Мундариҷа

• Қадамҳо
• Усули 1 аз 3: Ошкор кардани худпарастӣ
• Усули 2 аз 3: Ташкили худмудофиа
• Усули 3 аз 3: Мубориза бо худхоҳии модар
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Худпарастии модарон шояд дар ҳаёти воқеӣ вуҷуд надошта бошад. Мутаассифона, он метавонад хеле воқеӣ ва зараровар бошад ва дар ин сурат мубориза бо он хеле душвор хоҳад буд. Мушкилии муқовимат ба худпарастии модарон дар он аст, ки одамони худхоҳ танҳо дар бораи манфиатҳои худ ғамхорӣ мекунанд, манфиатҳои одамони дигарро нодида мегиранд ва ба ин васила имкони гуфтушунид ва ворид кардани тағиротро дар шароити кунунӣ ба таври назаррас душвор мегардонанд. Бисёр одамон нисбати тарбияи модарон ғаразҳои рӯирост ё возеҳ доранд, ки ин рӯбарӯкунии воқеиро бо худпарастии модарон махсусан печида ва дарднок мекунад.

Қадамҳо

Усули 1 аз 3: Ошкор кардани худпарастӣ

1. 1 Бифаҳмед, ки худпарастӣ аз рад кардани он чизе ки шумо мехоҳед, нест. Вақте ки одамон касеро худхоҳ меноманд, онҳо аксар вақт ишора мекунанд, ки ин шахс он чизеро, ки онҳо мехоҳанд, намедиҳад. Масалан, агар шумо аз модаратон хоҳиш карда будед, ки Playstation 4 харад ва ӯ не гуфт, аммо вай барои харидани пойафзоли нав барои худ пул сарф кардааст, шумо шояд фикр кунед, ки "вай худхоҳ аст". Аммо, ин ҳатман дуруст нахоҳад буд; шояд вай воқеан барои кор ба пойафзоли нав ниёз дорад, дар ҳоле ки Playstation 3 -и шумо ҳоло ба ивази гаронбаҳо ниёз надорад. Бисёр одамон намехоҳанд чизеро, ки мехоҳанд ба даст оранд ва ин табиӣ аст. Бо вуҷуди ин, каме вақт ҷудо кунед, ки оё шумо дар рафтори модаратон воқеан худбиниро мебинед ё ин чизи дигар аст.
   • Инчунин, баъзан шумо метавонед худхоҳона рад кардани қонеъ кардани ниёзҳои шуморо қабул кунед (дар фаҳмиши шумо). Масалан, шумо мехоҳед ҳар рӯз бо модаратон вазифаи хонагӣ кунед, аммо дар баъзе рӯзҳо вай ин корро карда наметавонад, зеро ба ӯ кор кардан лозим аст. Аз ин сабаб, шумо метавонед ӯро худхоҳона пайдо кунед, зеро вай қонеъ кардани ниёзҳои шуморо рад мекунад. Шумо ҳақ доред, ки бо модари худ корҳои хонагӣ кардан мехоҳед, аммо шумо инчунин бояд дарк кунед, ки ӯ масъулиятҳои дигар дорад, аз ин рӯ баъзан вай танҳо ба шумо кӯмак карда наметавонад.
   • Баръакси мисолҳои дар боло овардашуда, агар шумо аз модаратон хоҳиш кунед, ки ба шумо пойафзоли нав харад, зеро пойафзолҳои кӯҳна барои шумо хеле хурданд ва ӯ рад мекунад, аммо дар айни замон барои худ чизеро мехарад, ки махсусан зарур нест, ин метавонад намунаи рафтори худхоҳона бошед, зеро вай рафтори шуморо қонеъ намекунад воқеӣ ниёзҳо.
2. 2 Ба пайдоиши ҳолатҳои ғолиби мағлубият диққат диҳед. Худпарастӣ аксар вақт ба пайдоиши ҳолатҳои категорияи "ғолиб ва мағлуб" оварда мерасонад, вақте ки як шахс ҳамеша пирӯз мешавад ва дигаре ақиб мемонад. Баъзан чунин ҳолатҳоро пешгирӣ кардан мумкин нест: агар шумо аз модаратон хоҳиш кунед, ки машрубот бихарад, аммо дар айни замон шумо ҳанӯз ҳаждаҳсола нестед ва ӯ аз шумо даст мекашад (вай бояд ин корро кунад), шумо худро дар "ғолиб ва мағлуб ”Вазъият аз сабаби он чизе ки вай натиҷаи дилхоҳи вазъиятро ба даст овардааст ва шумо не. Аммо, дар аксари мавридҳо, метавон ба созише расид, ки ба ҳарду ҷониб мувофиқ бошад. Агар модари шумо ҳеҷ гоҳ ё хеле кам омодагӣ ба созиш кардан нахоҳад, вай метавонад рафтори худхоҳона дошта бошад.
   • Масалан, агар модари шумо ҳеҷ гоҳ намегузорад, ки мошини ӯро барои дидани дӯстонаш барад, зеро вай мехоҳад бо шумо вақт гузаронад, ин метавонад намунаи худпарастӣ бошад. Аммо, агар вай танҳо ба шумо иҷозат диҳад, ки мошинро дар рӯзҳои истироҳат бигиред, зеро вай мехоҳад, ки шумо дар рӯзҳои мактаб барвақт хоб равед, ин як созиш аст: шумо имконият пайдо мекунед, ки баъзан бо дӯстон сӯҳбат кунед ва модар боварӣ дорад, ки шумо ин корро намекунед ба саломатии шумо зарар мерасонад ва иҷрои худро дар сатҳи лозима нигоҳ доред.
   • Намунаи дигари худхоҳии модарон ин аст, ки модари шумо аз кор бармегардад ва талаб мекунад, ки шумо ҳар кореро анҷом диҳед, то бо ӯ сӯҳбат кунед, гарчанде ки шумо дигар нигарониҳо ва ӯҳдадориҳо доред. Хоҳиши сӯҳбат бо шумо дар бораи рӯзи шумо муқаррарист, аммо ин ба ҳеҷ ваҷҳ талаб кардани таваҷҷӯҳи доимӣ ба ӯ бо шартҳои худ нест. Агар шумо талаботи ӯро дар шакле, ки ӯ талаб мекунад, қонеъ накунед, вай метавонад шуморо ношукр гӯяд.
   • Аммо, хоҳиши сӯҳбат бо шумо худхоҳона нест ва ин хоҳишро бе оҳанги маҷбурӣ ифода намекунад. Агар модари шумо аз шумо хоҳиш кунад, ки аз кори хонагӣ даст кашед ва бо ӯ сӯҳбат кунед ва шумо ӯро рад мекунед, зеро шумо мехоҳед корро анҷом диҳед, вай бояд инро қабул кунад ва аз шумо хоҳиш кунад, ки дар вақти дигар бо ӯ сӯҳбат кунед. Ин як намунаи солими созиш аст, ки ҳардуи шуморо ба назар мегирад. Ин ба худпарастӣ ҳеҷ рабте надорад, ҳатто агар аввалин муошират бо модар озоровар ё шабеҳи худхоҳӣ бошад.
   • Дар хотир доред, ки дар баъзе ҳолатҳо касе метавонад "зиёнкор" бошад (на он чизеро, ки онҳо мехоҳанд), аммо дар маҷмӯъ, муносибатҳои солим (аз ҷумла байни кӯдакон ва волидони онҳо) бояд ба эҳтироми тарафайн ва созиш асос ёбанд.
   • Мисоли вазъи "ғолиб-мағлуб" ҳолатест, ки шахс дигар бо модараш зиндагӣ намекунад, аммо вай ҳамеша аз ӯ қарз мегирад, ҳеҷ гоҳ барнагардонад ва онро барои бозӣ сарф мекунад.
3. 3 Ба манипулятсияи эмотсионалӣ диққат диҳед. Манипулятсияи эҳсосӣ хусусияти дигари худпарастӣ мебошад. Намунаи классикӣ дар ин маврид истифодаи "гуноҳи хаёлӣ" нисбати волидон мебошад. Гузаронидани гуноҳи хаёлӣ метавонад худхоҳона бошад (модари шумо шояд фикр кунад, ки муҳаббати худро ба шумо ин тавр изҳор мекунад), аммо он зӯроварӣ ва носолим аст, ки метавонад боиси норозигии шумо гардад.
   • Масалан, шумо як муассисаи қабулро меҷӯед ва якчанд вариантҳои баррасӣшуда аз макони зисти шумо хеле дур ҷойгиранд. Ва модари шумо кӯшиш мекунад, ки шуморо таҳрик диҳад, то ба хона наздиктар шавед ва чунин гӯед: "Хуб, ба Маскав рав. Фикр мекунам, ки шумо парвое надоред, ки ман танҳоям. "
   • Мисоли дигар ҳассосияти аз ҳад зиёди модар ҳангоми рад шудан аст. Масалан, агар вай аз шумо чизе талаб кунад ва шумо гӯед, ки ба ӯ кӯмак карда наметавонед, вай метавонад ба шумо хотиррасон кунад: «Ман барои ту ин қадар кор кардам. Ҳеҷ кас барои ту аз ман дида бештар коре нахоҳад кард. " Вай метавонад ба шумо эҳсос кунад, ки шумо ӯро қадр намекунед ё метавонад шуморо бо шахсе муқоиса кунад, ки модарашро "дӯст медорад".
   • Гуноҳкорӣ ва дигар ҳиллаҳои таҳрики эҳсосотӣ худхоҳона аст, зеро онҳо ниёзҳои ҳар ду одамро баробар намешуморанд. Дар манипулятсияи эҳсосотӣ ё худхоҳии модарон, модар дар аксари ҳолатҳо манфиатҳои шахсии худро дар ҷои аввал мегузорад, на шумо.
   • Агар модари шумо гуноҳи хаёлиро ба гардани шумо бор кунад, эҳтимол дорад, ки вай ҳатто дарк намекунад, ки ин намуди муошират метавонад зарари воқеӣ расонад. Мувофиқи тадқиқот, одамоне, ки аксар вақт бо гуноҳи хаёлӣ амал мекунанд, аксар вақт ба даст овардани он чизеро, ки мехоҳанд бо ёрии ин техника равона карда мешаванд, ҳатто дарк намекунанд, ки ин на танҳо ба шахси дигар зарар мерасонад, балки баъдтар метавонад бар зидди онҳо баргардад ва кӯдакро водор мекунад. барои қатъ кардани муносибат бо модар ....
4. 4 Аломатҳои беэътиноиро ҷустуҷӯ кунед. Бовар кардан душвор аст, аммо баъзан худхоҳии волидайн метавонад дар додани кӯдак зоҳир шавад аз ҳад зиёд озодӣ дар интихоби коре, ки ӯ кардан мехоҳад. Қоидаҳои модари шумо барои шумо хеле сахтгир ё бемаънӣ метобанд, аммо ба эҳтимоли зиёд вай онҳоро барои бехатарӣ, саломатӣ ва беҳбудии худи шумо таҳия кардааст.Агар модари шумо ба шумо иҷозат диҳад, ки коре кунед, вақте ки шумо мехоҳед, бидуни муҳокима кардани монеаҳо ва оқибатҳо, вай шояд худхоҳона бошад, зеро вай мехоҳад худро бо тавзеҳ додани ҳама чизҳое, ки шумо бояд мустақилона ба даст оред, муаммо накунед.
   • Масалан, агар модари шумо ба сабаби ноболиғӣ ба сигоркашӣ ва нӯшокии спиртӣ иҷозат диҳад, зеро намехоҳад ба тарбияи шумо ғамхорӣ кунад ё ба шумо дар мубориза бо одатҳои бад кумак кунад, пас ин намунаи рафтори худхоҳона аст.
   • Бепарвоии эҳсосӣ нишонаи дигари худхоҳии волидайн аст. Агар шумо аксар вақт эҳсос мекунед, ки шумо дар пешорӯи вай қадам мезанед, зеро вай сабрро аз даст медиҳад, хашмгин мешавад, шуморо идора мекунад ё шумо ноумедии ҳама кӯшишҳои худро барои писанд омадан ба ӯ барои гирифтани розигӣ ё розигӣ эҳсос мекунед , пас модари шумо метавонад шахси нарсистист. Яъне, дар фаҳмиши ӯ, муносибати шумо бо ӯ комилан дар атрофи ӯ сохта шудааст. Рафтори наркистистии волидон низ худхоҳона аст, зеро онҳо барои фаҳмидани эҳсосоти ӯ ҳамдардӣ кардан мехоҳанд ё худро дар ҷои кӯдак тасаввур кардан мехоҳанд.
   • Аломати дигари беэътиноӣ ба эҳсосот эҳсосест, ки модари шумо ҳуқуқи шуморо ба андешаи шахсии шумо эътироф намекунад. Вай метавонад аз шумо дар бораи эҳсосоти шумо пурсад, аммо дар асл вай ба шумо хидмат намекунад ва зуд аз ин мавзӯъ ба муҳокимаи эҳсосот ва таҷрибаи худ мегузарад. Ин нишонаи худпарастӣ ва наркисизм аст.

Усули 2 аз 3: Ташкили худмудофиа

1. 1 Дар бораи рафтори худ фикр кунед. Шояд шумо фикр кунед, ки модари шумо худхоҳ аст, аммо ин ҳукм набояд танҳо ба он далел асос ёбад, ки шумо он чизеро, ки мехоҳед аз ӯ намегиред. Баррасӣ кунед, ки оё рафтори шахсии шумо ва посухи модари шумо ба он мувофиқ ва асоснок аст.
   • Барои ба ларза андохтан ё андешаи шуморо дар бораи худхоҳии модар сабукфикрона қабул кардан ин ҳама шарт нест. Аммо, шахсе, ки дар ҳолати рӯҳафтода аст, метавонад беасос одамонро дар рӯшноии каме таҳрифшуда бинад. Муносибати падару модар хеле муҳим аст ва набояд сарфи назар кард; дар ин ҳолат, барои дуруст арзёбӣ кардани вазъият ва тасмим гирифтан, ки ба кадом самт ҳаракат кардан лозим аст, эҳтиёти иловагӣ лозим аст.
   • Масалан, шумо фикр мекунед, ки модари шумо худхоҳ аст, зеро вай шуморо маҷбур мекунад, ки ба ягон ихтисоси махсус дар донишгоҳе дохил шавед, ки ба ӯ махсусан писанд аст, аммо ба шумо тамоман таваҷҷӯҳ намекунад. Шояд дар ин маврид худпарастӣ ба вуҷуд омадааст, ки бо кӯшиши ҳар қимате ба воситаи шумо худро шахси комил эҳсос кардан аст. Инчунин мумкин аст, ки модар бовар дорад, ки ӯ ба манфиати шумо амал мекунад ва шуморо ба он чизҳое тела медиҳад, ки ба фикри ӯ бояд ба шумо муваффақият орад.
   • Дар бораи нақши худ дар шароити кунунӣ андеша кунед. Оё шумо ба ӯ гуфта будед, ки ба ақидаи ӯ эҳтиром мегузоред, аммо худатон интихоби худро мекунед? Ё шумо танҳо нишаста, бо тамоми ҳазору як андешаи вай бо итоат сар ҷунбондед? Вай метавонад нафаҳмад, ки фишор ба шумо чист, агар шумо андешаҳои худро бо ӯ мубодила накунед.
2. 2 Дастгирии иҷтимоӣ гиред. Агар модари шумо худпараст бошад, ба шумо таваҷҷӯҳ накунад ва дастгирии эҳсосотии лозимиро пешкаш накунад, пас барои дастгирии иҷтимоӣ ба одамони дигар муроҷиат кунед. Албатта, ҳеҷ кас модари шуморо иваз карда наметавонад, аммо барои он ки худро беҳтар ҳис кунед, чунин ивазкунӣ шарт нест.
   • Барои мубориза бо фишори худпарастии модарон, ба дӯстон ва оила муроҷиат кунед. Доштани дастгирии иҷтимоӣ метавонад шуморо аз стресс муҳофизат кунад ва худро дар маҷмӯъ ва хусусан беҳтар ҳис кунад.
   • Дар интернет дӯстон ё одамони дигареро ёбед, ки бо модарони худхоҳ чунин мушкилот доранд.Фаҳмидани он, ки шумо дар муборизаҳои худ танҳо нестед, метавонад муфид ва фоидаовар бошад; дар якҷоягӣ шумо метавонед як роҳи нави ҳалли мушкилоти худро пешкаш кунед.
3. 3 Худатонро муайян кунед худбаҳодиҳӣ. Агар модари шумо ба муваффақияти шумо таваҷҷӯҳ накунад, худатон қадр кардани онро омӯзед. Агар модари шумо шуморо аз худ бад ҳис кунад, зеро ӯ мехоҳад шуморо "комил" бубинад, то ӯ худро хуб ҳис кунад, ба худ хотиррасон кунед, ки ин мушкили ӯст, на шумо. Нагузоред, ки одамони дигар, ҳатто модаратон, арзиши шахсии шуморо дикта кунанд. Маҳз он чизест, ки шумо нисбати худ эҳсос мекунед, аз ҳама муҳимтар аст, зеро танҳо барои ҳаёти худ ва ояндаи шумо масъул аст.
   • Ҳеҷ кас дар бораи шумо беҳтар аз худашон ғамхорӣ намекунад, бинобар ин фикри шумо аз ҳама муҳим аст. Ба қадри имкон барои ноил шудан ба ҳадафҳои муҳимтар тамаркуз кунед ва аз вазъи кунунии муносибати шумо бо модаратон хавотир нашавед.
   • Намудҳои гуногуни худбаҳодиҳӣ мавҷуданд. Худбаҳодиҳии умумӣ муносибати шуморо нисбати худ дар маҷмӯъ ифода мекунад, ки шумо ҳамчун шахсияти комил ҳастед. Худбаҳодиҳии хусусӣ муносибати шуморо бо ҷанбаҳои мушаххаси шахсияти шумо, аз ҷумла муваффақияти таълимӣ ё кории шумо ва намуди зоҳирии ҷисмонии шумо ифода мекунад. Ҳардуи ин навъи худбаҳодиҳӣ барои ташаккули муносибати хуб ба худ муҳиманд.
   • Худбаҳодиҳии мутобиқшавӣ дар бораи ростқавл будан бо худ аст; бо кӯмаки он шахс ба худ муносибати самимӣ пайдо мекунад, ки ба туфайли он дар бораи худ хуб эҳсос мекунад. Худбаҳодиҳии мутобиқнашаванда берунӣ аст, он аз мутобиқат ба стандартҳои шахсони сеюм ё муқоисаи худ бо одамони дигар иборат аст. Агар шумо модари худхоҳ дошта бошед, пас аз сабаби муқоисаи доимии шумо бо одамони дигар ё бо меъёрҳои беруна, ки барои шумо аҳамият надорад, эътибори шумо метавонад паст бошад. Кӯшиш кунед, ки самти амалҳои худро барои расидан ба ҳадафҳо ва инкишоф додани хислатҳое, ки барои шумо аҳамияти воқеӣ доранд ва аз ҷониби ягон каси дигар амр нашудааст, аз нав равона кунед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки ба дигарон камтар диққат диҳед, аз ҷумла модаратон ва дар бораи худ бештар фикр кунед.
   • Масалан, агар модари шумо ҳамеша ба шумо гӯяд, ки барои ҷолибтар шудан шумо бояд вазни худро гум кунед, шумо худбаҳодиҳии паст доред. Кӯшиш кунед, ки ба ҷои худбаҳодиҳии имплантатсияшуда барои худ чизи муҳимтаре пайдо кунед. Агар шумо қарор қабул кунед, ки вазни худро гум кунед ва барои саломатӣ ғамхорӣ кунед, ба он равед. Агар шумо қарор диҳед, ки ҳамон тавре ки ҳастед, бо ин ифтихор кунед. Ҳадафи шумо ин аст, ки худро қабул кунед ва меъёрҳои худро барои худ муқаррар кунед, нагузоред, ки дигарон онро барои шумо муқаррар кунанд.
   • Масалан, агар шумо ба модари худ гӯед, ки шумо пешбарӣ гирифтаед ва ӯ бо ҷавоби ҳасуд муқобилат кард, ки шумо аз он ифтихор надоред, дар бораи сабабҳои ин рафтораш фикр кунед. Ҳамчунин, дар бораи он фикр кунед, ки муваффақияти шахсии шумо дар кор барои шумо шахсан ва танҳо барои шумо чӣ маъно дорад! Дар муқоиса бо шумо, модари шумо ҳатто тасаввуроти наздик надорад, ки дар кори шумо чӣ рӯй дода истодааст ва он ба шумо чӣ гуна таъсир мерасонад. Дар хотир доред, ки дар ҳаёти худ танҳо шумо коршинос ҳастед, на вай!
4. 4 Ба худ дастгири кунед. Агар шумо ба ҷои такя ба эҳсосоти модари худ дар ҳама чиз худро дастгирӣ кунед, ба шумо камтар таъсир мерасонад ва бо худхоҳии модарон беҳтар мубориза мебаред. Шояд шумо эҳсос кунед, ки муносибати шумо ҳангоми такмили эътимод ба худ ва камолоти шахсии шумо комил мешавад; худхоҳии модарон метавонад шуморо камтар ва камтар ба ташвиш орад, ки ба муносибати муқаррарӣ бо модаратон мусоидат мекунад.
   • Шумо метавонед худро бо роҳҳои гуногун дастгирӣ кунед. Бо қабули қарорҳои худ зуд -зуд оғоз кунед. Шумо хоҳед фаҳмид, ки худатон қодиред қарорҳои дуруст қабул кунед, пеш аз он ки шумо барои ин имконият надошта бошед.
   • Роҳи дигари дастгирии худ ин ҳаракат ба сӯи қонеъ кардани ниёзҳои худ аст.Махсусан, омӯхтани тарзи шод кардани худ шуморо вобастагии камтар ба модаратон мекунад.
   • Бодиққат фикр кунед, ки ба шумо тасаллӣ ва хушбахтӣ медиҳад. Масалан, шумо метавонед пайдо кунед, ки гӯш кардани як суруди мушаххас шуморо ором мекунад. Агар шумо хафа бошед, кӯшиш кунед, ки эҳсосоти худро фавран эътироф кунед ва коре кунед, ки шуморо ором кунад.
   • Ҳангоми зарурат худро эҳтиром кунед. Агар модари худхоҳи шумо ба шумо муҳаббати кофӣ зоҳир накунад, ин муҳаббатро ба худатон нишон диҳед. Ба кино равед ё дар кафе хӯроки нисфирӯзӣ ташкил кунед. Ба маникюр ё сафари харид машғул шавед. Танҳо нагузоред, ки "чизҳои моддӣ" муҳаббатро иваз кунанд, ин як ҳилаи хеле бефоида аст, агар он ҳамчун роҳи нодир барои писандидани худ истифода нашавад.
5. 5 Аз худ дур шавед. Агар модари шумо ба шумо гӯш надиҳад ё дар корҳои шумо ислоҳот ворид кунад, ки боиси дарду рӯҳафтодагӣ мешавад, саъй кунед то аз доираи таъсири вай берун равед. Кӯшиш кунед, ки аз модаратон камтар вобастагӣ дошта бошед; ва агар вай аз ҳад зиёд худогоҳ бошад, пас ин шахс ба ӯ такя намекунад. Гарчанде ки дар аввал душвор буда метавонад, шумо танҳо дар дарозмуддат беҳтар хоҳед шуд.
   • Агар шумо дигар бо модаратон зиндагӣ накунед, кӯшиш кунед, ки тамосро бо ӯ бо чорабиниҳои махсус ва ҷамъомадҳои оилавӣ маҳдуд кунед.
   • Агар шумо ба худпарастӣ, наркисизм ё наркисизм, ки вай наметавонад таслим шавад ё намехоҳад, бовар кунед, дар дурӣ аз модаратон худро гунаҳкор ҳис накунед. Гарчанде ки гунаҳкорӣ аксар вақт одамонро ба барқарор кардани муносибатҳои худ бармеангезад, дар хотир доред, ки баъзе муносибатҳо (баъзан ҳатто бо модарашон) барои кӯшиши барқарор кардан арзиш надоранд. Яъне, калид дар ин маврид арзёбии ростқавлона ва дақиқи вазъ аст, инчунин шубҳае нест, ки худбинии модарон ба ҳаёти шумо таъсири харобиовар дорад.

Усули 3 аз 3: Мубориза бо худхоҳии модар

1. 1 Нигарониҳои худро бо модаратон муҳокима кунед. Агар модар омода бошад, ки шуморо гӯш кунад, аз ҳад зиёд хашмгин нашавед, ба муноқиша наравед ва айбдоркуниҳо нагузоред, вагарна эҳтимолияти розӣ шудан дар бораи тағир додани рафтори ӯ ночиз хоҳад буд. Ҳамеша бо оромона ва ҷамъоварӣ сухан гӯед; ҳатто агар модар фарёд занад ҳам, ором бошед.
   • Дар хотир доред, ки тағир додани рафтор ва тарзи тафаккури одамони дигар хеле душвор аст, хусусан агар онҳо худпараст бошанд ё ба нарсисизм майл дошта бошанд.
2. 2 Сабабҳои аслии худпарастии модаронро бифаҳмед. Бодиққат фикр кунед, ки модари шуморо ба худпарастӣ чӣ бармеангезад. Шояд худи ӯ маҷбур шуд, ки мушкилоти худашро паси сар кунад ва нохост худро худхоҳона пайдо кард. Агар модари шумо пир бошад ва вазъи саломатиаш бад бошад, пас шояд ба ӯ таваҷҷӯҳ ва кумаки бештар лозим шавад; худпарастӣ метавонад барои вазъи зиндагии ӯ як зарурат бошад. Агар вай беэътиноӣ дар кӯдакиро аз сар гузаронида бошад, вай метавонад дар муносибатҳои худ бо дигарон ноамнӣ ҳис кунад, ки метавонад ба худпарастӣ ва худпарастӣ мусоидат кунад. Агар шумо сабабҳои аслии худпарастиро дарк кунед, пас шумо метавонед ақидаи худро дар бораи дараҷаи худхоҳии вай тағйир диҳед; дар акси ҳол, шумо ҳадди аққал дар бораи он ки чӣ тавр дар вақти муносиб бо модаратон рӯ ба рӯ шавед, баъзе идеяҳо доред.
   • Масалан, агар шумо худхоҳии модарро дар дидори ӯ бо беэътиноӣ дар кӯдакӣ айбдор кунед, шумо метавонед ба ӯ хотиррасон кунед, ки шумо низ аз ҷониби ӯ беэътиноӣ мекунед, ки ҳардуи шумо бояд барои вайрон кардани анъана ва беҳбуд бахшидани муносибатҳои худ бе иҷозати таъсир ба волидайн ва ӯ гузашта ояндаи шуморо якҷоя муайян мекунад.
3. 3 Таваҷҷӯҳ ба рафтори модар, на ба хислати ӯ. Ба ҷои айбдоркуниҳои мустақим: "Шумо худхоҳед." - дар шикоятҳои худ мулоим бошед, - "Ман мефаҳмам, ки шумо баъзан худхоҳ ҳастед, вақте ки ____". Ин кор ба рафтори мушаххас тамаркуз хоҳад кард ва аз доварӣ кардани шахсияти вай каме дур мешавад. Маҳкум кардани хислати вай ӯро асабонӣ мекунад ва ӯро ба дифоъ мебарад; агар шумо танҳо ӯро худхоҳона меномед, пас ба ҳеҷ ваҷҳ шарҳ надиҳед, ки вай бояд бо кадом камбудиҳо кор кунад.
4. 4 Дар муошират ҷонишини "ман" -ро истифода баред. Изҳороти навъи зерин: “Шумо худхоҳед. Шумо модари бад ҳастед »- онҳо одамро маҷбур мекунанд, ки ба дифои карҳо гузарад. Агар шумо ҳангоми сӯҳбат бо модаратон ҷонишини "шумо" -ро истифода баред, пас, ба эҳтимоли зиёд, вай ҳамлаҳои шуморо эҳсос мекунад ва наздик мешавад, ҳатто агар дар аввал вай шуморо гӯш кардан омода буд. Бо ибораи "ман" ибораҳоро истифода баред, то сӯҳбатро дар атрофи эҳсосоти худ созед. Дар хотир доред, ки шумо ниятҳои аслии модарро намедонед, аммо шумо эҳсосоти худро комилан дарк мекунед.
   • Масалан, ба ҷои ибораи "Шумо бепарво ва худхоҳ ҳастед", ибораи бар ҷонишини "ман" сохташударо истифода баред - "Вақте ки шумо ба корҳои ман тамоман таваҷҷӯҳ надоред ва ҳамеша танҳо дар бораи худ гап мезанед, ман нафратамро эҳсос мекунам. Агар ман ба ман дар бораи он чи дар ҳаёти ман рӯй медиҳад, саволҳо медодам, худро муҳимтар мешуморам. "
   • Ҳамчунин, аз изҳороти вазифавӣ худдорӣ намоед, ба монанди: "Шумо бояд маро беҳтар бишнавед. Шумо бояд модари беҳтаре бошед. " Мавзӯъро аз худ ва эҳсосоти худ дур накунед: “Ман ҳис намекунам, ки вақте шумо далелҳои маро як сӯ мекашед, маро намешунавед. Вақте ки шумо дастовардҳои маро нодида мегиред, ин маро асабонӣ мекунад. ”
5. 5 Аз муболиға худдорӣ намоед. Агар модари шумо худхоҳ бошад, пас шояд шумо аслан ӯро шахси худхоҳтарин дар ҷаҳон меҳисобед ҳаёти шуморо вайрон мекунад... Ҳатто агар ин дуруст ба назар расад ҳам, шумо бо модари худ беҳтар кор хоҳед кард, агар шумо аз гипербола ва аз ҳад зиёд эҳсосот канорагирӣ кунед.
   • Масалан, аз ибораҳое, ки "худбинии шумо ҳаёти маро вайрон мекунад" худдорӣ намоед. Ба ҷои ин, як чизи ором ва ҳамвор гӯед: "Вақте ки шумо иҷоза намедиҳед, ки мошинатонро ҳатто дар рӯзҳои истироҳат бо дӯстонам муошират кунам, мушкил аст." Далелҳо бетағйир боқӣ мемонанд, аммо ибора камтар айбдоркунанда ва ҳукмӣ мешавад, аз ин рӯ метавонад посухи беҳтаре ба даст орад.
6. 6 Эҳтиёҷоти худро таъкид кунед. Худпарастии модари шумо метавонад сабаби нодуруст дарк кардани ниёзҳои шумо бошад. Эҳтимол дорад, ки вай рафтори худро пай намебарад, балки онро ба осонӣ тағир медиҳад. Ба модари худ бигӯед, ки аз муносибати шумо бо ӯ чӣ интизоред; диққататонро ба он чизҳое равона кунед, ки бе он шумо ин муносибатро тасаввур карда наметавонед. Масалан, ба шумо лозим аст, ки модари шумо омода бошад, ки вақт аз вақт шуморо гӯш кунад. Баъзеҳо мехоҳанд, ки модар бештар дастгирӣ ё камтар танқидӣ ва мазамматкунанда бошад. Шояд шумо мехоҳед, ки вай муносибати худро бо манфиатҳои шахсии худ қатъ кунад.
   • Ҳангоме ки шумо ба модаратон рӯйхати ниёзҳои шахсии худро медиҳед, ба ӯ бигӯед, ки дар бораи муносибатҳои шумо дар оянда ба шумо лозим аст, аммо барои муҳокима дар ҳоли ҳозир зарур нест. Ин омодагии шуморо ба созиш ва набудани талаботҳои беасос барои тағироти фаврии рафтори модар мувофиқи хоҳиши шумо дар ҳама соҳаҳо нишон медиҳад.
   • Масалан, шумо метавонед бигӯед: “Модар, ман мехостам баъзан бо шумо рӯҳбаландкунанда сӯҳбат кунам. Вақте ки шумо ягон дастоварди маро пай намебаред ва намехоҳед қиссаи рӯйдодҳои рӯзи гузаштаро гӯш кунед, ин ба ман дард меорад. Ман мехостам, ки шумо ҳар ҳафта ҳадди аққал каме вақти худро ба ман диҳед, то он чиро ки дар ҳаёти ман рӯй медиҳад, бишнавед. "
7. 7 Муайян кардани монеаҳо. Агар модари шумо ба худхоҳии интрузивӣ майл дошта бошад, масалан, вай метавонад бидуни огоҳӣ ё бе даъват ба хонаи шумо биёяд ё ҳангоми бо ӯ зиндагӣ кардан аз махфият худдорӣ кунад, бигзоред, ки чунин рафтор қобили қабул нест. Ба ӯ бигӯед, ки ин рафтор шуморо хеле ба изтироб меорад ва қобили қабул нест.
   • Бо гузоштани монеаҳои хурд оғоз кунед. Ҳилла аз он иборат аст, ки танҳо барои гузоштани таҳкурсии тағирот аз хурд оғоз кунед ва сипас ба гузоштани монеаҳои ҷиддитар гузаред, вақте ки монеаҳои хурд хуб дохил шудаанд.
   • Масалан, агар модари шумо дар аксари ҳолатҳо бидуни даъват дар хонаи шумо ҳозир шуда, норозигӣ ё норозигии худро аз сабаби серкорӣ изҳор кунад, пас гузоштани монеаҳои хурд дар дархости занг задан то омадани худи ӯ ифода карда мешавад. Муайян кардани монеаи калонтар ин муҳокима кардан хоҳад буд, ки шумо мехоҳед бо ӯ каме вақт гузаронед, аммо вай бояд пеш аз расидан ба он занг занад ва метавонад танҳо рӯзи сешанбе ба шумо ташриф орад.
   • Дар хотир доред, ки модари шумо мехоҳад бо шумо вақт гузаронад ва корҳое кунад, ки табиатан худпарастона нестанд. Худпарастӣ танҳо дар он вақт зоҳир мешавад, ки вақте ӯ ба шумо дар бораи онҳо хоҳишҳо ва хоҳишҳои шуморо намефаҳмад. Аксар вақт, гуфтугӯи ошкоро ва возеҳ бо якдигар боиси хушнудии шумо мегардад.
8. 8 Ба таври боварибахш сухан гӯед. Ба модар хабар диҳед, ки шумо ҳангоми рафтори худхоҳонаи ӯ ҷиддӣ мегӯед, то аҳамияти сӯҳбатро беҳтар фаҳмад. Муоширати боварибахш ҳеҷ гоҳ таҷовузро дар назар надорад. Баръакс, он дар муҳокимаи эҳсосот, фикрҳо ва эътиқод бо эҳтироми эҳтиёҷот ва дурнамои шахси дигар ростқавлӣ ва ошкоро талаб мекунад.
   • Шумо набояд чизе комилан боварибахш гӯед, масалан: "Оча, баъзан шумо коре мекунед, ки ба назаратон назар ба дигарон бештар дар бораи худатон фикр мекунад. Шояд ман хато кунам, аммо ман дар ҳақиқат чунин фикр мекунам. Оё мо бо шумо дар ин бора сӯҳбат хоҳем кард? ин ягон вақт? "
   • Кӯшиш кунед, ки дар изҳороти худ эътимодбахштар бошед: "Оча, ман аз талаботҳои категорияи шумо нисбати ман хафа мешавам, ҳатто вақте ки нақшаҳои шахсии худро дорам. Ман мехоҳам бо шумо дар ин бора сӯҳбат кунам. Бовар дорам, ки муносибати мо метавонад беҳтар аз он бошад Ман мехоҳам саъй кунам, агар шумо низ ба он омода бошед. "
   • Шумо метавонед бо кӯшиши тағир додани тарзи фикрронии худ пеш аз оғози сухан аз суханронии номувофиқ пешгирӣ кунед. Аз андешаҳои зерин канорагирӣ кунед: "Ман бояд хомӯш бошам, зеро намехоҳам модарамро бо мушкилоти худ ташвиш диҳам. Агар ман он чизеро, ки фикр мекунам мегӯям, худро шарманда ва нороҳат ҳис мекунам." Кӯшиш кунед, ки фикрҳои эътимодбахштар омода кунед, масалан: "Ман ҳақ дорам, ки бо он чизе ки модарам мегӯяд, ихтилофи худро баён кунам."
9. 9 Пешниҳод барои дидани мушовири оила. Танҳо ҳалли мушкилоти оилавӣ метавонад хеле душвор бошад. Инро метавон бо истифода аз кӯмаки беруна барои муайян кардани сабабҳои аслии мушкилот хеле осонтар, муассиртар ва самараноктар анҷом дод.
   • Агар шумо пешниҳод кунед, ки модар аз сабаби мушкилоти муносибатҳои оилавӣ бо мушовири оила муроҷиат кунад, ки ба фикри шумо онро ислоҳ кардан мумкин аст, тамоми гуноҳи мушкилотро танҳо ба ӯ бор накунед.
10. 10 Масофаи таҳдид. Одамони худхоҳ фаромӯш мекунанд, ки муносибатҳои мавҷуда доимӣ нестанд. Ҳар гуна муносибат табиатан қобилияти ҳам гирифтан ва доданро дар назар дорад, яъне онҳо бояд мутақобила бошанд. Агар модари шумо худхоҳ бошад, ба ӯ бигӯед, ки аз муносибати ӯ ба шумо чӣ писанд нест, бигӯед, ки агар ӯ тағир наёбад, шумо дигар наметавонед бо ӯ чун модар муносибат кунед. Ин усул метавонад самараноктар бошад, агар шумо калонсол бошед ё дигар бо модаратон зиндагӣ накунед.
11. 11 Гузаштаро хат занед ва ба пеш ҳаракат кунед. Ин қадам бояд қадами охирин бошад, агар шумо ба худ чунин натиҷа диҳед.Баъзан наҷот додани муносибат ғайриимкон аст, ҳатто агар ин муносибат бо модари худ бошад. Ҳангоми кӯшиши амал кардан дар вазъияти атрофи шумо инро дар хотир доред.
    • Агар шумо бо модари худ зиндагӣ кунед, дар ҳоле ки шумо барои аз ӯ кӯчидан имконият надоред ва аз ин рӯ ба худпарастии ӯ тоқат кардан лозим аст, нақшаи мушаххаси кӯчидан ба ҷои дигар ё омӯзиши хубро оғоз кунед, то дар айни замон, ки вақти он расидааст, шумо метавонед оромона муҳити манфиро тарк кунед. ...
    • Агар шумо фарзандон ва оилаи худ дошта бошед, мушкилоти худро бо модаратон фаромӯш кунед ва кӯшиш кунед, ки барои фарзанди худ меҳрубонтарин падару модар бошед. Манфии модари худро ба мусбати худ табдил диҳед.
    • Ба худ иҷозат диҳед, ки дар бораи анҷоми муносибат ғамгин шавед. Агар ҳангоми арзёбии вазъият шумо дарк мекунед, ки муносибати шумо бо модаратон оҳиста мемирад ё аллакай мурдааст, ба худ вақт диҳед, то ҳамаи инро ҳазм кунед. Аз даст додани модар аз худпарастӣ, худпарастӣ ва худписандии худ як сенарияи хеле воқеӣ ва хеле дардовар аст. Кӯшиш накунед, ки ҷиддияти воқеаро инкор кунед, ба худ иҷозат диҳед, ки изҳори пушаймонӣ кунед ва сипас тамаркуз ба амалҳои ҳадафмандона барои беҳтар кардани вазъ ва некӯаҳволии худ кунед.

Маслиҳатҳо

• Нагузоред, ки модаратон арзиши худатонро муайян кунад.
• Дастгирии иҷтимоии дӯстон, оила ва дигаронро, ки бо худпарастии модарон низ мушкилот доранд, истифода баред.
• Аз амали равонии модар эҳтиёт шавед. Аз худ бипурсед, ки оё фикрҳо ва эҳсосоти ӯ ҳангоми гуфтугӯҳои шумо воқеӣ ҳастанд ва ба инстинктҳои худ эътимод кунед.

Огоҳӣ

• Ҳар гуна баҳс ё баҳс, ки аз ҳад зиёд гарм мешавад, метавонад боиси хушунат дар ҳоли ҳозир ё дар оянда гардад. Бидонед, ки чӣ тавр бас кардан лозим аст. Аз зӯроварии ҷисмонӣ ва равонӣ, аз ҷумла таҳқир ва таҳдид худдорӣ намоед.