Мундариҷа

• Қадамҳо
• Маслиҳат

Баъзе одамон табиатан табиӣ ҳастанд, аммо дигарон бояд ин тавр амал кунанд. Агар шумо хоҳед, ки дӯстона ва дастрас бошед, инҳоянд тактикаҳое, ки шумо метавонед истифода баред. Барои он ки шахси "ҷамъиятӣ" бошед, шумо бояд донед, ки чӣ гуна бо одамони дигар шинос шавед, сӯҳбатро барангезед ва эътимоди бештар пайдо кунед.

Қадамҳо

Усули 1 аз 4: Санъати сӯҳбатро фаҳмед

1. 

   Ба ҳама дар назди ҷамъият ташаккур гӯед. Шумо метавонед ҳар рӯз баъзе одамонро бинед, аммо шумо ҳеҷ гоҳ онҳоро эътироф накардаед. Барои он ки шахси ҳамоҳанг шавед, муҳим аст, ки шумо ба одамони атроф миннатдории бештар зоҳир кунед. Дафъаи дигар шумо дар қаҳва фармоиш диҳед ё дар супермаркет ҳисобро тафтиш кунед, ба шахсе, ки ба шумо кӯмак мерасонад, табассум кунед. Бо онҳо тамос гиред ва "ташаккур" гӯед. Ин имову ишораи хурд ба шумо кӯмак мекунад, ки дар муошират бо дигарон худро бароҳат ҳис кунед ва шояд он ба шахси дигар дар давоми рӯз каме хурсандӣ бахшад.
   • Таърифоти хурд низ метавонад, алахусус дар ҳолатҳои хидматрасонӣ, кӯмак расонад. Дар хотир доред, ки корманди хӯрокхӯрӣ ё қаҳвахона бояд рӯзе ба садҳо муштариён хидмат расонад, ки аксарияти онҳо эҳтимолан ба онҳо парво надоранд ё дағалӣ кунанд. Чунин гӯед, ки "Оҳ, шумо (шумо) хеле зуд, ташаккур (вай)" барои ташаккур.

2. 

   
   
   Тамос бо чашм. Вақте ки шумо дар як чорабинии иҷтимоӣ ҳастед, масалан дар як шабнишинӣ, кӯшиш кунед, ки бо одамони он ҷо тамос гиред. Вақте ки шумо бо чашмони касе дучор меоед, ба ӯ табассуми дӯстона медиҳед. Вақте мебинед, ки касе ба шумо менигарад, шумо омада, худро муаррифӣ мекунед. Агар шахс ба сӯи шумо табассум кунад, ин нишонаи хубест.
   • Агар шахс посухе надиҳад, онро нодида гиред. "Ҷамъиятӣ будан" аз "пахш кардан" фарқ мекунад. Шумо набояд шахсро маҷбур кунед, ки ба ӯ гап занад, агар ин ба онҳо маъқул набошад.
   • Дар хотир доред, ки ин дар ҳолатҳое кор намекунад, ки одамон интизоранд, масалан ҳангоми сафар дар нақлиёти ҷамъиятӣ. Донистани кай ва дар куҷо ба дигарон муроҷиат кардан ва танҳо будан танҳо як қисми муошират аст.

3. 

   
   
   Худро муаррифӣ кунед. Барои дӯстона ва дастрас будан маҳорати ширин лозим нест. Шумо метавонед худро бо муаррифии худ гӯед, ки шумо дар ин минтақа нав ҳастед, ё таъриф кардани шахси дигар.
   • Одамонро ёбед, ки оромона танҳо нишастаанд. Вақте ки шумо якбора маҷбур мешавед, ки "шармгин" шавед, шумо худро осуда ҳис намекунед. Агар шумо дар ягон чорабинӣ ширкат варзед, кӯшиш кунед одамоне пайдо кунед, ки ба назарашон шармгин ё худхоҳ бошанд. Имконияти он аст, ки онҳо мисли шумо худро бароҳат ҳис намекунанд. Эҳтимол, вақте ки шумо барои шиносоӣ бо онҳо ташаббус нишон медиҳед, онҳо хурсанд хоҳанд шуд.
   • Дӯстона, аммо серталаб нест. Вақте ки шумо худро муаррифӣ кардед ва як ё ду саволи иҷтимоӣ додед, аммо шахси дигар ба назар намерасад, онҳоро танҳо гузоред.

4. 

   
   
   Саволҳои кушодро пурсед. Яке аз роҳҳои ғайрирасмӣ дар сӯҳбат саволҳои бепоён аст. Саволҳои ба ин монанд боиси он мешаванд, ки шахси дигар на танҳо посухи "ҳа" ё "не" -ро диҳад. Оғоз кардани сӯҳбат осонтар аст, агар шумо шахси дигарро барои мубодилаи сӯҳбат даъват кунед. Вақте ки шумо тамоси чашмӣ мекунед ва ба касе табассум мекунед, бо саволҳо сӯҳбатро оғоз кунед. Инҳоянд чанд пешниҳод:
   • Оё он китоб / маҷалла ба шумо хеле писанд омад?
   • Дар ин минтақа шумо кадом чорабиниҳоро дӯст медоред?
   • Он футболкаи зеборо аз куҷо ёфтед?

5. 

   Чанд таъриф бигӯед. Агар шумо дар бораи дигарон ғамхорӣ кунед, шумо бояд ба чизҳои хурди онҳо, ки ба шумо писанданд ё қадр мекунанд, диққат диҳед. Шумо бояд онҳоро бо таърифҳо эътироф кунед, аммо самимона бошед. Одамон метавонанд таърифҳои беинсофонро пай баранд. Дар бораи чизҳои зерин фикр кунед:
   • Ман он китобро аллакай хондаам. Шумо интихоб мекунед, ки ин китоб воқеан олӣ аст!
   • Ман пойафзоли шуморо дӯст медорам. Он ба либосе, ки шумо мепӯшед, хеле мувофиқ аст!
   • Шумо қаҳва бо шир менӯшед? Ин лазиз аст - ман онро ҳар субҳи душанбе менӯшам.

6. 

   Чизеро ёбед, ки ҳардуи шумо ба он шавқ доред. Оғози гуфтугӯҳо дар бораи он чизе, ки ҳардуи шумо умумияте доред. Барои пайдо кардани мавзӯъе, ки дар бораи он сӯҳбат кардан лозим аст, шумо бояд он чиро, ки шумо ва шахси дигар доред, биомӯзед. Агар шумо ҳарду якҷоя кор кунед ё дӯстони муштарак дошта бошед, ё дошта бошед чизе пайвастшавӣ, шумо шурӯъ кардани сӯҳбатро осонтар хоҳед ёфт. Сӯҳбат дар бораи кор, дӯстон ё манфиатҳои муштарак мавзӯъҳои дигари сӯҳбатро боз мекунад.
   • Агар шумо бо шахси ношинос сӯҳбат кунед, шумо метавонед фавран вазъияти вохӯриро ҳамчун мавзӯи худ истифода баред. Агар шумо дар мағозаи китобфурӯшӣ бошед, шумо метавонед аз онҳо хоҳиш кунед, ки китоби хуберо тавсия диҳанд. Агар шумо ҳарду дар хатти тӯлонӣ монда бошед, шумо метавонед дар ин бора шӯхӣ кунед.
   • Эҳтиёт бошед, ки эродҳои ҳукмронона нагӯед. Масалан, шумо метавонед бигӯед, ки мӯи шахс ба шумо маъқул аст ва аз онҳо бипурсед, ки мӯйро дар куҷо буриданд. Ё шумо метавонед гӯед, ки шумо пойафзоли кроссоверо ба монанди оне ки дар тан либос дорад, ҷустуҷӯ мекунед ва аз онҳо пурсед, ки онҳо онро аз куҷо мехаранд. Нагузоред, ки чизе таҳқиромез ба назар расад, ба монанди шарҳҳо дар бораи бадбахтӣ, ранги пӯст ё ҷаззобии ҷисмонӣ.

7. 

   Ба манфиатҳои дигарон диққат диҳед. Агар ҷаноби А тасмим гирифтааст, ки дар бораи термодинамика ва ҷаноби Б бо қатъият дар бораи қаҳваи итолиёӣ сӯҳбат кунад, достони ин ду нафар ба ҳеҷ ваҷҳ нахоҳад рафт. Ё яке бояд ҳаваси дигареро дарк кунад. Лутфан ташаббус нишон диҳед, то он шахс бошед.
   • Вақте ки шумо гап мезанед, саъй кунед, ки вақте шахси дигар хушхол ба назар мерасад, аҳамият диҳед. Шумо инро мешунавед ва дида метавонад. Ифодаи онҳо пурмазмунтар хоҳад шуд (овози онҳо низ) ва шумо эҳтимол хоҳед дид, ки бадани онҳо низ ҳаракат мекунад.

8. 

   Бо ҳамкорон сӯҳбат кунед. Агар шумо ба кор дар берун равед, шояд шумо як муҳити иҷтимоӣ дошта бошед, ки ба шумо лозим аст, ки каме саъй кунед. Ҷое ёбед, ки одамон дар онҷо истироҳат кунанд, ба монанди ҳуҷраи танаффус ё меҳмонхонаи ҳамкорон.
   • Фойе барои коргоҳ ҷои мубориза бо мавзӯъҳои доғ, аз қабили дин ва сиёсат нест. Ба ҷои ин, одамонро бо шарҳ додани рӯйдодҳои барҷастаи варзишӣ ё фарҳангӣ ҷалб кунед. Гарчанде ки одамон аксар вақт дар ин мавзӯъҳо андешаҳои сахт доранд, аммо ин дар сӯҳбати ғайрирасмӣ бехатартар аст.
   • Дар кор меҳрубон будан муҳим аст. Мардум эҳсос мекунанд, ки шумо шахси дӯсттар ва хушбинтар ҳастед. Пайвасти ҷои кор ва сӯҳбат инчунин диққати шуморо ба худ ҷалб мекунад.

9. 

   Вақте ки ҳикоя ҳанӯз ҷолиб аст, хотима ёбед. Бигзор шахси дигар кунҷкобу бештар фаҳмад. Яке аз роҳҳои ноил шудан ба ин кушодани он барои муҳокимаи навбатӣ мебошад. Сӯҳбатро моҳирона ба анҷом расонед, то шахси дигар гумон накунад, ки шумо бо ӯ сӯҳбат кардан манфиатдор нестед.
   • Масалан, агар шумо дар бораи сагҳо сухан ронед, аз онҳо пурсед, ки оё онҳо боғи хуби сагҳоро медонанд. Агар шахси дигар бо шавқ ҷавоб диҳад, шумо метавонед онҳоро даъват кунед, ки сагро якҷоя ба боғ баранд: «Оё шумо ягон бор дар боғи сагон дар наздикии кӯчаи X будед? Ман ҳеҷ гоҳ дар он ҷо набудам. Оё мо метавонем рӯзи шанбеи оянда ҷамъ оем? " Барои даъвати махсус, он самарабахштар аз "Биёед, фардо ба он ҷо равем!" зеро бо ин роҳ одамон гумон мекунанд, ки шумо танҳо иҷтимоӣ мекунед.
   • Дар охири сӯҳбат, бо такрори нуқтаи асосие, ки бо шахси дигар муҳокима кардед, пӯшед. Ҳамин тавр онҳо хоҳанд дид, ки шумо гӯш мекунед. Мисол: “Барори кор дар ин марафони якшанбе! Ман интизор мешавам, ки ҳафтаи оянда дар ин бора ба ман нақл кунад. ”
   • Анҷомро бо тасдиқ кардани он ки сӯҳбат ба шумо писанд аст. "Гуфтугӯ бо дӯстони худ аҷиб аст" ё "Вохӯрӣ бо шумо аҷиб" ба шахси дигар ҳисси писандиданро медиҳад.

10. 

    Бо касе ва бо ҳама сӯҳбат кунед. Пас аз он ки шумо худро бо одамоне, ки аллакай мешиносед, худро бештар ҳис мекунед, кӯшиш кунед, ки бо одамоне, ки шумо танҳо вохӯрдед, сӯҳбат кунед. Дар аввал, ҳангоми сӯҳбат бо касе, ки барои шумо ношинос аст, каме асабонӣ мешавед ва наздик шудан душвор аст. Аммо ҳар қадаре ки шумо ба одамон муроҷиат кунед ва ба гуфтугӯ одат кунед, эҳсоси шумо бароятон осонтар хоҳад буд. таблиғ

Усули 2 аз 4: Қадамро тарк кунед

1. 

   Ҳадафҳои мушаххас ва оқилона гузоред. Ҷамъиятӣ шудан ҳадафи душвор аст, зеро бисёре аз рафтори хурд дар он ҷой доранд. Аз ин рӯ, хуб аст, ки ҳадафҳои бузурги худро ба ҳадафҳои хурдтар тақсим кунед. Ба ҷои он ки ба худ сулҳҷӯ бошед, вазифа гузоред, ки ҳар рӯз бо як одами нав сӯҳбат кунед ё ҳамарӯза ба панҷ нафар табассум кунед.
   • Кӯшиш кунед, ки ҳар рӯз бо одамони ношинос ё шиносҳо якчанд ҷумлаҳоро иваз кунед (ё агар шумо фикр кунед, ки ин аз ҳад зиёд аст, танҳо табассум кунед), ба ҳама кӯча салом гӯед ё номи пешхизматро пурсед. Бурдҳои хурд ба ин монанд шуморо пеш мебаранд ва ба мушкилоти баландтар омода мешаванд.

2. 

   Ба клуб ҳамроҳ шавед. Агар шумо шубҳа надошта бошед, ки чӣ гуна ба дигарон дар шароити иҷтимоӣ муроҷиат кунед, кӯшиш кунед, ки ба маҳфилҳои маҳфилӣ шомил шавед. Дар он ҷо шумо имконият доред, ки бо одамоне, ки манфиатҳои шуморо муштарак доранд, муомила кунед, гарчанде ки аксар вақт дар миқёси хурд.
   • Клубе пайдо кунед, ки муоширатро тақвият диҳад, ба монанди клуби китоб ё синфи хӯрокпазӣ. Шумо метавонед саволҳо диҳед ва ба муҳокима ҳамроҳ шавед, аммо диққати шумо пурра ба шумо равона карда нашудааст. Чунин муҳитҳо барои одамони шармгин бузурганд.
   • Мубодилаи таҷрибаҳо шояд усули тавонои пайвастшавӣ бошад. Пайвастшавӣ ба клубе, ки шумо метавонед таҷрибаи худро бо дигарон мубодила кунед, оғози хуб хоҳад буд - шумо аллакай дар он ҷо монандиро ба роҳ мондед.

3. 

   Ҳама даъват кунед, ки омада бозӣ кунад. Ҳатто вақте ки шумо берун аз хона ҳастед, шумо метавонед бо ҳам мувофиқат кунед. Одамонро ба хона барои тамошои филм ё зиёфат даъват кунед. Агар шумо бодиққат ва ҷавобгӯ бошед, одамон ҳис мекунанд, ки шумо онҳоро қадр мекунед (ва онҳо метавонанд аз он лаззат баранд).
   • Чорабиниҳое эҷод кунед, ки сӯҳбатро ташвиқ кунанд. Шумо метавонед одамонро ба намунаи хонаи шароб даъват кунед, то ҳама имконият дошта бошанд, ки онҳоро ҷурбанд ва муқоиса кунанд. Ё як зиёфати ғайрирасмӣ ташкил кунед, ки дар он ҳама хӯроки дӯстдоштаи оилавии худро ҷамъ меоранд (дорухат дохил карда шудааст). Доштани сабаби сӯҳбат метавонад ҳизбро ҷаззобтар ва шавқовартар кунад (рости гап, хӯрок ва шароб ба шумо ҳеҷ гоҳ зарар намерасонанд).

4. 

   Вақти муайянеро бидонед. Хоббиҳо шуморо ором месозанд, то шумо бештар мулоимтар шавед. Вақте ки шумо бо як маҳфилӣ ошно ҳастед, шумо мағрур мешавед ва ин ба шумо дар муошират эътимод мебахшад.
   • Хоббиҳо инчунин ба шумо мавзӯъҳо барои муошират бо шиносҳои нав медиҳанд. Он инчунин ба шумо имконият медиҳад, ки бо одамони нав шинос шаванд. Лаззат инчунин ба саломатии шумо фоида меорад, ба монанди хавфи камтар аз депрессия.

5. 

   Ба тарзи либоспӯшии худ диққат диҳед. Тарзи либоспӯшӣ ба ҳисси шумо нисбати худ таъсир мерасонад. Либосе, ки шахсият ва арзишҳои шуморо нишон медиҳад, метавонад ба шумо ҳисси эътимод бахшад ва инчунин метавонад ба шумо фаъолтар ва осоиштаро ҳис кунад.
   • Агар шумо дар муошират каме ба ҳаяҷон эҳсос кунед, чизеро пӯшед, ки тавоно ва ҷолиб аст, ва шумо метавонед ин эътимодро ба муносибатҳои худ илова кунед.
   • Либос инчунин метавонад барои эҷоди як сӯҳбати ҷолиб бошад. Галстуки хандовар ё дастпонаи ба тарзи ба худ хос тарроҳишуда метавонад мавзӯъ бошад, ки одамон худро аз шумо дур кунанд. Шумо инчунин метавонед либос ё лавозимоти дигаронро ҳамчун роҳи шиносоӣ таъриф кунед.
   • Эҳтиёт бошед, ки нагузоред, ки қадршиносӣ ба таърифҳо монанд шавад, ба монанди "Он либос туро лоғар менамояд!" Ин навъи шарҳ диққати асосӣ ба меъёри оддии зебоӣ дорад, на ба оне, ки шумо бо кӣ сӯҳбат мекунед. Ба ҷои ин, кӯшиш кунед, ки ягон сухани мусбат, вале ғайриҳукмона гӯед, ба монанди "Ман тарзи галстуки пӯшидаатонро дӯст медорам, ин абстракт аст" ё "Ман чунин пойафзол меҷӯям, шумо онро мехаред. ту дар куҷо?"

6. 

   Дӯстии мавҷударо тарбия кунед. Шумо бояд ба эҷоди дӯстӣ бо дӯстони ҳозираи худ диққат диҳед ва одамони оддӣ. Ин на танҳо шуморо алоқамандтар хоҳад кард, балки пухтатар ва таҷрибаи наве барои мубодилаи ҳарду гурӯҳ хоҳед кард.
   • Дӯстони қадимӣ ҷои хуби тамрин мебошанд. Онҳо метавонанд шуморо бо одамони нав шинос кунанд ё шуморо бо ҷойҳое ҳамроҳӣ кунанд, ки шумо ҳеҷ гоҳ намехоҳед ба он ҷо танҳо равед. Онҳоро нодида нагиред! Шояд онҳо ҳамон ҳиссиёти шуморо ҳис мекунанд.

7. 

   Ҳама бо якдигар шинос кунед. Роҳат кардани мардум низ як ҷузъи муошират аст. Вақте ки шумо худро муаррифӣ кардани худро ҳис мекунед, бо шинос кардани одамон бо ҳам муҳаббатро паҳн кунед.
   • Шиносоии одамон бо ҳамдигар вазъи муоширатро коҳиш медиҳад. Дар бораи он чизе ки шумо дар бораи ҳар як шахс медонед, фикр кунед - онҳо чӣ умумияте доранд? Масалан, вақте ки шумо бо Лан дар ҷои савдо сӯҳбат мекардед ва тасодуфан бо Тхан вохӯрдед, шумо бояд якчанд сония истода, занг занед: “Тханҳ, ин Лан. Мо танҳо шаби гузашта дар бораи гурӯҳе ёдовар шудем, ки дар театри шаҳрӣ ҳунарнамоӣ карданд. Шумо худатонро чи тавр ҳис мекунед?"
   таблиғ

Усули 3 аз 4: Муошират бо забони бадан

1. 

   Забони бадани худро санҷед. Воситаҳои ғайришварии муошират, ба монанди тамос бо чашм ва забони бадан, ба қадри қобилияти ифодаи кӣ будани шумо бо калимаҳо мебошанд. Тарзи рафтор ва имову ишорати шумо ба дигарон дар бораи шумо паём мефиристад. Одамон аксар вақт одамро ҳамчун як сонияи ҷолиб ҷолиб, писандида, сазовор, боэътимод ё хашмгин меҳисобанд, аз ин рӯ шумо танҳо 1/10 сония доред, то таассуроти аввалро ба даст оред.
   • Масалан, худро "хурдтар" кардан бо нишастани пойҳои салиб, суст, дасту боз ва ғ. Нишон медиҳад, ки шумо дар ин вазъ нороҳат ҳастед. Он метавонад сигналҳоеро фиристад, ки шумо намехоҳед бо дигарон муошират кунед.
   • Ва баръакс, шумо метавонед бо нигоҳ доштани ҳолати кушод эътимод ва қувват нишон диҳед. Ба шумо лозим нест, ки аз миқдори зарурӣ зиёдтар ҷойро ишғол кунед ё ба фазои каси дигар ҳамла кунед, аммо шумо бояд фазои худро муқаррар кунед. Ҳангоми истода ва нишастан пойҳои худро устувор нигоҳ доред. Қомататонро нигоҳ доред ва синаатонро ба пеш ва китфҳоятонро дароз кунед. Нагузоред, ки аз ангуштшуморӣ, ангуштони дароз ё фитнагӣ даст кашед.
   • Забони бадан инчунин ба ҳиссиёти одамон нисбати худ таъсир мерасонад. Одамоне, ки забони баданро "мавқеи паст" истифода мекунанд, масалан, бо буридани дастҳо ё пойҳо печонида ё пӯшида шудаанд, воқеан доранд кортизол баланд (кортизол гормоне стрессест, ки ба ҳисси ноамнӣ алоқаманд аст).

2. 

   
   
   Бо чашм тамос гиред. Шумо метавонед танҳо бо чашмони худ дӯстона бошед. Агар шумо бевосита ба касе нигоҳ кунед, ин аксар вақт ҳамчун даъватнома фаҳмида мешавад. Дигар шахс нигоҳи шуморо ҳамчун эътироф бармегардонад.
   • Одамоне, ки ҳангоми сӯҳбат тамос бо чашм тамос мегиранд, одатан дӯстона, кушода ва боэътимод ҳисобида мешаванд. Экстравертҳо ва боэътимод дар муошират аксар вақт ба шахси бо онҳо гуфтугӯ бештар ва дарозтар менигаранд.
   • Тамос бо чашм ҳатто дар аксҳо ва ҳатто дар эскизҳо ҳисси наздикиро дар байни мардум эҷод мекунад.
   • Кӯшиш кунед, ки ҳангоми сӯҳбат тақрибан 50% ва ҳангоми шунидани онҳо бо шахси дигар тамос бо чашм нигоҳ доред. Пеш аз он ки нигоҳи худро дур кунед, онҳоро 4-5 сония ба чашм нигоҳ кунед.

3. 

   
   
   Ба забони бадан таваҷҷӯҳ зоҳир кунед. Ғайр аз истодан ё нишастани танҳо, шумо инчунин метавонед бо одамони дигар бо истифодаи забони бадан муошират кунед. Забони имову ишораи "Кушода" нишон медиҳад, ки шумо ҳамеша омодаед ва ба шахси дигар таваҷҷӯҳ доред.
   • Забони кушодаи бадан ин убур кардани дасту пойҳо, табассум, нигоҳ кардан ва ба атроф нигаристан нест.
   • Пас аз он ки бо касе робита барқарор кунед, ба ӯ таваҷҷӯҳ зоҳир кунед. Масалан, ҳангоми гӯш кардани шахси дигар ба хам омадан ва сари худро хам кардан як роҳи нишон додани он аст, ки шумо ба сӯҳбат таваҷҷӯҳ доред ва ба фикри онҳо таваҷҷӯҳ доред.
   • Бисёре аз забони бадан ҷаззобияти ошиқонаро дар назар дорад, аммо дар инҷо инчунин изҳори таваҷҷӯҳе ҳаст, ки ошиқона нест.

4. 

   
   
   Шунавандаи фаъол бошед. Вақте ки шумо одамони дигарро гӯш мекунед, ба онҳо хабар диҳед, ки шумо ба сӯҳбат манфиатдоред. Ба он чизе, ки онҳо мегӯянд, диққат диҳед. Ҳангоми сухан гуфтан ба шахс нигаред. Ишора кардан, бо истифода аз садоҳои ба мисли "уҳ, уҳ" ё "ҳм, ҳм" ва табассум ин ҳама роҳҳои нишон додани он аст, ки шумо шунидаед.
   • Нагузоред, ки аз сонияе, ки бо ӯ суҳбат мекунед ё ба дур нигоҳ накунед, бештар аз якчанд сония нигоҳ кунед, зеро ин нишон медиҳад, ки шумо дилгир ҳастед ё ғофилед.
   • Ғояҳои асосии шахси дигарро такрор кунед ё онҳоро ҳамчун як қисми посухи худ истифода баред. Масалан, агар шумо бо ягон каси нав дар бар сӯҳбат кунед ва онҳо дар бораи моҳидории магасӣ сӯҳбат кунанд, қайд кунед, ки вақте ба онҳо посух медиҳед: бо пашшаҳои сунъӣ. Аммо шунидани тавсифи шумо ҷолиб ба назар мерасад. Ин ба шахси дигар нишон медиҳад, ки шумо дарвоқеъ гӯш мекунед, на ба рӯйхат кардани рӯйхати харидҳоятон ва ё кори дигаре.
   • Бигзор шахси дигар пеш аз посух гуфтанро ба итмом расонад.
   • Вақте ки шумо сухани шахси дигарро мешунавед, пас аз ба итмом расидани онҳо фикру мулоҳизаҳои худро баён накунед. Таваҷҷӯҳи худро ба иттилооте, ки онҳо медиҳанд.

5. 

   Бо табассум машқ кунед. Як табассуми "воқеӣ" -ро аз табассуми сохта тақсим кардан мумкин аст. Табассум воқеан мушакҳои атрофи даҳонро фаъол мекунад ва дар атрофи чашмон, ки онро табассуми "Дюшен" меноманд.
   • Маълум шудааст, ки табассуми Дюшен стрессро коҳиш медиҳад ва мардумро хушҳолона табассум мекунад.
   • Бо табассуми Дюшен табассум карданро машқ кунед. Тасаввур кунед, вазъияте, ки шумо мехоҳед эҳсосоти мусбатро ба мисли хушбахтӣ ё муҳаббат нишон диҳед. Дар назди оина табассум карданро машқ кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки гӯшаҳои лабонатон узвҳо, аломати хандаи "воқеӣ" -ро нишон медиҳанд.

6. 

   Худро ба воситаи "минтақаи тасаллӣ" тела диҳед. Минтақае бо номи "изтироби оптималӣ" ё "изтироби муфид" вуҷуд дорад рост берун аз минтақаи тасаллои табиии мо. қарор гирифтан.
   • Масалан, ҳангоми оғози кори нав, дар санаи аввалини худ ё дар рӯзи аввали мактаби нав, шумо майл доред, ки дар вазъияти нави худ бештар кӯшиш кунед. Бо саъй ва таваҷҷӯҳи зиёд шумо инчунин нишондиҳандаҳои беҳтарро нишон хоҳед дод.
   • Аз ин раванд оҳиста гузаред. Худро аз ҳад зиёд ё зуд тела додан воқеан ба кори шумо зарар мерасонад, зеро ташвиши шумо аз сатҳи "оптималӣ" берун хоҳад рафт ва ба "ваҳм" ворид мешавад. Аввалан, кӯшиш кунед, ки берун аз минтақаи тасаллои худ қадамҳои хурд гузоред. Пас аз он, ки шумо эҳсоси бароҳатии бештар аз хатари истироҳатро оғоз мекунед, шумо метавонед қадамҳои дарозтаре гузоред.

7. 

   Қайд кардани "нокомиҳо" дарсҳои омӯхташуда мебошанд. Таваккал ҳамеша бо хатари мувофиқи чашмдошт кор накардан меояд. Тахмин кардан осон аст, ки ин ҳолатҳо "нокомӣ" мебошанд. Мушкилоти он тарзи тафаккур дар он аст, ки он ҳама чизро ба ҳам овардааст.Ҳатто натиҷаи бадтарин ба шумо чизе медиҳад, ки аз дафъаи оянда омӯхтан мумкин аст.
   • Дар бораи он фикр кунед, ки шумо ба вазъ чӣ гуна муносибат мекунед. Шумо чиро интизор будед? Оё чизе ҳаст, ки шумо онро баррасӣ накардаед? Ҳоло, ки шумо таҷриба доред, ба фикри шумо, дафъаи оянда чӣ гуна рафтор хоҳед кард?
   • Шумо барои дастгирии имконияти муваффақиятон чӣ кор кардед? Масалан, агар ҳадаф «муоширати бештар» бошад, чизи гирифтаатонро аз нав дида бароед. Оё шумо дар ҷойҳое будед, ки баъзе одамонро мешиносед? Шумо бо дӯсти беҳтаринатон меравед? Оё шумо ба ҷое меравед, ки дар он одамони дорои манфиатҳои шабеҳро пайдо кардан мумкин аст? Оё шумо умедвор будед, ки фавран шахси муошират мешавед ё ҳадафҳои аввалияи хурдтар ва муваффақтаре гузоштед? Дафъаи оянда бо донише, ки аз ин вақт омӯхтед, ба муваффақияти худ омода шавед.
   • Ба он чизе, ки мекунед, диққат диҳед метавонад назорат. Таҷрибаи нокомӣ метавонад шуморо нотавон гардонад, ки гӯё муваффақият ҳеҷ гоҳ ба даст намеояд. Албатта он чизҳое хоҳад буд, ки аз назорати мо берунанд, аммо на ҳама. Дар бораи он фикр кунед, ки шумо барои тағир додан чӣ кор карда метавонед ва дар бораи он фикр кунед, ки дафъаи оянда барои роҳати шумо чӣ гуна корҳоро анҷом диҳед.
   • Шумо метавонед арзиши саъйи худро ба қобилияти зоҳир кардани худ дохил кунед. Таваҷҷӯҳи худро ба кӯшишҳои худ омӯхта, на натиҷаҳоро (чизе, ки шумо ҳамеша назорат карда наметавонед). Ҳангоми афтидан ба худ таҳаммулпазир бошед. Ин усул метавонад ба шумо дафъаи оянда кӯмак кунад.
   таблиғ

Усули 4 аз 4: Мусбат, самаранок ва бо эътимод фикр кунед

1. 

   Ба танқиди ботинии худ шубҳа кунед. Тағир додани рафтори шумо душвор аст, алахусус вақте ки шумо мехоҳед коре кунед, ки табиӣ нест. Дар сараш пичир-пичирро мешунавед, ки: «Вай намехоҳад дӯсти ман бошад. Ман чизе гуфтанӣ нестам. Ҳар чизе ки ман мегӯям, аблаҳист ». Чунин фикрҳо танҳо аз тарс пайдо мешаванд, на ба далелҳо. Ба онҳо хотиррасон кунед, ки шумо ғояҳо ва фикрҳое доред, ки дигарон мехоҳанд шунаванд.
   • Кӯшиш кунед, ки далелҳоеро барои он "сенарияҳо" пайдо кунед, вақте ки онҳо ба хотир меоянд. Масалан, агар як ҳамкорам бидуни салом аз назди мизи кории шумо гузарад, шумо ногаҳон ба андеша меравед: «Ҳа, ӯ аз ман девона аст. Ман намедонам, ки чӣ кор кардам. Ман медонам, ки вай намехоҳад бо ман дӯст шавад ».
   • Бо дарёфти далелҳо барои он, ки ин фикрро даъво кунед; Шояд шумо чизи зиёдеро ёфта наметавонед. Аз худ бипурсед: Дафъаи гузашта шумо хашмгин шудед, оё он шахс гуфт? Агар ҳа, онҳо ин дафъа мегуфтанд. Оё шумо дарвоқеъ коре мекунед, ки метавонад шахсро нороҳат кунад? Шояд онҳо фақат рӯзи бад доранд?
   • Шояд табиати шармгини шумо боис шавад, ки хатогиҳои худро дар назари дигарон муболиға кунед. Дар хотир доред, ки агар шумо ошкоро, самимӣ ва дӯстона бошед, аксари одамон ба хотири як иштибоҳ ба он роҳ нахоҳанд дод. Азоб додани хатогиҳои худ инчунин маънои онро дорад, ки ташвиш шуморо аз омӯхтан ва афзудан бозмедорад.

2. 

   Роҳи худро иҷтимоӣ кунед. Дар ботинӣ ё тарсончакӣ ҳеҷ бадӣ нест. Шумо қарор медиҳед, ки чиро бояд тағир диҳед, аммо инро барои худ иҷро кунед, на барои он ки касе ба шумо мегӯяд, ки тағир диҳед.
   • Фикр кунед, ки чаро шармгинии шумо шуморо ин қадар ғамгин мекунад. Шояд ин танҳо чизе аст, ки шумо онро қабул мекунед ва бекор мекунед. Ё шояд шумо фақат мехоҳед, ки сӯҳбат бо атрофиёнатонро бештар роҳат ҳис кунед. Ба худ бегона будан нисбат ба каси дигаре ва бо дили нохоҳам ба экстраверт табдил ёфтан беҳтар аст.
   • Фикр кунед, ки шармгинии шумо дар кадом ҳолатҳо ба миён меояд. Ҷисми шумо чӣ гуна муносибат мекунад? Хатои шумо чист? Фаҳмидани он ки чӣ тавр ин корро кардан қадами аввалини назорати посухҳои шумост.

3. 

   Ҳамин ки имкон фаро расид, оғоз кунед. Агар шумо мунтазир бошед, то шумо барои амалӣ шудан манфиатдор бошед, имконияти дидани тағирот хеле кам аст. Шумо метавонед бо роҳи ба таври дилхоҳ рафтор кардан самаранок бошед - новобаста аз он ки шумо дар аввал бовар кунед ё не. Интизориҳои шумо аксар вақт қодир ба расонидани чизе ҳастанд. Аз ин рӯ, одамон аксар вақт мегӯянд, ки агар шумо онро қалбакӣ кунед, рӯзе он ба воқеият табдил меёбад.

4. 

   Ҳадафҳои воқеӣ гузоред. Дар хотир доред, ки тағир додани худ вақтро талаб мекунад. Дар назди худ ҳадафҳои воқеӣ гузоред ва агар гоҳ-гоҳ пешпо хӯред, худро маломат накунед. Ин муқаррарӣ аст.
   • Муайян кунед, ки чӣ чиз шуморо душвор мекунад. Ҳадафи шумо, ки муошират кардан мехоҳед, шояд барои шумо мисли ҳама дигарон яксон набошад. Масалан, тамоси ҳаррӯзаи чашм бо одам метавонад бурди азим барои шумо бошад. Барои худ ҳадафҳои воқеиро интихоб кунед.

5. 

   Дарк кунед, ки муошират маҳорат аст. Гарчанде ки ин ба назари баъзеҳо осон менамояд, сифат бояд бо мурури замон амалӣ карда шавад ва шумо низ метавонед инро омӯзед. Бо гузоштани ҳадафҳо ва амалияи пайваста, шумо метавонед тарзи муносибати шуморо ба ҳолатҳо ва одамон тағир диҳед.
   • Агар шумо ягон каси муоширатро донед, аз ӯ пурсед. Оё онҳо ҳамеша чунинанд? Оё онҳо ҳамеша дурустанд кӯшиш кунед хушмуомила будан? Оё онҳо фобия доранд? Ҷавобҳои мувофиқ метавонанд не, ҳа ва ҳа бошанд. Ягона мушкил ин аст, ки онҳо тасмим гирифтаанд, ки ғолиб оянд.

6. 

   Дар бораи муваффақиятҳои гузашта фикр кунед. Ҳангоми фикр кардан дар бораи робита бо одамони он ҷо ташвиши ҷудогона метавонад шуморо дар як ҳизб фаро гирад. Шояд шумо дар бораи қобилияти муваффақ шудан дар муошират баъзе фикрҳои манфӣ доред. Дар чунин ҳолатҳо дар бораи замонҳое фикр кунед, ки муваффақ ва роҳат будед. Шояд ҳадди аққал якчанд маротиба шумо дар оила ва гурӯҳи худ фаъол бошед. Он дастовардро ба ин вазъ татбиқ кунед.
   • Фикр кардан дар бораи замонҳое, ки шумо ҳоло коре кардаед, ки мекунед, ба шумо кӯмак мекунад, ки шумо ба чӣ қобилият доред ва ба худ эътимод бахшед.
   таблиғ

Маслиҳат

• Гирду атрофро ҳис кунед ва аз лаҳзаи ҳозира лаззат баред. Агар шумо намедонед, ки чӣ гуна лаззат баред, кӣ онро барои шумо хоҳад кард!
• То ҳадди имкон табассум кунед. Табассуми танҳо ва ҳам табассум ба дигарон метавонад шуморо беҳтар созад ва ба шумо кӯмак кунад, ки бо ҳам созиш кунед.
• Вақте ки шумо худро ба мардум роҳат ҳис мекунед, қадами навбатиро гузоред. Бифаҳмед, ки чӣ гуна сӯҳбати ҷолиб ва чӣ гуна ҷалб кардан лозим аст.
• Вақте касе аз ҳаёти шумо мепурсад, фаромӯш накунед, ки бори дигар дар бораи зиндагии онҳо пурсед. Инро фаромӯш кардан осон аст, аммо он метавонад сӯҳбатро боз ҳам бештар кунад.
• Ба шумо фишор наоранд, ки мисли каси дигар рафтор кунед. Худ будан худ роҳи беҳтарини эътимоднок шудан аст.
• Дар хотир доред, ки шумо наметавонед фавран аз шармгинӣ ба энергетикӣ гузаред, аммо барои расидан ба сатҳи боэътимод рӯзҳо ё ҳатто солҳо лозим аст. Аз вақти худ истифода баред. Бо гуфтугӯ бо дигарон ошкоро буданро машқ кунед. Шумо метавонед онро дар синф ё дар маҷлиси толори маҷлис иҷро кунед - дар ин ҷо ҳеҷ тафовуте нест.
• Барои шиносоӣ бо одамон равед. Агар шумо ягон нафареро бинед, ки шумо намешиносед, аммо ба назараш хуб менамояд, танҳо бигӯед: "Салом, номи шумо чист?" ва пас аз посух гуфтан, «Оҳ, ман ҳастам (номи худро гузоред). Аз шиносоӣ бо шумо шодам!". Ин ба шумо эҳсос мекунад, ки шумо дӯстона ҳастед ва аз сӯҳбат бо одамон наметарсед.