Муаллиф:
Monica Porter
Санаи Таъсис:
19 Март 2021
Навсозӣ:
27 Июн 2024
Мундариҷа
Ҷиҳати олӣ дар бораи шахсият ва беайбӣ - ин ду категорияи ба ҳам наздик - дар он аст, ки онҳо яке аз чизҳои ками ҳаёт мебошанд ҳеҷ кас метавонад шуморо аз худ дур кунад. Интихоби шумо худатон аст. Ҳатто агар касе метавонад ҷони шуморо бигирад, онҳо шуморо маҷбур карда наметавонанд, ки гумон кунед, ки гумон мекунед. Амалҳои дар поён овардашуда наметавонанд ҳамзамон иҷро шаванд ва набояд ҳамзамон иҷро карда шаванд. Ҳар яке аз чизҳои зер барои ба шумо пурра фаҳмидан ва дар ҳаёт татбиқ кардан вақт мегирад. Дар бораи сифатҳо ва арзишҳои хуб ва чӣ гуна мувофиқати онҳо бо ҳаёт ва ҷаҳони атрофро омӯзед.
Қадамҳо
Қисми 1 аз 2: Як ҳисси шахсият дошта бошед
Фаҳмед, ки шахсият ва беайбӣ чист. Таърифҳои шахсият ва беайбӣ аксар вақт ба маънои васеъ ифода ё нодуруст фаҳмида мешаванд. Он чизе ки онҳо дар ҳақиқат маънои онро доранд:- Дар ин мақола шахсият маҷмӯи сифатҳои ифодаи шахс ё гурӯҳи одамон, қувваи ахлоқӣ ва хусусиятҳои тавсифии сифатҳо, хусусиятҳо ва қобилиятҳои шахс мебошад. Шахсият сухан мегӯяд Шумо кӣ. Он шуморо муайян мекунад ва ба як амали мушаххас равона мекунад, умедворам мусбат.
- Беайбӣ риояи устувори принсипи қатъии ахлоқӣ ё ахлоқӣ мебошад, ки бенуқсон, комил ва аз ҳам ҷудонашаванда аст.
- Беайбиро метавон танҳо барои иҷрои кори дуруст хулоса кард, онро сафед кард, ҳатто вақте ки касе инро намебинад.
Қоидаҳои гуногуни ахлоқиро омӯзед. Баъзе одамон принсипи ахлоқи мушаххаси динро дар кодекси ахлоқии худ қабул мекунанд. Дигарон ба фалсафаи ахлоқӣ такя мекунанд ё принсипҳоро мустақилона таҳия мекунанд.- Ду назарияи асосии ахлоқ мавҷуданд: утилитаризм (ё натиҷагирӣ) ва назарияи ӯҳдадорӣ. Назарияи утилитарӣ бо ғояи ҳадди аксар расонидани фоидаҳо сарукор дорад.
- Масалан, утилитар метавонад фикр кунад, ки ба шимпанзее, ки бо ёрии ғайриахлоқӣ таҷриба мешавад, барои нобуд кардани амвол кумак кардан хато нест.
- Баръакс, назари муҳофизакор дар бораи он, ки чизе нодуруст ҳисобида мешавад, новобаста аз он ки натиҷаи ниҳоӣ чӣ гуна аст. Одамон аз ин нуқтаи назар метавонанд зарари моликиятро, новобаста аз сабаб, комилан нодуруст ҳисобанд.
- Шумо шарт нест, ки қоидаҳои каси дигарро риоя кунед. Азбаски шумо ҳисси неку бадро доред, дар ҳама ҳолат шумо метавонед ҳисси нек ва бадро мувофиқан тағир диҳед.
Гузаштаро бознигарӣ кунед. Ба интихоби худ дар гузашта назар кунед ва бубинед, ки шумо то чӣ андоза ин дастурҳоро риоя кардаед ва риоя накардаед.- Бо вуҷуди ин, бо пушаймонӣ ё гунаҳкорӣ вақтро аз даст надиҳед. Дар бораи хатогиҳои худ фикр кунед, онҳоро эътироф кунед ва кӯшиш кунед, ки дар оянда тағир ёбед.
Дигаронро эҳтиром кунед. Вақте ки шумо тасмим гирифтаед, ки боинсофона зиндагӣ кунед, аз сифр оғоз кардан лозим нест. Онҳое, ки пеш мерафтанд, ҳам аз ҷиҳати ҳаёти шахсии худ ва ҳам аз чеҳраҳои маъруфи таърих, ки бо шахсиятҳои комил зиндагӣ кардаанд, дида мебароем. Шояд шумо фаҳмед, ки эҳтироми дигарон шуморо бармеангезад, ки беайбии худро нигоҳ доред.
- Агар шумо касеро ҳамчун намунаи ахлоқӣ бинед, вохӯрӣ созед, то бо ӯ сӯҳбат кунед. Бо истифодаи роҳи худ аз онҳо бипурсед, ки чӣ гуна ҳаётро идора мекунанд. Махсусан, шумо метавонед дар бораи чӣ гуна нигоҳ доштани муносибати хуб саволҳо диҳед. Онҳо дар бораи эҳсоси ақибнишинӣ, арзиши созиш ва нокомӣ дар ростӣ аз нуқтаи назари касе муҳимтаранд?
- Бо дигарон рақобат накунед. Дар хотир доред, ки шумо як шахси беназир бо ҳаёти худ ҳастед ва шумо набояд кӯшиш кунед, ки бо сифатҳо ё шахсияти дигарон рақобат кунед. Ба ҷои ин, аз шахсиятҳои шахси дигар омӯхта ва корбурд кунед, ки бароятон мувофиқ аст.
Устувор бошед, аммо нисбат ба худ ва дигарон сабр кунед. Шумо ба сафари якумрӣ баромадед ва он монеаҳои зиёде дорад. Вақте ки шумо бовиҷдонона амал мекунед, ба худ эътимод бахшед ва вақте ки шумо дар он мутобиқат нестед, эътироф кунед, аммо ҳангоми лағжидан ё ноком шудан аз ҳадафҳо ва ҳадафҳо даст накашед. Чӣ тавре ки шумо бо мурури замон хатогиҳои дигаронро мебахшед, худро низ бахшиданро фаромӯш накунед.
Кодекси рафтори худро тасмим гиред. Маҷмӯи қоидаҳо, ахлоқ ё принсипҳоеро интихоб кунед, ки ба он боварӣ доред, ки ба ҷаҳони хушбахт, қаноатбахш, одилона ва беҳтар оварда мерасонад.
- Ҳангоми омӯхтани таҷрибаи ҳаётӣ бо омодагӣ ба нав кардани принсипҳои ҳаёти худ бошед. Шумо метавонед ҳисси дуруст, нодуруст ва ахлоқии худро комилан ислоҳ кунед. Аксарияти одамон тавассути пешрафти худ дарки худро дар бораи неку бад тағйир медиҳанд.
- Принсипи зиндагӣ аз меъёрҳои шахсии шумо вобаста хоҳад буд.
Арзиши худро муайян кунед. Барои муайян кардани намуди принсипи васеи ахлоқӣ, ки мехоҳед ба ҳаёти худ татбиқ кунед, вақти он расидааст, ки дар бораи ҳар як арзишҳои барои шумо муҳим фикр кунед. Бо худ чанд савол дода, дар муайян кардани арзишҳои худ кӯмак пайдо кунед:
- Дар бораи ду нафаре, ки воқеан ба онҳо таваҷҷӯҳ доред, фикр кунед. Шумо дар бораи онҳо чӣ чизро қадр мекунед? Оё ин барои он аст, ки вай ҳамеша ростқавл буд, ҳатто вақте ки ҳақиқат ӯро баднамо мекунад? Оё ин аз он сабаб аст, ки ӯ ҳамеша дар истифода аз вақташ саховатманд аст? Онҳо чӣ кор карданд, ки ба шумо илҳом бахшид?
- Агар шумо метавонистед танҳо як чизро барои ҷомеаи маҳаллии худ (ё кишваратон) тағир диҳед, шумо чиро иваз мекардед? Он чӣ аҳамият дорад, ки шуморо ба ҷои тағир додани чизҳои дигар мехоҳад тағир диҳад? Масалан, оё шумо баъзе қисматҳои ҷомеаи худро одилтар мекунед? Оё шумо мехоҳед, ки мардум ба кишвари худ бештар эҳтиром гузоранд?
- Дар бораи вақт ё вақти ҳаёти худ фикр кунед, вақте ки шумо худро хеле қаноатманд ва қаноатманд ҳис мекардед. Он вақт чӣ шуд ё дар он вақт? Чаро шумо фикр мекунед, ки шумо аллакай чунин ҳиссиёт доред?
- Кадом масъалаи ҷаҳонӣ шуморо бештар ба ташвиш меорад ё озурдатарин? Ба фикри шумо, чаро онҳо ба шумо чунин таъсир мерасонанд? Оё тадқиқоти кайҳон шуморо ба ҳаяҷон меорад? Агар ин тавр бошад, шояд шумо арзиши такмил додани инсониятро тавассути илм қадр кунед. Оё хондан дар бораи гуруснагӣ шуморо аз ҳама бештар ғамгин кард? Агар ин тавр бошад, шояд шумо ғамхорӣ дар бораи дигарон ва мубодилаи ҳамдардиро қадр кунед.
Намунаи аксуламали худро риоя кунед. Пас аз посух додан ба саволҳо, санҷед, ки оё шумо ягон ахлоқ ва принсипе доред. Масалан, шояд шумо дӯсти худро қадр мекунед, ки ҳеҷ гоҳ дар бораи шахси дигар ғайбат намекунад. Аз ин рӯ, вақте ки шумо имкони ғайбат карданро доред, шумо худро хеле хуб ҳис мекунед, аммо худро аз тӯҳмат кардан худдорӣ мекунед. Ё шояд шумо ба шахсе эҳтиром мегузоред, ки дар корҳои динӣ ғайрат мекунад. Ин метавонад ба шумо пешниҳоди шабеҳи арзишро нишон диҳад ва ба шумо дар муайян кардани намуди меъёрҳои ахлоқие, ки мехоҳед дар ҳаёти худ қабул кунед, кӯмак расонад. таблиғ
Қисми 2 аз 2: Зиндагӣ бо беайбӣ
Қарор диҳед, ки тағир диҳед. Дар асоси арзишҳои зиндагии мушаххас ва чӣ гуна рафтор кардани шумо, рафтори идеалии дилхоҳатонро мушоҳида кунед. Барои тағир додани рафтори худ чораҳо андешед, то ҳаёт бо он чизе, ки ба ақидаи шумо беайбии шуморо дар бар мегирад, мувофиқат кунад.
- Шумо метавонед бо роҳи ҷустуҷӯи фаъолона имкониятҳои нишон додани беайбӣ амал кунед ва кӯшиш кунед, ки тағиротро дар ҳаёти худ афзалият диҳед, инчунин имкониятҳоеро амал кунед, ки шумо мехоҳед ҳолатҳо рӯй медиҳанд.
- Масалан, бигӯед, ки мехоҳед шахси саховатманд бошед. На танҳо мунтазир шавед, ки имконият фаровон бошад. Чизҳое, ки шумо дар зиндагӣ мехоҳед, метавонанд аз наздатон гузаранд, агар шумо барои ба даст овардани онҳо кӯшиши мусбӣ накунед. Дар айни замон, шумо метавонед барои як садақаи арзанда таҳқиқ кунед ва вақт ё пул хайр кунед. Шумо метавонед баромада ба шахси бехонуме барои хӯроки болаззат пул бидиҳед ё барои шахсе, ки дар пасатон нишастааст, билети филм пардохт кунед.
Ба худ бовар кунед ва тағир диҳед. Ба худ бигӯед, ки шумо метавонед тасмиме, ки мехоҳед қабул кунед. Ин метавонад душвор бошад ва шумо пешпо мехӯред, аммо шумо инчунин метавонед рафтори худро идора кунед, агар шумо ба худ боварӣ дошта бошед ва боварӣ доред, ки шумо қобилияти тағир додан ва такмил додани худро доред.
- Барои боварӣ ба худ, дар бораи муваффақиятҳои гузаштаи худ фикр кунед. Ин далелҳои мушаххас медиҳад, ки шумо бомуваффақият намуди шахсе ҳастед, ки пештар мехостед.
- Ғайр аз он, дар бораи он, ки бо ягон роҳи мусбӣ тағйир ёфт, фикр кунед ва ин маълумотро истифода баред, то ба худ хотиррасон кунед, ки шумо низ дар оянда тағир дода метавонед.
Худшиносиро парваред. Беайбӣ ва эътимод дар ҳамбастагӣ ҳастанд. Нокомӣ дар нигоҳ доштани беайбӣ метавонад ҳисси эътимоди шуморо аз байн барад. Ва доштани эътимоди баланд ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳисси мушкилотро паси сар кунед ва бо иҷрои корҳои сахт бовиҷдон зиндагӣ кунед.
- Роҳҳои баланд бардоштани сатҳи эътимод ба худ бисёранд. Аз гузоштани интизориҳои воқеӣ барои худ ва иҷозати нокомии худ оғоз кунед.Агар шумо интизориҳои худро аз ҳад зиёд муқаррар кунед, вақте ки ба он ноил шуда наметавонед, ноумед мешавед ва бо вуҷуди он ки шумораи хеле ками одамон дар чашми шумо "зиёнкор" хоҳед буд. ҳадафҳое, ки шумо гузоштаед. Шумо инчунин метавонед эътибори худро бо роҳи омодагӣ ба тағир додани симои худ, ки худро худатон мебинед, беҳтар созед. Шумо метавонед ин корро ҳангоми ислоҳ кардани эътиқоди худ иҷро кунед.
- Масалан, шояд шумо фаъолона бо варзиш машғул шуда бошед ва худро ҳамчун варзишгар дидан як қисми худбоварии шумо бошад. Аммо, вақтҳо тағир меёбанд ва масъулиятҳо дар ҳаёт метавонад афзалиятҳои шуморо тағир диҳад ва ба шумо вақти камтар барои варзиш сарф кунад. Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна шумо худро ҳозира муайян мекунед.
- Ба ҷои фикр кардан, ки шумо як варзишгари "кӯҳна" ё "бефоида" ҳастед, дар бораи он чизе, ки шумо ҳоло бо шавқ машғулед, ба таври мусбаттар фикр кунед. Шояд шумо падари бузург ё бародари бузург ё корманди меҳнатдӯст ҳастед. Ин маълумотро бо худписандӣ омезиш дода, шумо мебинед, ки қадршиносии шумо беҳтар шуда, зиндагии беайбӣ осонтар мешавад.
Аз қарори худ огоҳ бошед. Новобаста аз он ки қарор чӣ қадар калон ё хурд аст ва ё он ба осонӣ шуморо ба кӣ мехоҳед, наздик мекунад, аз қарорҳои худ комилан огоҳ бошед ва таъсири онҳоро бифаҳмед.
- Қисми ин ба дарки шумо дар бораи оқибатҳои қабули қарорҳо барои худ ва барои дигарон вобаста аст. Масалан, ҳатто як қарори хурд ба беайбии инсон таъсир мерасонад. Биёед бигӯем, ки шумо бо дӯстони худ хӯроки шом мехӯред ва шумо мехоҳед, ки питсаи охиринро бигиред, аммо шумо инчунин дарк мекунед, ки дӯстатон дар ҳақиқат мехоҳад онро низ бихӯрад. Шумо инчунин медонед, ки вай он рӯз хӯроки нисфирӯзӣ нахӯрдааст. Дар бораи оқибатҳои доштани питсаи охирини худ ба шумо ва дӯстатон фикр кунед.
- Дӯсти шумо гурусна хоҳад монд, ки он порчаи охирини питсаро нахӯрад. Агар шумо донед, ки вай ба шумо аз он бештар ниёз дорад, аммо шумо ба ҳар ҳол қарор доред, ки онро бихӯред, ин ба шахсияти шумо таъсир мерасонад. Пас, вақте ки шумо беайбии худро созиш мекунед, новобаста аз он ки хурд аст, он метавонад дарки шахсии шуморо ва тарзи фикрронии дигаронро дар бораи шумо тағйир диҳад.
Худро дар муҳити мусоид қарор диҳед. Агар шумо барои пешгирӣ кардани вақт дар муҳити барои шумо зараровар чораҳо андешед, беайбӣ зиндагӣ кардан осонтар аст.
- Масалан, агар дӯстоне бошанд, ки маводи мухаддир истеъмол мекунанд ва ин принсипҳои беайбии шуморо вайрон мекунад, фикр кунед, ки бо пайдо кардани дӯстони нав аз ин муҳит берун шавед. Агар шумо чунин дӯстон надошта бошед, эҳтимолан шумо дору истеъмол карда, дастурҳои шуморо вайрон мекунед!
Аз васвасаи фишори ҳамсолон худдорӣ кунед. Боинсофӣ зиндагӣ маънои мувофиқи принсипҳои ахлоқӣ зиндагӣ карданро дорад, новобаста аз он ки дигарон чӣ гунаанд. Вақте ки онҳо шуморо маҷбур кардан мехоҳанд, ки чизи намехоҳед, ба дигарон дода нашавед.
- Агар касе шуморо маҷбур карданӣ бошад, ки чизи номатлубро иҷро кунед, ба худ хотиррасон кунед, ки аз ин ба баъд танҳо шумо бо оқибатҳои рафтори худ зиндагӣ мекунед.
Хушмуомила. Бо дигарон муносибати дағалона накунед. Меъёрҳои иҷтимоиро риоя кунед, ба монанди дар мизи хӯрокхӯрӣ напартофтан ё шабона мусиқии баланд, вақте ки дигарон кӯшиш мекунанд, ки хоб кунанд. Аз паси дигарон бад гап назанед.
Узр мехоҳам. Дар бораи дигарон аз нуқтаи назари онҳо фикр кунед. Ин метавонад душвор бошад, аммо он ба шумо кӯмак мекунад, ки бо роҳҳои иҷтимоӣ амал кунед (яъне роҳҳое, ки ба таърифи беайбии шумо мувофиқат кунанд).
- Барои ҳамдардӣ кардан бо ягон каси дигар, дар бораи вазъи онҳо фикр кунед. Аз худ бипурсед, ки оё шумо ягон бор ба чунин ҳолат дучор омадаед? Агар ҳа, тасаввур кунед, ки шумо чӣ ҳис мекунед. Дар бораи вазъияти мушаххаси онҳо фикр кунед ва бубинед, ки он аз вазъияти шумо чӣ фарқ дорад. Ин метавонад боиси он гардад, ки онҳо аз шумо фарқ кунанд. Агар шумо ҳеҷ гоҳ вазъиятеро, ки бо онҳо ҳамдардӣ кардан мехоҳед, аз сар нагузаронед, тасаввур кунед, ки шумо дар ин ҳолат худро чӣ гуна ҳис мекунед.
- Масалан, агар шахси бехонуме барои хариди хӯрок аз шумо 20 000 пул талаб кунад, фикр кунед, ки агар шумо гурусна, сард ва боми боронро бастан надошта бошед, худро чӣ гуна ҳис мекунед?
Маслиҳат
- Ҳангоми дучор шудан ва паси сар кардани душвориҳо барои пойдории арзишҳои худ, новобаста аз он, ки шумо метавонед эътимоди афзоянда ба худ ва қувваи шахсиро ҳис кунед.
- Дар бораи он, ки ҷаҳон барои шумо чӣ кор карда метавонад, фикр накунед, дар бораи он фикр кунед, ки шумо барои ҷаҳон чӣ кор карда метавонед.
- Ҳаёт ва фаъолияти Виктор Франкл, зиндамондаи лагерҳои консентратсионӣ дар давраи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонро бубинед. Хулосаи мукаммалтаринро тавассути порчаи зер бинед:
"Мо, ки дар урдугоҳҳои консентратсионӣ зиндагӣ мекардем, метавонем мардонеро ба ёд орем, ки аз кулбаҳо мегузаштанд ва дигаронро тасаллӣ медоданд ва пораи охирини худро медоданд. Онҳо шояд кам буданд, аммо онҳо далелҳои кофӣ пешниҳод карданд, ки ҳама чизро аз одам гирифтан мумкин аст, аммо як чиз: охирин озодиҳои инсон - интихоби роҳи худ дар ҳама гуна шароит - интихоби роҳи худ. "Мо, ки дар урдугоҳҳои консентратсионӣ зиндагӣ мекардем, метавонем касонеро ба ёд орем, ки кулбаҳоро гузашта, дигаронро тасаллӣ медоданд ва пораи охирини худро тақдим мекарданд. Онҳо танҳо ангуштшумор аз онҳост. мардум, аммо онҳо ба мо далелҳои возеҳ медиҳанд, ки ҳама чизро аз инсон гирифтан мумкин аст, ба истиснои як чиз: озодии ҳадди аққали инсон - интихоби муносибат барои касе дар ҳар гуна вазъ - Лутфан роҳи худро интихоб кунед ").
- Пешрафти худро ҳар рӯз нависед ва сабт кунед - бо ин роҳ шумо метавонед дар рӯзи душвор, вақте ки шумо барои ҳифзи беайбии худ мубориза мебаред, ба муваффақиятҳоятон баргардед.
Огоҳӣ
- Дар бораи одамоне, ки кӯшиш мекунанд шуморо бовар кунонанд, ки дар нигоҳ доштани шахсият ё беайбии худ даст кашед, бодиққат бошед. Он шахсон метавонанд кӯшиш кунанд ба шумо гӯянд, ки ҳеҷ кас комил нест; онҳо метавонанд шуморо барои ғайривоқеӣ буданатон масхара кунанд. Дар хотир доред, ки танҳо аз сабаби он ки ҳеҷ кас комил нест нестанд маънои онро дорад, ки шумо бояд он чизеро, ки ба назари шумо дуруст аст, вайрон кунед. Аз хатоҳо омӯхтан хуб аст, аммо мо барои сохтани дарсҳо ҳамеша хато намекунем. Дар хотир доред, ки саъй ба камол ва такомул ду чизи дигар аст. Аввалин беайбӣ, дуввум ботил.
- Шахсияти шумо беназир аст, аз ин рӯ кӯшиш накунед, ки бо каси дигар комилан яксон бошед. Онро бо тавоноӣ ва қавии худ созед. Худшиносӣ, инъикоси худ, санҷиши ботинӣ ва ғ. Ба шумо самаранок кӯмак мекунад, ки худро ҳамчун беназир дарк намоед.
