Мундариҷа

• Қадамҳо
• Маслиҳат
• Огоҳӣ

Доштани дурнамои мусбат имкон аст.Шумо метавонед фикр кунед, ки кайфияти шуморо шодтар мекунад, дар ҳолатҳои душвор созандатар менамояд ва рӯзи худро бо равиши дурахшонтар ва умедбахши кор зебу оро медиҳад. Бо нигоҳ кардани ҳаёт ба самти мусбат, шумо ба тағир додани кайфияти манфии худ шурӯъ мекунед ва зиндагии пур аз ҳалли масъалаҳо ва дурнамоҳо дар ҷои ташвишҳо ва монеаҳоятонро мебинед. Агар шумо хоҳед, ки ба таври мусбат фикр карданро ёд гиред, ин дастурҳоро иҷро кунед.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 3: Фикрҳои худро арзёбӣ кунед

1. 

   Барои муносибати худ масъул бошед. Шумо барои андешаҳо ва назари шумо ба зиндагӣ комилан масъул ҳастед. Агар шумо ба фикри манфӣ майл дошта бошед, ин роҳи шумост. Бо амалия, шумо метавонед дурнамои мусбатро интихоб кунед.

2. 

   
   
   Фаҳмидани манфиатҳои мутафаккири мусбӣ будан. Интихоби тафаккури мусбӣ на танҳо ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳаёти худро назорат кунед ва таҷрибаҳои ҳаррӯзаро гуворо гардонед, балки инчунин барои солимии ҷисмонӣ ва рӯҳии шумо ва қобилияти мутобиқ шудан ба тағирот низ муфид аст. Огоҳӣ аз ин манфиатҳо метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки ба таври фаъол мунтазам мусбат фикр кунед. Инҳоянд баъзе бартариҳои тафаккури некбинона:
   • Давомнокии умр зиёд шуд
   • Сатҳи депрессия ва ранҷро коҳиш диҳед
   • Муқовиматро ба хунукии умумӣ меафзояд
   • Саломатии ҷисмонӣ ва рӯҳӣ беҳтар аст
   • Баланд бардоштани малакаҳои ҳалли мушкилот дар ҳолати стресс
   • Қобилияти табиии муносибат ва пайвандро инкишоф диҳед

3. 

   
   
   Барои сабт кардани фикрҳои худ журнале нигоҳ доред. Ёддоштҳои тафаккурӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки ба қафо нигаред ва намунаҳои тафаккури худро арзёбӣ кунед. Фикрҳои худро нависед ва кӯшиш кунед, омилҳоеро муайян кунед, ки ба андешаҳои мусбӣ ва манфӣ оварда мерасонанд. Бо истифода аз 20 дақиқаи охирини рӯзи худ барои пайравӣ аз услубҳои тафаккури шумо метавонад як роҳи олӣ барои муайян кардани фикрҳои манфӣ ва нақшаи тағир додан ба афкорҳои мусбат бошад.
   • Маҷаллаи шумо метавонад дар ҳар шакле, ки ба шумо писанд аст, бошад. Агар шумо намехоҳед сархатҳои дароз нависед, танҳо панҷ фикри маъмулии мусбат ва манфии рӯзро номбар кунед.
   • Боварӣ ҳосил кунед, ки вақт ва фурсатро барои баррасӣ ва баррасии иттилоот дар гузориш сабт кунед. Агар шумо дар рӯзномаи ҳаррӯзаи худ нависед, онро дар рӯзҳои истироҳат баррасӣ кунед.
   таблиғ

Қисми 2 аз 3: Мубориза бо тафаккури манфӣ

1. 

   
   
   Андешаҳои манфии беҳушро муайян кунед. Барои роҳ надодан ба фикрҳои манфӣ ба ҷаҳонбинии мусбати шумо, ба шумо лозим аст, ки нисбат ба "андешаҳои манфии беҳуш" ҳушёртар бошед. Вақте ки шумо онҳоро мушоҳида мекунед, шумо бояд ба вазъияти мубориза бароед ва амр диҳед, то ин фикрҳоро фавран аз зеҳни худ дур кунед.
   • Намунаи фикри манфии беҳуш он аст, ки вақте шумо медонед, ки шумо имтиҳонро супоридан мехоҳед, фикр мекунед: "Ман аз санҷиш ноком мешавам". Ин фикр беҳуш аст, зеро ин вокуниши ибтидоӣ ҳангоми шунидани озмоиш аст.

2. 

   Бо фикрҳои манфӣ мубориза баред. Ҳатто агар шумо қисми зиёди ҳаётатонро бо фикрронии манфӣ гузаронед, шумо набояд идома диҳед. Ҳар лаҳзае, ки фикри манфӣ, алахусус бешуурона, қатъ мешавад ва дуруст ё дуруст будани онро арзёбӣ мекунад.
   • Яке аз роҳҳои мубориза бо андешаҳои манфӣ хушбин будан аст. Фикрҳои манфии худро нависед ва бубинед, ки агар касе ба шумо гӯяд, шумо чӣ гуна рафтор хоҳед кард. Монанди гузоштани далелҳои мусбат барои рад кардани фикрҳои манфии дигарон, ҳатто агар шумо инро бо худ душвор шуморед.
   • Масалан, шумо метавонед манфӣ фикр кунед: "Ман зуд-зуд ноком мешавам." Агар шумо имтиҳонро зуд-зуд нагузаронед, шумо наметавонистед дар мактаб идома диҳед. Сабтҳо ё нусхаҳои худро дида бароед ва имтиҳонҳои миёнаро ҷӯед; Онҳо ба шумо дар мубориза бо андешаҳои манфӣ кӯмак мерасонанд. Шумо ҳатто метавонед озмоишҳоеро ёбед, ки холҳои 7 ва 8 доранд, ки тафаккури манфии шуморо шадидан тасдиқ мекунад.

3. 

   Андешаҳои манфиро бо андешаҳои мусбӣ иваз кунед. Пас аз он, ки шумо боварии комил доред, ки шумо фикрҳои манфиро ошкор карда метавонед ва ба онҳо ҷавоб дода метавонед, шумо омодаед фаъолона интихоб кунед, ки фикрҳои манфиро бо афкорҳои мусбӣ иваз кунед. Ин маънои онро надорад, ки ҳама чиз дар ҳаёти шумо ҳамеша хушбин аст; Доштани эҳсосоти мухталиф як амри муқаррарист. Аммо, шумо метавонед амал кунед, ки тафаккури ҳаррӯзаи муфидро бо фикрҳое, ки ба рушд кӯмак мекунанд, иваз кунед.
   • Масалан, агар шумо фикр кунед, ки "Шояд ман дар озмоиш ноком шавам", бас кунед. Шумо ҳоло як фикри манфиро кашф карда, дурустии онро баҳо додаед. Акнун кӯшиш кунед, ки онро бо фикри мусбӣ иваз кунед. Ин набояд оптимизми кӯрона бошад, масалан: "Ман ҳатман 10 мегирам, ҳатто агар ман тамоман нахонам." Ин хеле содда аст: "Ман барои таҳсил вақт сарф мекунам ва барои беҳтарин коре, ки аз дастам меояд, омода мешавам."
   • Қудрати саволҳоро истифода баред. Вақте ки шумо ба худ савол медиҳед, мағзи шумо посухашро меёбад. Агар шумо аз худ бипурсед: "Чаро зиндагӣ ин қадар бадбахт аст?" Мағзи шумо кӯшиш мекунад, ки ба ин савол ҷавоб диҳад. Ҳамин чиз рӯй медиҳад, вақте ки шумо аз худ мепурсед: "Чаро ман ин қадар бахти худро дорам?". Ба худ саволҳое диҳед, ки ба тафаккури мусбӣ равона карда шудаанд.

4. 

   Таъсири беруна, ки манфиро ба вуҷуд меоранд, кам кунед. Шумо метавонед якчанд мусиқии шадид ё бозиҳои видеоӣ ё филмҳоро пайдо кунед, ки ба муносибати умумии шумо таъсир мерасонанд. Кӯшиш кунед, ки хавфи гирифторӣ ба ангезаҳои зӯроварӣ ё стрессро кам кунед ва вақти бештарро ба гӯш кардани мусиқии оромбахш ва хондан сарф кунед. Мусиқӣ барои ақли шумо фоидаовар аст ва китобҳо дар бораи фикрҳои мусбӣ метавонанд ба шумо маслиҳатҳои олӣ барои хушбахттар шудан табдил диҳанд.

5. 

   Аз "тафаккури муқобил" худдорӣ кунед. Бо ин навъи тафаккур, ки маъмулан бо номи "қутбӣ" маъруф аст, он чизе ки шумо дучор меоед, одилона хоҳад буд ё ин дуруст аст ё хато; дигар нозукие нест. Ин метавонад одамонро водор созад, ки корҳое, ки онҳо мекунанд, бояд комил ё бемаънӣ бошанд.
   • Барои роҳ надодан ба ин тарзи тафаккур, нозукиҳои ҳаётро ба оғӯш гиред. Ба ҷои он ки дар бораи ду натиҷа (мусбат ва манфӣ) фикр кунед, ҳамаи натиҷаҳоро дар байни онҳо номбар кунед, то бубинед, ки чизҳо он қадар даҳшатнок нестанд, ки шумо гумон мекунед.
   • Масалан, агар шумо имтиҳон супориданӣ бошед ва бо мундариҷаи озмоиш розӣ набошед, шумо намехоҳед тест ё таҳсил кунед. Аз ин рӯ, агар шумо аз имтиҳон нагузаред, ин аз он сабаб аст, ки шумо кӯшиш намекунед. Аммо, шумо он фактро фаромӯш накардаед, ки агар шумо барои омодагӣ пеш аз супоридани тест вақт ҷудо карда, беҳтар кор кунед.
     • Шумо инчунин бояд фикр накунед, ки санҷиши шумо хуб ё фалаҷ аст. Дар байни холҳои хуб ва нуқтаи фалаҷ низ нуқтаҳои зиёде мавҷуданд.

6. 

   Аз "шахсисозӣ" худдорӣ кунед. Шахсигардонӣ ҳамеша тахмин мезанад, ки ҳангоми рӯй додани ягон ҳодиса шумо айбдоред. Агар шумо аз ҳад зиёд фикр кунед, шояд параноия дошта бошед ва фикр кунед, ки ҳеҷ кас шуморо дӯст намедорад ё бо шумо дӯст шудан намехоҳад ва ҳар як амали кӯчаке, ки мекунед, дигаронро ноумед мекунад.
   • Одамони дорои тафаккури шахсисозӣ шояд чунин фикр кунанд: "Ин субҳ Ван ба ман табассум накард. Ман бояд коре карда бошам, ки ӯро ғамгин кунам". Аммо, эҳтимол дорад, ки Ван рӯзи бадро аз сар гузаронад ва табъи ӯ ба рӯҳияи шумо рабте надорад.

7. 

   Аз "тафаккури филтрӣ" худдорӣ кунед. Ин вақте рух медиҳад, ки шумо танҳо гӯш кардани ҷониби манфии вазъро интихоб кунед. Аксари ҳолатҳо омилҳои хуб ва бад доранд ва шумо онҳоро мушоҳида карда метавонед. Агар шумо ба тариқи манфӣ фикр кунед, шумо ҷиҳати мусбии ҳар гуна вазъиятро нахоҳед дид.
   • Масалан, агар шумо тестро супоред ва бо шарҳи муаллим баҳои 5 гиред, натиҷаи шумо нисбат ба дафъаи гузашта хеле беҳтар аст. Филтри фикрҳои шумо боиси он мегардад, ки шумо танҳо 5-ум манфӣ фикр кунед ва далели беҳтар шудани худро фаромӯш кунед.

8. 

   Аз "тезутунд кардани мушкилот" худдорӣ кунед. Ин вақте рух медиҳад, ки шумо ҳамеша гумон мекунед, ки бадтарин рӯй хоҳад дод. Шиддат ҳамеша бо нигарониҳо дар бораи фаъолияти пасти алоқаманд буд. Шумо метавонед бо ин вазъият бо роҳи воқеӣ дар бораи натиҷаҳои пешбинишуда фикр кунед.
   • Масалан, шумо метавонед фикр кунед, ки гарчанде ки шумо таҳсил кардаед, аз имтиҳон ноком мешавед. Шахсе, ки мушкилотро шадидтар мекунад, минбаъд хулоса мебарорад, ки шумо имтиҳонро супоред, мактабро тарк кунед ва пас бекор бошед, сахт зиндагӣ карданатон лозим меояд. Агар шумо дар бораи натиҷаҳои манфӣ воқеъбинона фикр кунед, шумо мефаҳмед, ки имтиҳони номуваффақ маънои онро надорад, ки шумо аз тамоми курс нагузаштаед ва бояд тарки мактаб кунед.

9. 

   Ба ҷои ором равед. Доштани ҷои хусусӣ вақте ки шумо мехоҳед табъи худро беҳтар созед, муфид аст. Бисёр одамон мефаҳманд, ки сарфи каме вақт дар сайругашт ба кайфияти беҳтар кӯмак мекунад.
   • Агар дар ҷои кори шумо майдони берунӣ бо курсиҳо ва мизҳои истироҳат бошад, ҳар рӯз каме ҳушёр бошед, то ҳушёртар бошед.
   • Агар шумо ба ягон ҷои ором рафта натавонед, мулоҳиза ронед ва бигзор ақли худро ба ҷои гуворо бо ҳавои хуб равона созед.
   таблиғ

Қисми 3 аз 3: Зиндагӣ дар оптимизм

1. 

   Ба худ вақт диҳед, то тағир ёбад. Инкишофи ҳаёти мусбати инсон ин рушди малака мебошад. Мисли дигар малакаҳо, барои сайқал додани вақт вақт лозим аст, ва бо зикри мулоим меҳнати зиёд лозим аст, то фикрронии манфиро бас кунанд.

2. 

   Аз ҷиҳати ҷисмонӣ мусбат бошед. Агар шумо одатҳои ҷисмонӣ ё ҷисмонии худро иваз кунед, ақли шумо низ тағир хоҳад ёфт. Барои худро хушбахттар ҳис кардан, ба бадани худ ба таври мусбат наздик шавед. Позаҳои худро бодиққат, амуд нигоҳ доред, китфҳоятонро ба зер ва қафо нигоҳ доред. Депрессия шуморо бештар манфӣ ҳис мекунад. Зуд-зуд хандидан. Интизор нашавед, ки одамон ба сӯи шумо табассум мекунанд, табассум нишон медиҳад, ки бадани шумо хушбахттар аст.

3. 

   Таваҷҷӯҳи амалӣ кунед. Таваҷҷӯҳи бештар ба амал ва зиндагии худ шуморо хушбахт мекунад. Вақте ки шумо ҳама чизро дар зиндагӣ мисли дастгоҳ иҷро мекунед, фаромӯш мекунед, ки аз кори ҳаррӯзаи худ хурсандӣ ёбед. Ба атроф, интихоби худ ва корҳои ҳаррӯза ғамхорӣ намуда, шумо ҳаёт ва хушбахтии худро бештар назорат мекунед.
   • Мулоҳизаро ҳамчун роҳи ба ҳадди аксар расонидани тамаркуз ва тамаркузи худ баррасӣ кунед. Бо дар як рӯз дар вақтҳои муносиб 10 - 20 дақиқа мулоҳиза рондан, шумо ҳисси худ ва ҳозираро афзун намуда, ба шумо кӯмак мекунад, ки фикрҳои бадро бо худидоракунии бештар дар маҳал ҷойгир кунед.
   • Дарси йога гиред. Йога инчунин метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки ҳангоми машқҳои нафаскашӣ аз ҷаҳон бештар огоҳ шавед.
   • Ҳатто лаҳзае таваққуф кардан ва истироҳати ақлро боздоштан метавонад шуморо хушбахт кунад.

4. 

   Ҷанбаи эҷодии шуморо кашф кунед. Агар шумо ҳоло имкони омӯхтани эҷодиёти худро надошта бошед, акнун вақти он расидааст. Сарф кардани вақт ба санъати дастӣ ва ё таҳқиқи аввалин фикрҳои шумо метавонад мӯъҷизаҳо ба амал оварад ва ба шумо қудрати эҷодкорона фикр кардан ва дар навбати худ ба таври мусбаттар фикр карданро фароҳам орад. Ҳатто агар шумо фикр накунед, ки шумо истеъдоди эҷодӣ надоред, шумо метавонед роҳҳои зиёдеро нишон диҳед, ки худро мусбаттар нишон диҳед.
   • Дар бораи корҳое, ки пештар накарда будед, дарс гиред: сохтани кулолӣ, наққошӣ, коллаж бо истифода аз маводи синтетикӣ, шеър ё дуредгарӣ.
   • Кӯшиш кунед, ки ҳунарҳоро аз қабили бофандагӣ, дӯзандагӣ ва ё бофандагӣ омӯзед. Дӯконҳои ҳунармандӣ ва дарсӣ онлайн захираҳои олие барои шурӯъкунандагон мебошанд, ки намехоҳанд ба дарс раванд.
   • Ҳар рӯз бо расмкашӣ машқ кунед. Ба расмҳои кӯҳна ва эҷодӣ дубора ташриф оварда, онҳоро ба расмҳои нав табдил диҳед.
   • Нависандаи шеъри эҷодӣ шавед. Кӯшиш кунед, ки шеър, ҳикояҳо ё ҳатто роман нависед. Шумо инчунин метавонед дар шаби кушоди иҷтимоӣ шеър хонед.
   • Кӯшиш кунед, ки ҳамчун телевизор ё китоби ҳаҷвии дӯстдоштаатон ҳамчун як персонаж пӯшед ё дар саҳнаи ҷомеа бошед.

5. 

   Дар байни одамони некбин зиндагӣ кунед. Ба мо аксар вақт одамони атроф таъсир мерасонанд. Агар шумо дидед, ки одамони гирду атроф ба майли манфӣ майл доранд, одамони мусбиро бештар ҷӯед. Ин дар шумо муносибати мусбатро ба вуҷуд меорад. Агар шумо аъзои оилаи наздик ё одамони дигари муҳиме дошта бошед, ки тарзи ҳаёти манфӣ ба сар мебаранд, онҳоро ташвиқ кунед, ки бо шумо ба сӯи мусбат раванд.
   • Аз одамоне, ки завқ ва ҳаваси шуморо коҳиш медиҳанд, дурӣ ҷӯед. Агар шумо аз он канорагирӣ карда натавонед ё намехоҳед, ёд гиред, ки онҳо шуморо ғамгин накунанд ва муоширататонро бо онҳо маҳдуд кунед.
   • Аз шиносоӣ бо одамони дорои нуқтаи назари манфӣ худдорӣ кунед. Агар шумо майли фикрҳои манфӣ дошта бошед, шумо дар дом хоҳед монд. Агар шумо муносибатеро бо шахсе оғоз кунед, ки кӯшиши хуб фикр кардан мехоҳад, беҳтараш барои кӯмак машваратчӣ ёбед.

6. 

   Мақсадҳои пурмазмун гузоред. Ҳадафи шумо новобаста аз он, шумо бояд саъй кунед то ба он ҷо бирасед ва бовар кунед, ки чаро ин корро кардаед. Пас аз расидан ба ҳадафи аввалини худ, шумо илҳом мегиред, ки ҳадафҳои боқимондаи худро идома диҳед, инчунин ҳадафҳои навро дар ҳаёт гузоред. Бо ҳар як ҳадафи ба даст овардашуда, новобаста аз он ки хурд аст, шумо эътимод ва эътибори бештар ба даст меоред ва дар ҳаёти худ таъсири мусбӣ эҷод мекунед.
   • Кор барои ноил шудан ба ҳадафҳои худ, ҳатто қадамҳои хурд, метавонад шуморо хушбахт кунад.

7. 

   Хурсандиро фаромӯш накунед. Одамоне, ки худро дар зиндагӣ мунтазам бозӣ карданро иҷозат медиҳанд, хушбахттар ва хушбинтар мешаванд, зеро зиндагӣ на танҳо аз кор ва дилгирии бепоён аст. Ҳисси юмор хастагии кор ва мушкилотро коҳиш медиҳад. Дар хотир доред, ки вақтхушӣ барои ҳама яксон нест, аз ин рӯ каме вақт ҷудо кунед, то машғулияте ба шумо писанд ояд.
   • Барои хандидан ҳамеша вақт ҷудо кунед. Бо одамоне, ки туро механдонанд, ба клуби мазҳакавӣ мераванд ё филми хандоварро тамошо мекунанд. Вақте ки шумо хушбахт ҳастед, манфӣ фикр кардан душвор аст.
   таблиғ

Маслиҳат

• "Ҷазби мусбӣ" ба "манфӣ ҷалб мекунад" монанд аст. Агар шумо меҳрубон, писандида ва ҳамеша ба дигарон кӯмак кунед, шумо метавонед умедвор бошед, ки ба шумо низ чунин муносибат мекунанд. Баръакс, агар шумо дағалӣ, рафтори ношоиста ва номеҳрубон бошед, одамон шуморо беэҳтиромӣ мекунанд, аз сабаби бад будани муносибати шумо ва нисбати дигарон дурӣ меҷӯянд.
• Шумо наметавонед вазъиятро дар ҳаёти худ ҳамеша идора кунед, аммо шумо метавонед тарзи фикрронӣ ва ҳиссиёти худро идора кунед. Шумо метавонед дидани чизҳоро мусбат ё баръакс интихоб кунед. Шумо қарор қабул мекунед.
• Саломат бошед ва солим бихӯред. Инҳо заминаи дурнамои мусбӣ мебошанд, агар эҳсоси рӯҳӣ ва ҷисмонӣ надошта бошӣ, эҳсоси мусбӣ душвор буда метавонад.
• Зуд-зуд хандидан. Ханда ва эҳсосоти мусбӣ аз мазҳака, вақтхушӣ, масхарабозӣ ва вақтхушӣ як қисми муҳими рӯҳбаландии шумост. Хуб аст, агар шумо ҳангоми бадтарин замонҳо хандед, баъзан ҳазл чизест, ки шумо бояд ба ҳалли мушкилот шурӯъ кунед.
• Агар шумо ҳис кунед, ки рӯзи бад гузашт, дар бораи чизҳои хуби дар давоми рӯз рухдода фикр кунед ва дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна бадтар шуданаш мумкин буд. Ҳайрон мешавед, вақте ки шумо ба ин тараф нигоҳ карда, чӣ қадар хурсандона гузаштед
• Доштани назорати бошууронаи ҳаёт як ҷузъи муҳими тафаккури мусбии ҷаҳонбинӣ мебошад.
• Эътироф кунед, ки ба чизҳо ба таври мусбат нигоҳ кардан то чӣ андоза осон аст.

Огоҳӣ

• Баъзан нигаронӣ аз гузашта ё оянда тафаккури мусбатро бозмедорад. Агар шумо бо гузашти айём дучор оед, бигзор хотираҳои ғамангез ё бади гузашта шуморо ба таҷрибаҳои ҳозираи худ равона созанд, эътироф кардани воқеаро бидонед, ки нагузоред, ки онҳо ба андеша ва дурнамои шумо таъсир расонанд. ҳозира. Агар тамаркузи пурраи шумо ба оянда ба ҳозира таъсири манфӣ расонад, кӯшиш кунед, ки дар бораи оянда камтар ғамхорӣ кунед ва дар ҳозира бештар зиндагӣ кунед.
• Агар шумо фикрҳои худкушӣ дошта бошед, фавран ба кӯмак муроҷиат кунед. Ҳаёт на танҳо ба маблағи зиндагӣ аст, балки шумо сазовори он ҳастед, ки онро пурра зиндагӣ кунед. Бисёр одамоне ҳастанд, ки омодаанд дар ноумедӣ ва тангдастӣ ба шумо кумак кунанд.
• Ташвиш ва депрессия ду ҳолат мебошанд, ки воқеан ба нигоҳубин ниёз доранд. Онҳо ба фикрҳои манфии муқаррарӣ монанд нестанд, гарчанде ки ин гуна андешаҳо метавонанд қисми дарозшавӣ / ҷамъшавии изтироб ва депрессия бошанд. Барои ин бемориҳои рӯҳӣ фавран табобат гиред, ҳар қадаре ки зудтар кӯмак гиред, ҳамон қадар зудтар ба ҳаёти муқаррарӣ ва солим бармегардед.