Мундариҷа

• Қадамҳо
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Рақобат дар донишгоҳи мо, кор ва ҳаёти шахсӣ барои ноил шудан ба муваффақият ва пешравӣ ба қатори шӯҳрат ва шӯҳрат хуб аст. Муносибати рақобатӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки худро қувват бахшед, қодир ба мубориза бо мушкилот бошед ва омодаед, ки дар ҳаёт бисёр корҳоро анҷом диҳед. Аммо, рафтори рақобатпазире, ки ба беҳбудии шумо таваҷҷӯҳ зоҳир намекунад ё дар татбиқи он мувозинат дорад, метавонад таъсири манфӣ расонад, ки боиси худкушӣ ва хориҷшавии эҳтимолии он шахсоне мешавад, ки барои шумо азизтаранд. Кӯшиши рақобатпазир ба таври шоиста, эҳтироми ниёзҳои дигарон, эҳтироми беҳбудии худ ва нишон додани шӯҳратпарастӣ ба муваффақияти бештар иҷрошаванда ва солим мусоидат мекунад.

Қадамҳо

1. 1 Ҳавасмандии ҳақиқии рафтори рақобатии худро кашф кунед. Бештари вақт, мо бо сабабҳои нодуруст бо одамони дигар рақобат мекунем. Аз рӯзе, ки мо дар кӯдакӣ ба иштирок дар чорабиниҳои иҷтимоӣ шурӯъ мекунем, мо бо рафтори рақобатпазир дучор мешавем ва бисёре аз мо ташвиқ карда мешаванд, ки ба ин рафтор пайравӣ кунанд, то нигоҳ дошта шаванд ё фарқ кунанд. Танҳо бо қабули равиши рақобатпазирии умумӣ ба ҳаёт ҷой барои тахминҳо дар бораи ҳудуди рафтори рақобатпазир намемонад, бинобарин бисёриҳо фикр мекунанд, ки рақобати аз ҳад зиёд хуб аст, баъзан то ба худ зиён расонидан ё ба дигарон зарар расондан. Баъзе сабабҳои дигари рафтори рақобатпазир:
   • Хоҳиши доштани чизе, ки дигарон дорад ва аз рӯи ҳасад амал кардан.
   • Одати бо бародарону хоҳарон рақобат кардан, бе ягон омӯхтани хат дар кӯдакӣ.Ин метавонад як ҳолати рақобати шадиди бародарон бошад (бо ҳар гуна сабабҳо), ки минбаъд ба ҳама муносибатҳо дар ҳаёт паҳн шудааст.
   • Зарурати таъҷилии мутобиқат ба меъёрҳо ва зиндагии дигарон - аксар вақт риоя кардани меъёрҳои аз ҷиҳати иҷтимоӣ асоснокшуда камтар душвор аст ва бо ин амали худ шумо метавонед аз рақиб зуд пеш гузаред.
   • Баҳонаи "рақиб будан табиати ман аст". Ҳеҷ кас тамоман як хислати хос надорад ё рақобатпазирӣ танҳо як хислат аст, ки аз ҳад зиёд муболиға шудааст. Ин тавр худро паст назанед!
2. 2 Худро ба назар гиред, то бифаҳмед, ки он чиро, ки воқеан шуморо ба кор медарорад ва ба шумо маънои ҳаётро медиҳад. Оё шумо ин корҳоро мекунед, зеро шумо Оё шумо мехоҳед, ки онҳоро иҷро кунед, ё аз сабаби он ки шумо мехоҳед ба дигарон писанд оед ё интизориҳоеро, ки ба назари шумо эҳсос мешаванд, қонеъ кунед? Хоҳиши бебозгашти ноил шудан ба новобаста аз воситаҳое, ки мо бояд барои ба даст овардани муваффақият истифода барем, ба таври возеҳ дар асоси хоҳиши "мувофиқ кардан" ва аз дигарон бартарӣ доштан, ба осонӣ боиси харобшавӣ мегардад.
   • Дар ҷомеаи муосир корфармоён як мисоли возеҳи онанд, ки одамон дар бораи воситаҳо ғамхорӣ намекунанд. Бисёр корфармоён рафтори рақобатбахши худро дар он асоснок мекунанд, ки онҳо дар иҷрои корашон хеле боистеъдоданд, ивазнашавандаанд ва то андозае ба туфайли саъю кӯшиши яккаву беҳбудии куллии ҳолати чизҳои ҷаҳон кафолат медиҳанд. Дар айни замон, чунин одамон вақти кофӣ, муҳаббат ва таваҷҷӯҳро ба наздикон ва наздикони худ сарф намекунанд ва намебинанд, ки чӣ тавр онҳо дар ҷои кор ба дигарон намунаи баде нишон медиҳанд берун аз мӯҳлати муқарраршуда кор кунанд, ба ҷои ба даст овардани натиҷаҳои назаррас ба роҳҳои осон истифода баранд ва ғайра. Ин навъи рақобатпазирӣ интизориҳои ғайривоқеиро аз байн мебарад ва меафзояд, ки ҳама барои зинда мондан дар ҷои кор бояд "фавқулодда" бошанд. Ин аст, ки чаро одамони аз ҳад зиёд рақобатпазир касонеро, ки ба ин муносибати маниконаи кор харида намешаванд, нафрат мекунанд.
3. 3 Ба эҳсосот ва ҳуқуқҳои дигарон бодиққат бошед. Ҳангоми боло рафтан ба зинапояи касбӣ, ҳеҷ гоҳ поймол накардани ҳуқуқ, шаъну шарафи дигарон. Дар одоби рафтор ва масъулияти шахсӣ одилона бозӣ кунед. Бигзор муваффақияти шумо ба потенсиали худ ва шахсияти ҳақиқии шумо асос ёбад, ҳамчун коргар, мудир, ҳамсар, падару модар, бародар, дӯст ва ғайра. Чӣ қадаре ки шумо баландтар равед, ҳамон қадар масъулияти шахсиро бояд ба дӯши худ гиред ва ҳамон қадар хоҳиши шумо барои кушода будан ба маслиҳати одамон, хоҳиши гӯш кардан ва ба эътибор гирифтани ғояҳои дигарон, омодагӣ ба гуноҳро бар дӯш гирифтан чӣ кор намекунад, ба ҷои он ки онро ба дигарон бирасонад. Вақте ки одамоне, ки бо шумо кор ва зиндагӣ мекунанд, медонанд, ки шумо ҳамеша фикру хоҳишҳои онҳоро ба назар мегиред, вақте ки шумо хато мекунед, онҳо мефаҳманд. Дар ин раванд обрӯ ва эътибори неки шумо бетаъсир мемонад.
   • Аз рақобат бештар мутобиқат кунед. Роҳҳои ҳамкорӣ дар лоиҳаҳо, вазифаҳо, фаъолиятҳо, супоришҳои сахт, рӯйдодҳо ва ғайраҳоро пешниҳод кунед, ки шумо онҳоро бо дӯстон, наздикон ё ҳамкорон мубодила мекунед. Муносибати муштарак имкон медиҳад, ки ихтилофҳо сурат гиранд, баҳс кунанд, созиш кунанд ва истеъдодҳои беҳтарини ҳар як шахсро бе зарар ба яке аз шумо нишон диҳанд.
4. 4 Аз туҳмат ва бадном кардани шахси дигар худдорӣ намоед, то дар расидан ба ҳадафҳо ва манфиатҳои шумо кумак кунед. Ҳалли осон метавонад аксар вақт он бошад, ки дигаронро нотавон ё нотавон нишон диҳанд ва дар ин роҳ, роҳи худро барои мағлуб кардани онҳо, ҳар гуна мукофот, аз тарафи дигар, фароҳам оранд. Бале, ин гуна амал боиси нафрат ва боиси пайдоиши муносибати бад нисбат ба шумо мегардад; дар охир ин баръакс мешавад, зеро одамон ба шумо бовар карда наметавонанд.Дар кӯтоҳмуддат, рафтори бадахлоқона шуморо ба чизе меорад - аммо дар дарозмуддат, он шуморо барои ҳамла, осебпазир ва осебпазир дар лаҳзае, ки ба дастгирии шумо бештар ниёз дорад, мегузорад. Ва ҳамеша дар хотир доред, ки вақте ки шумо аз болои ҳама гуна зинанизом афтодаед, шумо ҳамеша ба раҳмати одамоне бармегардед, ки онҳоро дастгирӣ мекардед ё беандеша тӯҳмат мезанед - возеҳ аст, ки чӣ гуна муносибат кафолат медиҳад, ки ин шахс дар иваз ба шумо дасти ёрӣ дароз мекунад.
   • Оё шумо васваса мекунед, ки "пеш равед" ғайбат кунед? Ҳар як одаме, ки ғайбатро мешунавад, васваса карда мешавад, ки баръакс амал кунад ва вақте ки онҳо ба назди шумо бармегарданд, эътимод абадан вайрон мешавад. Чунин ба назар мерасад, ки шумо дар паҳн кардани овозаҳо бартарии рақобатӣ доред, аммо аксар вақт маълум мешавад, ки ин овозаҳоро дар бораи чизи шубҳанок кӣ оғоз кардааст, хусусан ғайбат дар обрӯи худи ӯ инъикос ёфтааст.
   • Оё шумо фикр мекунед, ки истифодаи калимаҳо ва муносибати ношоиста нисбат ба ҳамкорон, зердастон ва дӯстон ва оила ба шумо бартарии рақобатӣ медиҳад? Сухан ва кирдори чиркин метавонад одамонро водор созад ва фармонҳои шуморо иҷро кунанд, аммо ин тарси маҷбурӣ ва эҳтиром нашудан аст. Ҳама интизори он лаҳзаи олиҷаноб хоҳанд буд, вақте ки шумо дар ҳақиқат хато мекунед ва онҳо метавонанд фикрҳои худро озодона баён кунанд, то аз шумо зинда монанд. Чунин муносибат ба идоракунии муносибатҳо бо одамон ба мисли як бомбаи қуттии вақт аст.
   • Мисли рақобат, зеро он шуморо беҳтар ҳис мекунад? Агар ин тавр бошад, оё шумо ин стандартро ба дӯстон ва оилаатон татбиқ мекунед? Бо ин кор, шумо вазъиятеро ба вуҷуд меоред, ки дар он шумо ғолиб ҳастед ва онҳо зиёнкор ҳастанд - ва ин дар ҳақиқат ба одамоне, ки ба онҳо ғамхорӣ мекунед, сахт аст. Роҳҳои хубтаре барои беҳтар кардани эҳсосоти онҳо вуҷуд дорад, ба ҷои он ки одамони гирду атрофашонро бадтар кунанд, зеро онҳо наметавонанд ба шумо мувофиқат кунанд.
5. 5 Бо дастовардҳои одамони дигар ифтихор кунед ва бидуни таҳдиди он. Мо ҳама бо як сабаб қобилиятҳо, истеъдодҳо ва сатҳи маҳоратҳои гуногун дорем - азбаски мо узви ҷомеа ҳастем, мо бояд бо ҳамдигар "якҷоя" бошем, то воқеан ба бузургӣ бирасем. Ҳеҷ кас дар ҷазира танҳо нест; ба таври дигар тахмин кардан - боиси худкушӣ мегардад. Ба ҷои ба даст гирифтани дигарон, тактикаро тағир диҳед ва онҳоро барои тағир додан таъриф кунед. Бигзор ҳама чизеро бишнаванд, ки шумо ба ҳамкорон, бародарон, шахси дӯстдошта, саркор, ҳамсоя ё каси дигаре дар ҳаёти шумо нисбат медиҳед, дастовардҳое, ки шумо мебинед. Ин метавонад шуморо ба ҳайрат орад, ки ин ба шумо ҳама гуна "қудрат" медиҳад - бо додани имконияти ба дигарон дурахшидан, шумо худатон барои онҳо дурахшед ва онҳо барои дастгирии шумо омода хоҳанд буд.
   • Тасаввур кунед, ки Опра ҳамеша чӣ гуна оқилона рафтор мекард, вақте ки ӯ худро бо одамон иҳота мекард ва истеъдодҳои беҳтарини онҳоро истифода мебурд - онҳоро ҳамчун беҳтарин дастгирӣ мекард, ба ҷои кӯшиши рақобат бо онҳо, худаш медурахшид.
6. 6 Эътимоди худро истифода баред ва барои расидан ба ҳадафҳои худ саъй кунед. Ин маънои онро дорад, ки ба худ эътимод доштан, бовар кардан ба кӣ будан ва бовар кардан ба қобилиятҳои худ. Агар шумо дар зиндагӣ роҳи нодурустро интихоб кунед, рақобатпазирӣ метавонад аз тарси нокомӣ ба вуҷуд ояд. Аз нокомӣ натарсед - он метавонад шуморо ба он чизҳое равона созад, ки эҳсос мекунед, ки эҳсос мекунед, ки ҳамеша ба дигарон ниёз доред.
   • Агар пул он чизест, ки шумо мехоҳед, пас саъй кунед, ки онро бо иродаи худ ва заҳмати худ ба даст оред. Аз истифодаи ҳадафҳои осон ва таҳкими муносибатҳои самимӣ худдорӣ намоед, то дигаронро ба дастгирии молиявии шумо водор созед.
   • Агар шумо эҳсос накунед, ки воқеан ҷои воқеии худро дар зиндагӣ пайдо кардаед, хонед Чӣ тавр тавоноӣ ва заифиҳои худро муайян кардан мумкин аст - аксар вақт рафтори аз ҳад зиёд рақобатпазир аз пӯшонидани заифиҳо, аз тарси он чизе ки онҳо фикр мекунанд, ба вуҷуд меояд.ки шумо нотавон ё фиребгар ҳастед. Ин маънои онро надорад, ки шумо наметавонед зиндагии худро такмил диҳед ва осонтар кунед, аммо ин маънои онро дорад, ки шумо бояд бо воқеияте рӯ ба рӯ шавед, ки шумо беҳтаринед ва он чизеро, ки шуморо бозмедорад ва сабаби он аст, ки шумо ҳамеша бо рақобат бо дигарон ҳастед.
   • Бифаҳмед, ки зарурати пирӯзӣ дар ҳақиқат дар бораи шумост. "Ғолибон" чӣ мегиранд? Шаъну шараф, кафкӯбӣ ва гиря. Оё ин ҳамон чизест, ки шумо барои ба даст овардани он мекӯшед? Агар ин тавр бошад, пас шумо дар пайроҳае ҳастед, ки ба тасдиқи беруна ниёз дорад. Аз он дур шавед ва ба ҷои худ шахсияти ҳақиқии худро ҷустуҷӯ кунед.
7. 7 Фаҳмед, ки дурӯғгӯӣ, интрига ё қасдан ба нақша гирифташуда, ки ба фоидаи шумо кор мекунанд, на равишҳои солими рақобат, балки танҳо шаклҳои кор ва зиндагии харобкунанда мебошанд. Ин рафтори вайронкунанда аксар вақт вақте рух медиҳад, ки мо қобилият ва имкониятҳои муайяни лозимиро барои ноил шудан ва муваффақ шудан дар вазъиятҳои корӣ ва зиндагӣ надорем. Аммо, дурӯғ гуфтан ва бадном кардани одамони дигар воқеан доварӣ ва масъулияти шахсии худро зери хатар мегузорад, хусусан агар шахси дигар исбот кунад, ки шумо хато мекунед. Ва эҳтимоли рух додани ин ҳодиса хеле баланд аст, бо назардошти он ки дар он ҷо дуд аст, касе ҳамеша барои ёфтани оташ саъй хоҳад кард. Натиҷаи ниҳоӣ? Эҳтимол, обрӯ ва беайбии шумо зарар мебинад.
   • Ҳангоми муносибат ба ҳаёт ва атрофиёни худ ҳамеша масъулиятнок ва ахлоқӣ бошед, шумо боварӣ дошта метавонед, ки одамон метавонанд принсипҳои шуморо бомуваффақият омӯзанд ва онҳо танҳо дарк хоҳанд кард, ки шумо аз хатогиҳои худ шарм намедоред, балки ҳамеша омода ҳастед, ки камбудиҳоро қабул кунед ва ислоҳ кунед онҳо.
8. 8 Барои ноил шудан ба ҳадафҳои худ ба шумо вақт ва фазои кофӣ диҳед. Муваффақияти фаврӣ ва сарват дар як шаб хаёлотест, ки аз воқеиятҳои замони мо хеле дуранд. Мутаассифона, як тасаввуроти нодуруст вуҷуд дорад, ки вақте шахс муваффақ мешавад, ин "якшаба рух додааст", ки ин комилан дурӯғ аст, ки он солҳо заҳмат кашидан, банақшагирӣ кардан, таваккал кардан ва ба он дараҷаи муваффақият ноил нашудан буд! Бо хоҳиши муваффақияти зуд ва шӯҳрат, шумо худро ноумед месозед ва хавфи он вуҷуд дорад, ки ба шумо имкон медиҳад роҳҳои осонро пеш гиред ва барои ноил шудан ба ҳадаф беинсофона амал кунед. Баъзе одамон ҳатто барои муваффақ шудан бояд амалҳои ҷиноӣ содир кунанд, зеро "чеҳраи худро аз даст додан" ё ноил шудан ба тарзи зиндагии онҳо, ки ба назари онҳо сазовор аст, боиси гум шудани тамоми ҳисси нуқтаи назар мегардад. Ба ин дом наафтед - рафтори рақобат бояд шуморо ба роҳи оқилона ва пайваста пеш барад, на ба таври тасодуфӣ ё хатарнок.
   • Ба зудӣ бой шудан / машҳур шудан / машҳур шудан ва ғайра ҷаҳонбинии ғайривоқеӣ аст. Ҳама чизҳои хуб вақт мегиранд, аз ҷумла рақобати солим. Ба арзишҳо ва принсипҳои худ содиқ бошед ва шумо дар оянда муваффақ хоҳед шуд.
9. 9 Реалист бошед. Фаҳмидани фарқи байни рақобати солим ва носолимро омӯзед. Бисёр роҳнамоҳо ва пешгӯиҳои мӯътабари худкӯмакрасонӣ ба шумо хоҳанд гуфт, ки рақобати беҳтарин дар ҳаёт бо худи шумост, на бо дигарон. Бо гузоштани ҳадафҳои дастёбӣ дар тӯли тамоми ҳаёт, новобаста аз синну сол ва мавқеи худ, шумо дар назди худ ҳадафҳо мегузоред, то қудрати худро чен кунед. Муҳим нест, ки дигарон чӣ фикр мекунанд, ҷуз онҳое, ки дар атрофи шумо ҳастанд ва медонанд, ки шумо онҳоро дӯст медоред ва ғамхорӣ мекунед. Муҳим нест, ки шумо эҳтироми худро эҳсос мекунед, шумо ба чизҳое, ки барои шумо муҳиманд, ноил мешавед ва худро бо қиёси худ бо одамони дигар машғул намекунед. Агар бунёди як боғи зебо онро барои шумо тавассути дастоварди ниҳоӣ анҷом диҳад, пас ба ҳар қимате пеш рафта, боғи зебои худро созед. Агар шудан ба директори як ширкати масъулиятноки иҷтимоӣ аз они шумо бошад, пас шумо як ҳадафи афсонавӣ доред, ки дар он ҳамаи одамоне ҳастанд, ки шумо мехоҳед дар роҳ бо худ баред.Новобаста аз ҳадафҳои худ, ба онҳо содиқ бошед ва аз тарси он ки шумо ба қадри кофӣ хуб нестед, қафо мондаед ё соҳиби он духтар ё бачаи ҳамсояи ҳамсоя нестед, ақибнишинӣ накунед ва пешрафти онҳоро халалдор накунед. Шумо аллакай ҳама чизҳои лозимаро дар дохили худ доред ..
   • Бо нишон додани малакаҳои солим ва истеҳсолии рақобат мардумро ба пайравӣ ба роҳнамоии шумо илҳом бахшед. Дар омодагии комил ба рафтори рақобатбахши солим, шумо ба дигарон чӣ гуна рафтор карданро ба ин тарзи оқилона меомӯзонед ва ба ин васила таъсири рақобати бодиққатро ба онҳое, ки мехоҳанд аз паи шумо пайравӣ кунанд, афзоиш медиҳед.

Маслиҳатҳо

• Дигарон тамошо мекунанд. Фарзандон, ҷиянҳо ва ҷияни шумо, ҳамсояҳо, ҳамкорони шумо ва бисёр дигарон, ки метавонанд аз шумо ибрат гиранд, рафтори шуморо мушоҳида мекунанд ва меомӯзанд. Боварӣ ҳосил кунед, ки ин намунаест, ки шумо воқеан гузоштан мехоҳед.
• Рақобат солим аст, вақте ки он шуморо ба беҳтар кардани кор водор мекунад. Шумо инро вақте мефаҳмед, ки муносибатҳои шумо бо дигарон дӯстона ва ором мешаванд, шумо аз тавозуни фаъолият дар ҳаёти худ лаззат мебаред ва ба сӯи ҳадафҳои худ бо суръати ченшаванда саъй мекунед, бе он ки дар бораи он фикр кунед, ки дигарон чӣ кор мекунанд.

Огоҳӣ

• Ду намуди рақобат рақобатро асоснок намекунанд. Агар шумо доимо баҳс, дашном, берун аз рақобат ва дар назди шарики худ, саркор, ҳамкор, дӯст ё шахси дигар дар ҳаёти худ муаррифӣ кунед, ба ҳайрат афтед, ки чаро. Ҳардуи шумо хавфи сар задани стресс, набудани иҷро дар муносибатҳои шумо ва потенсиали воқеан бад ба вуҷуд омадани он рӯзҳо он қадар дур нест. Қавитар бошед ва аз рақобатпазирӣ даст кашед. Ба таъриф кардани дастовардҳои воқеии ин шахс, вақте ки шумо онҳоро мебинед, сар кунед ва ба кӯшишҳои боқимондаи онҳо беэътиноӣ кунед - шояд вақт лозим аст, аммо он ҳардуи шуморо аз рақобат бо якдигар бозмедорад.
• Аз омезиши рафтори рақобатбахши солим бо рафтори носолим худдорӣ намоед. На ҳама рафтори рақобат бад аст - баъзан он шуморо аз бистар мебарорад ва тамоми рӯз ба рафтан омода мешавад. Ин бад аст, вақте ки он ҳисси худпарастӣ, некӯаҳволиро ба пуррагӣ аз худ мекунад ва шуморо водор месозад, ки дигаронро паст занед ё онҳоро ба манфиати худ истифода баред. Вақте ки он муносибатҳоеро, ки шумо қадр мекунед, вайрон мекунад ва имкони зиндагии пурмазмунро вайрон мекунад, ин солим нест. Шумо фарқиятро эҳсос хоҳед кард, шумо наметавонед аз он чӣ навишта шудааст, дарс гиред.