Чӣ тавр арзёбии нутқ

Мундариҷа

Қадамҳо
Қисми 1 аз 3: Гӯшкунии фаъол
Қисми 2 аз 3: Арзёбии лаҳзаҳои мушаххаси иҷрои
Қисми 3 аз 3: Алоқаҳои созанда
Маслиҳатҳо

Суханронии оммавӣ як имтиҳони душвор аст. Новобаста аз он ки шумо дар дарс суханронӣ мекунед, бо дӯсти худ дар муҳити ғайрирасмӣ сӯҳбат мекунед ё вудкост, фикру мулоҳизаҳои созанда ба шумо дар фаҳмидани нияти сухангӯ кӯмак мекунанд ва чорабинӣ осонтар мегузарад. Фаъолона гӯш кардан ва қайд кардани қисмҳои муҳимтарини нутқро омӯзед ва сипас кӯшиш кунед, ки ба суханони интиқодӣ таваҷҷӯҳ кунед. Дар хотир доред, ки шумо пеш аз ҳама ба сухангӯ таваҷҷӯҳ доред.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 3: Гӯшкунии фаъол

1 Ба маърузачӣ диққати пурра диҳед. Бе шунидани сухан баҳо додан ғайриимкон аст. Новобаста аз он ки шумо нутқро дар синф арзёбӣ мекунед ё ба касе барои омодагӣ ба суханронӣ кумак мекунед, ором нишинед ва нутқро дар шакли аслаш гӯш кунед. Бодиққат гӯш кунед ва бо сухангӯй муошират кунед.
- Гаҷетҳоро хомӯш кунед ва ҳама чизро парешон кунед. Ҳангоми суханронӣ ба баландгӯяк нигоҳ кунед. Дастҳои худро аз чизҳои нолозим озод кунед. Шумо метавонед дафтар гиред.
- Ҳеҷ гоҳ нутқро танҳо бар матн баҳо надиҳед. Ба ибораи дигар, нутқро дубора нахонед ва шарҳ диҳед. Ба баромадкунанда имконият диҳед, ки суханронӣ кунад.Агар суханронӣ аллакай навишта шуда бошад, он бояд гӯш карда шавад, то боэътимод арзёбӣ шавад.
2 Паёми асосии нутқи худро муайян кунед. Аввалин коре, ки бояд кард, фаҳмидани фикри асосӣест, ки гӯянда мехоҳад расонад. Агар шумо нутқи асоснокро гӯш карда истода бошед, муайян кардани тезис ё ғояи асосие, ки гӯянда тавассути нутқи худ исбот кардан мехоҳад, махсусан муҳим аст. Вазифаи муаррифӣ расонидани паём аст, бинобарин кӯшиш кунед, ки паёмро ба зудӣ расонед.
- Агар шумо фикри асосии нутқро муайян карда натавонед, кӯшиш кунед тахмин кунед, ки гӯянда чиро исбот кардан мехоҳад. Фикрҳои худро нависед. Вақте ки шумо баҳо медиҳед, шумо аллакай баррасии муфидро дар даст доред.
- Барои баъзе намудҳои нутқҳо, ба монанди вудкои ё ташаккур, паём возеҳ аст, аммо кӯшиш кунед, ки чунин набошад. Оё нотиқ фикри суханрониро возеҳ баён мекунад? Ё шояд ин ҳодиса арзиши намоишро рад мекунад? Оё нотиқ ҳадафи суханронии худро дақиқтар баён карда метавонад?
3 Кӯшиш кунед, ки ба далели сухангӯ пайравӣ кунед. Моҳияти спектакльро бо рӯи миз муқоиса кардан мумкин аст: мизи бе пой ҳеҷ арзише надорад. Сухан бояд бо мисолҳо, далелҳо, мулоҳизаҳои мантиқӣ ва ҳама гуна таҳқиқоте, ки ғояи асосиро дастгирӣ мекунад, дастгирӣ карда шавад. Нотиқ ба шунавандагон дуруст будани нуқтаи назари худро чӣ гуна исбот мекунад?
- Агар шумо суханронии асоснокро гӯш карда истода бошед, кӯшиш кунед, ки ҷавобҳо, саволҳо ва ишораҳоро биёред, ки шумо метавонед баъдтар онҳоро барои фикру мулоҳиза истифода баред. Дар суханронӣ чӣ ғайриоддӣ буд? Оё барои фаҳмидани нуқтаи асосӣ далелҳо истифода шудаанд? Оё дар баҳс камбудиҳо ҷой доштанд? # * Агар шумо сухани ғайрирасмиро, ба монанди вудкои ё салом, гӯш карда истода бошед, диққати худро ба ташкили иттилоот равона кунед. Оё ин гап маъно дорад? Аз ин чӣ бармеояд? Оё дар баҳс камбудиҳо вуҷуд доранд?
4 Аз эътиқод натарсед. Бадтарин роҳи арзёбии нутқ ин дарк кардани он танҳо аз мавқеи худ аст. Ҳатто агар шумо гӯяндаро гӯш кардан хоҳед, ки исбот мекунад, ки Замин ҳамвор аст, кӯшиш кунед, ки иҷроишро холисона арзёбӣ кунед. Моҳияти сӯҳбат ва пешниҳоди шахси дигарро гӯш кунед. Ҳатто агар шумо бо ақидаи каси дигар розӣ набошед ҳам, нагузоред, ки ғаразҳои шумо ба танқиди шумо таъсир расонанд.
5 Қайдҳо гиред. Нуктаҳо ва далелҳои асосии суханварро муайян кунед ва онҳоро ба дафтар нависед. Шумо набояд дар бораи нутқ аз ҳад зиёд расмӣ бошед, аммо доштани мухтасари мухтасари нутқ ба шумо имкон медиҳад, ки барои фикру мулоҳизаҳои минбаъда оид ба нутқ мавод ҷамъ кунед. Қайдҳои бодиққат кунед, ва арзёбии нутқ хеле осонтар мешавад.
- Иқтибосҳои хотирмон ё қисматҳои нутқи худро барои ситоиш сабт кунед. Вақтро нишон диҳед, ки гӯянда аз шунавандагон розигӣ ё ҷавоби манфӣ гирифтааст.

Қисми 2 аз 3: Арзёбии лаҳзаҳои мушаххаси иҷрои

1 Ба мазмуни суханронӣ баҳо диҳед. Қисми муҳимтарини нутқ на услуб ё харизми гӯянда, балки моҳияти гуфтаҳост. Ҳунарнамоӣ дар назди аудитория душвор аст, зеро шумо бояд на танҳо эссеи худро нависед, балки онро барои омма такрор кунед. Муҳимтарин нуктаи муаррифӣ таваҷҷӯҳ ба моҳияти нутқ аст. Агар шумо нутқи баҳсбарангез дошта бошед, он эҳтимолан таҳқиқоти ҳамаҷониба, мисолҳои воқеӣ ва нуқтаҳои возеҳи нақшаро дар бар мегирад. Дар суханронии ғайрирасмӣ шумо метавонед аз латифаҳо, ҳикояҳо ва шӯхиҳо истифода баред. Ҳангоми баҳодиҳии нутқ, фаромӯш накунед, ки ба саволҳои зерин посух диҳед, то ба шумо дар ташаккул додани фикру мулоҳизаҳои шумо кумак кунанд:
- Кадоме аз далелҳои асосӣ дар суханронӣ буд?
- Оё презентатсия возеҳу равшан ифода ёфтааст?
- Оё далелҳои дар боло овардашуда бо тадқиқот дастгирӣ карда шудаанд? Намунаҳо то чӣ андоза возеҳ буданд?
- Оё мазмуни суханронӣ ба ҳозирон возеҳ буд?
- Оё суханвар тавонист нуқтаи назари худро исбот кунад?
2 Сохтори нутқи худро арзёбӣ кунед. Барои он ки мундариҷаи нутқ фаҳмо ва ба осонӣ ҳазм шавад, шумо бояд дар бораи сохтори он андеша кунед. Ҳар як суханронӣ, расмӣ ё ғайрирасмӣ, бояд фаҳмо бошад.Агар гӯянда бо нуқта гап назанад ё аз як нуқта ба мисли тӯби теннис ҷаҳад, сохтори нутқро дубора тағир додан лозим аст. Барои ба шумо дар арзёбии сохтори нутқ, саволҳои зеринро дар хотир нигоҳ доред, то ба шумо дар ташаккул додани фикру мулоҳизаҳои шумо кумак кунанд:
- Оё баҳс мантиқан сохта шудааст?
- Оё пайравӣ ба рафти иҷроиш осон аст? Мушкил? Чаро?
- Оё гӯянда мантиқан аз як нуқтаи назар ба нуқтаи дигар мегузарад?
- Барои фаҳмидани нутқ бароятон чӣ осонтар аст?
3 Услуби суханронии худро баҳо диҳед. Агар мундариҷаи нутқ мавзӯи нутқро ифода кунад, пас услуб ба тарзи расонидани нутқ ишора мекунад. Дар нутқи хуб, услуб ва мундариҷа бояд мувофиқат кунанд. Эҳтимол, муаррифии ҷиддӣ дар бораи популяцияи дельфинҳо шинохти аудитория ё иштирок дар раванди муаррифиро дар бар намегирад. Таърифи услуб инчунин истифодаи шӯхиҳо, робита бо аудитория ва дигар унсурҳои шахсиро дар бар мегирад. Тарзи навиштани нутқи шумо ба услуб ва оҳанги худи нутқ таъсир мерасонад. Оё шӯхиҳо бо оҳанги мувофиқ оварда шуда буданд? Оё тадқиқот ба таври амиқ ва муфассал гузаронида шуд? Саволҳои зеринро дар хотир нигоҳ доред:
- Услуби нутқ ва суханварро чӣ гуна шарҳ медодед?
- Оё услуби муаррифӣ барои мундариҷа кор мекард ё он ба моҳияти нутқ халал расонд? Чаро?
- Нотик то чӣ андоза боварибахш буд?
- Вақти иҷро чӣ гуна тақсим карда шуд? Оё пайравӣ аз қатори андешаҳои суханвар осон буд?
4 Ба оҳанги суханронии худ баҳо диҳед. Оҳанги нутқ ба таъсири умумии мундариҷа ва услуб ишора мекунад. Оҳанги нутқ метавонад сабук, ҷиддӣ ё шӯхӣ бошад. Оҳанги дуруст ё нодуруст барои намоиш вуҷуд надорад. Баъзан истифодаи шӯхиҳо ё ҳикояҳо дар раванди таблиғ дуруст аст, аммо чунин усулҳо метавонанд фалокатбор бошанд. Баъзан шумо метавонед дар ҷашни бознишастагии худ дар бораи раҳбари худ як ҳикояи таъсирбахш нақл кунед, аммо дар ин ҳолат шумо бо оташ бозӣ мекунед. Оҳанг бояд ба презентатсия ва баҳонаи вохӯрӣ мувофиқ бошад.
- Шунавандагони мақсадноки суханронии шумо кист? Интизории вай аз суханронӣ ва суханвар чист?
- Шумо оҳанги нутқро чӣ гуна шарҳ медодед?
- Оё оҳанги нутқ ба мундариҷа мувофиқ аст? Чӣ хел?
- Дар акси ҳол, чӣ тавр шумо оҳанги нутқи худро беҳтар карда метавонед?
- Оҳанги сухан ба шунавандагони мақсаднок чӣ гуна мувофиқат мекунад?

Қисми 3 аз 3: Алоқаҳои созанда

1 Назари худро нависед. Бо кадом сабаб ё чаро шумо баррасиро тарк мекунед, муҳим нест. Дар ҳар сурат, шикоятҳо, ситоишҳо ва шарҳҳои худро нависед, то суханвар тасдиқи фикру мулоҳизаҳои шуморо нависад. Агар шумо ягон пешниҳод дошта бошед, фаромӯш кардани онҳо барои сухангӯй душвор хоҳад буд, хусусан агар барраси фавран пас аз суханронӣ сурат гирад. Беҳтар аст, ки барои арзёбии иҷроиш на камтар аз 250-300 калима шарҳи кӯтоҳ нависед.
- Агар шумо дар синф нутқро баҳо диҳед, ба шумо эҳтимолан лозим аст, ки варақаро пур кунед ё ба иҷрои худ нуқта диҳед. Талаботи роҳбари синфро риоя кунед ва иҷрои онро мувофиқ арзёбӣ кунед.
2 Моҳияти суханронии худро ҷамъбаст кунед. Он чизеро, ки фаҳмидед, нависед. Беҳтар аст, ки баррасии худро аз ҷамъбаст кардани чизҳое, ки аз нутқ омӯхтаед, оғоз кунед. Ин як роҳи мувофиқест, ки ба сухангӯ хабар диҳад, ки шумо фикр мекунед, ки ба таври дақиқ расонида шудааст ва чиро такмил додан лозим аст. Дар бораи дурустии реферататон хавотир нашавед. Агар шумо бодиққат гӯш кардаед ва кӯшиш кардед, ки моҳияти нутқро фаҳмед, ҳама гуна иштибоҳ дар резюмеи шумо як сигнал барои гӯянда хоҳад буд. Вай мефаҳмад, ки ин нуктаро бояд возеҳтар шарҳ диҳем.
- Кӯшиш кунед, ки ҷавоби худро бо гуфтан оғоз кунед: "Ман он чизеро, ки шумо гуфтед ..." ё "Ман аз муаррифии шумо фаҳмидам, ки ..."
- Резюмеи хуб бояд аз якчанд ҷумлаҳои арзёбӣ иборат бошад. Идеалӣ, он бояд танҳо нисфи баррасии шуморо гирад. Ақидаи асосӣ ва далелҳои асосиро дар нутқи худ муайян кунед. Резюме бояд танҳо ба мундариҷа нигаронида шавад.
3 Дар баррасии худ ба мундариҷаи нутқ диққат диҳед. На ҳама метавонанд Мартин Лютер Кинг бошанд.На ҳамеша лозим аст, ки сифатҳои суханварро дар ҷои аввал гузорем, хусусан дар дарс, суханронии тӯй ё муаррифии тиҷоратӣ.
- Агар гӯянда дилгиркунанда бошад, диққат диҳед, ки чӣ тавр мундариҷаи нутқ ба тарзи гуфтор мувофиқат мекунад ва чӣ гуна шумо метавонед оҳангро ҳангоми муаррифӣ тағир диҳед. Ҳамаи ин чизҳоро ҳангоми иҷроиш тағир додан мумкин аст. Гуфтан ба баландгӯяк "динамикӣ" ё "хандовар" гуфтани посухи босифат нест.
4 Шумо ҳамеша бояд сабаби таъриф карданро пайдо кунед. Ҳатто агар шумо мушоҳида мекунед, ки дӯсти беҳтарини шумо бадтарин суханронии мардро пешкаш мекунад, барои ситоиш ёфтан муҳим аст. Баррасии худро бо мусбат ва баррасиҳои хуб оғоз кунед. Дар баррасии худ танҳо танқиди созандаро истифода баред. Агар шумо баррасиро бо нишон додани он, ки гӯянда хеле асабонӣ буд ё нутқи ӯ лоғар буд, оғоз кунед, ин вазъро бадтар мекунад.
- Агар шумо фикр кунед, ки нутқ дилгиркунанда буд, беҳтараш андешаҳои худро чунин баён кунед: "Сухан ҳамвор буд ва оҳанг барои вазъ мувофиқ буд."
- Агар гӯянда асабонӣ бошад, кӯшиш кунед, ки онҳоро бо таърифҳо ором кунед, "Нутқи шумо боварибахш буд. Материал аз он шаҳодат медиҳад".
5 Кӯшиш кунед, ки фикру мулоҳизаҳои худро ба баррасии презентатсия асос диҳед. Фикру мулоҳизаҳои худро барои тағироти хурде, ки барои беҳтар кардани нутқи шумо лозиманд, равона кунед. Дар бораи он чизе, ки ноком шудааст ё дар амал кор намекунад, ҳарф назанед. Тафсилот барои пешниҳоди фикру мулоҳизаҳои конструктивӣ кумак мекунанд. Нотик кушиш мекунад, ки ба нутк ислох дарорад. Ин беҳтар аз беэътиноӣ кардани тамоми кӯшишҳои шахс аст.
- Нагӯед, ки "шӯхӣ дар нутқи шумо ба ман писанд наомад". Беҳтараш бигӯем: "Дафъаи дигар беҳтар аст, ки шӯхиҳоро партоед ва нутқ зиндатар хоҳад шуд."
6 Кӯшиш кунед, ки на бештар аз се маслиҳат барои беҳтар кардани нутқатон номбар кунед. Агар шумо ба одам панҷоҳ маслиҳат бор кунед, вай фикр мекунад, ки кори ӯ ба ҳеҷ ваҷҳ арзанда нест. Барои шумо ҳамчун мунаққид муҳим аст, ки ба се маслиҳати асосӣ таваҷҷӯҳ кунед ва чизҳои дуввумро нодида гиред.
- Аввал ба ислоҳи мундариҷа, сохтори нутқ ва оҳанг таваҷҷӯҳ кунед. Танҳо дар он сурат метавон ҷанбаҳои дигарро арзёбӣ кард. Инҳо категорияҳои муҳим барои такмил ва таҷрибаҳои беҳтарини ислоҳ мебошанд. Ин ҷанбаҳоро аз муҳимтаринҳо гузоред.
- Дар бораи хусусиятҳое, ки дер бозхонд мешаванд, нигарон шавед. Мавҷудияти шӯхӣ дар охири нутқ бояд нигаронии охирини гӯянда бошад. Агар сухан ба қадри кофӣ хуб бошад, ба меъёрҳои дуввум гузаред.