Мундариҷа

• Қадамҳо
• Қисми 1 аз 3: Чӣ тавр бояд роҳи ҳаштумро пайравӣ кард
• Қисми 2 аз 3: Чӣ тавр ба Нирвана дар ҳаёти ҳаррӯза ноил шудан мумкин аст
• Қисми 3 аз 3: Чор ҳақиқати шариф
• Маслиҳатҳо

Гуфтан мумкин аст, ки чаҳор ҳақиқати олӣ моҳияти буддизмро ташкил медиҳанд ва ба шумо мегӯянд, ки бо ранҷу азоби одамон чӣ бояд кард. Ин ҳақиқатҳо мегӯянд, ки зиндагии мавҷудот пур аз азобҳои гуногун аст ва ин ранҷ ибтидо (сабаб) ва интиҳо дорад ва шумо метавонед ба нирвана ноил шавед, то ин ранҷро хотима диҳед.Роҳи шарифи ҳаштум муфассал шарҳ медиҳад, ки барои ба даст овардани нирвана чӣ кор кардан лозим аст. Ба ибораи дигар, Чор Ҳақиқати Бузург бемории мавҷудияти инсонро тавсиф мекунанд ва Роҳи Ҳаштум як дорухат барои табобатро фароҳам меорад. Фаҳмидани ҳақиқатҳо ва роҳ рафтан ба шумо имкон медиҳад, ки дар ин ҳаёт оромӣ ва хушбахтӣ ба даст оред.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 3: Чӣ тавр бояд роҳи ҳаштумро пайравӣ кард

1. 1 Мунтазам мулоҳиза кунед. Мулоҳиза калиди кори ақл аст ва ба шумо имкон медиҳад, ки ба нирвана наздик шавед. Мулоҳиза бояд қисми реҷаи ҳаррӯзаи шумо бошад. Шумо метавонед мустақилона мулоҳиза карданро омӯзед, аммо муаллим ҳамеша ба шумо роҳнамоӣ мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки техникаро дуруст азхуд кунед. Танҳо мулоҳиза кардан мумкин аст, аммо мулоҳиза дар гурӯҳ таҳти роҳбарии муаллим б меорадОмеваҳои бузургтарин.
   • Шумо бе мулоҳиза ба нирвана ноил шуда наметавонед. Мулоҳизаҳо ба шумо имкон медиҳанд, ки худро ва ҷаҳони атрофро беҳтар дарк кунед.
2. 2 Назари дурустро амалӣ кунед. Таълимоти буддоӣ (яъне Чор Ҳақиқати Муқаддас) -ро линза номидан мумкин аст, ки тавассути он шумо бояд ба ҷаҳон нигоҳ кунед. Агар шумо таълимро қабул карда натавонед, пас шумо наметавонед ба нирвана ноил шавед. Назари дуруст ва фаҳмиши дуруст асоси роҳ аст. Ҷаҳонро воқеан бубинед, на он тавре ки шумо мехоҳед онро бинед. Шумо бояд саъй кунед, ки воқеиятро комилан аз тариқи объективӣ бидонед. Он аз шумо талаб мекунад, ки ҷустуҷӯ кунед, омӯзед ва омӯзед.
   • Чаҳор ҳақиқати олӣ асоси фаҳмиши дуруст мебошанд. Шумо бояд бовар кунед, ки ин ҳақиқатҳо чизҳоро воқеан тасвир мекунанд.
   • Ҳеҷ чиз комил ё доимӣ нест. Дар бораи ҳама ҳолатҳо ба ҷои интиқол додани эҳсосот, хоҳишҳо ва нигарониҳои шахсии худ ба таври интиқодӣ фикр кунед.
3. 3 Нияти дуруст дошта бошед. Ҳадаф аз таҳияи рафторҳое, ки ба системаи эътиқоди шумо мувофиқанд. Ҳамчунон рафтор кунед, ки гӯё тамоми ҳаёти шумо сазовори раҳму шафқат аст. Ин бояд ҳам дар худ ва ҳам дар дигар мавҷудоти зинда татбиқ карда шавад. Фикрҳои худхоҳона, зӯроварӣ ё нафратангезро рад кунед. Муҳаббат ва зӯроварӣ набояд принсипи асосии шумо бошад.
   • Муҳаббат ба ҳама махлуқот (одамон, ҳайвонот ва ҳатто растаниҳо) новобаста аз мақоми онҳо зоҳир кунед. Масалан, бо сарватмандон ва камбизоатон бо эҳтироми баробар муносибат кунед. Аъзоёни ҳама касбҳо, нажодҳо, гурӯҳҳои қавмӣ ва синну сол бояд барои шумо баробар бошанд.
4. 4 Гуфтугӯи дурустро риоя кунед. Қадами сеюм сухани дуруст аст. Бо амали дурусти сухан, шумо набояд дурӯғ гӯед, тӯҳмат накунед, ғайбат накунед ё дағалона сухан нагӯед. Танҳо суханони нек ва рост гӯед. Суханони шумо бояд ба дигарон илҳом бахшанд ва шодӣ кунанд. Бидонед, ки кай хомӯш мондан ва ҳеҷ чиз нагуфтан - ин хеле муҳим аст.
   • Ҳар рӯз сухани дурустро иҷро кунед.
5. 5 Худро рафтор кунед. Амалҳои шумо аз он чизе ки дар дил ва ақли шумост, вобаста аст. Ба худ ва бо одамони дигар меҳрубон бошед. Ҳаётро хароб накунед ва дуздӣ накунед. Зиндагии осоишта дошта бошед ва ба дигарон низ ҳамин тавр зиндагӣ кунед. Ҳангоми муошират бо одамони дигар ростқавл бошед. Масалан, фиреб надиҳед ва дигаронро гумроҳ накунед, то он чизеро, ки мехоҳед, ба даст оред.
   • Ҳузур ва амали шумо бояд мусбат бошад ва зиндагии дигарон ва дар маҷмӯъ ҷомеаро беҳтар созад.
6. 6 Тарзи дурусти зиндагиро интихоб кунед. Мувофиқи эътиқоди худ касб ё фаъолиятеро интихоб кунед. Коре накунед, ки ба дигарон зарар расонад, ҳайвонҳоро бикушад ё фиреб диҳад. Фурӯши силоҳ ё маводи мухаддир ё кор дар қассобхона ба тарзи дурусти зиндагӣ мувофиқ нест. Ҳар кадом корро интихоб кунед, шумо бояд онро софдилона иҷро кунед.
   • Масалан, агар шумо дар фурӯш кор кунед, пас ба одамоне, ки маҳсулоти шуморо мехаранд, фиреб надиҳед ё дурӯғ нагӯед.
7. 7 Кӯшиши дурустро амалӣ кунед. Барои муваффақ шудан дар ҳама коре, ки мекунед, саъй кунед. Ақли худро аз фикрҳои манфӣ озод кунед ва ба фикрҳои мусбӣ таваҷҷӯҳ кунед. Ҳама чизро бо шавқ иҷро кунед (ба мактаб равед, касб кунед, дӯстон пайдо кунед, машғул шавед ва ғайра).Ҳамеша фикрронии мусбатро иҷро кунед, зеро ин на ҳамеша табиатан рух медиҳад. Ин тафаккури шуморо барои амалӣ кардани тафаккур омода месозад. Дар ин ҷо чор принсипи саъю кӯшиши хуб мавҷуданд:
   • Аз пайдоиши ҳолатҳои носолим ва хашмгин худдорӣ кунед (хоҳиши шаҳвонӣ, душманӣ, ҳаяҷон, шубҳа, изтироб)
   • Агар ғазаб ва дигар шароити носолим ба миён ояд, аз онҳо канорагирӣ кунед - диққати худро ба чизи дигар равона кунед, диққати худро ба фикрҳои хуб равона кунед ё кӯшиш кунед, ки намуди зоҳириро пайгирӣ кунед ва сарчашмаи онро пайдо кунед (инъикос).
   • Кӯшиш кунед, ки давлатҳои хуб ва солим созед.
   • Шароити хуб ва мукофотро нигоҳ доред.
8. 8 Ҳушёрликни амалга оширинг. Ҳушёрӣ ба шумо имкон медиҳад, ки воқеият ва чизҳоро тавре ки ҳаст, бубинед. Чаҳор асоси тафаккур тафаккур дар бораи бадан, эҳсосот, ҳолати рӯҳ ва падидаҳо мебошанд. Вақте ки шумо огоҳ ҳастед, шумо дар айни замон ҳастед ва барои ҳама таҷрибаҳо кушодаед. Шумо дар айни замон тамаркуз мекунед, на дар гузашта ё дар оянда. Ба бадани худ, эҳсосот, фикрҳо, андешаҳо ва ҳама чизҳои гирду атроф бодиққат бошед.
   • Зиндагӣ дар айни замон шуморо аз хоҳишҳо озод мекунад.
   • Ҳушёрӣ инчунин маънои дар хотир нигоҳ доштани эҳсосот, эҳсосот ва некӯаҳволии ҷисмонии дигаронро дорад.
9. 9 Ба ақли худ диққат диҳед. Консентратсияи дуруст ин қобилияти мутамарказ кардани ақли шумо ба як объект ва аз таъсири беруна парешон нашудан аст. Пиёда рафтан дар тамоми роҳ ба шумо имкон медиҳад, ки чӣ тавр тамаркуз карданро омӯзед. Ақли шумо тамаркуз хоҳад кард ва аз стресс ва изтироб пур намешавад. Шумо бо худ ва бо ҷаҳон муносибати хуб хоҳед дошт. Консентратсияи дуруст ба шумо имкон медиҳад, ки возеҳ бинед, яъне моҳияти аслиро бубинед.
   • Консентратсия ба огоҳӣ монанд аст. Аммо, вақте ки шумо тамаркуз мекунед, шумо ҳама эҳсосот ва эҳсосотро намедонед. Масалан, агар шумо ба имтиҳон тамаркуз кунед, шумо танҳо ба раванди супоридани имтиҳон тамаркуз мекунед. Агар шумо ҳангоми имтиҳон ғамхорӣ мекардед, шумо эҳсосоти худро ҳангоми супоридани имтиҳон эҳсос карда метавонед, амалҳои одамони дигарро мебинед ё чӣ гуна шумо ҳангоми имтиҳон нишастаед.

Қисми 2 аз 3: Чӣ тавр ба Нирвана дар ҳаёти ҳаррӯза ноил шудан мумкин аст

1. 1 Меҳрубонии муҳаббатомезро амалӣ кунед (метта бҳавана). "Метта" маънои муҳаббат, меҳрубонӣ ва дӯстиро ифода мекунад. Ин эҳсосот аз қалб пайдо мешаванд ва онҳоро метавон парвариш ва амал кард. Амалия одатан панҷ марҳиларо дар бар мегирад. Агар шумо шурӯъкунандагон бошед, кӯшиш кунед, ки ба ҳар як қадам панҷ дақиқа ҷудо кунед.
   • Марҳилаи 1: Metta -ро барои шумо ҳис кунед. Ба эҳсосоти сулҳ, оромӣ, қувват ва эътимод диққат диҳед. Шумо метавонед ба худ бигӯед: "Бигзор ман солим ва хушбахт бошам."
   • Марҳилаи 2: Дар бораи дӯстони худ ва ҳамаи одамоне, ки ба шумо писанданд, фикр кунед. Ибораро такрор кунед: "Бигзор онҳо сиҳат бошанд, хушбахт бошанд."
   • Марҳилаи 3: Дар бораи он одамоне фикр кунед, ки нисбати онҳо эҳсосоте надоред (муносибати бетарафона) ва ба таври равонӣ ба онҳо метта фиристед.
   • Марҳилаи 4: Дар бораи одамоне фикр кунед, ки ба шумо писанд нестанд. Ба ҷои он ки дар бораи он ки чаро шумо онҳоро дӯст намедоред ва андешаҳои нафратангезро инкишоф диҳед, ба онҳо метта фиристед.
   • Марҳилаи 5: Дар марҳилаи охирин, дар бораи ҳама одамон, дар бораи ҳар як шахс ва дар бораи худ фикр кунед. Ба одамони шаҳр, минтақа, кишвар ва одамони тамоми ҷаҳон "метта" фиристед.
2. 2 Нафаскашии бодиққатро амалӣ кунед. Ин намуди мулоҳиза ба шумо таълим медиҳад, ки диққататонро ба фикрҳои худ равона кунед. Тавассути ин мулоҳиза, шумо мефаҳмед, ки чӣ тавр амал кардани зеҳният, истироҳат ва рафъи изтироб. Дар ҷойе нишинед, ки бароятон қулай бошад. Пушт бояд рост ва ором бошад, китфҳо бояд ором ва каме ақиб нишинанд. Дастҳои худро ба болин ё зону гузоред. Вақте ки шумо мавқеи бароҳат ва дурустро пайдо мекунед, машқро оғоз кунед. Он аз якчанд марҳила иборат аст. Ҳар бир қадамга камида 5 дақиқа вақт ажратинг.
   • Марҳилаи 1: Пас аз ҳар як нафаскашӣ ҳисобкунии ақлиро оғоз кунед (нафас кашидан - як, нафаскашӣ - ду ва ғайра). Ба 10. Ҳисоб кардани эҳсосоти нафаскашӣ ва нафаскашӣ.Агар ақл саргардон шавад (ва он ҳам), танҳо фикрҳои худро баргардонед, тамаркуз ба нафас.
   • Марҳилаи 2: Нафаскаширо дар давраҳои 10 идома диҳед, аммо дар ин марҳила пеш аз нафаскашӣ ҳисоб кунед (масалан, як нафас кашидан, ду нафас кашидан, се ...). Таваҷҷӯҳ ба эҳсоси нафаскашӣ.
   • Марҳилаи 3: нафас кашед, аммо дигар дар дохил ва хориҷ ҳисоб накунед. Кӯшиш кунед, ки нафасро ҳамчун як раванди пайваста пайгирӣ кунед, на танҳо як қатор нафаскашӣ ва нафаскашӣ.
   • Марҳилаи 4: Ҳоло шумо бояд ба эҳсосоте диққат диҳед, ки чӣ тавр ҳаво ба бадани шумо ворид мешавад ва чӣ тавр онро тарк мекунад. Бубинед, ки чӣ тавр ҳаво аз сӯрохиҳои бинӣ мегузарад, ҳавои нафасгирифтаро дар лаби боло эҳсос кунед.
3. 3 Дигаронро дастгирӣ ва рӯҳбаланд кунед. Ҳадафи ниҳоии буддизм расидан ба оромии ботинӣ ва мубодилаи ин таҷриба бо одамони дигар аст. Нирвана ба даст овардан на танҳо барои шумо, балки барои тамоми ҷаҳон муфид хоҳад буд. Шумо бояд манбаи дастгирӣ ва илҳоми дигарон бошед. Ин хеле содда аст - ба мисли оғӯш гирифтан ва дастгирӣ кардани касе дар замоне, ки шахс рӯҳафтода мешавад. Агар ин шахс барои шумо муҳим бошад ё барои шумо кори хубе кунад, ба ӯ бигӯед, ки чӣ ҳис мекунед. Ба одамон бигӯед, ки шумо аз онҳо то чӣ андоза миннатдоред ва онҳоро қадр мекунед. Агар касе рӯзи бад дошта бошад, гӯш кунед, ба он шахс имконият диҳед, ки сӯҳбат кунад.
4. 4 Ҳамдардиро нисбати одамон дар ёд доред. Хушбахтии шумо бевосита ба хушбахтии дигарон вобаста аст. Зоҳир кардани ҳамдардӣ ба ҳамаи одамон шодӣ меорад. Роҳҳои зиёде барои амалияи ҳамдардӣ вуҷуд доранд:
   • Ҳангоми бо дӯстон ё оила буданатон телефони мобилии худро хомӯш кунед.
   • Бо одамони дигар тамос гиред, хусусан вақте ки касе бо шумо гап мезанад ва бе таваққуф гӯш кунед.
   • Волонтёр.
   • Дарҳои кушода барои одамони дигар.
   • Ба одамони дигар ҳамдард бошед. Масалан, агар касе нороҳат бошад, ба он диққат диҳед ва кӯшиш кунед сабабҳоро фаҳмед. Кӯмаки худро пешниҳод кунед. Гӯш кунед ва ғамхорӣ зоҳир кунед.
5. 5 Дар хотир доред. Ҳангоме ки шумо ғамхорӣ мекунед, шумо бояд ба он чизе, ки дар айни замон фикр мекунед ва эҳсос мекунед, диққат диҳед. Ҳушёрӣ бояд на танҳо ҳангоми мулоҳиза, балки дар ҳаёти ҳаррӯза низ амалӣ карда шавад. Масалан, дар бораи хӯрдан, душ ё либос пӯшед. Аз амалияи ғамхорӣ дар давоми як фаъолияти мушаххас оғоз кунед, диққататонро ба эҳсосоти бадан ва нафаси худ равона кунед.
   • Агар шумо хоҳед, ки ҳангоми хӯрокхӯрӣ ғамхорӣ кунед, диққататонро ба таъми, таркиб ва бӯи хӯроки хӯрдаатон равона кунед.
   • Ҳангоми шустани табақ ба ҳарорати об диққат диҳед, ҳангоми шустани табақ дастҳои шумо чӣ гуна амал мекунанд ва об зарфҳоро чӣ тавр мешӯяд.
   • Ба ҷои гӯш кардани мусиқӣ ё тамошои телевизор ҳангоми либоспӯшӣ ва омодагӣ ба мактаб ё кор, худро ба хомӯшӣ ба ин кор омода кунед. Эҳсосоти худро назорат кунед. Оё шумо эҳсос мекунед, ки хаста мешавед ё қувват мегиред? Ҳангоми оббозӣ ё либос шумо дар бадани худ чӣ ҳис мекунед?

Қисми 3 аз 3: Чор ҳақиқати шариф

1. 1 Муайян кардани ранҷу азоб. Буддо азобро ба таври дигар тавсиф мекунад, назар ба он ки мо дар бораи он фикр кардаем. Азоб қисми ҷудонашавандаи ҳаёт аст. Дукха ҳақиқатест, ки ҳама мавҷудоти зинда азият мекашанд. Мо одат кардаем, ки бо калима шароити ранҷу азобро ба монанди беморӣ, пиршавӣ, осеби равонӣ, дарди ҷисмонӣ ё эҳсосотӣ тасвир кунем. Аммо Буддо азобро ба таври дигар тавсиф мекунад: вай онро ҳамчун хоҳишҳо ва ҳавасҳои иҷронашудаи чизҳо тавсиф мекунад. Хоҳишҳо ва пайвандҳо сабаби ранҷу азоб мебошанд, зеро одамон хеле кам эҳсоси қаноатмандӣ ё қаноатмандӣ мекунанд. Ҳамин ки як хоҳиш қонеъ мешавад, хоҳиши нав ба вуҷуд меояд ва ин як ҳалқаи бад аст.
   • Духа маънои "он чизеро дорад, ки бардоштан душвор аст". Азоб хеле гуногун аст, он ҳам чизҳои ҷаҳонӣ ва ҳам чизҳои хурдро дар бар мегирад.
2. 2 Сабабҳои ранҷро муайян кунед. Хоҳиш ва нодонӣ решаи ранҷу азоб аст. Хоҳишҳои иҷронашуда бадтарин намуди ранҷу азоб мебошанд.Масалан, агар шумо бемор бошед, шумо азоб мекашед. Вақте ки шумо бемор мешавед, шумо мехоҳед худро беҳтар ҳис кунед. Хоҳиши қонеънашудаи шумо барои солим будан аз изтироби беморӣ вазнинтар аст. Ҳар дафъае, ки шумо чизеро (чизе, имконият, шахс ё дастовард) мехоҳед, чизеро, ки ба даст оварда наметавонед, азоб мекашед.
   • Ягона чизе, ки мо дар ҳаёт кафолат медиҳем, пирӣ, беморӣ ва марг аст.
   • Мехоҳад қонеъ нашавад. Ҳамин ки шумо ба чизе ноил мешавед ё мегиред, шумо хоҳиши чизи дигарро оғоз мекунед. Мунтазам хоҳиш ба чизе шуморо аз эҳсоси хушбахтии ҳақиқӣ бозмедорад.
3. 3 Дар ҳаёти худ азоб кашиданро бас кунед. Ҳар як чаҳор ҳақиқат як навъ қадам аст. Агар ҳама чиз дар ҳаёт азоб кашад ва ранҷ аз сабаби хоҳишҳои мо бошад, пас роҳи ягонаи хотима додан ба азобҳо бас кардани хоҳиши чизе аст. Шумо бояд бовар кунед, ки шумо набояд азоб кашед ва ба ранҷу азоб хотима бахшида метавонед. Барои хотима додан ба ранҷу азоб, шумо бояд дарки худро тағир диҳед ва идора кардани хоҳишҳои худро омӯзед.
   • Идоракунии хоҳишҳо ва орзуҳо ба шумо имкон медиҳад, ки озодӣ ва қаноатмандии ҳаётро ба даст оред.
4. 4 Ба ранҷу азоб дар ҳаёти худ хотима диҳед. Ба воситаи Роҳи Ҳаштум Наҷот азобҳоро хотима додан мумкин аст. Роҳ ба нирвана бояд бар се ақида асос ёбад. Аввалан, шумо бояд ният ва тафаккури дуруст дошта бошед. Дуюм, шумо бояд ҳар рӯз бо ният ва андешаҳои дуруст зиндагӣ кунед. Ниҳоят, шумо бояд воқеияти воқеиро дарк кунед ва ба ҳама чиз муносибати дуруст дошта бошед.
   • Роҳи Ҳаштумро ба се категория тақсим кардан мумкин аст: хирад (биниши дуруст, нияти дуруст), рафтори ахлоқӣ (сухани дуруст, амали дуруст, тарзи дурусти зиндагӣ) ва такмили рӯҳӣ (саъю кӯшиши дуруст, тафаккури дуруст, тамаркузи дуруст).
   • Роҳи Ҳаштум барои зиндагии ҳаррӯза ҳидоят мекунад.

Маслиҳатҳо

• Роҳи шахсии шумо ба маърифат метавонад аз роҳи одамони дигар фарқ кунад: чун ҳар як барфи барф беназир аст, роҳи ҳар як шахс низ ҳамин тавр аст. Он чизеро, ки барои шумо табиӣ ва дуруст аст, амал кунед.
• Усулҳои гуногуни мулоҳизаро санҷед, зеро мулоҳиза танҳо як асбоб ё усулест, ки шумо дар роҳ истифода мебаред. Воситаҳои гуногун метавонанд барои расидан ба ҳадафи шумо муфид бошанд.
• Нирвана вақте ба даст меояд, ки тасаввуроти нодуруст дар бораи мавҷудияти худ ва ҳама чизи дигар қатъ мешавад. Барои ноил шудан ба ин ҳолат усулҳои гуногун мавҷуданд. Ҳеҷ кадоме аз онҳо дуруст ё нодуруст, беҳтар ё бадтар нест. Баъзан ба таври тасодуфӣ ба нирвана ноил шудан мумкин аст ва баъзан вақт ва заҳмати зиёд лозим аст.
• Ҳеҷ каси дигар намедонад, ки роҳи шумо чист, аммо баъзан муаллим метавонад ба шумо гӯяд, ки ба куҷо равед. Аксари омӯзгорон / анъанаҳо / мазҳабҳо ба роҳи тавсифшудаи маърифат сахт пайвастаанд ва яке аз монеаҳои асосии ин маърифат ин пайвастан ба ақида / нуқтаи назар аст. Шумо набояд дар бораи масхара дар бораи роҳ фаромӯш кунед.
• Барои ноил шудан ба нирвана таҷрибаи инфиродӣ муҳим аст. Нақши омӯзгор аз он иборат аст, ки ба шумо барои афзоиш ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ мустақил шудан кӯмак расонад. Нақши омӯзгор на эҷод кардани вобастагӣ ва регрессия ба ҳолати кӯдакона, балки баръакс аст. Мутаассифона, пешина хеле ва хеле зуд рух медиҳад.
• Эҳтимол ба даст овардани нирвана осон нест. Ин метавонад муддати тӯлонӣ гирад. Ҳатто агар ин барои шумо ғайриимкон ба назар расад ҳам, кӯшиш кунед.
• Шумо метавонед мустақилона буддизмро амалӣ кунед, аммо эҳтимоли зиёд ба он ноил шудан мехоҳедОмуваффақияти беҳтарин агар шумо ба маъбад равед ва устод пайдо кунед. Дар интихоби худ шитоб накунед, балки ба интуисияи худ эътимод кунед - ҳатто агар барои ёфтани муаллими мувофиқ вақт лозим шавад ҳам, шумо танҳо афзалиятҳоро хоҳед гирифт. Муаллимони хуб ҳастанд ва муаллимони хеле хуб нестанд. Дар интернет маъбадҳо, гурӯҳҳо (сангҳо) ё омӯзгоронро ҷустуҷӯ кунед ва бубинед, ки онҳо дар бораи онҳо ва таълимоти онҳо чӣ мегӯянд.
• Роҳи ҳаштум ғайрихаттӣ аст. Ин сафарест, ки шумо ҳар рӯз мегиред.
• Он чизеро, ки ба шумо писанд аст, пайдо кунед ва худро ба ин тиҷорат бахшед.
• Манфиатҳои маърифатро лаҳзае фаромӯш накунед.Ба онҳо пайваста ёдрас кунед ва бигзоред, ки ин шуморо бармеангезад.
• Дар роҳи ҳама, шубҳа ба миён меояд.
• Бедорӣ метавонад пажмурда шавад, аммо донишро гум кардан мумкин нест.
• Бедоршавӣ боқӣ мемонад, онҳо бо мурури замон амиқтар мешаванд.
• Эҳёҳо аксар вақт ҳангоми бӯҳронҳои шадиди шахсӣ рух медиҳанд.
• Таваҷҷӯҳ ба амалия ва шояд шумо ба ҳадафи худ расед. Ба ҳадаф тамаркуз кардан бамаврид аст ва амалия натиҷа нахоҳад дод.
• Дар интернет гурӯҳҳо ё курсҳо пайдо кунед, то мулоҳизаҳои бедоршударо омӯзед. Шумо бешубҳа захираҳои зиёди муфид хоҳед ёфт.
• Нирвана метавонад тавассути ҳама гуна амалияи рӯҳонӣ ё динӣ ба даст оварда шавад, ҳатто агар ин таҷрибаҳо мавҷудияти нирвандаро инкор кунанд. Дар ин бора далелҳои зиёде мавҷуданд. Масалан, аксар вақт пайравони дини насронӣ мегӯянд, ки ба онҳо равшанӣ омадааст, Худо ба онҳо ҳақиқатҳоро ошкор кардааст ва амсоли ин.