарари иловагӣ мерасонад. Мо аллакай дар бораи дарсҳои таърихи консервативӣ ва бемаънӣ медонем. Новобаста аз он ки мо дар куҷо зиндагӣ накунем, дар кадом дин пайравӣ кунем ва дар кадом фарҳанг таҳсил кунем, моҳияти ҳама чиз дар он аст, ки мо инсон ҳастем, бо орзуҳо ва орзуҳои тарбия кардан. оилаатонро тарбия кунед ва аз ҳама хушбахттарин ҳаёт зиндагӣ кунед. Тафовути фарҳангӣ, мазҳабӣ ва сиёсӣ набояд сабаби муноқишае гардад, ки танҳо ғаму ғусса меорад ва ин ҷаҳонро хароб мекунад. Вақте ки шумо фикр мекунед, ки шумо бояд ба касе зарар расонед, зеро онҳо обрӯятонро таҳқир мекунанд ё шумо фикр мекунед, ки амалҳои онҳо сазовори ҳамон як посух мебошанд, ин маънои онро дорад, ки шумо обрӯи худро тарбия мекунед. хашм, зӯроварӣ ва азоб. Барои гузаштани ҳаёти осоишта бо бахшоиш иваз кунед.
   • Ба ҷои гузашта бо ҳозира зиндагӣ кунед. Вақте ки шумо дар гузашта ғарқ мешавед, шумо дардҳои гузаштаро эҳё хоҳед кард ва чизҳои манфии гузашта ба муноқишаҳои доимии дохилӣ оварда мерасонанд. Афв ба шумо имкон медиҳад, ки дар замони ҳозира зиндагӣ кунед, ба оянда назар афканед ва бигузоред, ки гузаштаҳо хуфта шаванд. Афв бузургтарин пирӯзӣ аст, зеро он ба шумо имкон медиҳад, ки бо сулҳ бо гузашта баҳра баред.
   • Афзоиш шуморо мебардорад ва шуморо аз кина озод мекунад. Афв бахшидан ин раванди омӯзишӣ аст - омӯзиши мубориза бо эҳсосоти манфӣ, ки дар натиҷаи амалҳое, ки шуморо ба хашм меорад ё ғамгин месозад, омӯхта мешавад ва шумо бо шинохтани ин эҳсосот ба ҷои пур кардани онҳо меомӯзед. Ва бо омурзиш шумо бо шахси дигар ҳамдардӣ мекунед ва мефаҳмед, ки онҳоро чӣ ба ин водор кардааст; Аммо, шумо набояд бо корҳое, ки онҳо мекунанд, розӣ шавед, шумо фақат бояд фаҳмед.
   • Бифаҳмед, ки агар шумо хашми худро зери ниқоби "ҳифзи шаъну шарафи дигарон" пӯшонед, ин метавонад таҳқир бошад. Вақте ки шумо барои муҳофизати шахс гап мезанед ва амал мекунед, шумо инчунин метавонед иродаи шахсро аз даст диҳед (нохост ӯро заиф созед), ки ин як узри фавқулодда барои бадрафторӣ мебошад. Вақте ки шумо ҳис мекунед, ки касе шаъну шарафи шуморо вайрон мекунад, бигзор ба шахсе, ки шумо қурбонӣ мешуморед, фикри худро гӯяд (онҳо шояд ба шумо монанд набошанд) ва ҳалли худро бо бахшиш ва фаҳмиш.
   • Ҳатто агар шумо худро нобахшиданӣ ҳис кунед, он барои зӯроварӣ баҳона шуда наметавонад. Дур шавед ва шариф бошед.
8. Оромии рӯҳро пайдо кунед. Бе оромии рӯҳ, шумо ҳис мекунед, ки ҳамеша дар низоъ ҳастед. Вақте ки шумо дар ҷустуҷӯи пул ва шӯҳрат дар зиндагӣ ғарқ шуда, бе ҳеҷ гоҳ аз арзёбии арзишҳои ботинии худ даст мекашед, аксар вақт худро бадбахт ҳис мекунед. Вақте ки шумо чизе орзу мекунед ва ба он ноил намешавед, ба ҳолати зиддият дучор мешавед. Одамон ба осонӣ шукргузорӣ аз чизи доштаашонро фаромӯш мекунанд, агар онҳо пайваста барои сарвати бештар, мансаби беҳтар, хонаи калонтар ва зиндагии бароҳат рақобат кунанд.Ғайр аз ин, доштани бисёр чизҳо ихтилофотро ба вуҷуд меорад ва шуморо аз зиндагии осоишта бозмедорад, зеро шумо ҳамеша чизҳои доштаатонро, аз тозагӣ ва нигоҳдорӣ, бояд "хидмат" кунед. кафолати суғурта ва бехатарӣ.
   • Танҳо ба чизҳои зарурӣ муроҷиат кунед, чизҳое, ки ҳаёти шуморо беҳтар ё зебо мекунанд, муайян кунед ва боқимондаро партоед.
   • Ҳар вақте, ки шумо хашмгин шавед, ҷои ором ва бароҳатеро пайдо кунед, ки таваққуф кунед ва дам гиред. Телевизор, оркестр ё компютерро хомӯш кунед. Агар имконпазир бошад, ба кӯча бароед ё сайр кунед. Мусиқии нармро фурӯзон кунед ё чароғҳоро хомӯш кунед. Пас аз ором шуданатон, бархезед ва ба зиндагии ҳаррӯзаатон баргардед.
   • Ҳар рӯз ҳадди аққал даҳ дақиқаро дар ҷои осоишта, масалан, дар зери сояи дарахт ё боғ, дар ҳама ҷое, ки шумо ором ва бидуни халал нишастанатон сарф кунед.
   • Зиндагӣ дар сулҳ танҳо дур шудан аз хушунат нест. Кӯшиш кунед, ки бо кам кардани стресс дар ҳама ҷонибҳои ҳаётатон сулҳро инкишоф диҳед. Ҳангоми имконпазир аз ҳолатҳои стресс, ба монанди роҳбандӣ, издиҳом ва ғайра худдорӣ кунед.

9. 

   Бо хурсандӣ зиндагӣ кунед. Интихоби лаззати аҷоиботи ҷаҳон як илоҷи ҷодугарест бар зидди зӯроварӣ. Дар чизҳои зебо, аҷоиб, аҷоиб ва хурсандибахш истифода бурдани қувва душвор аст. Дар асл, ноумедии бузургтарини ҷанг аз нобуд шудани чизи пок, зебо ва хурсандибахш сарчашма мегирад. Хурсандӣ ба зиндагии шумо осоиштагӣ меорад, зеро шумо ҳамеша дар дигарон ва дар ин ҷаҳон чизҳои хубро мебинед, шумо ҳамеша аз мӯъҷизаҳои ҳаётатон миннатдоред.
   • Ҳуқуқи худро ба ҳаёти хушбахтона аз даст надиҳед. Эҳсоси шоистагии лаззат аз хушбахтӣ, ҳайрон шудан дар бораи андешаҳои дигарон, вақте ки онҳо шуморо хушбахт мебинанд ва ташвиш аз чизи даҳшатноке, ки ҳангоми аз байн рафтани хушбахтӣ рӯй медиҳад - ҳамаи ин намудҳои фикрҳои манфӣ. Роҳи шодиро дар ҳаёти худ решакан кунед.
   • Он чизе, ки дӯст медоред, иҷро кунед. Зиндагӣ танҳо аз кор иборат нест. Кор барои зиндагӣ муҳим аст, аммо кор бояд бо дидгоҳи шумо ба зиндагӣ мувофиқат кунад. Устоди дзен Тих Нхат Ханҳ чунин маслиҳат медиҳад: «Бо коре зиндагӣ накунед, ки ба одамон ва табиат зарар расонад. Ба ширкатҳое сармоягузорӣ накунед, ки имкониятҳои зиндагии дигаронро аз худ кунанд. Касберо интихоб кунед, ки метавонад ба шумо дар иҷрои идеали ҳамдардӣ кӯмак кунад ». Дар бораи он андеша кунед, ки шумо ин маслиҳатро то чӣ андоза мефаҳмед ва коре пайдо мекунед, ки метавонад ба шумо зиндагии осоиштаро таъмин кунад.
10. 
    
    Дар ин дунё тағироте, ки мехоҳед ба амал оред. Ин на танҳо изҳороти Ганди, балки даъват ба амал мебошад. Инҳоянд чанд роҳе, ки шумо метавонед тағир диҳед:
    • Худамро тағир диҳам. Зӯроварӣ пур аз қабули он аст, ки он метавонад роҳи ҳал ва аксар вақт ногузир бошад. Ҳамин тавр, ин дар фикри шумост ва шумо бояд таваққуф кунед, то осоиштагӣ ёбед. Барои он ки ба ҳайвоноти эҳсосӣ осеб нарасонанд ва осоишта зиндагӣ кунанд, аввал худро иваз кунед ва баъд ҷаҳонро тағир диҳед.
    • Дар ҳалли мушкилот саҳмгузор бошед. Касе бошед, ки ҳамаро ба хотири худ дӯст дорад. Одамони атрофатонро бароҳат созед, ба онҳо иҷозат диҳед, ки ҳангоми бо шумо будан худ бошанд Шумо дӯстони зиёдтар пайдо мекунед ва эҳтироми дӯстони мавҷудаи худро ба даст меоред.
    • Ба чорабинии Якрӯзаи Сулҳ ҳамроҳ шавед (Рӯзи сулҳ). Дар посух ба Рӯзи ҷаҳонии сулҳ, рӯзи оташбас ва қатъи хушунат, ки ҳамасола 21 сентябр баргузор мешавад, ба интернет пайваст шавед.
    • Бо одамони дигар дар бораи нуқтаи назари онҳо дар бораи сулҳ сӯҳбат кунед. Ғояҳоро дар бораи ҷаҳони осоишта ва роҳҳои қабули ихтилофот бидуни муноқиша мубодила кунед. Шумо метавонед видеоҳоро барои ҷойгиркунии онлайн эҷод кунед, ҳикояҳо, шеърҳо ё мақолаҳо эҷод кунед ва ба дигарон дар бораи аҳамияти сулҳ мубодила кунед.
    • Барои кӯмак ба дигарон қурбониҳо кунед. Ҳадафи ниҳоӣ изҳори хоҳиши сулҳ дар ҷаҳон бо қурбонии худи ӯст, на қурбонии ақидаҳои мухолиф. Махатма Ганди кори сердаромади адвокати худро дар Дурбани Африқои Ҷанубӣ барои зиндагии оддӣ қурбонӣ карда, ба дарди камбағалон ва қудратмандон шарик шуд. Вай қалби миллионҳоро тасхир кард, бе он ки қудрати худро ба касе бор кунад, ба ғайр аз қудрати алтруизм. Шумо инчунин метавонед бо омодагӣ додани хоҳишҳои ғаразноки худ дар ҷаҳон сулҳ оред. Бо нишон додани омодагӣ ба хидматҳое, ки аз ҳадафи худ болотаранд, одамонро бовар кунонед, ҳадди аққал, шумо бояд ихтиёрӣ кунед.
    • Бо мубориза барои муҳаббат ва сулҳ ба ин ҷаҳон ҳамоҳангӣ оред. Гарчанде ки ин метавонад шуморо рӯҳафтода кунад, ба назараш бисёр менамояд, дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна Ганди метавонад исбот кунад, ки одами хурд, нозук ва ба осонӣ гуфтан метавонад ба як мӯъҷиза бирасад? эътимод, ҳама аз эътиқоди бепоён дар бораи қобилияти ба даст овардани сулҳ тавассути муборизаи беамон. Вазъи шахсии шумо он қадар муҳим нест.
11. 
    
    Фаҳмиши худро дар бораи сулҳ васеъ кунед. Шумо озодии интихоби роҳи худро доред. Ҳама чиз дар ин мақола танҳо пешниҳодҳост. Шумо набояд ба он ҳамчун таълимот пайравӣ кунед, зеро он ба гардани шумо бор карда намешавад ва он метавонад ба мисли ҳама гуна пешниҳодҳое, ки ба хондан манфиатдоред, нодуруст бошад. Дар охири рӯз, оромии ҳаёт аз дарки шумо, аз амалҳои ҳаррӯзаи шумо дар асоси кӯшишҳо ва фаҳмиши шумо, ки аз ҳар гӯшаи ин ҷаҳон, аз ҳама гирд оварда шудаанд, вобаста хоҳад буд. одамоне, ки шумо бо маъно ва дониши худ вохӯрдаед ва шинохтаед. Ҷустуҷӯи сулҳро идома диҳед.
    • Омӯзишро идома диҳед. Ин мақола танҳо ба сатҳи ниёзҳои хеле амиқи мавҷудаи инсон ва ҷаҳон дахл мекунад. Дар бораи соҳаи сулҳ, хусусан фаъолони сулҳ, ки аз онҳо бисёр чизҳоро омӯхтан мумкин аст, бисёр хонед. Он чизе, ки омӯхтед, ба дигарон нақл кунед ва дар куҷое ки наравед, дониши худро дар бораи сулҳ паҳн кунед.
    таблиғ

Маслиҳат

• Қабул кунед, ки баъзе одамон нисбати шумо нороҳат ҳастанд, зеро онҳо бо худ роҳат надоранд. Шумо бояд ин одамонро бо фаҳмиш, бе тарсу ҳарос ва бе нафрат бубинед, аммо ба шумо лозим нест, ки бо ритми онҳо рақс кунед ё бо онҳо муошират кунед. Бо чунин одамон хушмуомила, қавӣ ва меҳрубон бошед.
• Доимо ҷустуҷӯи эътирофи мардум барои арзишмандии шумо роҳи зиндагӣ нест; маҳз ҳамин тавр шумо ба хоҳишҳои дигарон итоат мекунед ва зиндагие мекунед, ки доимо тағйир меёбад. Ба ҷои ин, худро тавре ки ҳастед қабул кунед ва бо муҳаббат ба худ ва барои ҳама зиндагии озодона гузаронед.
• Агар аз шумо ё фарзанди шумо дар назди дарс хоҳиш карда шавад, ки бо танқид сухан гӯед, роҳҳои дигари иваз кардани зарарро ҷӯед. Дигар алтернативаҳои беҳтар мавҷуданд.

Огоҳӣ

• Ҳифзи ҳаргуна сулҳ метавонад шуморо ба ғуломӣ табдил диҳад ё аз дасти душман хориҷ карда шавад. Экстремистҳои низоми тоталитарӣ ё низомӣ ҳастанд. Онҳо метавонанд бо ҳам тинҷ зиндагӣ кунанд, аммо наметавонанд ҳушёр бошанд.
• Тадқиқоти ғизо Агар шумо парҳези гиёҳхоронро интихоб кунед, ба шумо роҳе лозим аст, ки тамоми ғизоҳои заруриро танҳо бо хӯрокҳои растанӣ дастрас кунед.

Чӣ ба шумо лозим аст

• Китоби фаъолон барои сулҳ