Мундариҷа

• Қадамҳо
• Маслиҳат
• Огоҳӣ

Сабабҳои зиёде мавҷуданд, ки дарки шахсии мо бо дарки дигарон мувофиқат намекунад. Мо шояд худшиносӣ надорем, зеро одатан одатҳои бидуни огоҳӣ ташаккул медиҳем. Мо метавонем худро фиреб диҳем, то андешаҳо ва эҳсосоти беҳударо бандем. Ё ин ки мо танҳо биниши маҳдуд дорем, зеро рафтори мушаххас метавонад натиҷаи бисёр ангезаҳо бошад. Хуб аст, ки худро ба тарзи дидани дигарон баҳо диҳед; аммо, ин далерӣ ва фаҳмишро талаб мекунад.

Қадамҳо

Усули 1 аз 3: Баланд бардоштани фаҳмиш тавассути додани алоқа

1. 

   Аз дӯстатон хоҳиш кунед, ки дар гӯш кардани фикру мулоҳизаҳо иштирок кунад. Гӯш кардани посухгӯяндагон усули аввалине мебошад, ки онро Карл Роҷерс таҳия кардааст. Он расонидани ҳиссиёт ё ниятҳои ҳассоси гӯяндаро дар бар мегирад. Мақсад аз ифода ё такрори он чизе, ки шунаванда фикр мекунад, ки гӯянда мегӯяд, фароҳам овардани имконият барои рӯшан кардани ниятҳои гӯянда мебошад. Ин ҳам барои шунаванда ва ҳам барои гӯянда муфид аст. Гӯш кардани паём ба мо имкон медиҳад, ки худамонро гӯш кунем ва қарор диҳем, ки мо аз паёме, ки ба дигарон мерасонем, розӣ ҳастем.
   • Дӯстони шумо ба терапевт Роҷериан ниёз надоранд; Шумо бояд танҳо аз онҳо бипурсед, ки бидуни ҳукм ва андешаи худ дар мавзӯи муайян гӯш кунанд, паёмро тафсир кунанд ва эҳсосоти аслиро муайян кунанд.
   • Агар ба назар чунин расад, ки онҳо эҳсосоти шуморо дарк карда натавонанд, шумо барои фарқ кардани ақидаи худ имкониятҳои зиёд хоҳед дошт. То он даме, ки шумо қаноат мекунед, ки ба онҳо барои фаҳмидани онҳо кӯмак расонед, сӯҳбатро идома диҳед. Шумо ҳайрон мешавед, ки шумо то охири фаъолият худро беҳтар мефаҳмед.

2. 

   
   
   Дар таҳлили натиҷаҳои рафтори худ дар алоқаҳои муназзам ширкат варзед. Дар бораи рафтор дар вазъияти мушаххас гузориш диҳед ва баъдан баъзе оқибатҳо ё натиҷаҳоро нависед. Тартиб додани рӯйхати рафтор ва натиҷаҳо ба шумо кӯмак мекунад, ки фикрҳои худро ба тартиб дароред. Оё натиҷаҳо ё оқибатҳо судманд хоҳанд буд? Дар акси ҳол, рафтори худро барои ноил шудан ба натиҷаҳои дилхоҳ муайян кунед.
   • Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки намунаҳои рафторатонро беҳтар фаҳмед ва замина барои тағир додани рафтори зарароварро фароҳам оред.

3. 

   
   
   Додани санҷишҳои шахсият як роҳи аҷиби кашфи худ аст. Шумо чунин амалҳои зиёдеро дар он ҷо пайдо мекунед. Гарчанде ки онҳо хеле кам эътибор доранд ё эътимодноканд, онҳо барои роҳнамоии ниятҳои ботинии шумо кӯмак мерасонанд. Анҷом додани ин машғулият бо дӯстат шавқовар аст ва имконият медиҳад, ки дар бораи он ки дигарон шуморо чӣ гуна мебинанд, фикру мулоҳизаҳои худро баён кунанд.
   • Гирифтани тестҳо бо дӯстон ба шумо имкон медиҳад, ки оё дарки худ дар ҳақиқат ба дарки дигарон дар бораи шумо мувофиқат кунад. Аз дӯстони худ пурсед, ки ба чанд саволе, ки метавонанд ба шумо дахл доранд, ҳангоми санҷиши худ посух гӯед. Пас шумо метавонед ҷавобҳоро муқоиса кунед ва ҳолатҳоеро муҳокима кунед, ки ҷавобҳои шумо бо ҳам мувофиқат намекунанд.
   • Инъикос танҳо диққати дохилии диққатро талаб мекунад, аммо баъзе одамон инро хеле душвор меҳисобанд. Танҳо мулоҳизакории ором метавонад воқеан ҳисси худ ва фаҳмиши маърифатии одамони дигарро дар бораи шумо беҳтар кунад. Агар шумо одати мулоҳиза дар бораи рафтори худро надошта бошед, шумо метавонед ин бесамар ва нороҳатро пайдо кунед. Иштирок дар машқи муташаккилона ба шумо кӯмак мекунад, ки худро беҳтар ҳис кунед.

4. 

   
   
   Фикрҳои ошкоро пурсед ва қайдҳо кунед. Одамон аксар вақт аз танқид худдорӣ мекунанд ё посухҳоро таъкид мекунанд, бе назардошти эҳсосоти дигарон. Барои ҳамин, фаҳмидани нуқтаи назари дигарон ба шумо душвор буда метавонад. Ин маънои онро дорад, ки шумо бояд ба дигарон иҷозат диҳед, то бе ҳисси эҳсосоти шумо ҳақиқатро нақл кунанд. Шумо метавонед ба онҳо фаҳмонед, ки шумо дар роҳи худшиносӣ ҳастед ва мехоҳед ҳақиқатро новобаста аз он ки дарднок аст, бидонед. Ба онҳо гуфтан ин як қисми раванди шинохти худ аст. Қайд кардани қайдҳо ба шумо имкон медиҳад, ки ҷавобҳои дӯстони гуногунро бо мурури замон муқоиса кунед. Ин ба шумо фаҳмиши бештар дар бораи рафтори худ медиҳад ва ба шумо кӯмак мекунад, ки тағиротро пайгирӣ кунед.
   • Агар шахсе, ки фикру мулоҳизаро баён мекунад, ҳанӯз ҳам дудила аст, ӯро барои ҷавоб додан равона кунед. Аз онҳо бипурсед, ки тавоноиятҳои шуморо муайян кунанд. Сипас, аз онҳо дар бораи сустиҳои худ пурсед. Бо роҳи пурсидани маслиҳат оид ба ислоҳи сустии худ муносибати конструктивӣ кунед.
   • Беҳтараш бо шахсе машғул шавед, ки шуморо хуб мешиносад ва шумо боварӣ доред, ки онҳо инро танҳо барои бадрафторӣ ҳамчун имконият истифода нахоҳанд кард.
   • Пеш аз савол додан ба шунидани баъзе чизҳои нохуш омода бошед. Агар шумо муҳофизат шавед, машқ ба шумо кӯмак намекунад.Агар шумо ҳис кунед, ки шумо ба муҳофизат рӯ меоред, дар хотир доред, ки ин имконияти афзоиш аст.
   таблиғ

Усули 2 аз 3: Дарк кардани инъикос

1. 

   Арзиши инъикосро қадр кунед. Мо воқеан аз ҷиҳати биологӣ барои инъикоси шахси дигар робита дорем. Вақте ки мо бо дигарон пайваст мешавем, нейронҳои инъикоскунанда ба ҳаяҷон меоянд. Ин баъзан боиси пайдоиши зуҳуроти ҷисмонӣ мегардад ва ба мо имкон медиҳад, ки ҳолати эҳсосии ботинии каси дигарро ҳис кунем. Ин заминаи биологии ҳамдардӣ мебошад. Мо ҳиссиёти дигаронро бо он мефаҳмем, ки чӣ гуна онҳоро худамон ҳис мекунем. Ин аз он вобаста аст, ки мо ҳангоми мубодилаи ҳикояҳои шахсӣ бо ҳамдигар эҳсос мекунем. Ҳамдардӣ ба мо кӯмак мекунад, ки шафқатро инкишоф диҳем ва муносибатҳо барқарор кунем.
   • Таҷрибаи ботинии инъикос аксар вақт ба таври стихиявӣ ва берун аз назорат рух медиҳад. Ин маънои онро дорад, ки он зуд-зуд рух медиҳад, новобаста аз он ки шумо инро хоҳед ё нахоҳед ва метавонад ба рафтори берунии шумо бе огоҳии шумо таъсир расонад.

2. 

   Бидонед, ки инъикоси шумо ба рафтори шумо чӣ гуна таъсир мерасонад. Вақте ки шумо худро беҳтар мешиносед, шумо мефаҳмед, ки инъикосҳо ба ҳолат, услуб, сухан, ҳиссиёт ва ҳатто нафаскашӣ таъсир мерасонанд. Ин асосан хуб аст, аммо дар баъзе ҳолатҳо шумо эҳсос мекунед, ки эҳсосоти манфии атрофиёнро қабул мекунед ва таҷрибаи эҳсосӣ бо шиддат ёфтани одамони гирду атроф шиддат мегирад. Агар шумо пай баред, ки фикрҳо ва ҳиссиёт дар бораи як шахс ё мушкилот пас аз муомила бо дигарон манфӣтар мешаванд, фикр кунед, ки оё дар ин ҳолатҳо ягон тағироте рух додааст ё Шумо шояд аз манфӣ аз ҳад зиёд шахсро қабул кунед.
   • Гарчанде ки таҷрибаи ботинии инъикос аксар вақт автоматӣ аст, шумо метавонед зуҳуроти зоҳириро назорат кунед. Шумо метавонед бар зидди инъикос вокуниш нишон диҳед.

3. 

   Аз як дӯстатон хоҳиш кунед, ки муносибати шуморо бо дигарон тамошо кунад ва ибораҳои муболиғаомез ва ё заҳматталаби инъикосро ба назар гирад. Ин ёддоштҳои муҳим ба шумо ва дӯстони шумо кӯмак мекунанд, ки дар бораи рафтори мушаххасе, ки тағир додан мехоҳед, огоҳӣ пайдо кунанд. Пас баъзе ишораҳоро ба монанди кашидани гӯшҳо созед, то дӯстонатон шуморо огоҳ кунанд ва ҳангоми тақлиди номувофиқ шуморо бештар ҳушёр кунанд. Он гоҳ шумо метавонед рафтори худро фаъолона тағир диҳед.
   • Муайян кунед, ки кай инъикос аксуламалҳои мушаххас ё дарки пинҳониро тақвият мебахшад. Азбаски инъикос асосан берун аз дарк рух медиҳад, тағирот дар зуҳуроти инъикос тасодуфан ба таассуроти дигарон дар бораи мо таъсир мерасонанд. Онҳое, ки нишонаҳои инъикосро нишон дода наметавонанд, метавонанд хунук ва бераҳм ҳисобида шаванд, дар ҳоле ки онҳое, ки энергетикӣ инъикос мекунанд, метавонанд аз ҳад фаъол, хашмгин ё ноустувор ҳисобида шаванд. консентратсия ё нороҳатӣ.
   • Агар шумо бинед, ки таассуроти шумо аз сабаби намудҳои нодурусти инъикос гумроҳкунанда аст, ба шумо лозим меояд, ки тавсифи ягон каси дигарро дар бораи шумо қабул кунед ё навъи инъикосро бошуурона тағир диҳед. Шояд ба шумо лозим аст, ки барои зиёд ё кам кардани тақлид ба дигарон фаъол бошед. Шумо метавонед бо дӯстони наздик тақвият ё кам кардани тақлидро амалӣ кунед.

4. 

   Намуди аксуламалро коҳиш диҳед. Инъикос метавонад барои ҳамкории рӯ ба рӯ даврӣ шавад. Вақте ки як шахс ба ташвиш афтод, дигараш низ чунин мекунад. Пас аз он, мутақобила ҳарчи бештар шиддат гирифт, одатан баланд шудани ҳаҷм, фишори бештар ба калимаҳо, забони хашмгин ва имову ишораҳои дастӣ ва ифодаи мушоҳида. Агар шумо ба осонӣ ба намудҳои мутақобилаи шадид дучор шавед, шумо бояд фикр кунед, ки оё чунин ҳамкорӣ метавонад ҳиссиёти ҳақиқии шуморо ифода кунад. Новобаста аз он ки шахси дигар эҳсосоти шадиди шуморо дидааст ё гурехтааст, то бо инъикос мувофиқат кунад. Вақте ки шумо медонед, ки иштироки шумо дигар ҳиссиёти ҳақиқиро нишон намедиҳад, шумо метавонед лаҳни сӯҳбатро паст кунед. Хеле хубтар дарк кардани замоне, ки инъикос андеша ва ҳиссиёти бадро ифода мекунад, ин аст: пас шумо метавонед ҳамон табиати даврии инъикосро барои тағир додани тарзи муомилаи шумо истифода баред. Ин роҳи назорат кардани таассурот ва боварӣ ҳосил кардан аст, ки дигарон ба шумо дуруст баҳо медиҳанд.
   • Агар муҳокима назар ба оне, ки шумо мехоҳед бештар манфӣ барояд, шумо метавонед бо як ёддошти мусбат боз кунед. Табассуми баъзан мулоим низ чунин вокунишро ба бор меорад.
   • Оҳиста-оҳиста садоро паст кунед ва нарм гӯед, то шиддати эҳсосотро коҳиш диҳед.
   • Ханда хандаро ба дигарон паҳн мекунад, то табъро сабуктар кунад.
   таблиғ

Усули 3 аз 3: Пешгӯиҳоро эътироф кунед

1. 

   Ҳамчун шунаванда ба шунидани ҷавобҳои мувофиқ машғул шавед, то дарки шумо дар бораи гӯянда дуруст бошад. Ба гӯянда бигӯед, ки мехоҳед фикру мулоҳизаҳоятонро дошта бошед, то боварӣ ҳосил кунед, ки шумо онҳоро мефаҳмед. Ин ба шумо имкониятҳои зиёдеро фароҳам меорад, то ғояҳои худро аниқ намоед ва дарки худро бо дигарон тасдиқ кунед.
   • Ҷавобҳои шумо ба дигарон метавонанд бо сабаби ғаразҳои муайян ё дурнамои шахсӣ таҳриф шаванд. Зигмунд Фрейд дурнаморо ҳамчун механизми мудофиа ҷорӣ кард ва баъдтар Анна Фрейд онро васеъ кард. Барои роҳ надодан ба муносибат бо фикру ҳиссиёти ғайри қобили қабул ё номатлуби худ, мо онҳоро ба дигарон нисбат медиҳем. Ин пас таассуроти моро аз рафтори дигарон нақш мекунад ва тарзи муносибатамонро ба онҳо шакл медиҳад. Ин ба он низ таъсир мерасонад, ки дигарон шуморо чӣ гуна қабул мекунанд. Барои боварӣ ҳосил кардан, ки шумо шахси дигарро дуруст ҳис мекунед ва ба таври муносиб ҷавоб медиҳед, шумо бояд роҳҳои тасдиқи дарки худро ёбед.

2. 

   Бо худ ростқавл бошед. Мо худро муҳофизат кардани ҳисси худамонро фиреб медиҳем. Ҳамаи мо дорои сифатҳо ва рафторҳое ҳастем, ки аз он фахр намекунем. Карл Юнг маҷмӯи сифатҳои номатлуб ва андеша ва ҳиссиёти ғайри қобили қабулро номид торик. Ба дигарон додани торикии худ ба мо кӯмак мекунад, ки гуноҳ ва хиҷолатеро, ки ҳангоми иқрор шудан дорем, бартараф кунем. Дигарон қасдан қисматҳои шахсияти шуморо сарфи назар намекунанд. Пас, рад кардани онҳо танҳо қобилияти дидани худро маҳдуд месозад, чунон ки дигарон шуморо мебинанд. Агар шахси дигар ба рашк, таҳаммулнопазирӣ ё ягон хислати дигаре, ки аксарияти шумо мехоҳед рад кунед, интиқод кунад, бифаҳмед, ки оё шумо воқеан ба онҳо тааллуқ доред ва онро қабул кунед.
   • Агар чизе дар шахсияти шумо шуморо кофӣ хаста кунад, то дурӯғ бигӯед ё пинҳон кунед, барои тағир додани он чораҳо бинед. Шумо бояд аввал хусусиятҳоро барои тағир додани онҳо эътироф кунед.

3. 

   Аз дигарон пурсед, ки барои беҳтар фаҳмидани худ ба шумо кӯмак кунанд. Тавре ки дар ҳама гуна одатҳо, пешгӯиҳо ба таври зериобӣ рӯй медиҳанд. Пас аз он, ки шумо инро эътироф мекунед, аз ягон каси дигар илтимос кунед, ки дар бораи рафтор сӯҳбат карда, худро беҳтар фаҳманд.
   • Илова бар он, ки фикру ҳиссиёти худро ба дигарон часпонем, мо баъзан пешгӯиҳои дигаронро ба дарки худ дар бораи худ дохил мекунем. Шояд касе дар ҳаёти шумо эҳсосот ва эҳсосоти манфиро бар шумо мегузорад, пас шумо ба он манфӣ муносибат мекунед. Ва он гоҳ шахс реаксияи шуморо барои тасдиқи дарки шумо дар бораи шумо истифода мебарад.Аз шахсони бегона хоҳиш кунед, ки муносибати шуморо бо он шахс мушоҳида кунанд ва андешаҳои худро оид ба ангезаҳо мубодила кунанд.
   таблиғ

Маслиҳат

• Дӯсти боэътимодро дар раванди ҷустуҷӯ даъват кунед. Онҳо метавонанд дар муайян кардани хислатҳо ва одатҳои ба шумо номаълум кӯмак кунанд.
• Барои таҳлили рафтори шумо бо мурури замон рӯзнома нигоҳ доред.
• Бидуни муҳофизат фикру танқид гиред.
• Бо ёрии як мушовир аз фаъолияти иктишофии худ натиҷаҳои беҳтарин ба даст оред.

Огоҳӣ

• Мо на ҳама вақт чизеро мебинем, ки вақте худро софдилона ва воқеъбинона таҳқиқ кунем, маъқул нест. Дар як хислати номатлуб аз таъхир андохтан дурӣ ҷӯед ва ба ҷои афзоиш ба имкониятҳои рушд диққат диҳед.
• Ҳодисаҳои мудҳиши гузашта метавонанд кашфи худро душвор ё дарднок кунанд. Мутахассиси соҳаи солимии рӯҳӣ метавонад ба шумо аз осеби шумо кӯмак кунад.