Мундариҷа

• Ба қадам
• Қисми 1 аз 4: Вазъиятро арзёбӣ кунед
• Қисми 2 аз 4: Тамос
• Қисми 3 аз 4: Муошират
• Қисми 4 аз 4: Ҷойивазкунӣ дар бораи
• Маслиҳатҳо

Гарчанде ки ба мо таълим додаанд, ки дӯстӣ абадист, аксарияти онҳо вақтҳои бад ва бад доранд. Агар як дӯсти наздик масофаи шуморо нигоҳ дорад ва шумо мехоҳед ба он расидан мехоҳед, беҳтарин равиш ошкорбаёнӣ, ростқавлӣ ва омодагӣ барои эътироф кардани ҳиссиёти онҳост. Саросема нашавед, бодиққат бошед ва умедворам, ки шумо метавонед дӯстиро барқарор кунед ва ба роҳи худ идома диҳед.

Ба қадам

Қисми 1 аз 4: Вазъиятро арзёбӣ кунед

1. Дар бораи он чӣ рӯй дод, фикр кунед. Эҳтимол сабаби танаффуси дӯстии шумо вуҷуд дорад. Вазъиятро то ҳадди имкон объективона баррасӣ кунед. Оё яке аз шумо бештар аз дигаре ҷалб шудааст?
   • Ҳатто агар шумо ҳис кунед, ки дӯстатон бо шумо муносибати бад кардааст, эҳтимолиятро ба назар гиред, ки шумо шояд шахси дигарро дар ҷое дар роҳ ба таври нозук ранҷонида бошед, ки шумо аз он огоҳ набудед.
   • Аз тарафи дигар, агар шумо медонед, ки шумо хато кардед, дар бораи он фикр кунед, ки чӣ кор кардед ва барои чӣ ва чӣ гуна аз такрори он канорагирӣ кунед.
2. Аз тахминҳо эҳтиёт шавед. Агар ба назар чунин расад, ки сабаби дурӯғгӯии як дӯсти мушаххасе набошад, ба хулоса шитоб накунед. Ин метавонад ба шумо рабте надорад - шояд чизе он шахсро ба ташвиш оварад.
3. Бо омодагӣ ба қабул ва / ё бахшидани масъулияти худ. Шумо метавонед дӯстиро ба ҳолати муқаррарӣ баргардонед, аммо то вақте ки шумо хатогиҳои худро эътироф карда натавонед ва ё онҳоеро, ки дӯстатонро мебахшед, ба ҷое намерасонед.
   • Гуфтанд, ки шояд барои дидани захмҳо бо дӯстатон гуфтугӯи тӯлонӣ лозим шавад. Муҳим он аст, ки шумо боварӣ ҳосил кунед, ки худро омода ва омодагӣ барои ислоҳи вазъ ҳис мекунед, на кина. Шояд дӯсти шумо дарҳол гӯш надиҳад, аммо бо мурури замон ва бо нишон додани он, ки шумо нисбати онҳо чӣ қадар ғамхорӣ мекунед, онҳо метавонанд шуморо бибахшанд.

Қисми 2 аз 4: Тамос

1. Дар бораи он чизе, ки мехоҳед пешакӣ гӯед, фикр кунед. Агар шумо ҳис кунед, ки ба шумо маъзарат мехоҳед, дар бораи он, ки барои чӣ бахшиш мепурсед, мушаххас бошед. Боварӣ ҳосил кунед, ки ин ҳақиқӣ аст: Шумо воқеан аз чӣ пушаймонед?
   • Масалан, агар шумо дӯстатонро сарфи назар кардед, зеро шумо тамоми вақти худро бо дӯстдоштаи наватон сарф мекунед, барои охирин узрхоҳӣ кардан мувофиқи мақсад нест. Ба ҷои ин, дар бораи он, ки чӣ қадар пушаймон нестед, ки барои дӯст вақт накардед, сӯҳбат кунед.
2. Ба шахси дигар занг занед ё таъин кунед. Эҳтимол беҳтар аст, ки шахсан сӯҳбат кунед, агар тавонед: забони бадан метавонад на танҳо овози шуморо бештар баён кунад ва барои пешгирии нофаҳмиҳо мусоидат кунад. Аммо, агар ин имконнопазир бошад, ӯро ба сӯҳбат даъват кунед.
   • Ҳангоми дархости мулоқот, кӯшиш кунед, ки аз ибораҳои норавшане ба мисли "Мо бояд сӯҳбат кунем". Инҳо метавонанд дӯсти шуморо ба муҳофизат баранд. Ба ҷои ин, як усули эҳсосотии бештареро ба монанди "Ман туро пазмон шудам" ё "Умедворам, ки мо метавонем баъзе вақтро якҷоя гузаронем."
3. Мактуб нависед. Агар шумо хеле шармгин бошед ё дӯстатон шуморо дидан нахоҳад, навиштани як ёддошти кӯтоҳ метавонад ба шикастани монеа кӯмак кунад. Баъзан ибрози назар дар шахс дар рӯи коғаз осонтар аст. Кӯшиш кунед, ки содда ва рӯирост бошед - дар охир тавсия диҳед, ки мулоқоти ғайрирасмӣ, бидуни ӯҳдадорӣ, ба монанди қаҳва гирифтан ё сайругашт кардан.

Қисми 3 аз 4: Муошират

1. Самимӣ бошед. Ба дӯстатон гӯед, ки ин барои шумо то чӣ андоза муҳим аст ва шумо ӯро ёд мекунед. Гарчанде ки васвасаи ҳарчи зудтар ба анҷом расонидани ин сӯҳбатро дошта бошад, кӯтоҳмуддат метавонад бар зидди шумо кор кунад. Ин имкониятест, ки аз таҳти дил сухан гӯед.
   • Боз ҳам, аз як саф кашед, ба монанди "Биёед, кулоҳро дафн кунем" - ин ҷумлаҳои сохташуда барои дигараш сохтакорона ба назар мерасанд.
2. Қиссаи дӯстро гӯш кунед. Боз ҳам беҳтар аст, ки ба сӯҳбат бе тасаввуроти пешакӣ дар бораи он, ки шахси дигар чӣ ҳис мекунад ё чӣ гуфтан мехоҳад, муроҷиат кунед. Ақли кушодро нигоҳ доред ва ба шахси дигар то даме ки гуфтан лозим аст, бигӯед, ки чӣ бояд гуфт.
   • Шояд онҳо ба шумо як ишорае дошта бошанд, ба монанди "Ман боварӣ дорам, ки шуморо сахт ҳис кардам" ё "Ман мехостам дубора дӯст шавам. Ба фикри ту, ин имконпазир аст? "
   • Бе гапи касе гӯш кунед, ҳатто агар он чизе, ки шахси дигар мегӯяд, дар шумо аксуламалҳои муайянро ба бор орад.
3. Ба шахси дигар вақт диҳед, то дар ин бора фикр кунад. Шояд шумо барои муҳокимаи чизҳо омода будед, аммо ин дӯст шояд на он қадар зиёд буд. Шояд ҳардуи шумо барои коркарди гуфтаҳои дигар вақт ҷудо кунед. Шумо дар оғоз кардани ин сӯҳбат қадами калон ва муҳим гузоштед - акнун як қадам қафо кунед, то дӯстатон дар ин бора фикр кунад.
   • Инро дар хотир доштан махсусан муҳим аст, агар шумо дар аввал посухи мусбат нагиред. Пас аз чанд ҳафта ё моҳ, дӯсти шумо шояд то ҳол гирди ҳам ояд.
   • Аз дӯстии худ ақибнишинӣ кардан душвор аст, аммо шояд дӯстиро барқарор кардан лозим ояд.

Қисми 4 аз 4: Ҷойивазкунӣ дар бораи

1. Сабр кун. Барои дигар шахс барои фикр кардан вақт лозим аст, ҳатто аз он даме, ки шумо интизор будед, вақти зиёдтар лозим аст. Дӯстӣ мураккаб аст, бинобар ин интизор нашавед, ки ин ба монанди ин барқарор карда мешавад.
2. Дар бораи чизҳое, ки мехоҳед тағир диҳед, сӯҳбат кунед. Агар ҳардуи шумо омодаед дӯстиро барқарор кунед, ин гузариш вақти хубест барои мулоқот бо чанд чизи асосӣ, агар лозим ояд. Ин ҳам барои ҳардуи шумо имконият фароҳам меорад, ки аз якдигар биомӯзед ва рушд кунед.
   • Масалан, шумо метавонед розӣ шавед, ки беҳтар гӯш кунед ва шахси дигар шуморо ин тавр танқид накунад.
   • Аммо, ин маънои онро надорад, ки шумо бояд худро ба таври ҷиддӣ танзим кунед, то дӯстатонро писанд кунед. Агар дӯстатон аз шумо нороҳат бошад, фикр кунед, ки оё ин воқеан дӯстии солимест, ки бар муҳаббат ва эҳтироми тарафайн асос ёфтааст.
3. Нақшаҳо тартиб диҳед. Вақте ки шумо ҳис мекунед, ки шумо ҳама чизро гуфтугӯ кардед ва ҳама чиз хуб мешавад, нақшае тартиб диҳед, то бори дигар бо ҳам бинед. Пешниҳоди корҳои шавқоваре, ки шумо ҳамеша якҷоя иҷро мекардед (масалан, сайругашт, хӯроки шом ё ба кино рафтан) шуморо аз муддати тӯлонӣ дар мушкилот истодан нигоҳ медорад ва метавонад ба барқарор шудани муносибатҳо мусоидат кунад.

Маслиҳатҳо

• Дӯстӣ баъзан хотима меёбад, зеро одамон аз ҳам ҷудо мешаванд ё корҳое мекунанд, ки дигаре онҳоро бахшида наметавонад. Агар кӯшишҳои шумо такрор ба такрор рад карда шаванд, шумо бояд қарори дӯстатонро қабул кунед ва ин муносибатро аз даст диҳед.
• Аз истифодаи калимаҳое чун "шумо" ё "шумо" ва калимаҳое, ки ҳангоми узрхоҳӣ шахси дигарро тавсиф мекунанд, худдорӣ кунед, аммо калимаҳое мисли "ман" ё "мо" ва калимаҳое, ки шуморо тавсиф мекунанд. Ин нишон медиҳад, ки шумо дар бораи дӯстӣ ва то чӣ андоза муҳим будани онро фикр кардаед. Мисол: "Ман медонам, ки чӣ кор кардам ва мо дӯстии мустаҳкам доштем."
• Вақте ки шумо ҳам рӯҳияи хуб доред, бо якдигар сӯҳбат кунед ва метавонед муҳокима кунед, ки чӣ гуна вазъ ба ин ҳол расидааст. Тасмим гиред, ки оё шумо ҳоло ҳам манфиатҳои тарафайн доред, ки дар гузашта шуморо дӯст кардаанд ва ба онҳо як ё ду ҳафта ба тариқи озмоишӣ муҳлат диҳед, то дӯстии барқароршударо амалӣ кунед.
• Шумо инчунин бояд ба назар гиред, ки оё дӯстиро нигоҳ доштан меарзад. Агар дӯстӣ аз он сабаб ба охир расид, ки дӯстписар ба шумо таъсири бад расонд, ё шояд ҳардуи шумо аз ҳам ҷудо шуданд, беҳтараш бигзоред, ки дӯстӣ бо роҳи худ идома ёбад ва он пажмурда шавад.
• Агар шахси дигар фазо мехоҳад, танҳо ӯро танҳо гузоред. Танҳо мондан беҳтар аз гиря кардан ва баҳс кардан аст. Пас аз он, дӯстии шумо аз пештара мустаҳкамтар хоҳад шуд.
• Ба дигар дӯстони худ эътимод кунед, хусусан агар онҳо шахсро хуб шиносанд. Онҳо метавонанд ба шумо маслиҳатҳо диҳанд, ки оё ин як дӯст мехоҳад дӯстиро аз нав оғоз кунад. Илова бар ин, агар ӯ не гӯяд, шарм накунед. Агар ҳа, танҳо кӯшиш кунед, ки идома диҳед.