Узр

Мундариҷа

Ба қадам
Қисми 1 аз 3: Узрхоҳии худро омода кунед
Қисми 2 аз 3: Вақт ва ҷои мувофиқ
Қисми 3 аз 3: Узр
Маслиҳатҳо

Узрхоҳӣ изҳори пушаймонӣ аз ягон кори хато аст ва он барои ислоҳи муносибатҳо пас аз ин хато хизмат мекунад. Агар шахси зарардида низ мехоҳад муносибатро ислоҳ кунад, дигареро мебахшад. Узрхоҳии хуб се чизро эълон мекунад: пушаймонӣ, масъулият ва барқароршавӣ. Узрхоҳӣ барои хато ба назар душвор менамояд, аммо он метавонад ба барқарорсозӣ ва беҳтар кардани муносибатҳо бо дигарон мусоидат кунад.

Ба қадам

Қисми 1 аз 3: Узрхоҳии худро омода кунед

Аз фикри дуруст будан даст кашед. Идомаи баҳс дар бораи ҷузъиёти таҷриба, ки зиёда аз як нафарро дар бар мегирад, одатан рӯҳафтода мешавад, зеро таҷриба хеле субъективӣ аст. Тарзи таҷриба ва тафсири ҳолатҳо барои ҳама гуногун аст ва ду нафар метавонанд як ҳолатро ба тарзи гуногун аз сар гузаронанд. Узрхоҳӣ бояд самимияти эҳсосоти шахси дигарро эътироф кунад, новобаста аз он, ки шумо шахси дигарро "дуруст" мешуморед ё не.
- Тасаввур кунед, ки бе шарики худ ба кино меравед. Шарики шумо худро канор гузошта ҳис кард. Ба ҷои он ки дар бораи он, ки ӯ чунин ҳис мекунад, дуруст аст, эътироф кунед, ки ҳангоми узрхоҳӣ ӯ ранҷидааст.
"Паёмҳои ман" -ро истифода баред. Яке аз хатогиҳои бештар маъмул ҳангоми узрхоҳӣ истифодаи "шумо" ба ҷои "ман" аст. Агар шумо бахшиш пурсед, шумо бояд масъулияти амалҳои худро ба дӯш гиред. Масъулиятро ба дӯши дигаре нагузоред. Ба он чизе ки хато кардаед, диққат диҳед ва онро ба мисли оне, ки шумо шахси дигарро айбдор мекунед, надиҳед.
- Усули хеле маъмул, вале бесамари бахшиш ин гуфтан аст, масалан, "мебахшед, ки шуморо ранҷонд" ё "Бубахшед, ки шумо ин қадар хафа шудед". Узрхоҳӣ набояд пушаймон барои ҳиссиёти шахси дигар бошад. Ин бояд нишон диҳад, ки шумо масъулият ҳис мекунед. Паёмҳои ба ин монанд не - онҳо масъулиятро ба зиммаи шахси осебдида мегузоранд.
- Баръакс, бо "Бубахшед, ки шуморо ранҷондам" ё "Бубахшед, ки шуморо ин қадар хафа кардам" часпед. Нишон диҳед, ки шумо барои дарде, ки ба касе расондаед, ҷавобгаред ва вонамуд накунед, ки ӯро гунаҳгор кунед.
Барои сафед кардани амалҳои худ кӯшиш накунед. Вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки онро ба шахси дигар фаҳмонед, аксуламали табиист, ки амалҳои худро сафед мекунад. Аммо бо узрхоҳӣ узрхоҳӣ камарзиштар мешавад, зеро шахси дигар метавонад онро ғайрисамимӣ ҳисоб кунад.
- Асосноккунӣ метавонад даъвоеро дар бар гирад, ки шахси дигар шуморо нодуруст фаҳмидааст. Ин метавонад маънои рад кардани озор додани касеро ба монанди "Ин он қадар бад набуд" ё як ҳикояи афсурдаро ба монанди "Пештар маро таҳқир мекарданд, бинобар ин ман ҳеҷ коре карда наметавонам."
Бо узрхоҳӣ эҳтиёт бошед. Узрхоҳӣ метавонад изҳор кунад, ки шумо барқасдона ё қасдан ба шахси дигар зарар нарасонед. Ин метавонад ба онҳо фаҳмонад, ки шумо нисбати онҳо ғамхорӣ мекунед ва намехоҳед ба онҳо зарар расонед. Аммо, эҳтиёт шавед, ки сабабҳо барои рафтори шумо таназзул накунад ва онро сафед кунад.
- Намунаҳои узрхоҳӣ инкор кардани нияти шуморо дар бар мегиранд, ба монанди "Ман намехостам туро озор диҳам" ё "Ин садама буд". Узрхоҳӣ инчунин радди иродаи озодонаи шумо буда метавонад, ба монанди "ман маст будам ва намедонистам чӣ гуфтам". Бо ин намуди паёмҳо эҳтиёт бошед ва ҳамеша боварӣ ҳосил кунед, ки мекунед аввал пеш аз он ки сабабҳо барои рафтори худро баён кунед, эҳсоси шахси дигарро эътироф кунед.
- Дигар шахс эҳтимол дорад, агар шумо бахшиш пурсед, агар шумо рафтори худро сафед карданӣ бошед. Вай ҳатто агар шумо бахшиш пурсед, масъулиятро ба гардан гиред, эътироф кунед, ки ӯро ранҷонидаед, медонед, ки чӣ гуна рафтор мекардед ва боварӣ ҳосил кунед, ки дар оянда беҳтар кор хоҳед кард.
Нагузоред, ки "аммо ...". Узрхоҳӣ, ки калимаи "аммо" -ро дар бар мегирад, хеле кам ҳамчун узрхоҳии ҳақиқӣ қабул карда мешавад. Ин аз он сабаб аст, ки "аммо" як навъи хаткӯркунии шифоҳӣ дониста мешавад. Он диққати худро аз он чизе, ки узрхоҳӣ бояд дошта бошад - масъулият ва изҳори пушаймониро ба сафед кардани рафтори худ иваз мекунад. Вақте ки одамон калимаи "аммо" -ро мешунаванд, одатан гӯш карданро бас мекунанд. Аз ин лаҳза онҳо танҳо мешунаванд "аммо ин дар асл буд Худи шумо қарз ".
- Масалан, нагӯед, ки "Бубахшед, аммо ман хаста будам". Ин асоснокии таҳқирро таъкид мекунад, на он қадар зиёд, ки пушаймон шудан ба шахси дигар.
- Баръакс бигӯед: "Бубахшед, барои шумо гурба. Ман медонам, ки шуморо ранҷондам. Ман хаста будам ва чизҳое гуфтам, ки пушаймон мешавам."
Ниёзҳо ва шахсияти шахси дигарро ба назар гиред. Тадқиқот нишон медиҳад, ки чӣ гуна касе худашро мебинад - ё худро нисбати шумо ва дигарон - ба кадом навъи узрхоҳӣ беҳтарин таъсир мерасонад.
- Масалан, баъзе одамон хеле мустақиланд ва ҳуқуқҳо ва ҳуқуқҳоро хеле қадр мекунанд. Ин одамон эҳтимолан узрхоҳиро қабул мекунанд, ки барои дард доруи мушаххас пешниҳод мекунад.
- Одамоне, ки муносибатҳои наздикро бо дигарон қадр мекунанд, эҳтимолан узрхоҳиро қабул мекунанд, ки ҳамдардӣ ва пушаймонӣ баён мекунад.
- Баъзе одамон қоидаҳо ва меъёрҳои иҷтимоиро хеле муҳим меҳисобанд ва худро ҳамчун як гурӯҳи калони иҷтимоӣ мешуморанд. Ин намуди одамон ба узрхоҳӣ, ки эътироф кардани арзишҳо ё қоидаҳои муайянро эътироф мекунанд, ҳассостар хоҳанд буд.
- Агар шумо дигареро хуб намедонед, каме ба ҳама чиз диққат диҳед. Ин узрҳо дарк мекунанд, ки барои шахсе, ки шумо ба онҳо пешниҳод мекунед, муҳимтарин чиз аст.
Агар хоҳед, узрхоҳии худро нависед. Агар шумо дар ёфтани калимаи узрхушӣ душворӣ кашед, эҳсосоти худро нависед. Ин кафолат медиҳад, ки шумо онҳоро дуруст баён кунед. Саросема нашавед ва номбар кунед, ки чаро шумо бояд узр пурсед ва барои пешгирии хатои дигар чӣ кор карда метавонед.
- Агар шумо хавотир шавед, ки аз ҳад зиёд эҳсосотӣ шавед, шумо метавонед ёддошти худро бо худ гиред. Дигар шахс ҳатто метавонад қадр кунад, ки шумо барои бодиққат тайёр кардани узр ба душворӣ дучор шудед.
- Агар шумо ташвиш кашед, то бо дӯсти хуб машғул шавед. Ба шумо он қадар машқ кардан лозим нест, ки он ба намоиш монанд бошад. Аммо амал кардан ва аз дӯстатон фикру мулоҳизаро пурсидан муфид буда метавонад.

Қисми 2 аз 3: Вақт ва ҷои мувофиқ

Вақти муносибро ёбед. Ҳатто агар шумо фавран аз чизе пушаймон шавед, узрхоҳӣ метавонад самаранок набошад, агар шумо дар вазъияти хеле эҳсосӣ қарор дошта бошед. Масалан, агар шумо то ҳол баҳс мекунед, узрхоҳӣ метавонад ба гӯши карон афтад. Вақте ки мо аз эҳсосоти манфӣ ғарқ мешавем, дар ҳақиқат гӯш кардан хеле душвор аст. Пеш аз бахшиш пурсидан, ҳардуи шуморо мунтазир шавед.
- Агар шумо бахшиш пурсед, вақте ки эҳсосоти шумо дар бадани шумо давр мезанад, шумо шояд самимӣ ба назар нарасед. То он даме, ки ором шавед, мунтазир шавед, то шумо чизе бигӯед, ки бигӯед ва узр пурмазмун ва комил бошад. Танҳо дер интизор нашавед. Агар шумо гузоред, ки рӯзҳо ё ҳафтаҳо паси сар шаванд, зарар аллакай хеле зиёд аст.
- Дар вазъияти касбӣ беҳтар аст, ки ҳарчи зудтар бахшиш пурсед.Ин имкон медиҳад, ки фазои корӣ вайрон карда шавад.
Инро шахсан иҷро кунед. Вақте ки шумо шахсан узр мехоҳед, нишон додани он, ки шумо инро дар назар доред, осонтар аст. Қисми зиёди муоширати мо ба тариқи ғайримустақим, тавассути чизҳои бадан, ифодаи рӯй ва имову ишора сурат мегирад. Агар тавонед, ҳамеша шахсан узр пурсед.
- Агар узрхоҳии шахсӣ имконнопазир бошад, телефонро истифода баред. Оҳанги овози шумо метавонад нишон диҳад, ки шумо дар ҳақиқат инро дар назар доред.
Барои узрхоҳӣ кардан ҷои оромеро интихоб кунед. Узрхоҳӣ кардан одатан кори хусусӣ аст. Ҷойи оромеро ёбед, то тавонед ба шахси дигар диққат диҳед ва парешони каме накунед.
- Ҷое интихоб кунед, ки худро ором ҳис кунад ва боварӣ ҳосил кунед, ки вақти кофӣ доред, то шитоб накунед.
Боварӣ ҳосил кунед, ки вақти кофӣ барои тамоми сӯҳбат доштан доред. Узрхоҳии саросемагӣ аҳёнан таъсирбахш аст. Ин сабаби он аст, ки бахшиш бояд якчанд корҳоро иҷро кунад. Шумо бояд ба хатогии худ иқрор шавед, ҳодисаро фаҳмонед, пушаймон шавед ва нишон диҳед, ки дар оянда чизҳои дигарро иҷро хоҳед кард.
- Замоне интихоб кунед, ки шуморо саросема накунанд ва ё фишор диҳанд. Вақте ки шумо дар бораи ҳама чизҳои лозимӣ фикр мекунед, шумо наметавонед пурра ба узрхоҳӣ диққат диҳед, ва шахси дигар худро дур ҳис мекунад.

Қисми 3 аз 3: Узр

Ошкоро ва таҳдиднопазир бошед. Кӯшиш кунед, ки масъалаҳоро ошкоро ва ба таври таҳдидомез муҳокима кунед, то ки шумо ба якдигарфаҳмӣ ё "ҳамгироӣ" ноил шавед. Тибқи таҳқиқот, ин тарзи суханронӣ ба муносибатҳои дарозмуддат таъсири мусбат мерасонад.
- Масалан, агар шахсе, ки шумо озор додаед, як намунаи рафтори гузаштаро мисол орад, ки ба бовари онҳо хатои шуморо овардааст, бигзор онҳо тамом кунанд. Пеш аз посух таваққуф кунед. Дар бораи изҳороти шахси дигар андеша кунед ва кӯшиш кунед, ки вазъро аз нигоҳи ӯ бинед, ҳатто агар шумо розӣ набошед. Дигар афтед, дод назанед ва шахси дигарро таҳқир накунед.
Забони кушода ва фурӯтанонаи баданро истифода баред. Муоширати ғайришабатие, ки шумо ҳангоми узрхоҳӣ баён мекунед, ҳамон тавре ки шумо мегӯед, муҳим аст, агар на бештар. Овезон ё овезон нашавед, зеро ин метавонад равшан шавад, ки шумо воқеан сӯҳбатро ҳис намекунед.
- Ҳангоми сӯҳбат ва гӯш кардан тамос бо чашм барқарор кунед. Кӯшиш кунед, ки ҳадди аққал 50% вақти сӯҳбат ба чашми шахси дигар ва на камтар аз 70% вақти шуниданатон нигаред.
- Дастонатонро убур накунед. Ин аломати мудофиавӣ аст ва нишон медиҳад, ки шумо худро аз дигаре пӯшида истодаед.
- Рӯи худро ором нигоҳ доред. Шумо маҷбур нестед, ки табассумро маҷбур кунед, аммо агар шумо як назари турше ё чеҳраи ғазаболуд ҳис кунед, лаҳзае барои истироҳати мушакҳои рӯйатон истироҳат кунед.
- Ҳангоми имову ишорат дастҳои худро ба ҷои пӯшида нигоҳ доред.
- Агар шахси дигар ба шумо наздик бошад ва ин мувофиқ бошад, барои расонидани эҳсосоти худ ба онҳо ламс кунед. Оғӯш ё ламс кардани нарм ба даст ё даст метавонад нишон диҳад, ки шахси дигар барои шумо чӣ қадар аҳамият дорад.
Бубахшед, нишон диҳед. Ба ҳамдардии худ изҳори тасаллият кунед. Эътироф кунед, ки шумо ӯро ранҷонидаед. Эҳсосоти шахси дигарро ҳамчун ҳақиқӣ ва воқеӣ эътироф кунед.
- Тадқиқот нишон дод, ки вақте узрхоҳӣ бо ҳисси гунаҳгорӣ ё хиҷолат ба вуҷуд меояд, эҳтимолан шахси зарардида онҳоро қабул мекунад. Аммо, узрхоҳӣ, ки ба онҳо раҳм оварда шудааст, камтар қабул карда мешаванд, зеро онҳо самимии камтар доранд.
- Масалан, шумо метавонед узрхоҳии худро бо гуфтани он оғоз кунед: "Дарвоқеъ пушаймон шудам, ки дирӯз туро озор додам. Ман дарвоқеъ худро бад ҳис мекунам, ки туро озор додаам".
Масъулиятро бар дӯш гиред. Ҳангоми масъулият ба қадри имкон мушаххас бошед. Узрхоҳии мушаххас барои шахси дигар маънои бештарро дорад, зеро ин нишон медиҳад, ки шумо аз вазъияте, ки онҳоро ранҷонидаед, огоҳед.
- Умумӣ карданро пешгирӣ кунед. Агар шумо чизе гӯед, ки "ман шахси даҳшатнок ҳастам" ин пеш аз ҳама дуруст нест ва ба вазъе, ки дардро ба бор овардааст, диққати кофӣ намедиҳад. Аз ҳад зиёд умумӣ кардани ҳалли мушкилот имконнопазир аст; тағир додан он қадар осон нест, ки шумо "шахси даҳшатнок" ҳастед, аммо шумо метавонед аз ҳоло ба эҳтиёҷоти дигарон диққати бештар диҳед.
- Узр пурсед ва фаҳмонед, ки маҳз чӣ дард боиси он шудааст. "Узр мехоҳам дирӯз туро озор додам. Ман дар ҳақиқат бад ҳис мекунам, ки туро озор додаам. Ман набояд ин тавр мебудам, зеро шумо каме дер кардед’.
Ба мо бигӯед, ки чӣ гуна шумо вазъро беҳтар карда метавонед. Узрхоҳӣ одатан танҳо дар сурате муваффақ мешавад, ки шумо ба мо хабар диҳед, ки чӣ гуна дар оянда дар ин бора рафтор хоҳед кард ва ё чӣ гуна шумо фикр мекунед, ки дардро сабуктар кунед.
- Мушкилоти аслиро ёбед, онро ба шахси дигар бе ҳеҷ гуна маломат ба дигарон тавсиф кунед ва ба онҳо бигӯед, ки барои ислоҳи мушкил чӣ кор кардан мехоҳед, то дар оянда дубора хато накунед.
- Масалан, "Бубахшед, ман дирӯз туро озор додам. Ман дар ҳақиқат худро бад ҳис мекунам, ки туро озор додаам. Ман набояд ин тавр хашмгин мешудам, зеро ту каме дер карда будӣ. Дар оянда пеш аз он ки чизе бигӯям, бодиққаттартар фикр мекунам’.
Дигареро гӯш кунед. Дигар шахс низ метавонад эҳсосоти худро баён кунад. Вай то ҳол метавонад хашмгин шавад ё саволҳои бештаре барои шумо дошта бошад. Кӯшиш кунед, ки ором бошед ва кушода бошед.
- Агар шахси дигар то ҳол аз шумо хашмгин бошад, онҳо метавонанд ба он чизе, ки шумо мехоҳед посух надиҳанд. Агар шахси дигар ба шумо фарёд занад ё таҳқир кунад, он эҳсосоти манфӣ метавонанд садди роҳи афв шаванд. Лаҳзае истироҳат кунед ё кӯшиш кунед, ки сӯҳбатро ба мавзӯи пурсамар равона созед.
- Агар шумо хоҳед, ки вақт ҷудо кунед, шумо метавонед ба шахси дигар дилсӯзии худро баён кунед ва ба онҳо интихоб кунед. Вонамуд накунед, ки шахси дигарро гунаҳгор кунед. Масалан, шумо гуфта метавонед: "Ман баръало ба шумо осеб расондам ва шумо ҳоло хеле хашмгинед. Оё ман шуморо танҳо мегузорам? Мехостам бо шумо сӯҳбат кунам, аммо намехоҳам шуморо дигар ранҷонам."
- Барои гирифтани гуфтугӯи манфӣ аз сӯҳбат, кӯшиш кунед, ки ба тарзи муайяне рафтор кунед, ки шахси дигар шуморо қадр мекунад, ба ҷои он ки шумо тавре рафтор кардед. Масалан, агар шахси дигар "Шумо танҳо маро эҳтиром намекунед!" Гӯяд, шумо метавонед бо посухи "Чӣ гуна метавонам аз ин ба баъд нишон диҳам, ки ман шуморо эҳтиром мекунам?" ё "Шумо мехоҳед, ки ман дар оянда чӣ гуна рафтор кунам?"
Бо миннатдорӣ ба анҷом расонед. Миннатдории худро барои нақши шахси дигар дар ҳаёти худ изҳор кунед ва таъкид кунед, ки шумо намехоҳед муносибати шуморо зери хатар гузоред ё вайрон кунед. Ҳоло вақти он расидааст, ки чӣ гуна робитаи шуморо ба вуҷуд овардааст ва ба онҳо бигӯем, ки шумо онҳоро дӯст медоред. Тасвир диҳед, ки зиндагии шумо бе боварӣ ва рафоқати ӯ чӣ гуна хоҳад буд.
Сабр кунед. Агар узр пазируфта нашавад, ба шахси дигар ташаккур гӯед, ки мехоҳад шуморо гӯш кунад ва бигӯед, ки шумо ҳамеша мехоҳед бори дигар дар ин бора сӯҳбат кунед, агар бихоҳад. Масалан, бигӯед: "Ман мефаҳмам, ки шумо то ҳол хашмгин ҳастед, аммо ташаккур барои сӯҳбат бо ман. Агар шумо фикри худро дигар кунед, ба ман занг занед." Баъзан одамон мехоҳанд, ки шуморо бибахшанд, аммо онҳо бояд муддате хунук шаванд.
- Дар хотир доред, ин маънои онро надорад, ки вақте касе узрхоҳии шуморо қабул кунад, шуморо комилан бахшидааст. Пеш аз он ки шахси дигар пурра раҳо кунад ва дубора ба шумо эътимод кунад, вақт, шояд вақти зиёдро талаб кунад. Барои суръат бахшидани ин раванд шумо ҳеҷ коре карда наметавонед, аммо ҳамаи роҳҳои нишастан аз он вуҷуд доранд. Агар шахси дигар барои шумо воқеан муҳим бошад, пас ба ӯ вақт додан лозим аст, ки онро паси сар кунад. Интизор нашавед, ки ҳама чиз фавран ба ҳолати муқаррарӣ баргардад.
Ба ваъдаи худ вафо кунед. Узрхоҳии самимӣ инчунин ҳалли худро пешниҳод мекунад ва ё ваъда медиҳад, ки шумо мушкилотро ҳал хоҳед кард. Шумо ваъда додаед, ки шумо дар болои қатънома кор хоҳед кард ва шумо бояд ба он вафо кунед, то бахшиш ҳақиқӣ ва комил бошад. Дар акси ҳол, узрхоҳӣ арзиши худро гум мекунад ва шахси дигар ба шумо тамоман бовар намекунад.
- Пурсед, ки ин ҳоло ва гоҳ чӣ гуна аст. Масалан, пас аз чанд ҳафта, шумо метавонед пурсед: "Ман медонам, ки чанд ҳафта пеш ман шуморо чӣ қадар ранҷонидаам ва ман дарвоқеъ кӯшиш мекунам, ки тағир ёбам. Ҳоло ман чӣ кор мекунам?"

Маслиҳатҳо

Баъзан узрхоҳӣ дар мубориза бар зидди муборизае, ки шумо мехостед ғолиб шавед, ғарқ мешавад. Эҳтиёт бошед, ки говҳои пирро аз хандак берун накунед. Дар хотир доред, узрхоҳӣ маънои онро надорад, ки гуфтаҳои шумо комилан нодуруст ё дуруст набуданд - ин маънои онро дорад, ки шумо бо суханони худ ба шахси дигар зарар расонидан пушаймон мешавед ва мехоҳед муносибатро ислоҳ кунед.
Ҳатто агар шумо фикр кунед, ки баҳс низ айби тарафи дигар аст ё ин аз сабаби нофаҳмӣ бошад, кӯшиш кунед, ки ҳангоми бахшиш шахси дигарро гунаҳгор накунед. Агар шумо фикр кунед, ки муоширати беҳтар метавонад байни шумо чизҳоро беҳтар кунад, шумо метавонед онро ҳамчун роҳи ҳалли эҳтимолӣ ёдовар шавед, то дар оянда низоъ рух надиҳад.
Агар тавонед, шахси дигарро ба канор гиред, то дар танҳоӣ узр пурсед. Ин на танҳо имкон медиҳад, ки қарор аз ҷониби ягон каси дигар таҳти таъсир қарор гирад, балки ҳамчунин шуморо камтар асабӣ мекунад. Аммо, агар шумо шахси дигарро ба таври оммавӣ таҳқир карда бошед, шумо метавонед узрхоҳии худро дар назди мардум эълон кунед.
Пас аз бахшиш пурсидан, дар бораи худ фикр кунед ва чӣ тавр шумо вазъро беҳтар ҳал карда метавонистед. Дар хотир доред, ки як қисми муҳими узрхоҳӣ ӯҳдадор мешавад, ки шахси беҳтар бошад. Ҳамин тавр шумо медонед, ки бори дигар шумо ба чунин ҳолат дучор мешавед, шумо тавре рафтор мекунед, ки ба касе осеб нарасонед.
Агар шахси дигар хоҳиши ҳалли масъаларо дошта бошад, аз фурсат истифода баред. Масалан, агар шумо зодрӯзи шавҳаратонро фаромӯш карда бошед, шумо метавонед ваъда диҳед, ки онро дар рӯзи дигар таҷлил карда, онро махсус ва романтикӣ мекунад. Ин маънои онро надорад, ки шумо метавонед дар бораи он дафъаи оянда фаромӯш кунед, аммо ин нишон медиҳад, ки шумо мехоҳед барои тағир додан кӯшиш кунед.
Узрхоҳӣ одатан сабаби дигаре мегардад, ё аз шумо (зеро шумо дарк мекунед, ки шумо бештар хато кардед) ё аз тарафи дигар (зеро онҳо акнун мебинанд, ки мушкилот аз ҷониби онҳо низ омадааст). Омода бошед, ки дигареро бибахшед.
Бигзор аввал шахси дигар каме муддате хунук шавад. Вай то ҳол метавонад хашмгин бошад, ва он гоҳ метавонад шуморо набахшад.