Мундариҷа

• Қадамҳо

Эҳсоси ноамнӣ яке аз мушкилоти асосие мебошад, ки ба муносибатҳои инсонӣ таъсир мерасонад ва ҳатто муҳимтар аз он дар муносибатҳое, ки мо бо худ эҷод мекунем. Эҳсоси хатарнок, хоҳ танҳо ва хоҳ бо каси дигар, метавонад ҳангоми нобуд кардани стратегияи мубориза бо худ боиси ҳалокати худ гардад. Вақте ки мо худро ноамн ҳис мекунем, мо наметавонем қобилиятҳои беҳтарини худро нишон диҳем ва нишон диҳем ва мо ҷуръат намекунем, ки бо хатарҳои маъмулии ҳаррӯза, ки ба мо таҷрибаҳои ҷолиб ва имкониятҳои нав меоранд, рӯ ба рӯ шавем. Эҳсоси оромии бештар ба шумо кӯмак мекунад, ки ба тағироти амиқ шурӯъ кунед. Ҷасорат ва истодагарӣ ду хислати муҳим мебошанд, ки сазовори тӯҳфаи бебаҳо мебошанд, то ки мо ба худ ва ҷаҳони зиндагӣ бовар кунем.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 3: Бартараф кардани нороҳатӣ тавассути интиқоди ботинӣ

1. 

   
   
   Ба омӯзиши танқиди ботинӣ шурӯъ кунед. Интиқоди ботинӣ ин садо ё тафаккури мудаввар дар зеҳни шумост, ки аксар вақт аз ҳар фурсате истифода мекунад, ки метавонад шуморо дар баробари хурдтарин иштибоҳ, нокомиҳо ва камбудиҳо бадтар кунад. . Вақт ҷудо кунед, то воқеан танқидҳо ва танқидҳои ботинии худро гӯш кунед. Баъзан, мо ба дараҷае диққат медиҳем, ки мо фақат он чизеро, ки ин овоз мегӯяд, намешунавем.

2. 

   
   
   Фаҳмидани танқиди ботинӣ. Кӯшиш кунед, ки танқидҳоеро, ки дар дарунатон аз дарунатон меояд, гӯш кунед ва ба мавзӯъҳо ва шабоҳатҳои дар шарҳҳо пайдошуда диққат диҳед. Омезиши чеҳра, шахсият ё садои мушаххас бо танқиди ботинӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки амиқтар гӯш кунед ва дили паёмеро, ки танқиди ботинӣ мехоҳад расонад, фаҳмед.
   • Ин барои баъзеҳо душвор буда метавонад, вақте ки онҳо объект ё нақши ба танқиди дарунӣ мувофиқро равшан тасаввур карда наметавонанд. Ин метавонад нишонаи он бошад, ки танқиди ботинӣ объекти писандидан нест, балки он орзуҳо ва арзишҳои номатлуби худи шумост.

3. 

   
   
   Бо танқиди ботинӣ дӯстӣ кунед. Дӯст пайдо кардан маънои онро надорад, ки шумо ҳама чизеро, ки танқиди ботинӣ мегӯяд, қабул мекунед. Дӯстони шумо шахсе ҳастанд, ки шумо худро дар атрофи он роҳат ҳис мекунед ва новобаста аз он ки шумо чӣ гуна тағирот ворид мекунед, онҳо шуморо дӯст медоранд. Мавҷудияти танқиди ботиниро қабул кунед ва бо омодагӣ ба эътироф ва рӯ ба рӯ шудан бо ҳама чизҳое, ки ақли шумо мехоҳад расонед. Танкиди ботинӣ метавонад як эҳтиёҷи муҳимро, ки ҳанӯз қонеъ нашудааст, ҳарчанд таҳрифшуда баён кунад.
   • Масалан, агар танқиди ботинии шумо бефоида бошад, шумо метавонед инро бинед, зеро хоҳиши ҳақиқии шумо барои қадршиносӣ ҳанӯз иҷро нашудааст. Ин ҳисси нотавониро ба вазифаи нав табдил медиҳад, то ба хоҳиши эҳсоси арзишмандӣ ноил шавед, танҳо аз шахси дӯстдоштаатон тасдиқ кунад. сазовори он аст.

4. 

   Бигзор танқиди ботинии шумо донад, ки вақти он расидааст, ки шуморо танҳо гузорем. Тавре ки дар ҳама муносибатҳои ростқавлона муҳим аст, эътироф кунем, ки вақте мо бояд ба сигналҳои огоҳӣ ва муқобил гӯш диҳем. Пас аз он, ки шумо дар бораи он, ки танқиди ботинӣ ба чӣ диққат медиҳад, фикри мусбӣ пайдо кардед, шумо метавонед қарор кунед, ки танқиди ботинии худ ва инчунин чизҳои манфии ба ҳаёт овардашударо зери шубҳа гузоред.
   • Қарор диҳед ҳамаҷониба ки танқиди ботинии худро тағир диҳед, то чизҳоро дигаргун кунанд. Шумо ба як қисми худ сигнали возеҳе мефиристед, ки бефоида ҳисобида мешавад ва аксар вақт танқид мешавад.
   таблиғ

Қисми 2 аз 3: Тағир додани рафтор

1. 

   Рост исто. Беҳтар кардани ҳолати худ яке аз роҳҳои беҳтарини раҳоӣ аз ҳисси нороҳатӣ мебошад (гарчанде ки ин ғайримустақим ба назар мерасад). Бо рост истода ва нишаста, ҷисми шумо бо ақли шумо муошират мекунад, ки шумо қобилиятнок ва барои амал омода ҳастед.
   • Ба ин монанд, шумо бояд ба либосатон диққат диҳед. Ҳатто агар шумо дар хона ё дар муҳити бароҳат кор кунед, дар бораи тағир додани тарзи муқаррарии либосатон ба либосе фикр кунед, ки тамоми рӯз аз пӯшидани он лаззат мебаред.

2. 

   Тартиби мунтазам ва осони субҳро таҳия кунед. Субҳ метавонад аз ҳама вақтҳои дигар вақти стресстар бошад, хусусан агар шумо коре дошта бошед. Ин вақтест, ки мо огоҳ мешавем аз ҳама корҳое, ки бояд анҷом диҳем ва ин ба мо тарс ва ноамнӣ дар бораи нотавонӣ дар иҷрои корҳо дар давоми рӯзро медиҳад. Бо ташаккули як реҷаи субҳ, мо метавонем тафаккури ноустуворро тавассути ҳисоб кардани пай дар пай чизҳо, аз қабили қаҳваи саҳарӣ пас аз баромадан аз ҳаммом, сабук кунем.

3. 

   Диққати худро аз танқид ба ситоиш гузаронед. Оё шумо ягон бор мебинед, ки ба ҷанбаи интиқодӣ диққат диҳед ва ҳама ситоишҳоро барои кори худ нодида гиред? Зиндагӣ дар ҷомеае, ки ҳама бояд иштибоҳҳоро ислоҳ кунанд, ҳама мушкилот ба ҷои мусбат, моиланд, ки моро бо як тавонои қавӣ бармегардонанд. Хушбахтона, дӯст Дар интихоби фокус, сатҳ ва афзалиятҳои арзёбии худ салоҳият дошта бошед.
   • Масалан, агар роҳбари шумо ба шумо гӯяд: "Шумо ба қарибӣ кори аъло анҷом додед, аммо ман мехоҳам бубинам, ки ҳуҷҷатҳои коркардаатон ба тарзи дигар ҷобаҷо шудаанд", шумо метавонед ҳозир амал кунед. (1) саъю кӯшишро миннатдорона эътироф кунед, (2) бо тавзеҳ дар бораи он чизе, ки шумо аз ин кор лаззат мебаред, (3) Ва баъд аз он дар посух ба дархости роҳбарон барои ислоҳи кори пешакӣ хуб анҷомдодашуда. Бо таъкид кардани аҳамияти таърифҳои қабулкардаатон, шумо мефаҳмед, ки чӣ гуна дигарон метавонанд ба ҳисси осоиштагии шумо мусбат мусоидат кунанд.
     • Ба фарқи муҳими таъриф ва мушкилот диққат диҳед, вақте ки дар муқоиса бо посухи стандартии узрхоҳӣ ва ваъдаи тағир додани тарзи мувофиқати он.

4. 

   Мустаҳкам намудани салоҳиятҳо дар соҳаҳои интихобшуда. Оё шумо ягон малака ё малакае доред, ки ҳамеша ба дигарон писанд ояд? Барои омӯхтани баъзе чизҳое, ки шумо арзанда медонед, вақт ҷудо кунед. Малакаҳои хондани зуд? Латте шир? Пианино навохтан? Парвариши қобилиятҳои худ ба шумо кӯмак мекунад, ки худро бехатар ҳис кунед, зеро ин истеъдоди модарзодии шуморо афзоиш медиҳад ва малакаҳои муайянеро, ки мехоҳед бо ҷаҳон мубодила кунед.
   • Дар хотир доред, ки тамаркузро танҳо ба он чизе ки барои шумо воқеан муҳим аст, равона кунед. Шояд шумо ин малака ё қобилиятро аз он ҷиҳат арзёбӣ кунед, ки шумо майл ба одамоне, ки ин корро карда метавонанд, саҷда кунед. Ин фикр метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки аз ноамнӣ халос шавед, вақте ки шумо инро дарк мекунед буд Маҳоратҳое, ки шумо ҳис мекунед, хеле арзишманданд. Дар акси ҳол, эҳсоси ноамнӣ нисбати интихоб шуморо ба ҳайрат меорад, ки "оё ман ин маҳоратро омӯхта бошам?", Оё эътимоди аз амалия маҳорат ба дастовардаатонро пароканда мекунад. .

5. 

   Мизи кориро аз нав созед. Бо асбоби корӣ дар наздикии дастрас, шумо ҳатто хурдтарин лаҳзаи ноамниро бартараф карда метавонед, вақте ки ҳеҷ чизи даркориатон дар назди шумо нест. Як лаҳзаи ноамнӣ метавонад тасмим ва муносибати калонатонро афзоиш диҳад. Зеро мизи корӣ чизи шумост дар ҳақиқатназоратшаванда аст, бинобар ин донистани он, ки чизҳо ба монанди штапелҳо ва степлерҳо дар кунҷи чапи болои ҷевон хобидаанд, ба шумо ҳисси тартибот ва озодиро дар иҷрои вазифаҳои ҳаррӯза медиҳад.
   • Ин ва инчунин баъзе муваффақиятҳои дигари идоракунии ҳаррӯза (масалан, тоза кардани кабина, бохабар шудан бо навигариҳо ва ғ.), Ҳама метавонад ва бояд муваффақияти хурд ҳисобид. Барои бештар дарк кардани ин муваффақият, шумо бояд рӯйхати корҳои аёнро тартиб диҳед. Ба пеш ҳаракат кунед ва худро барои ҳар як бурди ночизе дар рӯйхат ситоиш кунед, новобаста аз он ки шумо аз он розӣ ҳастед ё не, ба худ меҳрубон бошед!

6. 

   Муҳити зисти худро оқилона интихоб кунед. Дар атрофи одамоне бошед, ки шуморо эҷод ва кашф кардани худ ҳис мекунанд ва фаҳманд, ки то чӣ дараҷа ноамнед ва ҳама чизро ҳис мекунед. Азбаски шумо бояд барои ноамнии худ масъулият дошта бошед, муҳим аст, ки ба ҳама ҳолатҳои иҷтимоӣ мавқеъ гиред. Ин маънои онро дорад, ки шумо нисбати ҳама ниёзҳои худ ҷиддӣ бошед ва ҳатто аз одамоне, ки чӣ гуна кӯмак карданро намедонанд ё ҳамдардӣ намекунед, дурӣ ҷӯед.
   • Ростқавлона аз худ бипурсед: “Кӣ маро бо онҳо буданам ин қадар нороҳат кард? Кӣ маро водор кард, ки саҳми ман миёнарав бошад? " Шояд шумо ҳайрон шавед (ва меларзед), ки одамоне, ки мо онҳоро бештар дӯст медорем, майл ба фурӯтаниро нишон медиҳанд ва эҳсосоти ҳақиқии моро пахш мекунанд. Тарси муқаррарӣ аст, ки эҳсоси стресс ва эҳтиёҷоти мо қабул карда намешавад, ҳатто агар ҳама ин ҳиссиёт ва ниёзҳоро дошта бошанд!

7. 

   Дархост ва пешниҳодҳои худро баён кунед. Боэътимодтар шудан маънои онро дорад, ки шумо бояд бовар карданро ёд гиред, ки касе гӯш мекунад ва шуморо сарфи назар намекунад. Бо пешниҳоди дархостҳо ва пешниҳодҳои қонунӣ, дигарон саҳми худ ва нуқтаи назари шуморо бе ҳис кардани он, ки шумо дархост мекунед, эҳсос хоҳанд кард.
   • Биёед бигӯем, ки шумо бо дӯстдоштаатон дар бораи хӯрдани хӯроки шом сӯҳбат мекунед ва аз ҳад зиёд монда шудаед, ки онро худатон созед. Ба ҷои он ки шикоят кунед, ки онҳо ба андозаи шумо корҳои хонаро иҷро намекунанд ё ягон баҳс дар бораи он ки кӣ бояд "бояд" кунад, хастагии худро ошкор созед. Шумо метавонед ин эҳсосотро бо дархости ҷиддӣ ва таҳдидомезе, ки онҳо бояд имшаб ба зимма гиранд, ошкоро баён кунед.
     • Дар хотир доред, ки шарики худро гунаҳкор накунед ва ё дар гуноҳаш ишора накунед, зеро ин шахси дигарро дар ҳолати муҳофизатӣ ва норозигӣ қарор медиҳад. Одамон аксар вақт вақте эҳсос мекунанд, ки онҳоро ба коре маҷбур мекунанд, на ба тариқи худ амал кунанд.

8. 

   Дурнамои бошууронаро оид ба чандирӣ дар ҳолатҳои иҷтимоӣ қабул ва татбиқ кунед. Одамоне, ки мехоҳанд худро бехатартар эҳсос кунанд, аксар вақт умеди қавӣ доранд, ки ба дигарон писанд оянд ва ин аксар вақт ба хавфи тарк кардани худ ва кам шудани ҳисси амният оварда мерасонад. Аммо, ҳамон як такони пайравӣ ба дархости дигарон шуморо водор месозад, ки якравона чизе биомӯзед, ки берун аз минтақаи тасаллои шумо бошад. Аз сар гузаронидани ҳолатҳои гуногуни иҷтимоӣ нишон медиҳад, ки шумо нисбат ба оне, ки гумон мекунед, қобилиятноктаред. Он инчунин ба шумо таҷрибаи пурарзиши бехатарии воқеӣ дар ҳаёт медиҳад - худатон.
   • Ин як каме аҷиб менамояд, аммо чӣ гуна он бо эҳсоси оромии рӯҳии шумо вобаста аст, ки чӣ гуна ба мардум писанд омадан мехоҳед? Тафовут дар дарк аст. Масалан, агар дӯстатон шуморо ба клуби наве даъват кунад, ки садои даҳшатнок дорад, шумо метавонед қарор қабул кунед, ки ба узвият дароед, зеро шумо дар назди дӯстонатон нисбати мақоми худ ноамнед. Аммо, шумо метавонед ин беқурбшавӣ ба осонӣ ҳамчун усули нави дидани чандирӣ бубинед ва ба шумо хотиррасон кунед, ки шумо қобилияти корбурди чизҳои навро доред. Доштани ҳисси кай шумо бояд ба дигарон писанд оед ва кай аз имконияти истифода бурдани таҷрибаи нав истифода баред, вақте ки шумо амал мекунед, ҳисси бехатариро тақвият мебахшед.
   таблиғ

Қисми 3 аз 3: Тағироти равонӣ

1. 

   Дар бораи ноаёни эҳсоси ноамнӣ ба худ хотиррасон кунед. Дар баъзе заминаҳои иҷтимоӣ, оё шумо эҳсос мекунед, ки одамон гӯё мебинанд, ки шумо дар бораи тарсу ҳарос фикр мекунед? Хушбахтона, касе ба андешаҳои шумо дастрасӣ надорад, ба ҷуз шумо. Шумо метавонед итминон дошта бошед, ки шумо ҳукми шадидтарини худро худатон ҳукм мекунед ва эҳтимол дорад, ки ҳама атрофиён ба гирифтани таассуроти хуб манфиатдор бошанд.
   • Чунин ба назар мерасад, ки ин андеша бо он рост меояд, ки ҳангоми дучор шудан бо мушкилот шумо барои ҳамаи стандартҳо масъул хоҳед буд аз ҷониби шумо офарида шудааст барои худ. Танҳо дидгоҳҳои шахсии шумо бо ҳисси эҳсосоти шумо ба ҳам наздиканд, аммо дуруст ё нодуруст бар асоси меъёрҳои каси дигар ҳеҷ гоҳ ин пайвандро эҷод намекунад.

2. 

   Лаҳзаеро тасаввур кунед, ки дар он шумо бениҳоят боварӣ доред. Кӯшиш кунед, ки дар атрофи лаҳзае, ки ҳавас ва ҳавасмандӣ ба шумо эътимоди қавӣ мебахшанд, то ҳадди имкон тафсилоти равшан пайдо кунед. Хаёл метавонад қобилияти вуруд ба ҳолати рӯҳиро барои дидани бартариҳои худ ва инчунин имкониятҳоро аз рӯи шароите, ки онҳоро дастгирӣ мекунад, ба амал орад.
   • Ғайр аз тасаввур кардани нафси боэътимод, шумо бояд инчунин дар бораи нақши идеалии худ фикр кунед. Бо дарназардошти нақши беҳтарин, ки шуморо дастгирӣ ва шубҳа карда метавонад, чизҳо тасаввур ва фаҳмидани тамоми тафаккури мотив осонтар мешаванд.

3. 

   Озод ҳис кунед, ки тарафи эҳсосии худро ба як сӯ гузоред. Вақте ки шумо воқеан дарк мекунед, ки мушкилот ва нокомиҳои худро дар ҳаётатон медонед, бояд каме дурии эмотсионалӣ дошта бошед, то аз эҳсоси изтироб пешгирӣ кунед. Норасоии дидани мушкилот метавонад ҳисси воқеии ноамниро ба вуҷуд орад ва ин метавонад боиси занҷири ноамнӣ гардад, ки тамоми вақти шуморо бо тамаркуз ба масъалаҳои дигар мегирад. .
   • Дарк кунед, ки ҷудоии эмотсионалӣ метавонад роҳи муассири аз нав дида баромадани худ ва вазъияти шумо бошад, танҳо агар шумо мушкилотро бо эҳсосоти худ пайдо кунед. Чизи аз ҳама муфид доштани тарзи фарогир, эҳсосӣ ва муносиби зиндагӣ мебошад. Дар натиҷа, дурӣ нисбат ба онҳое муассиртар хоҳад буд, ки эҳсосоти онҳо аввал ба вокуниш нишон медиҳанд.

4. 

   Худро омӯзед, то ҷиҳатҳои мусбии нокомӣ ва ноамниро дарк кунед. Партофтани як шахс барои шахси дигар метавонад ганҷе бошад. Ба ҷои кӯшиши рад кардан ё тағир додани камбудиҳои худ, саъй кунед, то онҳо барои шумо чӣ кор кунанд.
   • Дар хотир доред, ки инҳо на ҳама вақт аёнанд ва метавонанд баъзе тахминҳои эҷодиро дар бар гиранд. Масалан, агар шумо кори дилхоҳатонро надошта бошед, ба он диққат диҳед, ки акнун шумо имконияти пайдо кардани кори дигаре, дарозтар ва беҳтарро доред. Агар шумо аз он нигарон бошед, ки ҳангоми давидан то чӣ андоза аҷиб аст, пас фикр кунед, ки касе давиданатонро ҳамчун чизи зеботарин меҳисобад.
   таблиғ