Мундариҷа

• Қадамҳо
• Усули 1 аз 3: Имон доштан
• Усули 2 аз 3: Дар бораи Худо омӯзед
• Усули 3 аз 3: Узви фаъоли ҷомеа бошед
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Мафҳуми Худо дар ҳар фарҳанг ва ҳар як шахс гуногун аст. Новобаста аз он ки баъзе ақидаҳо то чӣ андоза шабеҳанд, сохтани муносибат бо Худо ин ҷустуҷӯест, ки шахс бояд мустақилона анҷом диҳад. Ин ҷустуҷӯи шахсӣ маънои қабули масеҳият, ягон динҳои Иброҳимӣ ё ягон дини дигарро надорад. Имон овардан ба Худо танҳо маънои бовар кардан ба қудратҳои олиро дорад. Инҳоянд чанд чизҳое, ки ҳангоми ҷустуҷӯи имон ба Худо дар бораи он бояд андеша кард.

Қадамҳо

Усули 1 аз 3: Имон доштан

1. 1 Ҷанбаҳои ҷисмониро аз имон ҷудо кунед. Худоро на тавассути рӯйдодҳои аз ҷиҳати илмӣ ченшаванда, балки тавассути ҳузури ғайримоддӣ дар ҳама корҳое, ки мекунед, шиносед. Худо Рӯҳест, ки шумо то андозае беихтиёрона эҳсос мекунед, тақрибан ба монанди муҳаббат, ҳаво, ҷозиба ё ҳисси шашум.
   • Донистани Худо бештар бо қалб (эътиқоди амиқ) алоқаманд аст, на бо далелҳои саривақтӣ ё сар. Агар шумо бо ин бино ба имон наздик шавед, пас шумо дарк хоҳед кард, ки бовар кардан ба Худо на танҳо ҷамъоварии далелҳои воқеӣ, балки инчунин инъикос кардани таъсири он ба шумо ва одамони дигар аст.
   • Агар шумо аз нуқтаи назари мантиқ ё илм ба ҷустуҷӯи Худо наздик шавед, шумо мефаҳмед, ки имон воситаи моддӣ нест, балки таҳлили шахсии маънавият аст. Азбаски Худо одатан ҳамчун рӯҳ ҳисобида мешавад, на бадан, Ӯро бо василаи ҷисмонӣ чен кардан мумкин нест. Онро метавон бо чизҳои ғайримоддӣ тавсиф кард, ба монанди эътирофи ҳузури Ӯ, имони мо, илова бар эҳсосот ва аксуламалҳо.
   • Дар бораи ҳама чизҳое, ки ба он бовар мекунед, андеша кунед. Шумо шояд фикр кунед, ки клуби футболи дӯстдоштаи шумо беҳтарин дар ҷаҳон аст, масалан. Аммо шумо ба кадом далелҳои шайъӣ такя мекунед? Оё ин даста ба шумо маъқул аст, зеро онҳо дорои омори аъло ва ҷоми чемпионатанд? Имкониятҳо ба шумо маъқуланд, зеро таъсири махсуси онҳо ба шумо ҳамчун як мухлиси футбол доранд. Баҳои шумо ба чизи эҳсосотӣ, инфиродӣ ва ҷисмонӣ беандоза асос ёфтааст.
2. 2 Далелҳоро бо имон иваз кунед. Имон эътиқоди бечунучаро пешбини мекунад. Ин маънои онро дорад, ки шумо бояд ба таври қатъӣ эътимод дошта бошед ва бидуни итминони комил дар бораи он ки шумо ба куҷо фуруд меоед.
   • Имони бечунучаро танҳо ба Худо вобаста нест. Эҳтимол аст, ки шумо ҳар рӯз чизи муқаррариро қабул мекунед. Агар шумо ягон бор дар тарабхона хӯрок фармоиш дода бошед, пас шумо аллакай чизе бо имони бечунучаро гирифтаед. Ин тарабхона метавонад рейтинги мизоҷони баланд дошта бошад ва бо таомҳои солими худ машҳур бошад, аммо эҳтимол дорад, ки шумо омода кардани хӯрокро дар пеши чашми худ надида бошед. Бинобар ин шумо бояд боварӣ ошпазҳо, ки онҳо дастҳои худро шуста ва хӯрокро дуруст пухтаанд.
   • Дидан на ҳамеша маънои бовар карданро дорад. Ҳанӯз баъзе чизҳое ҳастанд, ки илм онҳоро чен карда наметавонад, аммо одамон то ҳол ба онҳо бовар мекунанд. Масалан, астрономҳо наметавонанд сӯрохиҳои сиёҳро бинанд, зеро онҳо аз рӯи таъриф нуреро, ки мо бояд онҳоро бубинем, ба худ мегиранд. Аммо бо мушоҳидаи рафтори материя ва мадори ситораҳо дар атрофи сӯрохиҳои сиёҳ, мо метавонем пешгӯӣ кунем, ки онҳо вуҷуд доранд. Худо, ба монанди сӯрохиҳои сиёҳ, ноаён аст, аммо дорои сифатҳо ва таъсироти моддӣ мебошад, ки одамонро ба муҳаббат ва файзи даркнашавандаи худ ҷалб мекунад.
   • Фикр кунед, замоне, ки як аъзои оила сахт бемор шуда, сипас сиҳат шуд. Оё шумо боре дуо кардаед ё умеде доштед, ки ӯро шифо диҳад? Шояд ин ҳодиса як ситора дар мадор бошад ва Худо сӯрохи сиёҳест, ки ҳама чизро ба худ ҷалб мекунад.
3. 3 Кӯшиш кунед, ки ҳама чизро назорат кунед. Дар ҳама динҳое, ки мафҳуми Худо мавҷуд аст, як эътиқод доимист: Худо Офаридгори ҳама чиз аст. Ва азбаски Худо Офаридгор аст, пас танҳо Ӯ ҳама чизро пурра идора карда метавонад.
   • Даст кашидан аз болои баъзе ҷабҳаҳои ҳаёти худ маънои онро надорад, ки шумо комилан нотавон ҳастед. Худо лӯхтаке нест, ки ресмонро мекашад, балки волидайн саъй мекунанд, ки шуморо эмин нигоҳ доранд. Шумо то ҳол самти зиндагии худро интихоб мекунед, аммо ҳаёт на ҳама вақт тавре ки шумо пешбинӣ кардед, мегузарад. Дар чунин мавридҳо, дар хотир доштан муҳим аст, ки Худо барои кӯмак ба шумост.
   • Донистани он ки шумо ҳама чизро идора карда наметавонед, бояд шуморо қувват бахшад, на рӯҳафтода кунед. Барномаҳои барқарорсозӣ ба монанди Алкоголикҳои беном бар он асосе асос ёфтаанд, ки одамон ҳама чизро пурра идора карда наметавонанд ва ба эътиқоди он, ки қудратҳои олӣ тавассути қурбонии нафси шахс тавозунро барқарор мекунанд. Вақте ки мо далелро қабул мекунем, ки мо ҳама чизро идора карда наметавонем, мо он чизеро қабул мекунем, ки назорат карда наметавонем.
   • Дуои осоиштагиро ба ёд оред: "Худовандо, ба ман сабр деҳ, то он чизеро, ки ман тағир дода наметавонам, қабул кун, ба ман қувват деҳ, ки имконпазир шавад ва ба ман ҳикмат бидеҳ, то фарқиятро аз дуюм фарқ кунам." Баъзе чизҳое ҳастанд, ки шумо метавонед онҳоро тағир диҳед ва баъзе чизҳое ҳастанд, ки шумо наметавонед. Гарчанде ки шумо ба Худо бовар надоред, ба қувваҳои баландтаре, ки натиҷаи зиндагии шуморо муайян мекунанд, бовар кунед. Ин як нуқтаи хубест барои ба даст овардани имон ба Худо.

Усули 2 аз 3: Дар бораи Худо омӯзед

1. 1 Ба маъбад равед. Кӯшиш кунед, ки ба ибодати калисои яҳудӣ ё масеҳӣ равед. Суханони раввин ё коҳинро гӯш кунед ва кӯшиш кунед, ки онҳоро ба ҳаёти худ пайваст кунед.
   • Коҳинон аксар вақт нутқҳое мегӯянд, ки мавъиза номида мешаванд, ки ҳаёти ҳаррӯзаро бо имон ба Худо пайваст мекунанд. Бубинед, ки он чизе ки коҳин мегӯяд, ба шумо дар сатҳи шахсӣ таъсир мерасонад. Шояд шумо бо Китоби Муқаддас шинос набошед, аммо шояд эҳсосот ё андешаи коҳин ба шумо ҳамоҳанг хоҳад шуд (масалан, бо ҳамсояи худ тавре рафтор кунед).
   • Парво накунед, агар шумо насронӣ ё яҳудӣ набошед. Гарчанде ки шумо ба иштирок дар амалҳои муайян, ба монанди муошират (табақчаҳои нон, ки рамзи бадани Исоро доранд) манъ карда шуда бошед ҳам, дар хидматрасонии шунавоӣ ягон маҳдудият вуҷуд надорад. Дар асл, коҳинон одатан инро дӯст медоранд, вақте ки одамони диндор ба таълимоти Худо таваҷҷӯҳ зоҳир намекунанд.
   • Хидматҳои калисо рӯзи якшанбе баргузор мешаванд ва одатан тақрибан як соат давом мекунанд. Хизматҳои синагога рӯзи шанбе баргузор мешаванд. Аъзои муқаррарӣ одатан сари вақт меоянд ва тамоми хидматро гӯш мекунанд, гарчанде ки ин барои узви тасодуфӣ на ҳама вақт лозим аст.
   • Ибодати католикӣ одатан як чорабинии расмӣ ё ним расмӣ аст. Боварӣ ҳосил кунед, ки дуруст либос пӯшед. Куртаҳо, шимҳо ва либосҳои дароз ҳама қобили қабуланд. Ҳамчунин фаромӯш накунед, ки эҳтиром кунед. Ҳангоми ибодати калисо телефони мобилии худро истифода набаред ва резинро чайн накунед.
2. 2 Бо одамоне, ки ба Худо имон доранд, сӯҳбат кунед. Шояд касе, ки шумо мешиносед, бо Худо муносибати хуб дорад. Бо шахсе сӯҳбат кунед, ки чаро ва чӣ гуна имони онҳо ин қадар қавӣ аст.
   • Саволҳои зеринро диҳед: "Чаро шумо ба Худо бовар мекунед?", "Чӣ ба шумо имкон медиҳад, ки ба вуҷуд будани Худо боварӣ дошта бошед?", "Чаро ман бояд ба Худо бовар кунам?". Дӯсти шумо метавонад ба ҳамаи ин масъалаҳо назари махсус дошта бошад. Фаромӯш накунед, ки эҳтиром нишон диҳед ва саволҳоро ба таври кунҷковона, на хашмгинона диҳед.
   • Шумо метавонед бо коҳин на танҳо ҳангоми иқрор сӯҳбат кунед. Агар шумо дар рӯзи корӣ ба Масҷид ташриф оред, пас эҳтимол дорад бо ӯ пеш аз хидмат ё баъд аз хидмат сӯҳбат кунед. Коҳинон муаллимони Худо ҳастанд, аз ин рӯ онҳо бо хурсандӣ ба ҳама саволҳо дар бораи он ки чаро ба Худо бовар кардан лозим аст, ҷавоб хоҳанд дод.
3. 3 Намоз ўқиш. Бисёр динҳо боварӣ доранд, ки муносибати хуб бо Худо аз муоширати доимӣ бо Ӯ оғоз меёбад.Худо эҳтимол ба дуоҳои шумо ба таври шифоҳӣ ҷавоб намедиҳад, аммо аломатҳои дигаре ҳастанд, ки нишон медиҳанд, ки Ӯ гӯш мекунад.
   • Хусусан дар замонҳои душвор дуо муҳим аст. Бисёр одамон тасаввуроти нодуруст доранд, ки дуо воситаи иҷрои хоҳишҳост. Дар асл, дуо аз Худо талаб намекунад, ки ҳама мушкилотро барои шумо ҳал кунад; он илтимос мекунад, ки ба шумо дар ҳалли мушкилоти худ кумак кунад.
   • Шояд шумо бо як қарори душворе дучор оед: пешрафти касб ё идома додани таҳсил? Кӯшиш кунед, ки ба Худо дуо гӯед ва маслиҳат пурсед. Бубинед, ки шумо чӣ интихоб мекунед ва натиҷаро тамошо кунед. Гарчанде ки вазъият на ҳама вақт тавре ки шумо пешбинӣ кардед, ба охир мерасад, инро ҳамчун як фурсати дигари дуо истифода баред. Гумон накунед, ки оқибатҳои бад натиҷаи натиҷаи Худо нест, Ӯ ба дуоҳои шумо тавре ҷавоб медиҳад, ки шумо фикр накардаед.
   • Китоби Муқаддас ақидаеро таъкид мекунад, ки роҳҳои Худованд қобили мулоҳиза нестанд. Худоро ҳамчун муаллим фикр кунед, ки ба шумо дар омӯхтани дарсҳои муҳими ҳаёт кӯмак мекунад, аммо на танҳо ба шумо ҷавоб медиҳад, балки ба шумо барои ҷавоб додан ба шумо кӯмак мекунад. Ба мактаб баргардед ва аз худ бипурсед: «Омӯзгорон танҳо ба донишҷӯён ҷавоб медиҳанд ё не омӯхтан ки мушкилоти онҳоро ҳал кунанд? ”. Ҳодисаҳои ҳаёти худро ҳамчун "дарсҳо" ҳисоб кунед, на "ҷавоб".

Усули 3 аз 3: Узви фаъоли ҷомеа бошед

1. 1 Волонтёр. Кӯшиш кунед, ки бо кӯмак дар ошхонаи бехонагӣ ё бастабандӣ барои ятимхонаҳо ба онҳое, ки аз шумо камбағалтаранд, кумак кунед.
   • Имон ба қудратҳои олӣ маънои тағир додани таваҷҷӯҳро аз худ дорад. Кӯмак ба дигарон як имконияти хубест барои дидани ҳаёт аз нуқтаи назари дигар.
   • Сӯҳбат бо одамоне, ки бахташон камтар аст, аксар вақт метавонад ба шумо дар қадр кардани чизҳое, ки дар ҳаёти шумо чизи муқаррарӣ мешуморанд, кӯмак расонад. Чизҳои асосӣ ба монанди паноҳгоҳ, хӯрок ё танҳо дар оромӣ хобидан айшу ишрат барои ҳама дастрас нест. Ҳамаи ин ба шумо кӯмак мекунад, ки бовар кунед, ки Худо нисбати шумо ғамхорӣ мекунад.
   • Аҳамият диҳед, ки чӣ гуна одамоне, ки аз баъзе чизҳо маҳруманд, метавонанд то ҳол рушд кунанд. Тони Мелендез, марде, ки бе даст ба дунё омадааст, чанде пеш бо пояш барои Попи Иоанн Павели II гитараро навохт. Шукргузорӣ ба он чизе, ки шумо доред, таваҷҷӯҳро аз он чизе, ки дар зиндагӣ намерасед, дур мекунад. Ба мусбат таваҷҷӯҳ кунед - оптимизм як қадамест барои бовар кардан ба чизи бузургтар аз худ.
2. 2 Кори нек кунед. Кӯшиш кунед, ки корҳои неки худро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ васеъ намоед. Волонтёрӣ ҳам таваҷҷӯҳ надорад ва ҳам саховатманд аст, аммо чизҳои ночизро фаромӯш накунед.
   • Агар шумо танҳо дарро барои он шахс нигоҳ доред, шумо метавонед тамоми рӯз онҳоро шод кунед. Чизҳои ночиз ба монанди табассум, роҳ додан ба шахси калонсол дар нақлиёти ҷамъиятӣ ё "ташаккур" -и оддӣ метавонанд шуморо ба Худо наздиктар кунанд. Таъсиреро, ки амалҳои нек метавонанд ба имони шумо ба қудратҳои олӣ расонанд, нодида нагиред.
   • Дар бораи он вақтҳо фикр кунед, ки касе, шояд ҳатто як шахси бегона барои шумо кори хубе кардааст. Шояд шумо телефони мобилии худро партофта бошед ва он шахс шуморо бозмедорад, то онро ба шумо баргардонад. Оё шумо боре дар бораи амалҳои ин шахс андеша кардаед? Шояд ӯ ҷавоби дуо буд: "Лутфан, Худовандо, танҳо ба ман кумак кун, то ин рӯзро гузаронам."
   • Оё шумо ягон бор ба касе кумак кардаед ва посухи "Худованд баракат диҳад" -ро шунидаед? Кӯшиш кунед, ки ин калимаҳоро воқеан фаҳмед. Чӣ мешавад, агар Худо дар ҳақиқат кори хубе кунад, то ба шумо гӯяд, ки моро мешунавад ва мебинад ва ниятҳо ва ҳадафҳои шуморо барои изҳори муҳаббаташ иҷро мекунад?

Маслиҳатҳо

• Агар вазъ ноумед ба назар расад, ноумед нашавед. Шумо тақдири худро доред ва Худо аз ин огоҳ аст!
• Агар шахси наздикатон бимирад ва шумо пурсед, ки "Чаро?", "Чаро ӯ мурд?", "Чаро ман танҳо мондаам?", Пурсед. Бо гузашти вақт, сабаб пайдо мешавад. То он вақт, фаромӯш накунед, ки "... бо имон рафтор кунед, на бо чашм" - то Худованд қарор кунад, ки шумо барои шунидани ҷавоб омодаед, танҳо ба Ӯ таваккал кунед.
• Ин мақола танҳо ба Худои анъанавӣ ва шахсӣ ишора мекунад ва тахмин мекунад, ки мавҷудияти Худо зарур ва муҳим аст. Гарчанде ки эътиқодҳои мухталиф ақидаҳои мухталифи Худоро эътироф мекунанд, онҳо ҳама аз ақидаҳои мо дар бораи ҳама гуна махлуқот болотаранд, хоҳ мард, зан, ҳарду ва ё ҳеҷ яке аз онҳо: Худо аз ин зиёдтар аст ...
• Ҳама чиз дар ҳаёт, ҳар роҳе, ки шумо интихоб мекунед, шумо бо ягон сабаб интихоб мекунед, агар шумо иродаи Худоро риоя кунед. Онро нависед ва ба ин роҳ пайравӣ кунед. Пас як рӯз ин китобро бихонед ва роҳи тайкардаатонро пайгирӣ кунед. Бифаҳмед, ки чӣ тавр роҳи аввал ба роҳи кӯҳна, роҳи рост бурд.
• Имонҳое, ки шумо тавассути имон ва эътиқод ба Қудрати Олӣ ба вуҷуд овардаед, на танҳо ба вуҷуд меоянд. Шумо наметавонед танҳо сутраро бедор кунед ва дандонҳоятонро бишӯед ва бигӯед: "Имрӯз ман ба Худо бовар мекунам, имрӯз имон хоҳам ёфт". Чизе бояд рӯй диҳад, ки шумо бояд ин эътиқодро ҷустуҷӯ ва пайдо кунед.
• Имон дошта бошед. Ноумед нашавед ва ақибнишинӣ накунед, некӣ кунед. Бовар кунед ва шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нахоҳед буд. Барои ба Худо имон овардан ба шумо лозим нест, ки ба ягон дине бовар кунед ё ба он ҳамроҳ шавед.
• Танҳо аз сабаби он ки дар роҳи шумо монеаҳо вуҷуд доранд, имони худро тарк накунед. Вақте ки ҳаёт шуморо ба зону меорад, ба боло нигоҳ кунед ва дуо гӯед. Худо сабаб дошт, ки ба мо озодии ирода ва интихоби худро диҳад. Мо робот нестем ва бо инстинктҳо ва хоҳишҳои бетағйир мисли ҳайвонот барномарезӣ нашудаем. Агар шумо Ӯро ҷустуҷӯ кунед, Ӯро хоҳед ёфт. Дар кушода мешавад. Вақте ки Худо як дарро мебандад, дари дигарашро мекушояд ...
• Вақте ки шумо имон доред, онро сахт нигоҳ доред, нагузоред, ки он дур шавад ва бовар карданро бас накунед. Як рӯз шумо метавонед моҳияти дониши "Ман дар ҳаёт ҳадаф дорам" -ро дарк карда метавонед ва агар шумо то ҳол ҷустуҷӯ мекунед, шумо метавонед як ҳадафи муҳимтареро пайдо кунед, шояд ҳатто вақте ки шумо интизор набудед.
• Бисёриҳо мегӯянд, ки "дидан бовар кардан аст", аммо оё ин бо Худо чунин аст? Агар шумо гӯед, ки "ман насронӣ ҳастам", аммо ба Худои ҳақиқӣ бовар надоред, маънои масеҳиятро омӯзед ва дарк кунед, ки муносибати шумо бо Худо ба ҷустуҷӯи самимии дили шумо ва қабули Ӯ тавассути имон асос ёфтааст. Исо гуфт: "Агар шумо маро дида бошед, Падарро дидаед".
• Аз вебсайте дидан кунед, ки ба шумо дар бораи он ки чаро ба Худо ниёз доред ва имрӯз бо Худо зиндагии нав оғоз мекунед, маълумоти бештар медиҳад.

Огоҳӣ

• Одамон метавонанд бо шумо аз бисёр ҷиҳат розӣ набошанд, аммо ба ин чандон аҳамият намедиҳанд. Дини дигаронро эҳтиром кунед, онҳо аз шумо фарқ мекунанд. Ин интихоби шахсӣ аст. Ин хуб аст.