Мундариҷа

• Қадамҳо
• Маслиҳат
• Огоҳӣ

Меҳрубонӣ роҳи бунёдии маънои ҳаёти моро ифода мекунад. На танҳо ин, балки меҳрубонӣ низ ба атрофиён хурсандӣ меорад. Меҳрубонӣ ба мо кӯмак мекунад, ки беҳтар муошират кунем, шафқати амиқтар дорем ва инчунин дар ҳаёти ҳар кас захираҳои мусбӣ ба вуҷуд меорем. Меҳрубонӣ тозагии ботинии шумост ва ғайр аз одамони меҳрубон аз рӯзи таваллуд, ҳар кас метавонад интихоб кунад, ки меҳрубонии хоси худро инкишоф диҳад.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 3: Ташаккули ҷаҳонбинии меҳрубон

1. 

   Ба дигарон самимона таваҷҷӯҳ кунед. Дар сатҳи оддитарин, меҳрубонӣ бо ғамхории самимӣ ба атрофиён зоҳир карда мешавад, барои онҳо беҳтаринро мехоҳанд ва дарк мекунанд, ки онҳо инчунин ниёзҳо, ниёзҳо ва орзуҳо доранд. ҳатто мисли шумо битарсед. Меҳрубонӣ дорои гармӣ, ҳаяҷон, сабр, ҳисси эътимод, вафодорӣ ва миннатдорӣ мебошад. Пьеро Ферруччи меҳрубониро "беқувват" меҳисобад, зеро он моро аз тангии муносибат ва эҳсосоти манфӣ, аз қабили кина, ҳасад, нобоварӣ ва найрангбозӣ халос мекунад. Охир, меҳрубон будан бо тамоми ҳаёт ғамхорӣ мекунад.
   • Бо дигарон меҳрубон ва саховатманд бошед. Имкони амалия надоштан, ҳисси шарм доштан ё надонистани чӣ гуна пайваст шудан бо атрофиён танҳо тавассути амал бартараф карда мешавад; Бо кӯшиши пайваста, шумо тадриҷан хоҳиши табиӣ хоҳед кард, ки меҳрубон бошед ва бештар чизе диҳед.
   • Мутақобиларо талаб намекунад. Меҳрубонии бузург ҳеҷ чизро интизор намешавад, ба бандӣ намерасад ва ҳеҷ рафтор ё суханеро ба шарт намегузорад.

2. 

   
   
   Танҳо аз сабаби он, ки шумо чизи дилхоҳатонро гирифтан мехоҳед, меҳрубон набошед. Аз меҳрубонии фиребгарона эҳтиёт шавед. Меҳрубонӣ "хушмуомилагӣ барои манфиати шахсӣ, саховатмандии барқасдона, хушмуомилагии сатҳӣ" нест. Меҳрубонӣ бо дигарон меҳрубонӣ кардан нест, зеро шумо мутмаинед, ки онҳо онҳоро идора мекунанд, онҳоро маҷбур мекунанд, ки чизи дилхоҳатонро расонанд ё воситаи идоракунии онҳо гарданд. Меҳрубонӣ ин вонамуд накардани вонамуд кардани касе барои ғамхорӣ ҳангоми фурӯ нишондани хашм ё нафрат аст; ҳатто пинҳон кардани хашм ё ноумедиро дар паси шӯхиҳои қалбакӣ меҳрубонӣ нест.
   • Дар ниҳоят, шахси эҳтиром шудан меҳрубонӣ нест; ин таслим шудан аст ва намехоҳад боиси мушкилот шавад, зеро шумо метарсед, ки то вақте ки шумо кори дигареро анҷом диҳед, ҳама чиз барҳам мехӯрад.

3. 

   
   
   Бо худ меҳрубон бошед. Хатои маъмуле, ки бисёриҳо мекунанд, кӯшиш мекунад, ки ба дигарон меҳрубон бошанд, аммо диққати худро ба меҳрубонӣ нисбат ба худ равона намекунанд. Сабаб шояд дар он бошад, ки шумо чизе дар бораи худ дӯст намедоред, аммо аксар вақт ин маънои онро дорад, ки шумо то ҳол дар бораи худ эътимод надоред. Чизи ғамангез дар бораи надонистани худ дар он аст, ки меҳрубонии шумо ба дигарон хатари гумроҳ шуданро дорад, тавре ки дар қадами қаблӣ тавсиф шудааст. Ё ин меҳрубонӣ метавонад хаста ва ноумед бошад, зеро шумо ҳамаро дар назди худ гузоштед.
   • Бо дарки худ, шумо дарк хоҳед кард, ки чӣ дард ва носозгорӣ ба бор меорад ва носозгорӣ ва носозгории худро қабул кунед. Илова бар ин, ин имкониятест, ки шумо чизҳоеро, ки ба шумо қаноатманд нестанд, беҳтар намоед. Аз он ҷо, фаҳмиши худ ба шумо кӯмак мекунад, ки ба тарафҳои манфӣ нисбат ба дигарон роҳ надиҳед ва шумо тадриҷан ба дигарон бо муҳаббат ва меҳрубонӣ муносибат хоҳед кард.
   • Барои фаҳмидани худ вақт ҷудо кунед ва аз ин фаҳмиш истифода баред, то бо худ меҳрубонтар шавед (ба ёд оред) ҳама ҳамаи мо камбудиҳо дорем) ва дигарон. Ҳамин тавр, ба ҷои он ки ба зарурати изҳори дард ва ранҷиш барангезед, изтироби дили шумо рафъ хоҳад шуд.
   • Нагузоред, ки вақти сарфшударо дарк кардани ниёзҳо ва маҳдудиятҳои худро ҳамчун ғаразнок бубинед; баръакс, ин як шарти шумоест, ки бо дигарон бо тамоми қувва ва огоҳӣ пайвандед.
   • Аз худ бипурсед, ки ба худ некӣ кардан чӣ гуна аст? Барои бисёр одамон, меҳрубон будан ба худ ин назорат кардани овоз дар фикрҳои худ ва боздоштани фикрҳои манфӣ мебошад.

4. 

   
   
   Аз меҳрубонии дигарон ибрат гиред. Дар бораи одамони воқеан меҳрубони ҳаёти худ ва чӣ гуна ҳиссиёти шуморо фикр кунед. Оё шумо ҳар вақте ки дар бораи онҳо фикр мекунед, дар дили шумо гармии онҳоро мебинед? Имконият ҳа, зеро меҳрубонӣ шуморо дароз мекунад ва гарм мекунад, ҳатто агар шумо бо душвориҳои сахттарин дучор оед. Вақте ки шуморо дигарон барои оне ки дар ҳақиқат ҳастед, дӯст медоранд, шумо ҳеҷ гоҳ эътиқоди онҳоро фаромӯш нахоҳед кард ва онҳо арзишҳои шуморо мустаҳкам карданд ва меҳрубонии онҳо абадӣ хоҳад буд. то абад.
   • Дар хотир доред, ки чӣ гуна меҳрубонӣ ба шумо хурсандӣ овард. Дар бораи меҳрубонии онҳо кадом чиз шуморо ба худ хос ва дӯст медорад? Оё дар амали онҳо чизе ҳаст, ки шумо онро самимона такрор карда метавонед?

5. 

   Барои саломатии худ меҳрубонӣ инкишоф диҳед. Ҳушёрӣ ва хушбахтӣ ҳам аз тафаккури мусбӣ сарчашма мегирад ва меҳрубонӣ ҳолати мусбии равонӣ мебошад. Меҳрубонӣ дар бораи додан ва кушодани дигарон аст, аммо он инчунин ба мо ҳисси иҷро ва пайвастшавӣ медиҳад, ки рӯҳия ва некӯаҳволии моро беҳтар месозад.
   • Ин метавонад ба қадри кофӣ содда ба назар расад, аммо меҳрубонӣ мукофоти беандозаеро ба бор меорад, ки онро иваз кардан мумкин нест ва ин худбоварӣ мебошад.

6. 

   Таваҷҷӯҳро ба меҳрубонӣ одат кунед. Лео Бабота фикр мекунад, ки меҳрубонӣ одатест, ки ҳама метавонанд онро парваранд. Вай пешниҳод мекунад, ки дар тӯли як моҳ ҳар рӯз ба меҳрубонӣ диққат диҳед. Дар охири ин раванди тамаркузи мутлақ, шумо тағироти амиқи ҳаёти худро мушоҳида хоҳед кард ва худро беҳтар ҳис мекунед; Дар айни замон, бархӯрди атрофиён гуногун хоҳад буд, онҳо низ бо шумо беҳтар муносибат хоҳанд кард. Ба гуфтаи ӯ, дар дарозмуддат меҳрубонӣ карма аст. Баъзе маслиҳатҳо барои тарбияи меҳрубонӣ инҳоянд:
   • Ҳар рӯз барои касе як кори неке кунед. Ҳар субҳ дар бораи чӣ гуна амале карданатон тасмими возеҳе бигиред ва барои иҷрои он барои рӯз вақт ҷудо кунед.
   • Ҳангоми муошират бо атрофиён ва ҳатто бо одамони оддӣ меҳрубон, дӯстона ва раҳмдил будан шуморо хашмгин, стресс ё хафа мекунад. Меҳрубониро ба қувваи худ табдил диҳед.
   • Амалҳои хурди меҳрубониро ба раҳмдилии бузург мубаддал кунед. Ихтиёриён ба кумак ба ниёзмандон ва фаъолона мубодилаи дарди дигарон ҳарду амали бузурги раҳмдилӣ мебошанд.
   • Барои паҳн кардани меҳрубонӣ мулоҳиза ронед. Бифаҳмед, ки чӣ гуна амалияи мулоҳизакории меҳрубониро (Metta) истифода баред.

7. 

   Бо ҳама меҳрубон бошед, на танҳо ба "ниёзмандон". Меҳрубонии худро васеъ кунед. Вақте меҳрубон будан осон аст, вақте ки мо бешуурона он чиро, ки Стефани Доврик "меҳрубонии болоҳо" меномад, иҷро кунем. Ин мафҳумест, ки барои меҳрубонӣ нисбати касе, ки ба назари мо воқеан ба кӯмак ниёз дорад (беморон, камбизоатон, нотавонон ва онҳое, ки ба тасаввуроти худи мо мувофиқанд). Дар асл, бо онҳое, ки аз ҷиҳати эмотсионалӣ ба мо наздиканд (ба монанди оила ё дӯстон) ё ба тариқи дигар (ҳамон як кишвар, ранг, ҷинс ва ғ.) Меҳрубонӣ кардан ҳанӯз ҳам осонтар аст. бо мардум меҳрубон буданро файласуф Гегел "дигарон" номидааст. Муомила бо одамоне, ки мо бо худ баробар мешуморем, душвортар хоҳад буд, аммо ҳама кӯшишҳо натиҷа медиҳанд.
   • Мушкилоти меҳрубонӣ ба ҳолатҳои "мувофиқ" дар он аст, ки мо зарурати ба ҳама меҳрубон буданро дарк намекунем, новобаста аз онҳо кистанд, чӣ қадар бойанд, нархашон Арзишҳо ва эътиқоди онҳо чист, онҳо чӣ гуна рафтор ва муносибат мекунанд, заминаи онҳо чӣ гуна аст, дараҷаи монандии онҳо бо мо ва ғ.
   • Вақте ки мо танҳо бо онҳое, ки онҳоро лоиқ мешуморем, муносибат мекунем, таассуб ва доварии худро нишон медиҳем ва танҳо шартӣ рафтор мекунем. Меҳрубонии табиӣ ба тамоми ҳаёт равона карда шудааст; Мушкилоте, ки шумо ҳангоми кӯшиши татбиқи ин мафҳуми васеъ дучор меоед, баъзан худро нотавон ҳис мекунанд, аммо шумо меҳрубонии худро бештар дарк хоҳед кард.
   • Агар шумо нисбати касе меҳрубон буданро танҳо аз сабаби он фикр кунед, ки шумо гумон мекунед, ки онҳо бидуни дастгирӣ ва фаҳмиши шумо корҳоро ба анҷом мерасонанд, шумо танҳо меҳрубонии интихобиро амалӣ мекунед.

8. 

   Доварии маҳдуд. Агар шумо воқеан меҳрубон будан хоҳед, довариро бас кунед. Ба ҷои танқиди дигарон вақт сарф кардан, мусбат буданро омӯзед ва шафқатро дар худ парваред. Агар шумо аксар вақт дар бораи дигарон бад фикр кунед, орзу кунед, ки онҳо қобилиятҳои худро беҳтар кунанд ё ҳис кунанд, ки ҳама атрофиён вобаста ё заиф ҳастанд, шумо намедонед, ки меҳрубонии самимӣ чист. Дигаронро доварӣ карданро бас кунед ва дарк кунед, ки то он даме ки онҳо зиндагӣ накунед, шумо вазъи онҳоро дарк карда наметавонед. Таваҷҷӯҳи худро ба кӯмак расонидан ба дигарон равона кунед, ба ҷои он ки ҳукм кунанд, ки онҳо наметавонанд аз воқеияшон беҳтар кор кунанд.
   • Агар шумо доварӣ кунед, ғайбат кунед ё ҳамеша одамони атрофро ғайбат кунед, шумо ҳеҷ гоҳ наметавонед маҳдудиятҳои худро барои меҳрубонӣ бартараф кунед.
   • Меҳрубонӣ ба ҷои интизории комил ба ҷанбаи хуби ҳама бовар кардан аст.
   таблиғ

Қисми 2 аз 3: Ташаккул додани хислатҳои нек

1. 

   Ба дигарон раҳмдил бошед. Чизи муҳиме, ки бояд дар хотир дошт, ин аст: "Меҳрубон бошед, зеро ҳар касе ки шумо дучор меоед, бо муборизаи сахт мубориза мебаред". Ин иқтибос эътироф мекунад, ки ҳадди аксар Афлотун, ҳама мушкилот ё мушкилоти зиндагиро аз сар мегузаронанд ва баъзан вақте ки мо ба мушкилот дучор мешавем, фаромӯш кардан осон аст. мавзӯи худ ё хашми шумо нисбати ғайриқаноатбахш. Пеш аз он ки коре кунед, ки ба дигарон таъсири манфӣ расонад, аз худ як оддӣ бипурсед: "Оё ин амал хуб аст?". Вақте ки шумо наметавонед ҷавоби мусбат диҳед, ин сигнал пандест барои тағир додани амали шумо ва фавран ҳал кардани мушкилот.
   • Ҳатто агар шумо худро хеле бад ҳис карда бошед ҳам, дар хотир доред, ки дигарон худро ноамн, дард, душворӣ, ғамгинӣ, ноумедӣ ва талафот ҳис мекунанд. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд эҳсосоти худро сабукфикрона қабул кунед, аммо ин ба шумо кӯмак мерасонад, ки аксуламали одамон бештар аз осеб ва дард аст, на аз пуррагии худ; Меҳрубонӣ калиди раҳо кардани хашм ва пайваст шудан бо нафси воқеии ботинии шумост.

2. 

   Камолро интизор нашавед. Агар шумо майл дошта бошед, ки ба мисли рақобат комилфилмиҳо бошед ё ҳамеша шитоб кунед, ба меҳрубонии шумо аксар вақт шӯҳратпарастӣ ва суръати ҳаёт ва тарси шумо аз он таъсир мерасонад. танбал ё худхоҳ ҳисобида мешавад. Дар хотир доред, ки сустӣ ва бахшиши худро ҳангоми хатои кор.
   • Ба ҷои танқид кардани худ ё бо дигарон муқоиса кардан, аз хатогиҳои худ сабақ гиред. Тавассути шафқат ба худ, шумо ниёзҳои дигаронро бо чашми раҳм эътироф карданро сар мекунед.

3. 

   Ба ҳозира диққат диҳед. Бузургтарин тӯҳфаи меҳрубоние, ки шумо ба касе дода метавонед, он аст, ки дар ҳузури онҳо бошед, бодиққат гӯш кунед ва ба онҳо диққати пурра диҳед. Ҷадвали худро барои як рӯз тағир диҳед ва саросема нашавед. Дар ҳозир будан ҳузур доштан маънои будан буданро дорад; Барои ин, шумо наметавонед дар ҷараёни зиндагӣ шитоб ё фишорро идома диҳед.
   • Ҳангоми муошират бо дигарон истифодаи технологияро маҳдуд кунед. Муоширати технологӣ зуд ва бидуни ҳузури одамоне ба мисли паёмак ё почтаи электронӣ нақши муҳим дар ҳаёт ба амал меояд, аммо ин ягона роҳи иртибот нест. Вақтро барои пайвастшавӣ бо дигарон тавассути вохӯриҳои шахсӣ ё тавассути зангҳои бефосила сарф кунед. Ғайр аз он, шумо инчунин метавонед мактубҳоро ба ҷои почтаи электронӣ фиристед ва касеро бо меҳрубонии худ ба ҳайрат оваред ва бо вақт сарф карда, дар коғазҳо мактуб нависед.

4. 

   Шунавандаи хуб шавед. Гӯш додан ба гуфтан осон аст, вале иҷро кардан душвор аст, алахусус вақте ки шумо дар ҷаҳони пурғавғо зиндагӣ мекунед, ки саросемагӣ ва серкорӣ қадр карда мешавад ва суханони дигаронро барои кори аз ҳад зиёд ё саросемагӣ бозмедоред Давидан дар ҷое низ муқаррарӣ дониста мешавад. Аммо, ба одат табдил додани машғулият наметавонад баҳона барои рафтори баде бошад. Вақте ки бо касе сӯҳбат мекунед, гӯш кардани бошууронаро омӯзед ва ба гӯянда диққати ҷиддӣ диҳед, то он вақте ки онҳо фикрҳо ва ҳикояҳои худро пурра нақл кунанд.
   • Дар ҳақиқат гӯш кардан, тамос бо чашм, канорагирӣ аз чизҳои парешон ва вақт гузаронидан бо касе беҳтарин амали хайр аст. Вақти худро гӯш кунед ва фаҳмед, ки гӯянда чӣ мегӯяд, пеш аз он ки суханашро қатъ кунад ё бо ҷавоби омода ҷавоб диҳад. Ба гӯянда бигӯед, ки шумо вазъи онҳоро мефаҳмед ва бо омодагӣ ба гӯш карданиед.
   • Шунидан маънои онро надорад, ки дар ҳалли масъала моҳир бошед. Баъзан беҳтарин коре, ки шумо карда метавонед, он аст, ки дар он ҷо гӯш кунед ва эътироф кунед, ки шумо намедонед, ки гӯянда чӣ кор кунад.

5. 

   Хушбин. Хушбахтӣ, шодмонӣ ва шукргузорӣ нуқтаҳои дурахшони меҳрубонӣ мебошанд, ки ба шумо чизҳои хуби атрофиён ва олами атрофро мебинанд, ба шумо қувват мебахшанд, ки ҳама мушкилот, ноумедӣ ва ҳалокатро паси сар намоед. ҳалқаҳое, ки шумо бояд бубинед ё таҷриба кунед, эътимоди худро ба мардум пайваста тақвият диҳед. Нигоҳ доштани муносибати мусбат ин як роҳи таъмин намудани амалҳои неки шумост, на бо дили нохоҳам ва ё аз масъулият. Ғайр аз ин, ҳисси юмор ба шумо кӯмак мекунад, ки нисбат ба худ камтар сахтгир бошед ва мухолифатҳо ва зиддиятҳоро дар зиндагӣ бо рӯҳияи некхоҳӣ бинед.
   • Нигоҳ доштани оптимизм на ҳамеша осон аст, хусусан вақте ки шумо рӯзи бадро аз сар мегузаронед. Аммо, бо амалия, ҳар кас метавонад бо таваҷҷӯҳ ба мусбат на манфӣ, дар бораи хушбахтии оянда фикр кунад ва зиндагиро бо хурсандӣ бештар аз ғаму ғусса инкишоф диҳад. Вақте ки шумо ба паҳлӯи дурахшони чизҳо менигаред, ҳеҷ кас андоз намедиҳад.
   • Мусбат ва мусбат будан на танҳо ба шумо эҳсоси дурусти меҳрубонӣ кӯмак мекунад, балки атрофиёнро низ шод ​​мегардонад. Агар шикоят кардан тӯл кашол диҳад, хушбахтии одамони ҳаёти шумо душвор хоҳад буд.
   • Бифаҳмед, ки чӣ гуна хушбахт будан, чӣ гуна хандовар будан ва чӣ гуна миннатдорӣ зоҳир карданро барои парваридани некбинӣ.

6. 

   Дӯстона. Одамони меҳрубон одатан инчунин меҳрубонанд. Ин маънои онро надорад, ки онҳо одамони наздиктаринанд, аммо онҳо аксар вақт мекӯшанд, ки одамони навро шиносанд ва ба онҳо кӯмак кунанд, ки дар муҳити нав худро бароҳат ҳис кунанд. Агар шумо бо донишҷӯёни нав дар мактаб ё ҳамкорони нави корӣ вохӯред, кӯшиш кунед, ки бо он шахс сӯҳбат кунед, чорабиниҳои мувофиқро тавсия диҳед ва онҳоро ба чорабиниҳои даста даъват кунед. Гарчанде ки шумо шахси сабукпо набошед ҳам, табассум ва сӯҳбат бо одамон шуморо хеле дӯсттар мекунад ва меҳрубонии шумо таассуроти амиқ хоҳад гузошт.
   • Одамони дӯстдошта одатан меҳрубонанд, зеро онҳо мехоҳанд, ки дигарон некӣ кунанд.Онҳо бо касе, ки тоза мулоқот кардаед ва ё танҳо бегаразона вохӯрдаед, сӯҳбат карданд ва шахси дигарро бениҳоят роҳат карданд.
   • Агар шумо табиатан шармгин бошед, ба шумо лозим нест, ки шахсияти худро комилан тағир диҳед. Ба ҷои ин, танҳо бодиққат, ҷолиб ва ғамхорӣ кардан ба дигарон саъй кунед, ки ба дигарон меҳрубон бошанд.

7. 

   Хушмуомила. Гарчанде ки худ аз худ хушмуомила будан ҳатман меҳрубон набошад ҳам, самимият дар одоби хушмуомила эҳтироми шуморо ба шахси дигар нишон медиҳад. Бодиққат будан як роҳи меҳрубонест барои ҷалби таваҷҷӯҳи дигарон ва ибрози назари худ. Баъзе роҳҳои оддии рафтори боодобона инҳоянд:
   • Роҳҳои дигари изҳори дархостҳо ё посухҳои худро ба дигарон пайдо кунед. Масалан, бигӯед, ки "Оё ман иҷозат дорам?" ба ҷои "Оё ман метавонам?"; ба ҷои "Ин аз рӯи инсоф нест" гӯед, ки ман ҳайронам; ба ҷои "Ин чизе ки ман нагуфтам" бигӯед, "бигзор инро ба тариқи дигар бигӯям". Тағир додани ифода бисёр чизҳоро мегӯяд.
   • Стандартҳои рафтор. Дарҳоро барои дигарон кушода нигоҳ доред, дағалӣ накунед ва бо одамони бори аввал маҳрамона муносибат накунед.
   • Ба одамони дигар таърифҳои самимӣ расонед.
   • Хушмуомилагӣ ва меҳрубониро омӯзед, то чӣ кор карданатонро донед.

8. 

   Миннатдор. Одамоне, ки воқеан меҳрубонанд, аксар вақт барояшон миннатдорӣ баён мекунанд. Онҳо чизи доштаашонро табиӣ намешуморанд ва ҳамеша барои кӯмак ба дигарон миннатдорӣ баён мекунанд. Онҳо медонанд, ки чӣ гуна самимона «ташаккур» гӯянд, кортҳои ташаккур менависанд ва озодона эътироф мекунанд, ки ба онҳо кумак кардаанд. Одамони миннатдор инчунин ба дигарон барои чизҳои хурд, аз қабили касе, ки ба онҳо хурсандӣ медиҳанд, миннатдорӣ баён мекунанд, ба ҷои он ки танҳо барои кӯмак дар кори анҷом ташаккур гӯед. Агар шумо одати худро барои миннатдорӣ ба атрофиён бештар огоҳ шавед, шумо низ худро меҳрубонтар хоҳед ёфт.
   • Вақте ки шумо корҳои хуберо, ки одамони гирду атроф барои шумо мекунанд, дарк намоед, шумо хоҳиши бештар барои муносибат бо дигарон хоҳед дошт. Ғайр аз он, шумо инчунин дар бораи некие, ки меҳрубонии дигарон ба шумо мерасонад ва хоҳиши паҳн кардани муҳаббатро амиқтар ҳис мекунед.
   таблиғ

Қисми 3 аз 3: Амал

1. 

   Ҳайвонот ва макони зистро дӯст медорад. Дӯст доштани ҳайвонот ва нигоҳубини хуб ба ҳайвоноти хонагӣ меҳрубонӣ аст. Шояд шумо аз ҳаёти намудҳои дигар хавотир нашавед, алахусус дар ин давра, ки асбобҳои бартаридоштаи башарият аз ҳад зиёд тавоно буданд. Аммо, амали дӯст доштан ва қадр кардани ҳайвонҳо барои арзиши онҳо меҳрубонии амиқро нишон медиҳад. Ба ин монанд, ҳифзи муҳити зисти мо ва тарбияи ҳаёти мо як чизи пурмазмун ва меҳрубон аст; Боварӣ ҳосил кунед, ки ба ягон омиле, ки ба ҳаёти солим оварда мерасонанд, осеб нарасонед.
   • Хонаводаеро қабул кунед. Меҳрубонии шумо бо шодмонӣ ва муҳаббати махлуқи хурдсол, ки шумо дар ҳаёти худ овардаед, подош хоҳад ёфт.
   • Ба дӯстатон дар нигоҳубини ҳайвоноти хонагӣ, вақте ки онҳо нестанд, кӯмак кунед. Бигзор дӯстони шумо худро ором ҳис кунанд, зеро донистани он ки касе ҳайвоноти хонагии худро ҳангоми дар хона набуданашон дӯст медорад ва ғамхорӣ мекунад.
   • Ҳайвонотро, ки шумо парасторӣ мекунед, эҳтиром кунед. Одамон ҳайвонҳоро "худ" намедонанд; баръакс, мо вазифадорем, ки дар бораи зиндагии онҳо ғамхорӣ кунем.
   • Барои иштирок дар чорабиниҳое, ки муҳити маҳаллии худро бо ҷомеае, ки дар он зиндагӣ мекунед, эҷод кунед, вақт ҷудо кунед. Бо оила ва дӯстон ба сайругашт бароед ё танҳо ба он биравед ва муҳитеро, ки дар он шумо ҳастед, ба оғӯш гиред. Муҳаббати онҳоро ба табиат ба дигарон нақл кунед, то робитаи худро бо табиат дубора барқарор кунед.

2. 

   Садо Одамони меҳрубон ҳангоми мубодила бо дигарон худро хушбахт ҳис мекунанд. Шумо метавонед свитери дӯстдоштаи худ, ним нони болаззат ва ё маслиҳатҳои касбиро бо дӯстони хурдсоли худ мубодила кунед. Муҳим он аст, ки шумо ба ҷои додани чизе, ки ба шумо дигар ниёз надоред, чизи дар ҳақиқат муҳиматонро шарик кунед. Ба духтаратон свитери дӯстдоштаи худро ба ҷои он додан, ба ҷои он ки ба ӯ ҷомаи кӯҳнаи боқимондаро, ки шумо ҳеҷ гоҳ намепӯшед, диҳед, хеле маъно дорад. Мубодила бо дигарон шуморо саховатманд ва меҳрубонтар мекунад.
   • Дар хотир доред, ки фоидаҳое, ки дигарон метавонанд аз ашёи шумо гиранд. Онҳо на ҳамеша онҳоро мепурсанд, аммо шумо метавонед пеш аз он ки онҳо эътироф кунанд, ки ба шумо аз чизе ниёз доранд, пешниҳодҳои худро фаъолона пешниҳод кунед.

3. 

   Бештар хандед. Табассум ишораи хурд, вале меҳрубон аст ва манфиатҳои зиёд дорад. Хандиданро бо ношиносон, дӯстон ё шиносҳоатон ба худ одат кунед. Гарчанде ки шумо бо табассум дар ҳама ҷо рафтан шарт нестед, табассум ба дигарон на танҳо онҳоро табассум мекунад, балки хурсандии каме ҳам ба онҳо меорад. Ғайр аз ин, табассум ақли шуморо фиреб медиҳад ва шуморо аз пештара хушбахттар ҳис мекунад. Вақте ки шумо табассум мекунед, ҳама фоида мегиранд ва шумо бо мурури замон меҳрубонтар мешавед.
   • Вақте ки шумо ба касе табассум мекунед, онҳо худро бештар эҳсос хоҳанд кард ва ин шуморо низ дӯсттар менамояд - роҳи дигари меҳрубонӣ. Бо диққат қабул кардани дигарон, ҳатто ба шахсони ношинос бо табассум ба онҳо, инчунин як роҳи меҳрубонӣ аст.

4. 

   Ба ҳама манфиатдор аст. Одамони воқеан меҳрубон, ки самимона дар бораи дигарон ғамхорӣ мекунанд. Онҳо ба дигарон танҳо ба хотири он, ки мехоҳанд чизи дилхоҳашонро ба даст оранд ё ба хотири кӯмак пурсидан муомилаи дуруст намекунанд. Онҳо ин корро барои он мекунанд, ки онҳо дар ҳақиқат ба дигарон ғамхорӣ мекунанд ва мехоҳанд, ки ҳама атрофиён хушбахт ва солим бошанд. Барои меҳрубон будан, кӯшиш кунед, ки нисбати шахси дигар боэҳтиёт бошед ва бигзоред онҳо ҳис кунанд, ки тавассути меҳрубонӣ, мулоҳизакорӣ, пурсиш ва таваҷҷӯҳ ба шумо. Инҳоянд чанд роҳи ғамхорӣ дар бораи одамон:
   • Бо самимият аз вазъи ҳама пурсон шавед.
   • Дар бораи манфиатҳо, манфиатҳо ва оилаҳои одамони дигар маълумот гиред.
   • Агар шахсе, ки шумо ба ӯ наздикӣ доред, воқеан рӯйдоди калони ҳаёт дошта бошад, бипурсед, ки он чӣ гуна мегузарад.
   • Агар шахсе, ки шумо мешиносед, имтиҳони муҳим ё мусоҳибаро супурданист, ба онҳо тамоми орзуҳои беҳтаринро орзу кунед.
   • Вақте ки шумо бо дигарон сӯҳбат мекунед, боварӣ ҳосил кунед, ки ба онҳо имконият диҳед, ки мисли шумо зиёдтар сӯҳбат кунанд. Сӯҳбатро монополия накунед, балки бештар ба шахсе, ки бо ӯ сӯҳбат мекунед, диққат диҳед, на аз худатон.
   • Дар вақти тамос бо дигарон тамос гиред ва телефонро истифода набаред. Ба онҳо бигӯед, ки онҳо афзалияти рақами яки шумо ҳастанд.

5. 

   Бе ягон сабаб ба дӯстатон занг зада. Барои занг задан ба дӯсти хуб ба шумо ҳамеша сабаб лозим нест. Ҳадаф ба даст оваред, ки ҳафтае ба як ё ду дӯстатон занг занед, то дар бораи онҳо бипурсед ва онҳоро ҳамеша нависед. Барои тартиб додани нақша занг назанед ё аз дӯстатон ягон чизи мушаххасро напурсед; Занг занед, зеро онҳоро пазмон шудед ва дар бораи онҳо фикр кунед. Бо дӯстони худ ғайриинтизор тамос гирифтан онҳоро эҳсоси ғамхорӣ мекунад ва шумо низ худро беҳтар ҳис мекунед; Ин нишон медиҳад, ки меҳрубонӣ ва мулоҳизакорӣ.
   • Агар шумо вақти зиёд надошта бошед, одат кунед, ки ба дӯстони худ дар зодрӯзашон занг занед. Танбалӣ накунед ва дар Facebook паёмак нависед ё нависед, ба дӯстонатон занг занед ва ростқавлона сӯҳбат кунед.

6. 

   Хайрияҳо. Садақа кардани ашёи худ ба садақа низ як амали хайр аст. Ба ҷои партофтани ашёи кӯҳна ё бо нархи арзон дар бозори дасти дуввум, ашёе тақдим кунед, ки шумо дигар бо мақсади хайр истифода намекунед. Агар шумо либосҳои хуб, китобҳо ё ашёҳои хонагӣ дошта бошед, ба ҷои пур кардан ё берун мондани онҳо, одатан хайрия кунед, ин як роҳи хуби паҳн кардани меҳрубонии шумост. .
   • Агар шумо либос ё китобе дошта бошед, ки ба касе ба шумо лозим аст, онро дареғ надоред. Ин аст роҳи дигари меҳрубонӣ.

7. 

   Амалҳои некро стихиявӣ иҷро кунед. Боре малика Диана гуфта буд: "Бе интизори мутақобила ба таври стихиявӣ меҳрубонӣ кунед, бешубҳа рӯзе дигар одамон бо шумо низ ҳамин тавр рафтор мекунанд." Амалҳои стихиявӣ ҳанӯз ҳам мавҷуданд ва ҳамчун кӯшиши бошууронаи паҳн кардани меҳрубонӣ хубанд; Ҳатто гурӯҳҳое ҳастанд, ки барои иҷрои ин рисолати асосии шаҳрвандӣ ташкил шудаанд! Инҳоянд чанд маслиҳат барои меҳрубонии стихиявӣ, ки шумо метавонед иҷро кунед:
   • Партовҳоро дар пеши шумо ва хонаи ҳамсояатон тоза кунед.
   • Ба дӯстонатон дар шустани мошин кӯмак кунед.
   • Пардохти таваққуфи касеро пардохт кунед.
   • Ба ягон каси дигар дар бурдани як халтаи калон кумак кунед.
   • Ба дари каси дигар тӯҳфае гузоред.
   • Барои идеяҳо оид ба амалҳои стихиявии меҳрубонӣ маълумоти бештар гиред.

8. 

   Ҳаёти худро бо меҳрубонӣ иваз кунед. Тағир додани тарзи ҳаёти худ ва назари шумо ба зиндагӣ метавонад ғамгин бошад. Аммо маслиҳати Алдоус Ҳакслиро дар бораи тағир додани ҳаёти худ ба ёд оред: "Мардум аксар вақт аз ман роҳи муассиртарини тағир додани ҳаёти худро мепурсанд. Айб аст, ки пас аз солҳои пажӯҳиш ва озмоишҳо ман бояд бигӯям, ки ҷавоби беҳтарин одилона аст - хуб зиндагӣ кунед. аз."Солҳои таҳқиқоти Ҳакслиро ба ёд оред ва бигзор меҳрубонӣ ҳаёти шуморо тағир диҳад ва ба шумо дар бартараф кардани эҳсосот ва амалҳое, ки аз таҷовуз, бадбинӣ, нафрат, хашм бармеоянд, кӯмак кунад битарсед ва ба худ нигоҳ кунед ва ҳамзамон қуввати аз ноумедӣ гумшударо барқарор кунед.
   • Бо меҳрубонӣ шумо метавонед боварӣ ҳосил кунед, ки ғамхорӣ ба дигарон, атрофиён ва худ роҳи дурусти зиндагӣ аст. Ин барои таъсири фаврӣ набуд; Меҳрубонӣ интихоби тарзи ҳаёти шумо, хумор ва ритми доимии амалҳо ва фикрҳои шумост.
   • Бо меҳрубонӣ, шумо аз бори ташвиш халос мешавед, ки дигарон аз шумо зиёдтар доранд, ба қадри шумо сазовору шоиста нестанд ё дар ҷои шумо бартарӣ ва пастӣ доранд. Ба ҷои ин, меҳрубонӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳама арзиши худро доранд ва шумо низ.
   • Бо меҳрубонӣ, шумо дарк мекунед, ки ҳамаи мо бо ҳам робита дорем. Вақте ки шумо ба касе зарар мерасонед, шумо низ ба худатон зарар мерасонед. Он чизе, ки шумо барои кӯмак ба дигарон мекунед, кӯмак хоҳад кард.
   таблиғ

Маслиҳат

• Салом гуфтан ба ҳама мулоқотҳо, аз фурӯшанда то сардоратон, атрофро равшантар мекунад ва ҳамаро ором ҳис мекунад. Ҳар рӯз инро кунед.
• Шояд ба шумо ҳама писанд набошанд ва ин хуб аст; Ҳатто одамони зеботарин дар ҷаҳон баъзан хашмгин мешаванд! Бо вуҷуди ин, танҳо боадабона рафтор кунед.
• Кӯшиш кунед, ки ба дигарон ҷисман ва рӯҳан осеб нарасонед. Худдорӣ дар бисёр ҳолатҳо муҳим аст.

Огоҳӣ

• Агар шумо воқеан аз касе хашмгин ва нороҳат бошед, дар хотир доред, ки меҳрубонӣ дигаронро ба ташаккур бештар мекунад, на аз назорат кардани як амали номатлуб. Одамон метавонанд барои амали ғайриқонунӣ баҳонаҳои кофӣ пеш оранд, аммо эҳсоси меҳрубонӣ он чизест, ки онҳоро фаромӯшнашаванда мекунад.
• Боварӣ ҳосил кунед, ки меҳрубонии шумо лозим аст. Баъзан кӯмаки нолозим метавонад таъсири баръакс дошта бошад, аз ин рӯ қадимиён мақоле доштанд, ки "лутфан хафа шавед". Ҳолатҳое ҳастанд, ки мо гумон мекунем, ки кӯмак мекунем, аммо дар асл, агар мо дар бораи мушкилот маълумоти кофӣ надошта бошем, мушкилот эҷод карда метавонем.
• Дар бораи корҳои неки худ ҳарф назанед; фурӯтан бошед. Корҳои хуб танҳо барои ситоиши дигарон кардан меҳрубонӣ нест. Кӯмак ба нафаре, ки дастгирии шуморо намедонад, инчунин шуморо хуб ҳис мекунад.