Мундариҷа

• Қадамҳо
• Усули 1 аз 4: Забони худро такмил диҳед
• Усули 2 аз 4: Барои навиштан хонед
• Усули 3 аз 4: Бештар амал кунед
• Усули 4 аз 4: Ҳикоя эҷод кунед
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Оё шумо орзу мекунед, ки нависандаи бузург бошед, Достоевский ё Фитзҷералд? Ё шумо танҳо мехоҳед, ки тарзи пайдарпай баён кардани худро омӯзед? Новобаста аз он ки шумо бадеӣ менависед ё танҳо эссеҳои мактабӣ, шумо ҳамеша метавонед аз маслиҳатҳои мо истифода баред ва барои пешрафт чанд қадам гузоред. Барои нависандаи бузург ё танҳо хуб шудан, шумо бояд бисёр чизҳоро донед ва ҳунари худро пайваста такмил диҳед. Аммо меҳнати сахт самар медиҳад ва шояд рӯзе касе орзу кунад, ки шумо нав шавед!

Қадамҳо

Усули 1 аз 4: Забони худро такмил диҳед

1. 1 Овози дурустро истифода баред, на овози ғайрифаъол. Яке аз намунаҳои маъмултарини нутқи бадеӣ сӯиистифода аз овози ғайрифаъол аст. Намунаи овози дуруст: "Вампир бача газид." Мисоли овози ғайрифаъол: "Бача аз вампир газидааст." Тавре ки шумо мебинед, намунаи дуввум муфассалтар аст ва (ба монанди вампир) ҳаётро аз матни шумо ҷаббида, ба он садои хушку расмӣ медиҳад. То ҳадди имкон пешгирӣ кардани чунин сохтмонҳоро омӯзед.
   • Истифодаи овози ғайрифаъол на ҳама вақт кори бад аст. Баъзан бо овози фаъол ҷумларо зебо ва возеҳ навиштан имконнопазир аст, ё шумо дидаву дониста мехоҳед, ки ибораро бо овози ғайрифаъол созед, то ки он як маъно дошта бошад. Бо вуҷуди ин, шумо бояд аввал риоя кардани қоидаҳоро омӯзед ва танҳо баъд ба худ истисноҳо иҷозат диҳед.
   • Истиснои асосии ин қоида услуби илмист, ки дар он овози ғайрифаъол хеле васеъ истифода мешавад ва таъкидро аз мавзӯъ (тадқиқотчӣ) ба объект (натиҷа) мегузорад. Масалан, ҳукми "парҳези сагбачаҳо тағир дода шуд, ки пас аз он аз даҳ нафар се нафараш шиками меъда ташхис карда шуд" дар бораи натиҷаҳои таҷриба нақл мекунад, на дар бораи кӣ гузаронидааст.
2. 2 Калимаҳои қавӣ истифода баред. Забони хуби адабӣ, новобаста аз он ки мо дар бораи як роман ё иншои мактабӣ гап мезанем, дақиқ, хотирмон аст ва дорои унсури ҳайратовар аст. Сифат ё феъли мувофиқро ёбед ва як ҷумлаи нотакрор ба як ибораи нобиға мубаддал мешавад, ки одамон баъд аз солҳо дар ёд хоҳанд дошт ва иқтибос меоранд. Калимаҳои дақиқтаринро интихоб кунед. Кӯшиш кунед, ки ҳамон як калимаро такрор накунед, магар ин ки шумо бо ин роҳ ритми махсус эҷод кунед.
   • Истисно калимаҳоест, ки муколамаро тавсиф мекунанд. Матни бад аз гардишҳо пур аст "ӯ шарҳ дод", "вай гуфт," "ӯ даҳшатзада буд." Истифодаи нодир ва мулоҳизакоронаи чунин калимаҳо кори шуморо зинда мекунад, аммо дар аксари ҳолатҳо як "гуфтан" -и оддӣ кифоя хоҳад буд. Шояд дар мактаб ба шумо таълим медоданд, ки шумо наметавонед ҳамеша "гуфтан" ва "гуфтан" -ро истифода баред, аммо аз ҳад зиёд будани синонимҳо хонданро душвор месозад ва хонандаро аз хатти муколама парешон мекунад. Агар шумо бе онҳо кор карда наметавонед, ба ҳадди аққал ба эҳсосоти бетараф такя кунед "пурсед" ва "посух диҳед" на ба ҷои "ғурриш" ва "фарёд". Аммо беҳтар аст, ки дар муколамаи худ ҳадди ақал калимаҳои муаллиф дошта бошед: дар аввал нишон диҳед, ки шарҳи кӣ дар куҷост ва сипас бигзор аломатҳо барои худ сухан гӯянд
   • Калимаҳои қавӣ ва дурахшон маънои душвор ё норавшанро надоранд. Вақте ки шумо истисмор гуфта метавонед, истисмор накунед. "Idiosyncrasy" на ҳамеша беҳтар аз "нафрат" садо медиҳад. Агар шумо мутмаин бошед, ки калимаи "доимӣ" комил аст, онро истифода баред - аммо агар не, "доимӣ" нависед.
   • Луғати синонимӣ ё тезаурус метавонад муфид бошад, аммо онҳоро эҳтиёткорона истифода баред. Нозукиҳо, аҳамият, номуайянии калимаҳоро баррасӣ кунед. Розӣ шавед, ки гарчанде ки "homo sapiens" номи илмии шахс аст ва дилро метавон марказ ё тамаркузи чизе номид, аммо агар ба ҷои "шахси дили гарм" шумо "хомо сапиенсро бо таваҷҷӯҳи гарм" менависед , он хеле беақл хоҳад буд! Агар шумо ният доред, ки тезаурусро барои васеъ кардани луғати худ истифода баред, луғатро барои маънои дақиқи калимаҳои ёфтшуда тафтиш кунед.
3. 3 Хориҷро хориҷ кунед. Навиштани хуб маънои содда, возеҳ ва возеҳ навиштанро дорад.Истифодаи панҷоҳ калимае, ки дар он бист кофӣ аст ё ба матн калимаҳои полисиллабии шоиста ворид кардан лозим нест, зеро онҳо дарозтаранд. Нависандаи хуб ба ҷои кӯшиши пур кардани як саҳифа калимаҳои дурустро интихоб мекунад. Дар аввал идеяи ҷамъоварии бисёр фикру тафсилот дар як ҷумла метавонад ба шумо писанд ояд, аммо дар асл хондан душвор хоҳад буд. Агар калимаҳо ягон бори маъноӣ набошанд, шумо метавонед онҳоро бехатар нест кунед.
   • Зарфҳо як "асо" -и классикӣ мебошанд, ки муаллифони миёнарав ба онҳо такя мекунанд ва аксар вақт нақши онҳо аз ҳад зиёд кардани ҳукм аст. Зарфҳои ба таври мувофиқ истифодашуда ҳикояро оро медиҳанд, аммо аксар вақт онҳо танҳо маънои феъл ё сифатеро, ки ба онҳо марбутанд, такрор мекунанд ё ба ҷои сохтори дорои зарф як калимаи пуриқтидорро истифода бурдан мумкин аст. "Бо овози баланд" нависед - доду фарёд ва ҳамин тавр танҳо баланд шуданаш мумкин аст. Агар шумо аҳамият диҳед, ки матни шумо пур аз зарф аст, вақти он расидааст, ки нафаси чуқур кашед ва аз зиёдатӣ ба таври қатъӣ халос шавед ва танҳо заруриро тарк кунед.
   • Баъзан беҳтар аст, ки дар марҳилаи таҳрир чизҳои нолозимро нест кунед. Бо ибора кардани ҳар ҷумла фавран машғул нашавед; фикрҳои худро тавре ки ҳаст, нависед ва сипас бодиққат сайқал диҳед ва фикрҳои нолозимро нест кунед.
   • Матни хаттӣ дар холӣ вуҷуд надорад; дарки ӯ бевосита ба хаёлоти хонанда вобаста аст. Ҳар як ҷузъиётро шарҳ додан лозим нест, агар барои хонанда барои фаҳмидани боқимонда танҳо як ду ҷузъиёти муҳим кофӣ бошад. Нуқтаҳои лангари лозимиро ҷойгир кунед ва бигзор хонанда онҳоро худаш пайваст кунад.
4. 4 Нишон диҳед, нагӯед. Ба хонандагони худ нагӯед, ки чӣ нишон дода метавонед. Онҳоро бо шарҳи тӯлонии гузаштаи қаҳрамонон ва аҳамияти ин ё он ҳодиса барои таҳияи сюжет дилгир накунед, балки бигзор онҳо аз сухан, рафтор ва эҳсоси қаҳрамонон дар ин бора маълумот гиранд. Ин яке аз муҳимтарин дарсҳои навиштан аст, ки нависандаи бадеӣ метавонад онро омӯзад ва дар амал татбиқ кунад.
   • Масалан, ҳукми "пас аз хондани нома София хашмгин шуд" нақл мекунад ба хонанда дар бораи эҳсоси София, аммо дар тасаввури хонанда ягон расм накашидааст. Дилгиркунанда ва боварибахш. Аммо "София мактубро парешон карда, ба оташдон андохт ва аз ҳуҷра парида, дарро тақ -тақ кард." намоиш медиҳад мо қаҳрамон дар ғазаб, бидуни он ки эҳсосоти худро мустақиман номбар кунем. Ин як ҳилаи хеле муассиртар аст. Хонандагон ба он чизе ки мебинанд, бовар мекунанд, на ба онҳо.
5. 5 Аз клишаҳо худдорӣ кунед. Клишҳо ибораҳо, фикрҳо ё ибораҳое мебошанд, ки зуд -зуд истифода мешаванд, ки онҳо аллакай маъмул гаштаанд. Одатан онҳо он қадар умумӣ ҳастанд, ки хонанда онҳоро ҳатто дар ёд надорад. Новобаста аз он ки шумо бадеӣ менависед ё бадеӣ, халос шудан аз клишаҳо танҳо ба он фоида меорад.
   • "Он шаби торику борон буд" намунаи маъмулии чунин ибораи клишист. Онро бо сатрҳои аввали якчанд асарҳои машҳур муқоиса кунед.
     • "Ин як рӯзи сарду софи моҳи апрел буд ва соат ба сездаҳ баробар расид." - Ҷорҷ Оруэлл, 1984. На шаб, на торик ва на борон, аммо шумо фавран эҳсос мекунед, ки чизе нодуруст аст.
     • "Осмони болои бандар мисли экрани телевизион дар канали мурда буд." - Уилям Гибсон, "Нейромансер" (романе, ки дар он калимаи "киберфазо" бори аввал пайдо шудааст). Ин ибора на танҳо тасвири обу ҳаворо тасвир мекунад, балки дарҳол хонандаро ба ҷаҳони торики китоб мекашад.
     • "Ин вақти зеботарин буд, он замони бадбахттарин буд - асри хирад, асри девонагӣ, рӯзҳои имон, рӯзҳои беимонӣ, замони нур, замони торикӣ, чашмаи умедҳо, хунукӣ аз ноумедӣ, ҳама чиз дар пеш буд, мо чизе надорем, ки мо дар осмон парвоз мекардем, пас ногаҳон ба олами афтодем - дар як калима, ин вақт ба замони ҳозира хеле шабеҳ буд ва намояндагони овозадортарин он ҳатто талаб мекарданд ки онҳо дар ин бора ба таври дигар чизе намегӯянд - хоҳ ба маънои хуб ва хоҳ бад, ба монанди суперлаттивҳо. " - Чарлз Диккенс, Афсона дар бораи ду шаҳр.На танҳо ҳаво, балки эҳсосот, умед, ноумедӣ - муаллиф хонандаро ба ҳама чиз омода месозад.
   • Ҳангоми навиштан дар бораи худ аз клишҳо худдорӣ кунед. Ибораи "Ман шахси муошираткунанда" дар бораи шумо ягон чизи аниқ намегӯяд. Аммо бигӯед, ки шумо метавонед бо мардум ба осонӣ забони муштарак пайдо кунед, аз ҷумла ба маънои бевосита, зеро шумо дар оилаи дузабона ба воя расидаед ва дар кӯдакӣ дар шаш кишвар зиндагӣ мекардед ва хонанда дарҳол мефаҳмад, ки шумо чӣ ҳастед.
6. 6 Аз ҷамъбасткунӣ канорагирӣ кунед. Умумии васеъ яке аз аломатҳои хатти заиф аст. Масалан, як эссеи илмӣ метавонад бигӯяд: "Мо имрӯз нисбат ба одамони сад сол пеш пешрафтаем." Ин изҳорот фарзияҳои беасосро дар бар мегирад ва маънои "прогрессивиро" муайян намекунад. Аниқ ва дақиқ бошед. Ҳикояи кӯтоҳ ё эссеи мактаб танҳо он вақт фоида меорад, ки агар шумо онҳоро аз умумиятҳо тоза кунед.
   • Ин ба адабиёти бадеӣ низ дахл дорад. Ба худ иҷозат надиҳед, ки изҳоротро аз сифр созед. Масалан, танҳо аз сабаби он ки хислати шумо зан аст, маънои онро надорад, ки вай ба таври худкор бояд нисбат ба хислати мард эҳсосоти бештар, мулоим ё меҳрубонтар бошад. Чунин стереотипҳо моро водор мекунанд, ки ба имконоти гуногуне, ки ҳаёти воқеӣ пешкаш мекунад, сарфи назар карда, стереотипӣ нависем.
7. 7 Баҳс кунед, ки гуфта шудааст. Бе исботи даъвоҳои худ ба тахминҳо роҳ надиҳед. Ин ба принсипи "намоиш, намегӯям" -и бадеӣ шабеҳ аст. Масалан, нагӯед, ки бидуни нерӯи қавии полис ҷомеаи мо аз ҳам пош мехӯрад. Чаро? Чӣ тавр шумо инро тасдиқ карда метавонед? Фаҳмонед, ки чӣ гуна шумо ба ин хулоса омадед, то хонандагон бубинанд, ки шумо медонед, ки чӣ мегӯед. Он гоҳ онҳо тасмим мегиранд, ки бо шумо розӣ шаванд ё на.
8. 8 Метафора ва муқоисаро эҳтиёткорона истифода баред. Гарчанде ки метафора ё муқоисаи хуб матни шуморо қавӣ ва барҷаста мегардонад, як ноком метавонад онро мисли кӯдак заиф кунад (дар омади гап, ин муқоисаи заиф буд). Истифодаи аз ҳад зиёди ташбеҳҳо ва ибораҳои муқоисавӣ ишора мекунад, ки шумо ба суханони худ эътимод надоред ва аз ин рӯ барои тасвири боварибахштар ба рақамҳои сухан такя мекунед. Илова бар ин, онҳо одатан ба клише табдил меёбанд.
   • Мафҳуми омехта маънои маҷмӯи ду метафораро дорад, ки аксар вақт бо маънои номувофиқанд. Масалан, "гарчанде ки мо маҷбурем дар майдони бегона бозӣ кунем, тирҳои мо бедарак тир мепартоянд." Ё футбол ё камонварӣ - аммо на ҳарду якҷоя! Агар шумо мутмаин набошед, ки метафора маъно дорад ва ба кӯшиши пуршиддати ақл монанд нест, онро ислоҳ кунед ё нест кунед.
9. 9 Қоидаҳоро вайрон кунед. Беҳтарин нависандагон на танҳо риоя кардани қоидаҳоро медонанд, балки кай ва чӣ тавр вайрон кардани онҳоро низ медонанд. Ба шумо лозим нест, ки дар доираи грамматикаи анъанавӣ ва маслиҳатҳое, ки мо пешниҳод кардем, монед, агар шумо медонед, ки риоя накардани онҳо навиштаи шуморо беҳтар мекунад. Муҳим он аст, ки ба қадри кофӣ хуб нависед, то хонандагон бубинанд, ки шумо дидаву дониста қоидаҳоро вайрон мекунед.
   • Мисли ҳама чиз, бамеъёрӣ дар ин ҷо муҳим аст. Саволи риторикӣ дар сатри аввал таъсир хоҳад дошт. Шаш саволи риторикӣ пай дар пай дигар он қадар муассир нахоҳанд буд. Ҳангоми муайян кардани кай ва чаро вайрон кардани қоидаҳо интихоб кунед.
10. 10 Таҳрир, таҳрир ва таҳрир кунед. Таҳрир яке аз қисмҳои муҳимтарини навиштан аст. Вақте ки шумо як боб ё корро анҷом додед, онро як рӯз канор гузоред ва сипас онро бо чашми тоза дубора хонед. Нофаҳмоҳоро ислоҳ кунед, тамоми порчаҳоро хат занед - барои беҳтар кардани матни худ ҳама корро кунед. Пас аз анҷом ёфтан, онро боз такрор кунед. Ва он гоҳ - бештар.
    • Баъзе одамон таҳрир ва таҳрирро омехта мекунанд. Албатта, ҳарду раванд муҳиманд, аммо таҳрир дар бораи мундариҷа ва сохтори матн аст. Ба баъзе калимаҳо ё ибораҳо овезон нашавед ва аз тағир додани онҳо натарсед, агар шумо фаҳмед, ки формулаҳои дигар фикри шуморо возеҳтар, муассиртар ё зеботар ифода мекунанд. Таҳриркунӣ бештар як раванди техникист, ки грамматика, имло, пунктуатсия ва форматро месанҷад.

Усули 2 аз 4: Барои навиштан хонед

1. 1 Як ё даҳ китоби хубро интихоб кунед. Новобаста аз он ки шумо як романи эпикӣ ё мақолае барои маҷаллаи илмии оммавӣ менависед, бо асарҳои барҷастаи жанри худ шинос шавед; он маҳорати худро такмил хоҳад дод. Асари нависандагони бузург ва муҳимро бихонед ва дарк кунед, то бубинед, ки чиро бо сухан ифода кардан мумкин аст ва он чӣ ба хонандагон ҳамоҳанг хоҳад шуд. Бо адабиёти хуб ғарқ шудан, шумо луғати худро васеъ хоҳед кард, уфуқи худро васеъ ва тасаввуроти худро афзун хоҳед кард.
   • Ба усулҳои гуногуни ҳикоя ва сохти гуногуни асарҳо диққат диҳед.
   • Кӯшиш кунед, ки равишҳои муаллифони гуногунро ба як мавзӯъ муқоиса кунед, бубинед, ки онҳо чӣ умумият доранд ва фарқият дар чист. Масалан, "Марги Иван Ильич" -и Толстой ва "Барфи Килиманҷаро" -и Ҳемингуэйро муқоиса кунед.
   • Дар хотир доред, ки ҳатто агар шумо мақолаҳои бадеӣ ё илмӣ нанависед, хондани намунаҳои барҷастаи навиштан ба беҳтар шудани шумо кумак мекунад. Ҳар қадаре ки шумо ҳамон андешаҳоро ба хонанда расонед, ҳамон қадар шумо метавонед гуногунрангтар ва аслӣтар нависед.
2. 2 Ба аломатҳои фарҳангӣ диққат диҳед. Шумо шояд инро пай набаред, аммо китобҳо ва филмҳо пур аз истинодҳо ва иқтибосҳо аз адабиёти классикӣ мебошанд. Бо хондани классикон шумо як навъ таҳкурсии фарҳангӣ бунёд хоҳед кард, ки ҳамчун асоси эҷодиёти шумо хидмат хоҳад кард.
3. 3 Фаҳмед, ки чаро ин ё он классик бузург ҳисобида мешавад. Шумо метавонед The ​​Catcher in Rye -ро хонед, аммо моҳияти онро дарк накунед ва қадр накунед. Агар ин тавр шавад, кӯшиш кунед, ки якчанд мақола ё мунаққидони маъруфро бихонед, то бифаҳмед, ки чаро ин китоб ба адабиёт чунин таъсир гузоштааст. Шумо метавонед як маънои амиқеро кашф кунед, ки ҳангоми хондан аз даст додаед. Фаҳмидани он чизе, ки китобҳои бузургро бузург месозад, яке аз малакаҳои муҳимтарин барои нависандаест, ки ба камолот талош мекунад.
   • Ин ба матнҳои бадеӣ ва илмӣ низ дахл дорад. Якчанд асарҳои муаллифони шинохта дар соҳаи худро гиред ва онҳоро таҳлил кунед. Онҳо чӣ умумияте доранд? Онҳо чӣ гуна менависанд? Шумо аз онҳо дар куҷо намуна гирифта метавонед?
4. 4 Ба театр равед. Пьесаҳо барои саҳна гузоштан навишта шудаанд. Агар шумо асари адабиро фаҳмида ва эҳсос карда натавонед, истеҳсоли онро тамошо кунед. Агар шумо ягон маҳсулотро наёбед, онро бо овози баланд хонед. Ба андешаҳои қаҳрамонон ворид шавед. Гӯш кунед, ки забон чӣ гуна садо медиҳад.
   • Пьеса, ба андозае бештар аз синамо, калимаҳои зиндашударо дар худ таҷассум мекунад: ягона "филтр" байни қалами муаллиф ва дарки шумо биниши коргардон ва актёрӣ аст.
5. 5 Маҷаллаҳо, рӯзномаҳо, блогҳоро хонед - ҳар чӣ бошад. Адабиёт ягона манбаи андешаҳо нест. Ҷаҳони воқеӣ пур аз одамон, ҷойҳо ва рӯйдодҳои аҷибест, ки зеҳни навиштани шумо метавонад аз онҳо илҳом гирад. Нависандаи хуб бояд аз рӯйдодҳои муҳими рӯз огоҳ бошад.
6. 6 Таъсир камтар шуданро омӯзед. Ин ҳама вақт рӯй медиҳад: шумо як романи гениалиро мехонед ва шумо мехоҳед фавран романи худро нависед. Аммо вақте ки шумо дар сари мизи худ менишинед, шумо мебинед, ки услуби шумо беназир аст, гӯё шумо танҳо ба муаллифе, ки хондаед, тақлид мекунед. Аз бузургон омӯзед - аммо овози худро инкишоф диҳед. Барои дубора садо додан, дар техникаи навиштани озод машқ кунед (ҳама фикрҳоро пай дар пай бе андеша ва ислоҳ нависед), композитсияҳои гузаштаи худро аз нав хонед ё танҳо роҳ равед.

Усули 3 аз 4: Бештар амал кунед

1. 1 Дафтар харед. На танҳо як дафтар, балки дар муқоваи мустаҳкаме, ки ҳамеша бо худ дошта бошад. Идея метавонад ба шумо дар ҳама ҷо ташриф орад ва шумо бояд андешаи зуд дастнорасро пеш аз фаромӯш шудан ба рӯи коғаз сабт кунед, ба монанди хоби ҳафтаи гузашта ... ҳа, ин ... аҷиб буд ... танҳо он чӣ буд? !
2. 2 Ҳар гуна фикрҳое, ки ба ақл меоянд, нависед. Сарлавҳаҳо, сарлавҳаҳо, мавзӯъҳо, аломатҳо, ҳолатҳо, ибораҳо, метафора - чизеро нависед, ки ҳангоми омода шудан ба тасаввуроти шумо кумак кунад.
   • Агар шумо эҳсос накунед, ки эҷод кунед, кӯшиш кунед, ки чизҳои дидаатонро қайд кунед.Тасвир кунед, ки чӣ тавр пешхизматҳо дар қаҳвахонаи дӯстдоштаи шумо кор мекунанд ва чӣ гуна офтоб дар нимаи дуввуми мизи кориро равшан мекунад. Одати таваҷҷӯҳ ба ҷузъиёти мушаххас бешубҳа муфид хоҳад буд, хоҳ шумо шеър менависед ё мақолаҳои рӯзнома.
3. 3 Дафтарчаи худро ба охир расонед ва дафтари навро оғоз кунед. Вақте ки дафтар ба итмом мерасад, сана ва мундариҷаи дафтарро дар муқова гузоред, то дафъаи дигар илҳоми шумо ба тақвият ниёз дошта бошад, шумо метавонед қайдҳои дилхоҳатонро ба осонӣ пайдо кунед.
4. 4 Ба ҷомеаи нависандагон ҳамроҳ шавед. Яке аз роҳҳои беҳтарини инкишоф додани малакаҳои худ ва ҳавасмандӣ ин пайвастшавӣ бо дигарон ва гирифтани фикру мулоҳизаҳо дар бораи кори шумост. Дар шаҳри худ ё дар Интернет як гурӯҳи манфиатдор, ассотсиатсия ё клуби нависандагон пайдо кунед. Аъзоёни чунин ҷомеаҳо одатан асарҳои якдигарро мехонанд ва сипас баҳс мекунанд, ки ба онҳо чӣ писанд аст, чӣ ба онҳо писанд нест ва чӣ чизро беҳтар кардан мумкин аст ва чӣ гуна. Шумо мебинед, ки на танҳо гирифтани фикру мулоҳизаҳо аз дигарон, балки пешниҳоди андешаи худ дарси арзишманд хоҳад буд ва ба шумо барои такмил додани маҳорати худ кумак хоҳад кард.
   • Вохӯриҳо ва баҳсҳо танҳо барои нависандагони фантастика нестанд! Навиштани академикиро инчунин тавассути хондани дӯстон ё ҳамкорон беҳтар кардан мумкин аст. Он инчунин шуморо бармеангезад, ки ақидаҳои худро мубодила кунед ва ба дигарон гӯш диҳед.
5. 5 Ҳар рӯз нависед. Рӯзнома ё блогро нигоҳ доред, ба дӯстон мактуб нависед ё барои навиштани чизе танҳо як соат вақт ҷудо кунед. Мавзӯъро интихоб кунед ва оғоз кунед. Худи мавзӯъ тамоман аҳамият надорад - нишастан ва навиштан муҳим аст. Ва бештар нависед. Ва боз нависед. Навиштан амалияро талаб мекунад: он мисли мушакҳоест, ки танҳо бо машқҳои мунтазам мустаҳкам кардан ва сохтан мумкин аст.

Усули 4 аз 4: Ҳикоя эҷод кунед

1. 1 Мавзӯъро интихоб кунед ва ҳикояи худро шарҳ диҳед. Онро муфассал шарҳ додан лозим нест, танҳо самти рушди сюжетро муайян кунед. Масалан, сюжети классикии мелодрамаи Ҳолливуд: як бача бо духтаре вохӯрдааст, як бача духтарро дӯст медорад, як бача духтарро аз даст медиҳад, як бача бо духтар мепайвандад ва дар финал ҳама хушбахтанд. (Саҳнаҳои бештар дертар илова карда мешаванд.)
2. 2 Нақша нависед. Шояд шумо воқеан мехоҳед, ки ҳангоми пеш рафтан фавран навиштан ва тафаккур кардани ҳикояҳо ва печутобҳоро оғоз кунед. Ин корро накун! Ҳатто соддатарин нақша ба шумо дар гирифтани тасвири калон ва сарфа кардани соатҳои азнавсозӣ кумак мекунад. Бо нақшаи умумӣ оғоз кунед ва тадриҷан онро таҳия кунед. Пойгоҳи ҳикояи худро гузоред, ҳоло онро ҳадди аққал бо қаҳрамонони асосӣ пур кунед, муҳит, вақт ва фазоро муайян кунед.
   • Агар ягон қисми нақшаро бо чанд калима тавсиф кардан мумкин набошад, онро ба зербандҳо тақсим кунед ва дар ҳар яки онҳо алоҳида кор кунед.
3. 3 Барои илова кардани аломатҳои нав ва равшан кардани он ки онҳо кистанд, ҷой гузоред. Ба ҳама як ҳикояи кӯтоҳ диҳед. Ҳатто агар он ба кори шумо дохил карда нашуда бошад ҳам, ин ба шумо кӯмак мекунад, то тасаввур кунед, ки хислат дар шароити пешниҳодшуда чӣ гуна рафтор мекунад.
4. 4 Аз гузаштан ба пеш ё қафо натарсед. Агар шумо ногаҳон тасаввуроти олиҷанобе дошта бошед, онро нависед, ҳатто агар шумо то ҳол дар боби аввал кор карда истодаед! Нагузоред, ки идеяҳо беҳуда раванд.
5. 5 Нахустин тарҳи худро нависед. Шумо ҳоло омодаед, ки бо худи ҳикоя оғоз кунед - аввалин лоиҳаи он. Бо нақша, ба қаҳрамонон ва ҳикояҳои худ ҳаёт бахшед.
   • Дар ин марҳила монеъ нашавед. Ҳангоми навиштани лоиҳа ба шумо лозим нест, ки дар бораи ҳар як ибора муддати тӯлонӣ фикр кунед - ҳоло ин аҳамият надорад. Ҷамъоварӣ ва изҳор кардани ҳама фикрҳои шумо хеле муҳимтар аст.
6. 6 Бигзор таърих шуморо роҳнамоӣ кунад. Бигзор ин ҳикоя худ аз худ рушд кунад ва шояд он як гардиши ғайричашмдошт, вале хеле ҷолибро гирад. Шумо директори чорабиниҳо ҳастед, аммо барои импровизатсия дар онҳо ҷой гузоред.
   • Агар шумо дар бораи он ки қаҳрамонҳои шумо чистанд, онҳо чӣ мехоҳанд ва чаро кофӣ андеша кардаед, пас худи онҳо ба шумо нақл карданро оғоз мекунанд.
7. 7 Тарҳи аввалро ба анҷом расонед. Тоза кардани тафсилотро таъхир накунед, танҳо бигзоред, ки ҳикоя дар рӯи коғаз паҳн шавад.Агар, пас аз навиштани сеяки қисса, шумо дарк мекунед, ки қаҳрамони шумо воқеан сафир дар Ҳиндустон аст, инро қайд кунед ва ҳикояро бо ӯ дар нақши сафир пурра кунед. То баргаштани лоиҳаи аввал барнагашт ё саҳнаҳоро бо ӯ дубора нанависед.
8. 8 Аз нав навиштан. Дар хотир доред, ки ин танҳо аввалин тарҳ буд? Ҳоло ба шумо лозим меояд, ки ҳама чизро аз аввал дубора нависед, ин дафъа аллакай ҳама ҷузъиёти ҳикояро медонед, ки қаҳрамонҳои шуморо воқеӣ ва боварибахш мегардонад. Акнун Шумо ту медонӣки ӯ дар ҳавопаймо чӣ кор мекунад ва чаро вай либоси панк дорад.
9. 9 Ҳама чизро то охир нависед. Вақте ки шумо лоиҳаи дуюмро анҷом медиҳед, шумо аллакай дар бораи ҳикояи худ, персонажҳо, асосҳо ва зергурӯҳҳо маълумоти пурра хоҳед дошт.
10. 10 Ҳикояро хонед ва мубодила кунед. Пас аз он ки шумо лоиҳаи дуввуми худро анҷом додед, вақти он расидааст, ки онро холисона ва холисона хонед. Онро ба якчанд дӯстони наздики худ бидиҳед, ки барои хондан ба онҳо эътимод доред.
11. 11 Версияи ниҳоиро нависед. Пас аз хондани ҳикоя, инчунин шарҳҳои дӯстон ё ношир бо ёддоштҳои худ мусаллаҳона онро дубора аз нав нависед ва ҳоло онро такмил диҳед. Зиндагӣ кунед, муноқишаҳоро ҳал кунед, аломатҳои нолозимро нест кунед.

Маслиҳатҳо

• Эҷодкорӣ ҳатман шодӣ мебахшад. Ё не, кор бояд бо дард таваллуд шавад. Дар асл, ҳама чиз аз он вобаста аст, ки шумо кӣ мепурсед. Шумо метавонед худро хурсанд ё холӣ ҳис кунед. Ҳеҷ як қоида барои ҳама дар бораи чӣ гуна навиштан ва эҳсос кардан вуҷуд надорад. Роҳи худро ёбед.
• Агар дар аввал ба шумо ин идея писанд наояд, ба ҳар ҳол ба ӯ имконият диҳед - ин метавонад шуморо ба ҷое бирасонад.
• Агар лоиҳаи аввал кор накунад, иштибоҳ накунед. Он қариб ҳеҷ гоҳ муваффақ намешавад. Ҳангоми хондан инро дар хотир нигоҳ доред ва бе пушаймонӣ таҳрир кунед!
• Кӯшиш кунед, ки бо ҷараён равед. Аммо аз ҳад нагузаред, зеро дар акси ҳол шумо тафсилотро аз даст медиҳед ё фикрҳои шумо барои хондан душвор мегардад. Ақли худро ҳамеша назорат кунед.

Огоҳӣ

• Калимаҳои худро бодиққат интихоб кунед. Роҳи зудтари бесаводӣ садо додан аз истифодаи калима ба маънои нодуруст ва дар заминаи нодуруст нест. Агар шумо дар бораи як калима итминон надошта бошед, онро дар луғат ҷустуҷӯ кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки маънои он ва истилоҳоти имконпазирро дуруст мефаҳмед.
• Плагиат накунед! Азхудкунии калимаҳо ё ақидаҳои дигарон нақзи ҷиддии ахлоқ ва ҳатто қонун дар илм, журналистика ва адабиёт аст. Агар шумо ба асардуздӣ дучор шуда бошед, шумо метавонед хориҷ карда, аз кор ронда, ба рӯйхати сиёҳи ноширон ворид кунед ё ба ҷавобгарӣ кашед. Ҳеҷ гоҳ ин корро накунед.