Муаллиф:
Lewis Jackson
Санаи Таъсис:
10 Май 2021
Навсозӣ:
1 Июл 2024
Мундариҷа
Шояд вақте шумо касе пурсад, ки "Маро аз чӣ дӯст медорӣ?" - пурсиданатон асабонӣ мешавед. Ҳатто агар шумо сабабҳои бешумори дӯст доштани он шахсро дошта бошед, вақте ки ногаҳон чунин пурсиданд, посухи беҳтарин додан душвор аст. Нафаси чуқур кашед, то шумо оромона ҷавоб диҳед, табассум кунед ва тамоман ба шахси рӯ ба рӯкардаатон равона шавед. Шумо метавонед ҷавобро бо чизи хеле оддӣ оғоз кунед. Пас аз сухан гуфтан ва ором шудан, тавзеҳ додан дар бораи онҳо осонтар хоҳад буд.
Қадамҳо
Усули 1 аз 3: Ҳангоми пурсиш посух диҳед
Нафас. Вақте касе аз шумо ин чизро пурсад, шуморо дар ҳолати ногувор гузоштан ҳайрон мешавед ё ошуфта мешавед. Эҳсоси ташвиш шуморо ба осонӣ ба ҳолате дучор мекунад, ки шумо танҳо дар бораи чизе фикр накарда, инро мегӯед. Баъзан ақли шумо тамоман холӣ аст ва шумо намедонед, ки чӣ гӯед! Пеш аз ҷавоб нафаси чуқур кашед!
Бо ҷавоби оддӣ оғоз кунед. Оё шахсе, ки савол медиҳад, дӯст аст? Кӣ туро дӯст медорад? Ё узви оила? Ҳар касе ки бошед, нишон диҳед, ки ҳузури онҳо ва нақши онҳоро қадр мекунед. Агар ин савол шуморо ба ҳайрат орад, ҷавобро аз оддитарин чизҳо оғоз кунед, то вақти бештаре пайдо кунед то ҷавоби муфассалтаре пайдо кунед.- Масалан, шумо метавонед ба як дӯстатон гӯед: "Барои ман, шумо дӯсти хеле олиҷаноб ҳастед".
- Шумо ба маҳбубаи худ гуфта метавонед: "Шумо дӯстдоштаи воқеан боандеша ҳастед".
Ҷавоби муфассалтар. Пас аз он ки шумо бо як шарҳи оддӣ сӯҳбатро кушодед, посухи худро бо шарҳи баъзе сифатҳои мушаххаси онҳо аниқтар кунед. Масалан, бо дӯстатон шумо метавонед чизҳои зеринро илова кунед: "Ман ба шумо маъқул ҳастам, зеро шумо ҳамеша дар он ҷо ҳастед ва маро дастгирӣ мекунед". Бо дӯстдоштаи худ, шумо метавонед ба ӯ бигӯед: "Шумо касе ҳастед, ки ҳамеша ба шумо ғамхорӣ мекунад ва ҳамеша меҳри моро парвариш медиҳад." Инчунин чанд чизи дигар шумо метавонед илова кунед:- "Шумо аввалин дӯстписаре ҳастед, ки маро воқеан махсус ҳис мекунад".
- "Ман ҳамеша бесаброна интизори истироҳат мешавам, то ки мо бо ҳам вохӯрем, то бо шумо бозӣ кунем.
Пас аз шарҳ мисол оред. Кӯшиш кунед, ки дар бораи он чизе, ки шумо дар бораи он шахс фикр мекунед, мисол оред. Масалан, ба як дӯстатон шумо гуфта метавонед: «Вақте ки саги ман Люси аз олам гузашт, шумо дар он ҷо будед. Он вақт ман воқеан ғамгин будам, ташаккур барои вақт ҷудо карда маро тасаллӣ додан ". Ё ба дӯстдоштаи худ, шумо гуфта метавонед: "Ман воқеан ҳангоми банақшагирии истироҳат барои солгарди думоҳаи худ мулоҳизакор будам." Шумо инчунин метавонед якчанд чизи дигарро илова кунед, ба монанди:- «Шумо хеле хандоваред! То ба имрӯз, вақте ки дар бораи тобистони гузашта, вақте ки мо бародари шуморо масхара мекардем, бо дард механдам ".
- «Вақте ки шумо бемор будед, ман занг задам, ки оё шумо хуб ҳастед? Ғайр аз ман, ҳеҷ кас ба шумо чунин парвое надорад ".
- «Шумо хеле зиракед. Ман ба туфайли он ки бо тамоми дилу ҷон маро ба иҷрои вазифаи хонагӣ роҳнамоӣ кардед, ба осонӣ аз санҷиши алгебра гузаштам ».
Усули 2 аз 3: Таваҷҷӯҳ ба мусбатҳо
Калимаҳои мусбӣ ва мушаххасро истифода баред. Ба ҷои он ки суханони умумие ба монанди: "Шумо хеле хуб таҳсил мекунед", кӯшиш кунед бигӯед: "Шумо дарвоқеъ истеъдоди ҳунарӣ доред. Расми навакак кашидаатон олӣ аст. Эй кош, ман ҳам мисли шумо расм мекардам! ”. Ба ҷои ҷавоби бетараф, ба мисли "Шумо ҳамеша бо ҳама меҳрубон ҳастед", шумо метавонед бигӯед: "Шумо ҳамеша мекӯшед, ки нисбат ба дигарон меҳрубон ва саховатманд бошед." Калимаҳои мушаххаси мусбатро ба монанди "лаёқатманд" ва "саховатманд" истифода баред. Кӯшиш кунед, ки ба монанди инҳо гӯед:
- «Шумо ҳеҷ гоҳ аз ҳеҷ чиз наметарсед! Шуморо хеле ҷасур дӯст медорам ».
- "Шумо дар бораи мусиқӣ донишманд ва рағбати зиёд доред! Ба ман маъқул аст, ки ҳар дафъае ки вохӯрам, гурӯҳҳои навро бо шумо мубодила кунам".
Дар бораи сифатҳои беҳтарини шахсии шахс сӯҳбат кунед. Вақте ки шумо дар бораи ин шахс ва шахсияти ӯ фикр мекунед, аввал кадом фикрҳо ё суханон ба хотир меоянд? Юмор? Зирак? Ҳалкунанда? Истеъдод? Хушбахт? Бонни? Хашмгин? Дар ин бора ба онҳо бигӯед! Чизҳоеро бигӯед:
- «Ман юмори шуморо дӯст медорам! Бо шумо баромадан ман табассум карда наметавонам! "
- «Шумо ба ман писандед, зеро шумо ҳамеша хушбин ва хушрӯй ҳастед. Шумо ҳамеша медонед, ки чӣ гуна чизҳоро мусбат кардан лозим аст ва ман мехоҳам бо шумо бошам ».
Ба ҷои зоҳириашон ба шахсияти онҳо диққат диҳед. Додани таърифҳо дар бораи намуди зоҳирӣ метавонад фикри хуб ба назар расад, аммо кӯшиш кунед, ки ҷавоб шахсияти саволдиҳандаро таъкид кунад. Шумо метавонед гӯед, ки шахс зебо ё зебо аст ва шумо набояд аз чунин таърифҳо пешгирӣ кунед. Аммо, агар шумо танҳо ба намуди зоҳирӣ ишора карда бошед, пас шахс метавонад фикр кунад, ки намуди зоҳирии онҳо ягона чизе аст, ки шуморо ба худ ҷалб мекунад. Биёед чизҳоеро гӯем:
- "Шумо як шахси хеле хуб ҳастед, ки дигаронро гӯш кунед".
- "Шумо касе ҳастед, ки ба ман бисёр илҳом мебахшад."
- "Шумо шахси бо дили хеле меҳрубон ҳастед".
Усули 3 аз 3: Фикр кунед
Як дақиқа вақт ҷудо кунед, то дар бораи он фикр кунед, ки чаро шахс инро аз шумо мепурсад. Агар дӯсти беҳтарини шумо ба наздикӣ аз дӯстдухтари шумо ҷудо шуда бошад, вай метавонад хеле ғамгин ва худтанқид бошад. Ё агар шарики шумо ин саволро диҳад, вай метавонад нисбати муносибатҳои шумо худро ноамн ҳис кунад. Агар шумо чанде пеш бо касе муноқиша карда бошед, онҳо метавонанд аз он ба ташвиш афтанд, ки шумо ба онҳо хашмгинед ва ба онҳо нафрат доред. Агар шумо донед, ки чаро шахс ба шумо ин саволро дод, посухҳоро барои рӯҳбаланд ва рӯҳбаланд кардани онҳо истифода баред. Биёед чизҳоеро гӯем:
- "Ман ҳеҷ гоҳ ин қадар муҳаббати сахтро эҳсос накардаам. Барои ман, шумо дар ҳақиқат ҷаҳон ҳастед".
- "Новобаста аз он чӣ рӯй диҳад, ман ҳамеша дӯсти хуби шумо хоҳам буд."
Ба савол ҷиддӣ муносибат кунед. Вақте ки ногаҳон пурсида мешавад, шумо шояд ин саволро душворфаҳм ё аблаҳона ҳис кунед, аммо шояд шахси саволдиҳанда воқеан мехоҳад посухашро бидонад. Агар шумо бо чизе банд бошед, таваққуф кунед ва ба шахси саволдиҳанда диққат диҳед ва ҷиддӣ посух диҳед. Вақте ки шумо ҷавоб медиҳед, табассум ва ба чашмони онҳо нигаристанро фаромӯш накунед. Ба ҷои он ки посухи сатҳӣ ва ё аз болои дорухона диҳед, тавассути он фикр кунед.
- Агар шахс ин саволро борҳо ва бидуни ҳеҷ сабаб ба шумо дода бошад, эҳтимол дорад, ки онҳо шуморо таъриф кунанд. Ин дуруст ба назар мерасад, агар онҳо ҳеҷ гоҳ аз ҷавоби шумо қаноатманд набошанд.
- Агар ин тавр бошад, бигӯед: "Ман ба ин савол борҳо посух додаам, боз чиро шунидан мехоҳед?"
Самимӣ бошед. Агар шахс метавонад худро ба қадри кофӣ наздик ҳис кунад, то аз шумо бипурсад, ки шумо дар бораи онҳо чӣ мехоҳед, пас шумо эҳтимолан онҳоро хуб медонед. Аз ин рӯ, ба онҳо ҷавоби дурӯғ нагӯед. Шумо воқеан шахсро дӯст медоред, бигзоред, ки чӣ гуна эҳсосоти худро самимона ҳис кунед.
- Шумо метавонед ба дӯстатон бигӯед: “Ван, аз 5-солагиам, ту дӯсти беҳтарини ман будӣ. Мо бо ҳам роҳи дарозеро тай кардем, намедонам зиндагии ман бе шумо чӣ гуна хоҳад буд. Пас шумо метавонед тафсилоти бештарро мубодила кунед.
- Гарчанде ки ин хеле кам рух медиҳад, агар касе ба шумо ин саволро писанд накунад ё хуб нафаҳмад, пас кӯшиш кунед, ки ҳассосона посух диҳед. Лутфан ҷавоби самимии имконпазирро диҳед. Масалан, шумо метавонед бигӯед: "Ман шуморо хуб намешиносам, аммо ба назаратон шахси хеле хуб ҳастед."
